Estudio Bíblico de Isaías 30:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 30:7

Su fortaleza es quedarse quieto

Una política en un epigrama

A veces una política se resume en un epigrama, o en una frase fácilmente citable; y puede usarse como grito de guerra o como grito electoral; se puede adaptar a usos políticos de muchos tipos.

Así se decía de los Borbones que “nada olvidaron, y nada recordaron”. De un ilustre estadista de Europa se decía que su política era de “sangre y hierro”. En relación con muchas personas, se nos recomienda usar la «inactividad magistral»: parecer capaces de hacer milagros y, sin embargo, tener mucho cuidado de no intentar la realización de uno de ellos. Este es precisamente el espíritu del texto. Se burlaron de los pueblos a quienes se dirigían las palabras, y la paráfrasis que el espíritu del texto justificaría es ésta: Tienen boca grande, pero no dicen nada; el hipopótamo no puede hacer oír su voz; la boca del buey está cerrada: su energía es la inacción; cuando están a punto de adelantarse para hacer maravillas, retroceden y no hacen nada. Es una burla, una exclamación totalmente irónica lanzada a la cara de un enemigo detestado, o de un amigo que se fuga, o de alguien que tiene una gran apariencia de energía, y sin embargo es incapaz de mover el más pequeño de sus dedos. (J. Parker, DD)

“Rahab, la que se sienta quieta”

Entonces llenas estaban las políticas egipcias de fanfarronería y gran lenguaje, que los hebreos tenían un apodo para Egipto. La llamaban Rahab: “discurso tormentoso”, “fanfarrona”, “fanfarrona”. También era el término para el cocodrilo, como un «monstruo», por lo que había un pintoresquismo así como una adecuación moral en el nombre. Ay, dice Isaías, agarrando el antiguo nombre y poniéndole otro que describe la indefensión y la inactividad egipcias, la llamo “Rahab siéntate quieta”, “Fantasca que se sienta quieta”, “Tormenta-discurso-quédate-en”. -hogar.» Fanfarronería e inactividad, fanfarronería y quietud, ese es su carácter. “Porque en vano y en vano ayuda Egipto”. (Prof. GA Smith, DD)

Fuerza y quietud

El contexto revela dos cosas.

(1) Un gran peligro nacional.

(2) Un gran pecado nacional. ¿Dónde está la verdad de la afirmación de que la fuerza del hombre está en quedarse quieto? o, más bien, ¿qué significa quedarse quieto? No es la quietud de la indolencia. La indolencia es debilidad, es ruina. La actividad es la condición de la fuerza. La industria es esencial para progresar en todo lo que es grande y feliz. ¿Qué es, entonces, la quietud? Es la quietud de la confianza ilimitada en Dios.

Yo. LA QUIETUD DE LA CONFIANZA EN RELACIÓN A LA PROVISIÓN REDENTORA DE DIOS ES FUERZA. El sacrificio de Cristo es todo suficiente.

II. LA QUIETUD DE LA CONFIANZA EN RELACIÓN A TU HISTORIA FUTURA ES FUERZA. “No os preocupéis por el día de mañana”, etc.

III. LA QUIETUD DE LA CONFIANZA EN RELACIÓN CON LAS PRUEBAS PROVIDENCIALES PRESENTES ES FUERZA. Los israelitas, con montañas apiladas a cada lado de ellos, el mar ondeando ante ellos, y Faraón y su hueste acercándose a ellos, fueron exhortados por su líder a “estar quietos y ver la salvación del Señor”. Peter durmió entre dos soldados; y Pablo dijo: “Ninguna de estas cosas me conmueve”. (Homilía.)

Fortaleza en quedarse quieto

YO. ALGUNAS COSAS A LAS QUE NO SE APLICARÁ LA ORACIÓN DEL TEXTO.

1. No se aplicará cuando tengamos que conseguir nuestro pan de cada día. Debemos ser diligentes en los negocios, así como fervientes en espíritu, sirviendo al Señor. Tampoco lo decimos cuando se trata de adquirir conocimientos. Esto debe buscarse mediante la aplicación y ganarse mediante un trabajo incesante. Tampoco nuestra predicación es quedarnos quietos. Si alguno piensa entrar en el ministerio para quedarse quieto y pasar una vida cómoda, se equivoca por completo en el oficio.

3. Tampoco cuando se deba resistir alguna tentación, o vencer algún mal. Debes resistir al tentador. Y debes mantener esa virtud particular, que está en desafío directo de la tentación particular. Si eres tentado, hay otra cosa que puedes hacer. Puedes huir. La seguridad está a menudo en vuelo. José huyó. “Huye de las pasiones juveniles”.

4. Tampoco se aplica el texto cuando se deban realizar deberes de cualquier clase. La ociosidad es una condición básica. Mejor cava un hoyo y vuelve a caer. Es mejor hacer rodar una piedra arriba y abajo de una colina, que pasar el tiempo en apatía y languidez. Hay deberes que pertenecen a cada estado de vida. Que sean atendidos con prontitud y rapidez.

5. Tampoco es aplicable el texto cuando se van a emprender buenas obras. Tenemos muchas instrucciones en las Escrituras sobre este tema. “No os canséis de hacer el bien”, etc. “Sed firmes, inconmovibles”, etc. “Estas cosas”, dice San Pablo, “quiero que afirméis constantemente, para que los que han creído en Dios tengan mantener buenas obras.”

6. No lo decimos cuando hay que luchar por el premio celestial de la vida eterna.

II. DECIR LA CONDICIÓN DE LAS COSAS A LAS QUE SE APLICA EL AXIOMA.

1. Se aplicará a muchas cuestiones importantes relacionadas con la salvación del alma. Se aplicará a la expiación de la culpa. Así que respetando la regeneración. “Os es necesario nacer de nuevo”. Debe haber un cambio interno. Será obra de Dios. Y el Espíritu de Dios obra cuándo, cómo y dónde le place.

2. Hay algunos asuntos pertenecientes a nuestra vida diaria y nocturna, en los que el principio es igualmente de gran valor e importancia. Por ejemplo, la tarde ha llegado. El trabajo del día ha terminado. Es hora de cesar. Dios te dice: Acuéstate; ve a dormir. Y cuando duermes, “Si el Señor no guardare la ciudad, en vano velará el centinela”. No tengas miedo. Dios guardará tanto a la ciudad como al centinela. Entonces, aquí está el propio día de Dios. Este es el día en que Dios dice enfáticamente: “Siéntense quietos”; y en la quietud y el descanso está vuestra fortaleza. No tengas miedo. El comercio saldrá ileso, y nada peor por tu silencio en este día. Regresarás a tus ocupaciones con fuerza y vigor aumentados mañana.

3. Luego, de nuevo, hay coyunturas providenciales, en las que no podemos hacer nada, en las que todo esfuerzo e interferencia nuestra es inútil. Y ahora se manifiesta el fin de todo esto. La principal sabiduría del hombre es–

(1) Ser activo y diligente en todos los campos designados de trabajo y esfuerzo.

(2) Estar tranquilo, resignado y pasivo en los asuntos sobre los que no tiene control.

(3) Confiar en Dios y aceptar la voluntad Divina en todo. (J. Straiten.)

Horario pasivo

YO. La ACTITUD prescrita por el texto. ¿Qué es «quedarse quieto»?

1. Indica una condición de silencio. Llegan tiempos de silencio ante los hombres, cuando es mejor abstenerse de toda vindicación que afecte nuestro carácter y nuestras acciones. Hay momentos de silencio delante de Dios, momentos en que nuestros labios no se abren ni para quejarse ni para importunar. “Descansa en el Señor (guarda silencio ante el Señor), y espera pacientemente en Él”.

2. Se sugiere una condición de reposo. Debemos resignar nuestras opiniones, inquietudes, méritos, fuerzas y recursos, mirando simplemente al cielo.

3. Es también la actitud de espera. “Espero mi tiempo”, es el lema de una de nuestras nobles familias, y aquel que puede esperar su tiempo, o, para hablar más exactamente, puede esperar el tiempo de Dios, es perfecto en el sublime arte de quedarse quieto.

4. El texto también establece una condición de expectativa. Sir Thomas Lawrence pintó el retrato del duque de Wellington, y cuando el retrato estuvo a medio terminar, se representó al duque con un reloj en la mano, esperando a los prusianos en Waterloo. Cuando el gran soldado entendió lo que el reloj pretendía indicar, observó: “Eso nunca funcionará. No estaba esperando a los prusianos en Waterloo. Ponme un catalejo en la mano, por favor, pero no reloj. El temperamento aquí prescrito es muy diferente al estoicismo, sin sacrificar la sensibilidad; es distinta del fatalismo, porque reconoce al Dios bueno y justo actuando libremente en todo el gobierno del mundo; y no puede confundirse con la desesperación, porque su inspiración es la fe y la esperanza.

II. Las VARIAS OCASIONES en que la amonestación que tenemos ante nosotros es especialmente aplicable.

1. En el desarrollo de nuestra vida religiosa, a veces podemos recordar el texto con ventaja. La vida espiritual comienza en el estado de ánimo pasivo.

2. Pero “justificados por la fe” “a menudo olvidamos que debemos “vivir por la fe”, y por la fe pura y simple pasar a las etapas más altas de la vida espiritual.

3. Hay dos lados en una vida cristiana completa: el contemplativo y emprendedor, el que escucha y habla, el receptivo y comunicativo, y es de suma importancia que ambos lados reciban toda la atención.

4. Angustiados por los problemas y tribulaciones de la vida, podemos descansar en un estado de ánimo pasivo. A veces estamos amargamente afligidos. En estos días en que nuestros ojos están llenos de angustia, no bajemos al Egipto de la razón carnal en busca de luz o ayuda, sino que estemos quietos. Dios ni siquiera espera que digamos grandes palabras en tales crisis, solo que nos quedemos quietos. A veces estamos postrados por un sufrimiento físico extremo. Dijo una pobre mujer afligida: “Todo lo que Dios requiere de mí ahora es que me acueste aquí y tosa”. Sí; simple sufrimiento y tranquila confianza, eso y nada más. A veces somos difamados. Cuando nuestra reputación se ve eclipsada injustamente, ¿debemos agitarnos y preocuparnos? Ejemplifiquemos más bien la máxima de Lavater: “Puedo esperar”; que no haya impaciencia, ni irritabilidad, ni amargura. En los días de la dolorosa sorpresa, de la abrumadora desgracia, del doloroso dilema, no bajemos a Egipto en busca de sabiduría para explicar, ni de fuerza para soportar, ni de consuelo para calmar, sino mirando hacia el Amor eterno, todo un ejército de ardientes carros y corceles nos cobijarán y nos librarán.

5. El consejo del texto es aplicable a nosotros cuando estamos oprimidos por el conflicto espiritual y la oscuridad. “¿Quién hay entre vosotros que tema al Señor?”, etc. Isa 50:10).

6. Esta advertencia es aplicable a nosotros también cuando estamos desanimados en nuestras empresas evangelísticas. Se dice que el malabarista indio se las ingenia para hacer crecer una flor desde una semilla hasta la madurez ante los ojos de los espectadores en unos momentos; y así esperamos que la verdad que sembramos brote rápidamente llevando su rica corona de belleza y fruto. ¡Pero Ay! esperamos, esperamos mucho y, a veces, nos hundimos en un estado muy parecido a la desesperación. Por otra parte, cuando se retrasa el triunfo de la verdad, los trabajadores se ven tentados a mezclarla, con miras a su rápida popularidad; esperando que en su forma degradada pueda asegurar una entrada negada a la doctrina pura. Y, sin embargo, una vez más, cuando la fe de Cristo no ha corrido y ha sido glorificada inmediatamente, la Iglesia ha sido tentada a formar alianzas políticas, artísticas y mundanas, que al final solo traicionan y se burlan. Por paradójico que parezca, es grandioso que los trabajadores se “queden quietos”; habiendo trabajado con ambas manos por Dios, esperar el resultado con calma y confianza (Santiago 5:7-8). La dificultad de prestar obediencia a este mandato es realmente grande. Todavía hay un sentarse bastante fácil y bastante común, pero descansar en Dios con una fe absoluta no es ni fácil ni común. (WL Watkinson.)

Exceso de solicitud perjudicial

Nuestras solicitudes, intromisiones, excesos arruínanos, o, al menos, llévanos a muchas y dolorosas angustias.

1. Lo hacen con respecto a nuestro carácter. ¿Cuándo comprenderemos que somos barro en manos del Alfarero, y que nuestro gran negocio es el simple sometimiento de nosotros mismos a la formación del Espíritu soberano de Dios? ¡Cuán a menudo nuestro cuidado arrogante, nuestra curiosidad intrusiva, nuestra vanidad y obstinación han echado a perder la gran obra de Dios y detenido la creciente plenitud de nuestro espíritu!

2. Y así, con respecto a nuestras circunstancias, nuestra seguridad está en la quietud. En días de tempestad, el timón está más seguro a cargo del piloto; en momentos de alarma, las riendas están mejor en manos hábiles del conductor; y si el hombre al agua se queda quieto, todas las olas del mar no lo ahogarán. ¡Vaya! ¿cuándo aprenderemos la bienaventuranza de la resignación, el poder de la pasividad, la victoria de la fe? (WL Watkinson.)

El secreto del poder espiritual

Yo. DESCANSAR EN OTRO IMPLICA NECESARIAMENTE QUE DEBEMOS APRENDER A DESCANSAR EN NOSOTROS MISMOS. Ningún hombre tiene derecho a decir que está viviendo la vida divina, sin fe, sin paciencia, sin confianza en Dios, sin ese espíritu de espera en Dios, al que nos exhortan y alientan todas las Escrituras. El paciente se pone en manos de un médico, pero seguirá entrometiéndose en las prescripciones del médico; seguirá tomando sus propias panaceas. Y el médico dice muy bien: “No es así; esto no debe ser. No puedo hacer nada por ti si es así. Y los hombres que ponen su salvación en las manos de Dios, como debería haberlo hecho Israel, deben mantenerse fieles a eso, siempre fieles a ello.

II. Derivado de esto, SOMOS FUERTES EN LA VIDA SOLO EN LA MEDIDA QUE NOS APOYEMOS DE ESTE PRINCIPIO y aprendamos a contenernos. (W. Baxendale.)

La quietud de la fe

(con Isa 30:15):–¿Esta expresión encarna un principio universal, aplicable en todas las circunstancias posibles? La menor consideración nos convencerá de que esto no puede ser así.

1. Usted es naturalmente, puede ser, algo apático. Me temo que todos somos así en la religión, en las preocupaciones del alma. Y esta indolencia natural a veces es muy fortalecida por una teología falsa, un evangelizador unilateral y sobrecargado, que, al insistir siempre en el único punto de la incapacidad humana, tiende a adormecer a los hombres. Y así es como se sientan las multitudes con las manos juntas, en actitud de esperar, como dicen, porque no sé qué misteriosa influencia de lo alto visitará sus almas. El error es muy grave. Las Escrituras nos invitan a despertar del sueño, nos invitan a huir de la ira venidera, nos invitan a volvernos del pecado a Dios, a evitar la tentación, a resistir a Satanás, a refrenar nuestras propias tendencias malignas; nos pide que nos arrepintamos, creamos, oremos y usemos los medios de la gracia.

2. Hay otra clase, sin embargo, que es probable que caiga en el error opuesto. No son apáticos, su constitución mental natural es exactamente lo contrario de esto. Estas son tus personas activas, bulliciosas, inquietas. No hay quietud en ellos, ni reposo, ni calma. Lees su carácter en su mirada. Hay un aire inquieto, una fiebre, una inquietud, que los caracteriza a ellos y a todas sus acciones, que los distinguen de los demás y los colocan en una clase por sí mismos. Cuando el Evangelio llega a uno de esta clase, diciendo: Cesad de todos vuestros propios esfuerzos para ser aceptados; – “vuestra fortaleza es estar quieto, descansar en Dios, creer en Jesús; en volver y descansar serás salvo; en quietud y confianza será vuestra fuerza”, ¿no hay riesgo de que haya un retroceso temporal de un sistema que así entra tan directamente en colisión con su individualismo de carácter? Su primera inspiración es algo muy diferente. Que se salga con la suya, entonces; es humillante lo que necesita. No es necesario que lo sigamos en sus esfuerzos; son lo mismo que los esfuerzos de los que “se esfuerzan por establecer su propia justicia”. Sabemos cuál debe ser el resultado; ni nos equivocamos, porque poco a poco lo encontramos junto a la cruz: allí se ha hundido exhausto. Sin embargo, hay otras ocasiones en las que su constitución natural, fuerte porque está profundamente arraigada, se levantará y se pondrá en antagonismo con los tratos de Dios; y principalmente, quizás, en estas dos formas: el deber y el sufrimiento.

(1) Sufrimiento. Ahora es un hijo de Dios, pero no por ello exento de castigo; es más, más bien por eso mismo expuesto a ella como parte de esa saludable disciplina por la cual se está entrenando para el Cielo. Tal vez un hombre como él necesite una disciplina más severa que la de una disposición más tranquila, sumisa y sosegada, para humillarlo y destetarlo de todas las vanas confidencias; y así la aflicción viene de una forma u otra, tal como lo tocará más agudamente. No debemos pensar que es extraño si baja a Egipto en busca de ayuda; si recurre a falsos médicos; si, en lugar de mirar a Dios, confía en un brazo de carne para que lo libre; si se cansa bajo la mano castigadora de Dios, y desea que se le quite antes de que el fin a la vista haya sido cumplido. No encuentra descanso hasta que vuelve a Dios, y dice: Me ha puesto en el horno, y aquí estaré quieto hasta que me saque de nuevo.

(2) Pasando ahora de la esfera del sufrimiento a la del deber, lo encontramos manteniendo el mismo conflicto entre la autoridad Divina y su propia voluntad. Recuerde que él es esencialmente activo. Le encanta una posición conspicua. No es precisamente que sea vanidoso o ambicioso, pero algo dentro de él lo estimula a dar un paso al frente; se siente como si estuviera formado para una posición de utilidad y eminencia; y tal vez tenga razón. Sólo debe esperar el tiempo de Dios para esto; debe dejar que Dios elija por él; y esto es lo que no está dispuesto a hacer. (ALR Foote.)

La fortaleza de la Iglesia en tiempos angustiosos

Yo. NEGATIVAMENTE.

1. La fortaleza de la Iglesia en tiempos difíciles no está en escuchar el consejo carnal.

2. Ni en confiar en confidencias carnales.

II. POSITIVAMENTE.

1. La fortaleza de la Iglesia en tiempos difíciles es quedarse quieta en el camino de buscar y obedecer la dirección Divina.

2. Sentarse quieto en el camino de ejercer una humilde dependencia de la ayuda divina (Isa 30:15).

3. Para quedarse quieto en el camino de aferrarse a todos sus logros bíblicos.

4. Volver al Señor en aquellos aspectos en que ella se ha apartado de Él.

5. Avanzar en la ejecución de cualquier obra que Dios le esté encomendando. (James Patrick.)

La fuerza se perfecciona en la debilidad

Cuando nos sentamos, Dios se levanta; cuando callamos, Él habla; cuando hemos dejado nuestras cañas, Él mismo se convierte en nuestro escudo y salvación. (WL Watkinson.)

Dificultad de pasividad espiritual

Los actores teatrales afirman que para jugar en las estatuas, que, por supuesto, requieren una perfecta inmovilidad, es la prueba más dura de la naturaleza humana; y todos los que han posado para su fotografía saben algo de esta experiencia. La dificultad de la quietud física puede servir para representar la extrema dificultad de la pasividad espiritual bajo la verdad y la disciplina de Dios. (WL Watkinson.)

El albatros símbolo de poder

El albatros navegando sobre el mar con grandes alas inmóviles es un símbolo de poder, no de debilidad; y el alma que sostiene su vuelo en el empíreo sin ruido ni aleteo, lo hace en la plenitud del poder, en la perfección de la vida. (WL Watkinson.)

Esperar puede contribuir a la victoria

El duque de Waterloo ordenó ciertos regimientos para formar y esperar. Durante muchas horas esta orden permaneció en vigor, y sólo al final del día los obedientes guerreros fueron conducidos a la victoria. Podemos estar seguros de que esas horas de espera fueron las horas más duras en la vida de esos soldados. En ese espacio de angustioso suspenso, el duque les estaba ganando la batalla, pero ellos hubieran preferido hacer algo para ganarla ellos mismos. Así ocurre frecuentemente con nosotros en la lucha de la vida. (WLWatkinson.)