Estudio Bíblico de Isaías 31:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 31:3

Hombres, y no Dios . . . carne, y no espíritu

Las existencias espirituales son las principales fuerzas del mundo

Aquí se implica evidentemente que un espíritu es más poderoso que un caballo.

Los antiguos asociaban la idea de una fuerza inmensa a un caballo de guerra bien entrenado.

Yo. EL ESPÍRITU ES EL PODER ORIGINAL Vemos poder en todas partes a nuestro alrededor. Lo vemos en el mundo inanimado, como el efecto que un elemento produce sobre otro, y en el movimiento que un cuerpo, en cierta relación, produce sobre otro. Lo vemos, también, en el mundo de la vida: en la planta que recurre a su uso, y transmuta en su propia esencia, los elementos que juegan a su alrededor; en la bestia que arrastra el carro de la cosecha del labrador, y en el pájaro que se alza sobre el vuelo y canta sus victorias sobre esa fuerza que ata la tierra y la une al sol. Todos estos poderes son manifiestamente efectos, no causas últimas; son derivados, no primarios. Toda la ciencia verdadera sugiere esto, y la Biblia lo declara. El espíritu es la fuerza frontal. Fue el espíritu lo que dio a los elementos la propensión a actuar y reaccionar unos sobre otros; y que equilibró de tal manera las masas del universo que uno debería presionar suavemente a su compañero en líneas y proporciones de movimiento, y así conducir a la armonía y el bienestar de todos. Y las fuerzas de la vida también, ya sea en las fibras de las plantas o en los músculos de la carne, no son más que los soplos de ese Espíritu que “renueva la faz de la tierra”. “Él extiende el norte sobre el lugar vacío, y cuelga la tierra sobre nada”. “Por su Espíritu ha adornado los cielos; Su mano formó la serpiente tortuosa.”

II. EL ESPÍRITU ES EL PODER SUBORDINADOR. Los caballos de los egipcios eran “carne y no espíritu”. Lo que implica, probablemente, el hecho de que la caballería egipcia carecía de la inteligencia y la habilidad necesarias para prestar el servicio del noble animal en el campo de batalla. El valor del corcel en la contienda está siempre en proporción a la habilidad del jinete. «La sabiduría es mejor que las armas de guerra.» La razón es más poderosa que la fuerza bruta. ¿Qué fuerza hay en la tierra que el hombre no pueda subordinar a su voluntad? El hombre puede poner a su servicio todos los elementos, así como todas las criaturas vivientes. Elevémonos a un sentido de la grandeza de la naturaleza con la que Dios nos ha dotado. Somos espíritu; emanaciones de la Mente Infinita, y miembros de ese sistema espiritual para el cual fue hecha la materia, en todas sus funciones y formas. Afirmemos nuestra supremacía sobre lo material: “usar el mundo como si no se abusara de él”. En cierto sentido, nunca podemos tener un concepto demasiado elevado de nosotros mismos. “¿Qué aprovechará al hombre?” &C. (D. Thomas, DD)

Espiritualidad de la naturaleza Divina

En estas palabras se nos recuerda una disparidad importante e infinita entre Dios y el hombre, que surge de una gran peculiaridad en el carácter del primero, que hizo que el monarca egipcio y su caballería fueran infinitamente inferiores a Él en poder, y todas esas otras cualidades que dan derecho al poseedor. de ellos a la confianza y confianza.

Yo. La espiritualidad de la naturaleza Divina está íntimamente conectada con LA POSESIÓN DEL PODER TODOPODEROSO. La noción vulgar que restringe el ejercicio del poder a lo corpóreo y lo niega a lo espiritual e inmaterial, es un mero prejuicio, fundado en una gran desatención o ignorancia. Si preguntamos por la sede original del poder, invariablemente la encontraremos en la mente, no en el cuerpo; en espíritu, no en carne. Los cambios que somos capaces de efectuar en el estado de los objetos que nos rodean se producen por medio del cuerpo, que siempre es previamente puesto en movimiento por la mente. Así como podemos mover a placer ciertas partes de nuestro cuerpo, y nada interviene entre la volición y los movimientos correspondientes, así el gran Espíritu original imprime en la máquina del universo los movimientos que Él quiere, y sin la intervención de ninguna otra causa. “Él habla, y se hace; Él manda, y se mantiene firme”.

II. Su espiritualidad está estrechamente relacionada con Su INVISIBILIDAD. “El Rey eterno, inmortal, invisible”, “a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver”.

Cualquiera que sea el objeto de la vista debe ser percibido bajo alguna forma o figura determinada; debe, en consecuencia, estar delimitado por un contorno, y ocupar una determinada porción de espacio, y no más; atributos totalmente incompatibles con las concepciones de un ser infinito. De hecho, anteriormente se complació en señalar Su presencia con Sus adoradores mediante símbolos visibles, mediante una mezcla de nubes y fuego, de oscuridad y esplendor; pero que estos nunca tuvieron la intención de exhibir Su poder, sino meramente para brindar un testimonio sensible de Su presencia especial, es evidente por el cuidado que tuvo para evitar que Sus adoradores abrigaran conceptos degradantes de Su carácter, mediante la prohibición solemne de intentar representarlo por medio de una imagen o dibujo.

III. Que Dios es espíritu, y no carne, es una visión de Su carácter estrechamente relacionada con Su OMNIPRESENCIA. La materia está sujeta a una circunscripción local; Dios, como Espíritu, es capaz de coexistir con cualquier otro orden de existencia.

IV. Porque Dios es espíritu y no carne, posee SABIDURÍA E INTELIGENCIA INFINITAS. El pensamiento y la percepción son atributos de la mente, no de la materia; de espíritu, no de carne; y por eso el Espíritu original y grande los posee en grado infinito.

V. La espiritualidad de la naturaleza Divina sienta UN FUNDAMENTO PARA LA RELACIÓN MÁS ÍNTIMA ENTRE LA PARTE INTELIGENTE DE LA CREACIÓN Y SÍ MISMO. Él es enfáticamente “el Padre de los espíritus”.

VI. La espiritualidad de la naturaleza Divina SE LE ADAPTA PARA SER NUESTRA PORCIÓN ETERNA Y SUPREMO BIEN. (Robert Hall, MA)