Estudio Bíblico de Isaías 31:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 31,9

El Señor, cuyo fuego está en Sion

El horno del Señor

Esta muy notable designación de Dios se encuentra aquí como una especie de sello puesto sobre el precedente profecía.

Es la razón por la que ciertamente se cumplirá. Y lo que precede es principalmente una promesa de liberación para Israel, que iba a ser una destrucción para los enemigos de Israel. No entenderemos estas grandes palabras si las consideramos sólo como una revelación de poder destructivo y terrible. Es la misma belleza y plenitud de este emblema que tiene un doble aspecto y es menos rico en alegría y bendición que preñado de advertencia y terror.

Yo. EN LA IGLESIA DIOS ESTÁ PRESENTE COMO GRAN RESERVA DE FERVIDO AMOR. Cada idioma ha tomado el fuego como símbolo de amor y emoción. Él habita en Su Iglesia, un depósito de amor ardiente, calentado setenta veces siete más que cualquier amor de criatura, y derramando sus ardores para vivificar y regocijar a todos los que caminan a la luz de ese fuego y derriten su frialdad en su resplandor. Entonces, ¿cómo es que tantas iglesias cristianas son casas de hielo en lugar de hornos? Si el horno ardiente de Dios está en Jerusalén, debería hacer subir el termómetro en todas las casas de la ciudad. ¡Pero qué extraña contradicción es para los hombres estar en la Iglesia de Dios, el mismo foco y centro de Su amor ardiente, y ellos mismos estar casi bajo cero en su temperatura! Un horno de fuego con sus puertas colgadas de carámbanos no es una contradicción y una anomalía mayor que una iglesia cristiana o una sola alma que profesa haber sido tocada por la infinita bondad de Dios y, sin embargo, vive tan fría e impasible como nosotros. No hay religión digna de llamarse así que no tenga calidez. Escuchamos mucho sobre el peligro de un “cristianismo emocional”. De acuerdo, si por eso quieren decir un cristianismo que no tiene fundamento para su emoción en principio e inteligencia; pero no están de acuerdo, si tienen la intención de recomendar un cristianismo que profesa aceptar verdades que podrían encender un alma bajo las costillas de la muerte y hacer cantar a los mudos, y sin embargo nunca se mueve ni un cabello de su tranquilo flematismo. Si no hay fuego, ¿qué hay? El frío es la muerte. No queremos una agitación endeble, transitoria, ruidosa, ignorante, histérica. El humo no es fuego. Si la temperatura fuera más alta y el fuego se alimentara más sabiamente, no habría ninguno. Pero sí queremos un efecto más obvio y poderoso de nuestras creencias solemnes, gloriosas y conmovedoras en los afectos y emociones de los cristianos profesantes, y que puedan ser impulsados más poderosamente por el amor a los heroísmos de servicio y entusiasmos de consagración que en alguna medida responde al calor resplandeciente de ese fuego de Dios que arde en Sion.

II. LA REVELACIÓN DE DIOS DE SÍ MISMO Y LA PRESENCIA EN SU IGLESIA SON UN INSTRUMENTO DE LIMPIEZA. El fuego purifica. En nuestras grandes ciudades ahora hay “hornos desinfectantes”, donde se toman los artículos infectados y se exponen a una temperatura alta que mata los gérmenes de la enfermedad, para que las cosas contaminadas salgan dulces y limpias. Eso es lo que el horno de Dios en Sión debe hacer por nosotros. La verdadera manera de purificar es por el fuego. Purificar con agua, como vio y dijo Juan Bautista, no es más que una manera fría y pobre de obtener limpieza exterior. El agua limpia la superficie y se ensucia en el proceso. El fuego limpia por dentro y por todas partes, y no se contamina por ello. Los cautivos hebreos fueron arrojados al horno de fuego; que quemo Sólo sus bonos. Ellos mismos vivían y se regocijaban en el intenso calor. Entonces, si tenemos alguna posesión real de esa llama Divina, quemará de nuestras muñecas las ligaduras y cadenas de nuestros viejos vicios, y nos mantendremos puros y limpios, emancipados por el fuego que quemará solo nuestros pecados, y seremos para nuestro verdadero yo como nuestro hogar natal, donde caminamos en libertad y nos explayamos en el calor cordial.

III. DIOS, EN SU GRAN REVELACIÓN DE SÍ MISMO POR LA QUE HABITA EN SU IGLESIA, ES UN PODER DE TRANSFORMACIÓN. El fuego convierte todo lo que agarra en fuego. Y así Dios, viniendo a nosotros en Su “Espíritu de ardor”, nos convierte a Su propia semejanza, y nos hace poseedores de alguna chispa de Sí Mismo.

IV. Esta figura enseña que EL MISMO FUEGO DIVINO PUEDE SER DESTRUCTIVO. El emblema del fuego sugiere una doble operación, y su verdadera felicidad como emblema es que tiene estos dos lados, y con igual naturalidad puede representar un poder que vivifica y uno que destruye. La diferencia en los efectos surge no de las diferencias en la causa, sino en los objetos sobre los que actúa el fuego. Podemos hacer del horno de Dios nuestra bienaventuranza y el depósito de una vida mucho más alegre y noble que la que jamás hubiéramos podido vivir en nuestra frialdad; o podemos convertirlo en terror y destrucción. (A. Maclaren, DD)

La prueba de fuego de la Iglesia

Yo. Esforcémonos por comprender LOS NOMBRES POR LOS CUALES SE DESIGNA LA IGLESIA DE DIOS, particularmente en el Antiguo Testamento: «Sión» y «Jerusalén». Son muy significativos. Algunos nos dicen que la palabra “Sión” simplemente significa un monumento o un montón de piedras en memoria. Nada podría ser más significativo con referencia a la Iglesia de Dios, un monumento elegido de la gracia, constituido por un montón de piedras. «Jerusalén.» Es muy evidente por la terminación de la misma, Salem, que significa “paz”; y algunos conjeturan que fue la capital de Melquisedec; pero una cosa es cierta, era la ciudad organizada del gran Rey, el Rey de paz, y también lo es la Iglesia del Dios viviente. Ninguna ciudad sobre la faz de la tierra estuvo tan guerreada como Jerusalén. Y, en este sentido, Jerusalén era exactamente la imagen de la Iglesia de Dios. ¿Cuál fue su gloria suprema? No su medida; ella nunca fue una gran ciudad. No la maleabilidad y docilidad de sus hijos, porque eran muy rebeldes incluso contra el Señor su Dios. ¿Cuál era entonces la gloria de su ciudad? El nombre y la presencia de su Dios allí. Esta es nuestra estancia, esta es nuestra confianza, esta es nuestra alegría, esta es nuestra expectativa constante. Su presencia debe ser disfrutada con sensatez, para saber que Él está aquí.

II. LA PRUEBA POR LA QUE DEBE PASAR LA IGLESIA DE DIOS. “Su fuego en Sión, y Su horno en Jerusalén”. Los santos del Dios viviente pueden esperar, y ya sea que esperen o no, seguramente enfrentarán una sucesión de pruebas, tanto en un sentido temporal como espiritual. Yo tomaría otro punto de vista sobre el tema: si no hubiera “fuego en Sión”, ni “horno en Jerusalén”, no habría sacrificio, ni holocausto, ni nubes de incienso; y por lo tanto Dios dice, siempre arderá. En este sentido, es el emblema de la vida divina, obra del Espíritu Santo. Mencionaría tres cosas que Dios está haciendo con el “horno”.

(1) Se está derritiendo;

(2)Se está manifestando;

(2)Se está manifestando;

(3) Lo está haciendo útil. Estos son los propósitos principales para los que se utiliza un horno.

III. LA TENDENCIA Y LA TERMINACIÓN DE ESTE PROCESO. La tendencia es el ejercicio de todas las gracias en la religión personal; la terminación es para demostrar el amor y la fidelidad Divinos en la liberación y glorificación final de Sus santos. (J. Irons.)

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