Estudio Bíblico de Isaías 32:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 32,18-19

Mi pueblo habitará en una habitación de paz

La seguridad de los creyentes en el tiempo del juicio

I.

CONTEMPLAR LOS JUICIOS VENIDEROS DEL SEÑOR.

II. CONSIDERE LAS BENDECIDAS PROMESAS HECHAS A SU PUEBLO BUSCADOR.

III. EL PERIODO EN QUE ESTAS PROMESAS TENDRAN SU CUMPLIMIENTO. Lea el primer versículo de este capítulo, y lo que allí se declara es suficiente para responder a todas las preguntas sobre este tema. “He aquí un rey, etc.” Espero esto cuando reine el Rey de justicia, el Señor Jesucristo. La superación personal de este sujeto consiste en–

1. Al dirigirte a la seguridad de los creyentes.

2. Al considerar la conducta propia de quienes tienen tan alto destino. Vela y ora. Oren por ustedes, oren por su país. Sé valiente por la verdad, continúa en la fe perseverante. (J. Wilcox, MA)

La habitación pacífica

Yo. Creo que no estaré haciendo justicia al diseño prospectivo de toda la verdad del Antiguo Testamento, si no les represento toda la paz, toda la verdadera paz moral, como fundada en y sobre, no solo LA EXPIACIÓN HECHA POR EL SEÑOR JESUCRISTO, sino en la naturaleza de esa expiación. “La morada apacible”, en la que sólo nosotros tenemos “una morada segura” y “un lugar de descanso tranquilo”, está hecha del madero de la Cruz.

II. Dicho esto, debo decir, que sin duda “la morada apacible” se encuentra en DISPOSICIONES MORALES CREADAS EN EL INTERIOR POR LA GRACIA DIVINA. Está, primero, la cámara de santidad. ¡Oh, la dulce tranquilidad de una vida santa! Este es el centro profundo de la paz. Hay una cámara sagrada en el mismo palacio de las disposiciones santas, una “habitación tranquila”, la resignación a la voluntad Divina. Desde estas cámaras subimos las escaleras y subimos más alto. Confía en la providencia de Dios: este es el observatorio; y como todos los observatorios, es alto y claro. Otros observatorios se jactan de que desde ellos se pueden ver las estrellas durante el día; ¡pero a partir de esto, puedes ver el sol en la noche! ¡Una habitación tranquila en verdad! La Escritura habla de una “paz que sobrepasa todo entendimiento”. La tumba es una caverna sagrada, un escondite bendito. (Paxton Hood.)

Una vida tranquila

George Herbert, pensando en su ex ambiciones en la corte de Jaime I, en contraste con su vida tranquila de oración y canto, podría escribir: “Ahora miro hacia atrás en mis pensamientos aspirantes y me siento más feliz que si hubiera alcanzado lo que entonces anhelaba tan ambiciosamente. ”

Lugares de descanso tranquilos

El cristiano en retiro temporal de los negocios

Hablar de cese de los negocios, instar a la jubilación, sonará muy extraño y, quizás, muy ridículo para algunos. “¿Qué”, exclaman, “sacrificar oportunidades de conseguir dinero? Conseguir lo que podamos y conservar lo que consigamos es nuestro lema”. Pero, ¿alguna vez se le ha ocurrido que puede dedicarse a los negocios de tal manera que destruya el poder de hacerlo? Además, si obtienes el principal bien, ¿obtienes todo? ¿No hay que disfrutarlo? ¿Y no sirve de nada? Pero, la ganancia en la que has puesto tu corazón, y que piensas que es un gran error y debilidad renunciar en cualquier medida, no durará mucho. ¿Concuerda con la razón dejar que tu naturaleza sea descuidada por el bien de las posesiones temporales?

Yo. CONSIDEREMOS AQUELLOS JUBILACIONES QUE CORRESPONDEN AL CRISTIANO EN MEDIO DE LA VIDA SECULAR.

1. Omitiré lo obligatorio y me limitaré a lo voluntario; y tratará de éstos en relación más con sus fines que con sus estaciones.

(1) El primer fin es la salud. Esto lo pongo sobre la base del deber. Si un hombre se mata a sí mismo, o si se priva a sí mismo de algún órgano corporal, lo declaramos un ofensor grave. ¿Por qué? Porque no tiene derecho a hacerlo. No es su propio propietario. Un hombre puede matarse a sí mismo por un trabajo y un cuidado excesivos, tanto como por el veneno o el cuchillo. Y si es pecador el que mutila su cuerpo, ¿no lo es el que destruye el vigor y la elasticidad de sus facultades, físicas o mentales? No hay ley más clara e indudable que la de que el descanso es necesario para la salud. Y si se viola esta ordenanza, se dirá en alguna parte.

(2) El disfrute es otro fin. Fuimos hechos para la felicidad, para diversos tipos de emociones y sensaciones placenteras. La benevolencia debe contemplar ese fin. Ahora bien, el que se entrega a un trabajo incesante no puede disfrutar de los dones de la providencia, como se supone que debe hacerlo. Puede tener mucho placer en el mismo ejercicio de sus facultades; pero hay un placer en la tranquila contemplación de la bondad divina, en la inflexibilidad y relajación del alma, y en la gratificación de sus variados gustos por los medios proporcionados por el éxito, que es imposible para él. Se da un festín en la mesa de Dios, pero es una comida apresurada e inquieta; descansa sobre la almohada de Dios, pero es un sueño soñador y perturbado. Vive totalmente fuera y no dentro. Es como quien trabaja sólo al sol, y nunca busca la sombra tranquila y fresca. El arco se mantiene doblado hasta que pierde su resorte. Obtiene una porción, pero no “se regocija en ella”. Posee bienes, pero no los posee. Construye una casa, pero no la habita. Tiene ropa preciosa, pero no la usa. Su conexión con su suerte es la del título y la ley exterior, no la del interés fresco y gozoso.

(3) El cultivo general del profesorado es un fin. Los negocios requieren y agudizan algunas facultades; y, en conexión con otras cosas, puede ejercer una influencia sanitaria y vigorizante sobre muchas facultades. Pero cuando se persigue, como debe ser por aquel que no hace otra cosa, tiene una influencia limitada para el bien y una poderosa influencia para el mal. Es bien sabido que los poderes necesarios para el mayor éxito secular no son los más altos, y que pueden tener sólo un pequeño alcance. Su única lectura puede ser el “artículo de la ciudad”; su única meditación, el estado del mercado; su única estimación, la ganancia; su única aspiración, la ganancia. Puede tener, con gran perfección, la actividad, la astucia, la rapidez, la perseverancia, que pertenecen a muchas partes del mundo animal, y carecer casi por completo de las dotes distintivas de un ser racional y moral. Ahora bien, debe buscarse el retiro de los negocios para que la mente se provea y se expanda con conocimiento; que sea refinado y elevado por la literatura; que los nobles afectos se alimenten del estudio y contemplación de nobles naturalezas; que las simpatías sociales se desarrollen mediante el coito; y que principios más elevados y desinteresados que los que rigen el mundo del comercio sean alimentados y fomentados por el pensamiento y el servicio.

(4) La religión es el final de la jubilación. Los compromisos devocionales tienen la misma relación con la vida activa que la comida tiene con el ejercicio. El mundo es el lugar en el que ejercitar y aplicar los principios espirituales, más que el lugar en el que obtenerlos o incrementarlos. Si el ejercicio fortalece, no puede hacerlo sin la verdad y la gracia, que se obtienen en otra parte. Es por el estudio del libro de la vida, por la profunda meditación en las cosas espirituales, por la relación con Cristo, por la oración ferviente, por un severo autoexamen, que debemos ministrar a los principios y hábitos de santidad, que debemos “ejercitarnos nosotros mismos para la piedad.”

(5) La actividad benéfica es el fin de la jubilación. No podemos detenernos en la religión personal. ¿Se puede dudar de que la salvación de los hombres se promovería en gran medida si aquellos cristianos que se entregan por completo a la vida secular dedicaran una parte de su tiempo a las buenas obras, a relacionarse con los pecadores, a esforzarse fervientemente por enseñarles y advertirles? ? ¿Necesito especificar la familia? Por el trabajo incesante ¡cómo se defrauda eso! ¿Necesito mencionar la escuela? El Barrio; la Iglesia, cuyas necesidades y esferas son descuidadas por el santo demasiado ocupado?

2. Debo decir algunas palabras sobre las relaciones de retiro de empresa a empresa.

(1) Al retirarse del negocio, no tome negocios con usted.

(2) No lleve el espíritu empresarial a sus jubilaciones.

(3) Mire el negocio desde esos puntos de vista a los que solo se puede acceder durante la jubilación. No podemos estimar adecuadamente nuestras actividades cuando estamos activamente comprometidos con ellas. A menudo es necesario retirarse de un objeto para tener una visión adecuada de él; y debemos salir del mundo para verlo clara y completamente.

(4) Utilizar su jubilación, al menos en parte, con vistas a su regreso a la misma. No quiero decir que deban hacer de su jubilación un mero medio de perseguir de manera más eficaz las actividades mundanas. Quiero decir que debe buscar una influencia contraria a los negocios. Puede ser que hayas fallado en el ejercicio de alguna virtud moral, que hayas agraviado a algún hermano, que alguna sensibilidad particular esté en peligro de ser herida, que algún cuidado se esté volviendo agobiante y entorpecedor; pues, que vuestro retiro se dirija, en parte, a este asunto.

II. Sí pretendía hablar de otro punto, ESE RETIRO DE LA EMPRESA QUE CONSISTE EN UN ABANDONO DEFINITIVO DE LA MISMA, EN UNA RENUNCIA TOTAL A SUS INQUIETUDES; no la que tiene lugar al morir, sino la que tiene lugar, por acto voluntario, a consecuencia de la obtención de la competencia, sobre el crecimiento de las enfermedades, o por la influencia de otras circunstancias.

1. Este retiro puede ser un deber. Puede ser un deber para que puedas dar lugar a otros. Es algo egoísta que un hombre siga obteniendo todo lo que pueda, simplemente porque puede. Pero el deber se vuelve aún más claro cuando se considera en relación con el propio bienestar de un hombre. Si Dios ha prosperado la diligencia secular para que haya suficiente y de sobra, es un fuerte llamado a modos de actividad y servicio que son imposibles, en gran medida, en el calor y la absorción de las actividades mundanas.

2. Cuando un cristiano se retira de los negocios, debe formar un plan de vida establecido. (AJ Morris.)

“¡Nada que hacer!”

Sé que muchos encuentran el retiro una carga y una trampa, y que muchos han vuelto al negocio después de haberlo dejado, porque estaban oprimidos por no tener nada que hacer. Pero qué condenación es esta de su vida pasada; ¡Qué reprensión de su trato de la mente inmortal! Nada que hacer; ¡y sin embargo viviendo en un mundo de misterios! Nada que hacer; ¡y sin embargo rodeado de las imágenes y obras de Dios! Nada que hacer; ¡y sin embargo pertenecer a una raza que ha visto seis mil años, y a un sistema de redención que ha sido un don y poder Divino por casi dos! Nada que hacer; ¡y, sin embargo, las obras de innumerables muertos poderosos existen y están llenas de cosas y pensamientos gloriosos! Nada que hacer; ¡y, sin embargo, posee una naturaleza que es el reflejo de la Deidad y la heredera de la inmortalidad! Nada que hacer; y, sin embargo, el mundo en su pecado y sufrimiento exige la máxima ternura de la compasión humana y la máxima actividad de la energía humana. El que alega que no tiene nada que hacer después de que se abandona el negocio, ¿qué ha estado haciendo en los largos años dedicados a sus actividades? (AJ Morris.)

Tranquilos lugares de descanso

Es imposible dudar que el El profeta, de vez en cuando, al describir esas escenas más cercanas obtiene y revela vislumbres de una gloria superior, y refresca a sus lectores y a sí mismo con anticipaciones de los tiempos del Mesías. Los versículos finales del capítulo están llenos de Evangelio, penetrados del espíritu mismo de la paz evangélica. “Pueblo mío” parece generalizar la promesa y presentárnosla sellada con el “sí y el amén” que se adjunta a cada promesa de Dios. “Habitará” parece importar algún orden establecido de procedimiento Divino. Si Salomón dijo en su día, “todas las cosas están llenas de trabajo”, ¿qué diría en el nuestro? ¡Cuán feroces y agudos son los conflictos de la vida! ¿Dónde se encontrará el descanso? Sólo en algunos de esos tranquilos lugares de descanso que Dios hace y mantiene para Su pueblo peregrino. Tienen tranquilidad de alma para los conflictos de la ciudad.

Yo. LA TARDE. Incluso en el Edén, un tiempo sagrado era “el aire fresco del día”. Isaac salió al campo a meditar “al atardecer”. Jesús a menudo dejaba a sus discípulos al atardecer y vagaba por las colinas de Siria para encontrar algún lugar aislado donde pudiera sentirse solo en la plena presencia de Dios. La brisa que avivaba las hojas del Paraíso tocará nuestra mejilla y hará frescor al final de nuestro día, si dejamos de preocuparnos y pecar. Leemos en las Escrituras que el día y la noche son las “ordenanzas” de Dios. ¿Puede alguien suponer que Él los ha establecido sólo para fines materiales? Seguramente se encuentra un fin superior en la prueba, el cuidado y la purificación de las almas. Para un alma devota la tarde es como “el lugar secreto del Altísimo”. Es “la sombra del Todopoderoso”. Es un armario del que Dios construye las paredes y cierra la puerta. Piensa, pues, al caer la tarde -pues el pensamiento es el descanso del alma- en el día que se va con gratitud, porque cada hora ha estado rebosante de la bondad de Dios; con penitencia, porque fácilmente descubriréis que ha sido un día de faltas y pecados; con sabiduría, apuntando a comprenderlo mejor que cuando lo viviste; con ternura y santo temor, como sintiendo cuán bueno y cuán grande es dejarse vivir y esperar vivir mejor. Piensa en el mañana que llegará tan pronto, con sus eventos desconocidos y sin embargo probables, en la tarea que te espera entonces; de las personas que estarán a tu alrededor, de sus palabras, de sus miradas, de su influencia; del peligro que tendrás que afrontar; de la debilidad que sentirás; de la fuerza que necesitarás; del fracaso que temes, que por tu pensamiento y oración sea menos probable que llegue; y de la bondad que ciertamente enriquecerá y coronará el mañana como ha llenado y ahora cierra el día. Piensa en el atardecer de la vida misma. Piensa en tales pensamientos con oración y fe, y tu alma debe elevarse al menos un poco por encima del polvo y la monotonía de este mundo irritante y que arrastra.

II. EL SÁBADO. En el principio Dios descansó de Su obra, y bendijo y santificó el día para siempre, y nunca ha habido un día de reposo en la tierra en el que los hombres no hayan estado entrando en el descanso mismo de Dios.

III. EL CAMBIO PROVIDENCIAL puede ser de tal carácter que nos conduzca de inmediato a un «lugar de descanso tranquilo». Puede ser un cambio de localidad, o de ocupación, o de condición. Cualquier cambio providencial considerable tiene algo del mismo carácter. Nace un niño, y en su primer sueño derrama por la casa algo de la solemnidad del ser. Un niño está “recuperado de su enfermedad”, en el que el pequeño peregrino parecía deambular lejos de todo vuestro cuidado y amor. Un hijo se ha ido a una tierra extranjera. Una hija se ha casado. Cualquier cosa que rompa la continuidad, que altere las relaciones, que haga una pausa en la vida, un espacio abierto en el bosque de sus fatigas y cuidados, cualquier cosa de ese tipo es la voz de Dios que dice: “Aquí hay alivio para ti. Entra en este lugar de descanso tranquilo que Mi mano ha hecho.” O, que el cambio sea de la salud a la enfermedad, entonces el “lugar de descanso tranquilo” se hace en el retiro de la cámara, o la “quietud” de la cama.

IV. LA TUMBA. “Allí los prisioneros descansan juntos; no oyen la voz del opresor. Los pequeños y los grandes están allí, y el siervo está libre de su amo. Allí cesan los impíos de turbarse, y allí descansan los cansados.” No es nuestra mera fantasía humana la que inviste el lugar de sepultura de los muertos cristianos con un encanto tan sagrado, que lo envuelve como en la paz y el silencio de Dios. Es Cristo quien santifica así la tumba. Ha estado durmiendo allí; Ha quitado la aspereza, la inquietud, el terror.

V. EL CIELO es el lugar de descanso más tranquilo de todos. (A. Raleigh, DD)

La bondad amorosa y atenta de Dios

En los países del este, donde el hábito de la hospitalidad es más fuerte que entre nosotros, el viajero a veces se sorprende y obsequia con comodidades inesperadas pero muy necesarias. Ese labrador que ahora está en el campo en su trabajo estuvo aquí temprano en la mañana para dejar junto al camino ese cántaro de agua para que el viajero que pasaba pudiera beber. Este grupo de árboles que forma una «sombra del calor» espesa y bienvenida, fue plantado por alguien que no esperaba ni fama ni dinero por su trabajo, y que ahora yace en una tumba sin nombre. Manos ahora desmoronadas en polvo excavaron este fresco asiento en la roca. Algunos “El padre Jacob nos dio este pozo después de haber bebido de él él, sus hijos y su ganado”. Los viajeros del oeste se ven muy afectados por tales ejemplos de humanidad pura y bondad desinteresada. Y, sin embargo, estos no son más que tipos débiles, meras sombras tenues de la consideración y el cuidado divinos. El benefactor celestial desciende impidiendo la bondad amorosa en el sendero terrenal de Su pueblo. (A. Raleigh, DD)

Verdadero descanso en las personas; especialmente en Dios

Necesitamos una gran verdad complementaria: no encontramos nuestro verdadero descanso en los lugares, sino solo en las personas. El alma viviente debe tener una porción viva. ¿Cuál sería la perspectiva más hermosa si un hombre estuviera condenado a contemplarlo para siempre solo? ¡Qué cosas más elevadas de esta vida humana, los deberes, los intereses y las luchas, si no estuviera entremezclado con ellos todo el sentido de la cercanía de otros seres humanos, y si no hubiera la acción recíproca continua de estos afectos y simpatías que hacen la vida tan sagrada y querida? Pero ningún ser humano, ningún conjunto de seres humanos, puede satisfacer las necesidades y satisfacer los anhelos de una sola alma humana. Tu corazón está esperando, y sufriendo mientras espera, una simpatía infinita, una fuerza eterna, una gracia que cancelará el pecado y restaurará la pureza, en una palabra, por amor de Dios; por el amor de Dios en Cristo.(A. Raleigh, DD)