Estudio Bíblico de Isaías 32:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Isa 32:2
El hombre ser como un escondite contra el viento
Un escondite contra el viento
En Oriente, el siguiente fenómeno es a menudo observado.
Donde el desierto toca un río, valle u oasis, la arena está en un estado continuo de deriva del viento, y es esta deriva la causa real de la esterilidad de tales porciones del desierto, por lo menos, como colindante con la tierra fértil. Porque bajo la lluvia, o por la infiltración del río, las plantas a menudo brotan a través de la arena, y algunas veces prometen una fertilidad considerable. nunca dura Desciende la deriva periódica y la vida se atrofia o se ahoga. Pero coloca una roca sobre la arena y verás la diferencia que hace su presencia. Después de algunos chubascos, a sotavento de este surgirán algunas palas; si tienes paciencia, verás con el tiempo un jardín. ¿Cómo ha producido esto la roca? Simplemente deteniendo la deriva. Así es exactamente como los grandes hombres benefician la vida humana. (Prof. GA Smith, DD)
El verdadero refugio/o el mundo
Un Salvador que no busca primero mejorar la condición del hombre, sino mejorar al hombre. (WCE Newbolt.)
Un hombre
El profeta aquí no tiene ningún individuo especialmente en su punto de vista, sino más bien establece una descripción general de la influencia del carácter individual, de la cual Cristo Jesús fue el ejemplo más alto. Tomadas en este sentido, sus famosas palabras nos presentan–
I. CON UNA FILOSOFIA DE HISTORIA. Los grandes hombres no son el todo de la vida, pero son la condición de todo lo demás; si no fuera por los grandes, los pequeños apenas podrían vivir. Los primeros requisitos de la religión y la civilización son caracteres destacados.
II. Pero en esta filosofía de la historia hay UN EVANGELIO. Las palabras de Isaías no son sólo el ideal del hombre: son la promesa de Dios, y esa promesa se ha cumplido en Jesucristo. Jesucristo es el ejemplo más conspicuo -ninguno más está cerca de Él- de esta influencia personal en la que Isaías pone todo el amparo y el renacimiento de la sociedad. Esta figura de una roca, una roca que resiste la deriva, nos da una idea, no solo de la influencia imponente de la persona de Cristo, sino de ese oficio especial del cual surge toda la gloria de Su persona y de Su nombre: que “Él salva a Su pueblo de sus pecados.” ¿Para qué es el pecado? El pecado es simplemente la deriva más larga y pesada en la historia humana. “La costumbre más antigua de la raza”, es el hábito más poderoso del individuo. Los hombres han levantado contra ella el gobierno, la educación, la filosofía, un sistema tras otro de religión. Pero el pecado los abrumó a todos. Sólo Cristo resistió, y Su resistencia salva al mundo.
III. En esta promesa de un hombre hay UN GRAN DEBER E IDEAL para cada uno. Si esta profecía apunta claramente a Jesucristo como su único cumplimiento perfecto, la vaguedad de su expresión permite su aplicación a todos, y por medio de Él su cumplimiento por todos se convierte en una posibilidad.
1. Podemos ser como Cristo, la Roca, al excluir de nuestros vecinos el conocimiento y la infección del pecado, al mantener nuestra conversación tan poco sugerente y tan poco provocativa del mal, que, aunque el pecado se deslice sobre nosotros, nunca se desvanecerá a través de nosotros.
2. Podemos ser como Cristo la Roca al excluir la culpa de otros hombres; al resguardarlos del viento del este de prejuicios despiadados, disputas o controversias; en detener las corrientes sucias y amargas del escándalo y el chismorreo. ¡Cuántas vidas han perdido su fertilidad por falta de un poco de silencio y de un poco de sombra!
3. Como hay un número de hombres y mujeres que fracasan en la lucha por la virtud simplemente porque nunca la ven exitosa en otros, y el espectáculo de un carácter puro y heroico sería su salvación, aquí hay una manera en la que cada uno siervo de Dios sea una roca. (Prof. GA Smith, DD)
La humanidad supera todas las distinciones de clase
En los versículos primero y segundo de este capítulo nos hemos sugerido las tres grandes formas de gobierno o poder social, según las cuales se ha construido la sociedad y bajo las cuales han vivido los hombres; a saber, la monarquía, la aristocracia y la democracia. Un rey reinará, príncipes gobernarán, y un hombre será como un escondite. Primero, hay un trono, luego un palacio y luego la tierra común. Parece ser un descenso de un rey a príncipes, y de príncipes a un hombre; pero también es un ascenso, porque el hombre es el clímax más que el rey. El rey y los príncipes desaparecen en el hombre. La humanidad o la naturaleza común es mayor que todas las distinciones de clase. Un rey existe para los hombres, más que los hombres para un rey; y la salvación de la sociedad consiste en la elevación del sustrato común de la raza. En esta elevación pueden desempeñar un papel los tres poderes: el poder del trono, el poder de los nobles y el poder del pueblo mismo. Todas estas tres formas de gobierno pueden existir en la misma constitución. En el gobierno celestial o eterno, hay un Rey con diferentes órdenes de súbditos. Pero ya que, en este reino celestial, el que es Rey de reyes y Señor de señores, se hizo hombre y hombre pobre, para poder servir a todos, y elevar a todos a la ciudadanía en Su reino, y para sentarse en Su trono. , se ha establecido la gran ley moral y espiritual de que cada uno, desde el gobernante en el trono hasta el súbdito más humilde, se eleva en carácter moral y dignidad tal como se inclina para ayudar a los demás. Si es por la dulzura de Dios que somos engrandecidos; si Aquel que está sobre todos se hizo servidor de todos, no podemos esperar llegar a ser grandes sobre un principio diferente; es decir, buscando ser ministrado en lugar de ministrar. (F. Ferguson.)
Cristo el escudo del creyente
Es probable que la profecía tenía alguna referencia a Ezequías, quien, como sucesor del inicuo Acaz, restauró el culto a Dios y restableció el reino de Judá. La sorprendente liberación concedida por Dios a su pueblo, en el reinado de este monarca, cuando las huestes de los asirios cayeron en una noche ante el ángel destructor, puede considerarse con justicia como aludida por el profeta en acordes que respiran alto de los triunfos de la redención. Y cuando se habla de «un rey» como «que reina en justicia», y se asocia con su dominio toda la imagen de prosperidad y paz, podemos, sin duda, encontrar, en el santo y benéfico gobierno de Ezequías, mucho que responde a las brillantes predicciones. Pero la destrucción del ejército de los asirios puede considerarse en sí misma como un hecho figurativo; y Ezequías, como su antepasado David, como un tipo del Señor nuestro Redentor. Habrá grandes y terribles juicios antes de que Cristo finalmente establezca Su reino en la tierra. Consideraremos que el texto contiene una descripción, sin duda metafórica, pero no por ello menos consoladora e instructiva, de lo que el Redentor es para la Iglesia.
Yo. Lo primero que, con razón, puede parecerle notable en esta descripción de Cristo, es EL ÉNFASIS QUE PARECE PONERSE EN LA PALABRA «HOMBRE». Un hombre” será esto o aquello; y el obispo Lowth lo traduce como “el hombre”, como si fuera hombre a diferencia de todos los demás, lo cual es sin duda la declaración de San Pablo cuando escribe a los corintios: “El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo.”
Es a la naturaleza humana de Cristo a la que nuestro texto da el protagonismo; es a esta naturaleza humana a la que parece atribuirse la idoneidad del oficio de Cristo asignado proféticamente. Lo que nuestro bendito Salvador emprendió fue la reconciliación de nuestra naturaleza ofensora con Dios; y de esto quizás no sea exagerado decir que no podría haber sido efectuado por ninguna naturaleza sino por sí misma.
II. Procedamos ahora a considerar CON QUÉ JUSTICIA O CORRECTO LAS VARIAS AFIRMACIONES HECHAS AQUÍ PUEDEN APLICARSE A NUESTRO SALVADOR. Hay cuatro afirmaciones en el texto, cuatro símiles que se usan para representarnos el oficio de nuestro Redentor, o los beneficios que se nos han asegurado a través de Su mediación misericordiosa. Estas afirmaciones o símiles no son, en verdad, todas diferentes; por el contrario, hay una gran similitud, o incluso algo parecido a la repetición. Por lo tanto, “un escondite contra el viento” no difiere materialmente de “un refugio contra la tempestad”. La idea es la misma; sólo existe esa variedad en el modo de expresión que concuerda con la composición poética. Tampoco es “la sombra de una gran roca en un desierto caluroso” una imagen completamente diferente; la idea sigue siendo aquello que protege, refugio del calor, si no de la tempestad. Quizá sea más correcto decir que hay dos grandes ideas incorporadas en el texto, y que hay dos figuras para ilustrar cada una. La primera idea es la de un refugio en circunstancias de peligro; y esto se ilustra con “un escondite contra el viento y un refugio contra la tempestad”. La segunda idea es la de refrigerio en circunstancias de fatiga; y esto se ilustra con “ríos de agua en un lugar seco, y la sombra de una gran roca en una tierra calurosa”. Hay una cosa, de acuerdo con las tres ilustraciones, que debe ser considerada por separado y con cuidado. El “escondite”, el “refugio” y la “roca”, dan cobijo y alivio, al recibir sobre sí mismos aquello contra lo cual nos defienden. Fue una imaginación embotada, es más, fue un corazón frío, que no reconoce instantáneamente la idoneidad de la figura, tomada como ilustración del Señor nuestro Redentor. Estas figuras bíblicas mientras que bajo un punto de vista representan a Cristo, bajo otro nos representan a nosotros mismos. Y es simplemente porque hay tan poco sentimiento de nuestra propia condición real que hay tan poca apreciación del carácter bajo el cual se describe a Cristo. (H. Melvill, BD)
Jesús, el escondite
No hay un deseo, ni una necesidad, pero encontramos a Jesús suficiente para ello.
Yo. NECESIDAD DEL HOMBRE DE UN ESCONDITE.
1. Qué tempestad provocarán a veces agudas aflicciones, particularmente si una sigue a otra en rápida sucesión.
2. Hay otras tormentas: juicios nacionales.
3. ¡Qué tormenta puede levantar el Espíritu Eterno en la propia conciencia de un hombre cuando el pobre pecador sin Cristo vislumbra por primera vez a Dios!
4. Qué viento abrasador ha marchitado muchas veces al mero profesor cuando el Espíritu Eterno en la hora de su muerte lo ha obligado a la temible revisión del pasado.
II. EL ESCONDITE GLORIOSO QUE SEÑALA EL EVANGELIO. Como Dios-hombre, ¿quién puede describir el escondite? ¡Qué escondite es Su Persona! ¡Qué escondite es Su intercesión! ¡Qué escondite es Su profunda simpatía! ¡Qué escondite es Su plenitud de gracia! ¡Qué escondite, que contiene todo el poder, la fuerza y el mérito de la Deidad, y toda la ternura, el amor y la simpatía de la humanidad! La gran pregunta es ¿Hemos entrado realmente? (JH Evans, M. A.)
Un encubrimiento de la tempestad
No podemos imagina fácilmente la furia de los torbellinos en el Este. Las columnas de granito y hierro están partidas en dos; los árboles más grandes son arrancados de raíz; las casas son arrojadas como paja, y flotas enteras son desechadas en el mar. Pero las tormentas del este son más terribles en el desierto. Allí se levantan y se precipitan montañas de arena, enterrando a veces caravanas enteras e incluso ejércitos enteros. Imagina a un viajero en tal caso. Después de una extraña quietud, ve una nube de arena levantarse frente a él. En seguida el cielo se oscurece, y la tierra y el cielo parecen confundirse. El ángel de la destrucción cabalga sobre cada explosión y reclama todo el desierto como suyo. El pobre se queda horrorizado, como si hubiera llegado el barro del juicio. ¡Oh, por un refugio: es su única oportunidad de vida! ¡Lo! una roca gigantesca asoma la cabeza; él corre debajo de él. La tormenta gasta su furia sobre la roca protectora, no sobre el peregrino protegido. (J. Wells, MA)
Nuestro escondite
I. EN EL SALVADOR HAY REFUGIO PARA NUESTRAS ALMAS. ¿Cuáles son las tormentas de las que nos protege el Salvador? La Biblia habla principalmente de dos: la tormenta de la ira de Dios contra el pecado y la tormenta de las pruebas de la vida.
II. EN EL SALVADOR TENEMOS SEGURIDAD. El refugio y la seguridad son cosas diferentes, aunque es posible que no veamos la diferencia a la vez. Hace unos mil ochocientos años había una ciudad en el sur de Italia, llamada Pompeya, que debe su fama a su destrucción. Fue enterrado bajo corrientes de lodo hirviendo del Vesubio y lluvias de polvo y cenizas. La mayoría de las personas escapó por vuelo. Los sacerdotes, no teniendo fe en sus ídolos, se apoderaron de sus tesoros y huyeron. Pero algunos pobres corrieron a los templos, esperando que sus dioses los salvaran. Encontraron refugio y… una tumba. Dado que muchos están más preocupados por el refugio que por la seguridad real, Cristo se esfuerza mucho para advertirnos contra un error tan común como peligroso. Recuerdas la historia de Cristo sobre los dos constructores; uno edificando sobre la arena, y el otro sobre la roca. Es muy probable que las dos casas fueran igualmente bonitas a la vista, y tanto el sabio como el necio encontraran refugio suficiente en el tiempo soleado. Pero descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y azotaron la casa del necio, y cayó, y grande fue su ruina. El pobre hombre encontró refugio y muerte. Muchos «refugios de mentiras», todos refugios hechos por el hombre, nos alejarían de nuestra verdadera seguridad.
III. EN EL SALVADOR HAY COMPASIÓN. El refugio y la seguridad a menudo se encuentran sin simpatía. La fortaleza que dio seguridad a los sitiados de sus enemigos ha sido a menudo una prisión odiosa, en la que el hambre y la pestilencia mataron más que la espada. Las guaridas y cuevas que fueron los escondites de nuestros mártires eran igualmente miserables y seguras. El viajero alpino, sorprendido por las tormentas de nieve, se apresura al refugio más cercano y encuentra solo cuatro paredes desnudas. Ningún fuego alegre, ningún anfitrión bondadoso le da la bienvenida y lo revive; ya menudo se desmaya en el umbral, y muere dentro. Pero el escondite del alma es la casa del banquete del alma. Debes poner el énfasis en la palabra “hombre”. Para los judíos antes de Cristo no era novedad que se les dijera que Dios era un escondite. Pero que un hombre fuera su escondite y refugio, su roca protectora y agua de vida, esa fue una profecía muy sorprendente y gloriosa. ¡Y qué hombre! El Hombre de los hombres, el único Hombre perfecto, de todos los hombres el más bondadoso y tierno de corazón el Dios-hombre. Y Él es un hombre por Su propia elección. Es más, es un hombre por amor a nosotros. Si Él hubiera sido sólo Dios, nosotros, criaturas pecaminosas y temblorosas, no nos hubiésemos atrevido a acercarnos; si hubiera sido solo hombre, habríamos dudado de su poder; pero siendo tanto Dios como hombre, podemos acercarnos a Él con igual confianza y afecto. Tu seguridad no es algo duro, frío y vacío. No, es como la seguridad del águila joven, cubierta con las plumas, y atraída cerca del lado tibio y palpitante del pájaro padre.
IV. EN EL SALVADOR HAY SATISFACCIÓN. Esta completa satisfacción, como cuando el viajero del desierto, pereciendo de sed, encuentra “ríos de agua en un lugar seco”. Entre los hombres, las bestias y los pájaros, ¡cuán ilimitado es el deleite que encuentran los sedientos en el agua dulce! Cada uno tiene un anhelo de felicidad, que nunca puede ser conquistado, sino que vive mientras el alma vive. La Biblia siempre declara estas «dos verdades–
1. Tu alma no puede obtener verdadera satisfacción lejos de Cristo.
2. Puedes encontrarlo en Él. (J. Wells, MA)
El escondite
I. EL ESPÍRITU SANTO DECLARA QUE ES “UN HOMBRE QUE SERÁ EL ESCULTORIO DEL VIENTO”.
II. EN QUÉ RESPECTO NUESTRO BENDITO SEÑOR ES ESE “ESCONDIMIENTO”.
III. LOS MUCHOS ÁNIMOS QUE SON DADOS EN LA SAGRADA PALABRA DE DIOS AL POBRE Y CANSADO VIAJERO AZOTADO POR LA TEMPESTAD A ENTRAR EN ESE “ESCONDIMIENTO”.
1. El mandamiento de Dios, por un lado.
2. La gratuidad de la invitación, por otro.
3. La puerta abierta.
4. El testimonio de todos los que están en el cielo, y de todos los que están en la tierra, bajo la enseñanza del Espíritu Eterno, que ninguno fue allá y tuvo negativo, sino que todos los que fueron fueron recibidos libremente. por el Señor de la vida y de la gloria. (JH Evans, MA)
El valor de la verdadera masculinidad
Cambiar el énfasis de su política. Has estado ocupado haciendo alianzas; ahora haz un hombre. Esa fue la enseñanza de este estadista-profeta. (JH Jowett, MA)
La variedad y urgencia de la necesidad humana
Qué ¡La revelación está aquí de las necesidades de los hombres! La oferta misma indica la profundidad y urgencia de la necesidad que anhela satisfacción. «¡Escondite!» «¡Encubierto!» “¡Fuentes de agua!” “¡La sombra de una gran roca!” Cada una de estas hermosas imágenes sirve para acentuar la impresión de necesidad urgente y lamentable. Los faros y los puertos son siempre terriblemente sugerentes. (FB Meyer, BA)
Necesidad humana satisfecha en Cristo
I. VIENTO. ¡Qué apropiado es un símbolo de nuestras vidas aquí! A menudo, cuando todo parece estar bien, de repente una tormenta salvaje nos envuelve en un furioso cuerpo a cuerpo. Hace circular una historia calumniosa, absolutamente infundada; un acto bien intencionado se malinterpreta; un amor se enfría de repente; una presa que había protegido de las rupturas salvajes del Mar del Norte; una vida que había sido más cara que la nuestra fracasa; toda nuestra naturaleza está sumergida en un baño de dolor agonizante; la mente se hunde en un tumulto de perplejidad; el corazón está desgarrado. Entonces conocemos amargamente el lado espiritual de las palabras, No pequeña tempestad se abatió sobre nosotros.
II. TORMENTA. Estamos expuestos no sólo a grandes y aplastantes dolores, que amenazan con engullirnos repentinamente, como se dice que los antiguos asientos de la vida humana fueron engullidos en medio del Océano Índico; pero tenemos que sufrir por las acumulaciones de pequeñas irritaciones punzantes, que son como la arenilla o los granos de arena del desierto. El temperamento áspero de alguien con quien tenemos que vivir; las molestias y los desaires que se nos amontonan a diario; pequeñas insinuaciones e insinuaciones que pican; bagatelas que no podemos poner en palabras, pero que nos hieren como el ácido echado en una llaga.
III. UN LUGAR SECO. Nuestra suerte a veces se echa, como la de David, en una tierra seca y sedienta, donde no hay agua. Hay pocas ayudas en nuestra vida religiosa; somos arrojados a una familia mundana; estamos obligados a asistir a un ministerio desagradable; estamos demasiado ocupados para tener momentos tranquilos para tener compañerismo con Dios y comunión con sus santos; o estamos tan solos que anhelamos indeciblemente algún alma gemela, alguien a quien amar o ser amado. La mirada recorre día tras día el mismo paisaje monótono.
IV. UNA TIERRA CANSADA. Gente cansada, ¡hay un montón de ellos! Cansado de la vida, con su pobreza de la que nunca hay un momento de respiro; con el amor de la vida no correspondido; con la luz de la vida escondida debajo de un celemín; con deberes comunes y rutina monótona! ¡Las demandas son tan incesantes, la presión tan constante, la angustia tan agotadora, el dolor tan cruel! Los ojos cansados de buscar al que nunca llega; los oídos cansados de escuchar un paso que nunca los saluda; los corazones cansados de esperar un amor que nunca sale de la tumba, aunque nunca llamen tan fuerte. Pero todas estas necesidades polifacéticas pueden ser atendidas y satisfechas en Cristo Jesús Hombre”. Ningún hombre podría conocer perfectamente ni siquiera a uno de ellos; pero Jesús los cumple perfectamente a todos. (FB Meyer, BA)
Cristo el Hombre perfecto
¿No has deseado muchas veces ¿Tomar las cualidades características de los hombres en los que son más fuertes y unirlas todas en una sola naturaleza, haciendo un hombre completo de los muchos fragmentos rotos, un acorde de las muchas notas individuales, un rayo de los muchos colores? Pero esto que querríais hacer está hecho en Él, en quien la fe de Abraham, la mansedumbre de Moisés, la paciencia de Job, la fortaleza de Daniel, el amor del apóstol Juan, se funden en un todo completo y simétrico. (FB Meyer, BA)
Cristo nuestro escondite
I. LAS TORMENTAS.
1. La tormenta de la adversidad.
2. De convicción.
3. De la tentación.
4. Hay una tormenta eterna.
II. EL ESCONDITE. “Un hombre”, etc.
1. ¿Qué hombre? El Hombre Cristo Jesús.
2. Un refugio adecuado. Mientras siente por ti como hombre, te ayuda como Dios. Un refugio de–
(1) Una ley violada.
(2) Un diablo furioso.
(3) Un mundo perseguidor.
III. DELICIOSO REFRESCO. Como ríos de agua”, etc.
1. Refrescante.
2. Purificante.
3. Gratis.
4. Gratis para todos.
IV. REVIVIMIENTO NECESARIO. “Como la sombra”, etc. (W. Jackson.)
Oficios de Cristo
Yo. Cristo vino a ser UN ESCONDITE DEL VIENTO. Puede considerarse que esta parte de nuestro texto se refiere a los males menores de la vida humana; a las que afectan principalmente a nuestra condición temporal. ¿Quién no siente, en su medida, los vientos de la adversidad, que nunca dejan de soplar sobre este mundo inferior? La viuda se lamenta por su duelo, y se sienta sola, como un gorrión en el techo de la casa. Los huérfanos buscan en vano la simpatía y protección de sus padres. El pobre hombre está horrorizado ante la perspectiva de la penuria. Los enfermos languidecen bajo la designación de días dolorosos y noches fatigosas. Los dolientes van por las calles, contando la triste historia de su desolación y negándose a ser consolados, bajo la pérdida de algún objeto querido. Pero no nos imaginemos que hasta nuestros sufrimientos más triviales pasan desapercibidos para Jehová. Se hizo hombre para poder familiarizarse con las aflicciones de la humanidad, y así poder brindar Su simpatía.
1. Allí está el refugio de Sus graciosas declaraciones.
2. De las promesas.
3. Del ejemplo de Cristo.
Míralo llorando con los que lloraban. Míralo proveyendo para la multitud hambrienta. Míralo siempre dispuesto a aliviar la miseria humana y, durante todo el período de su vida, andando haciendo el bien. ¿Es posible estudiar la vida de Jesús y no obtener ayuda de la vista de Su simpatía y compasión?
II. La segunda cláusula de nuestro texto nos lleva a la consideración de aquellos males mayores, de los cuales Cristo protege a sus seguidores. Se habla de él como UN COBERTURA DE LA TEMPESTAD.
1. Está la tempestad de la ira de Dios, levantada por la transgresión del hombre.
2. De los azotes de Satanás.
3. Del pecado que habita en nosotros. Pero, en medio de todas estas tempestades, Cristo es un refugio para su pueblo. Considera cómo es que Él los cobija. Es soportando Él mismo el viento tormentoso y la tempestad.
III. Se habla de Cristo como RÍOS DE AGUA EN LUGAR SECO. Para la mente renovada, ¿qué es el mundo entero sino un lugar seco?
IV. Se habla de Cristo como LA SOMBRA DE UNA GRAN ROCA EN UNA TIERRA CANSADA. ¿Qué somos sino peregrinos que se afanan en el desierto arenoso de este mundo cansado? Tenemos diversas cargas que llevar y labores asignadas a nosotros; ¡y ahora estamos angostos en nuestro trabajo! Con una mano tenemos que luchar continuamente contra nuestros enemigos, mientras nos apresuramos hacia nuestro hogar: con la otra, tenemos que trabajar diligentemente, tanto por nosotros mismos como por los demás. Tenemos que soportar la carga y el calor del día. ¿Pero nos desmayaremos a causa del camino? No, tenemos un gran apoyo. Tenemos la sombra de una gran roca en esta tierra cansada. (Carus Wilson.)
Cristo un refugio
YO. Se nos recuerda aquí nuestros PELIGROS. Estos se exponen mediante imágenes que nosotros, en nuestro clima, solo podemos comprender a medias. Excepto en el mar, tenemos poco que temer de los vientos y las tempestades. En el peor de los casos, son inconvenientes para nosotros, rara vez peligros. Pero en otros países son a veces causantes de grandes estragos. Además de estos, a veces soplan vientos más suaves en ellos, que son casi tan temibles. Calientes y debilitantes, no se pueden respirar sin mucho sufrimiento, y se dice que se han conocido casos en los que han sido tan nocivos que ocasionaron la muerte. ¿No es este un cuadro real de nuestra situación? Hay tormentas de aflicción externa para nosotros en el mundo. Y también hay tormentas internas: tormentas de conciencia, tormentas de tentación; y tormentas aún peores que cualquiera de estas: los furores de nuestros propios afectos corruptos. Y sin embargo, ¿qué son todos estos? No son nada en comparación con una tormenta que aún está por venir. Allí está la ira de Dios esperándonos.
II. El texto nos habla de UN PROTECTOR DE NUESTROS PELIGROS. ¿Y quién es él? Si comprendemos cuáles son nuestros peligros, todos diremos que Él debe ser el gran Dios. Pero el texto no dice esto. Nos dice que Él es un hombre. Pero, ¿cómo, podemos preguntarnos, puede ser esto? Hemos intentado muchas veces obtener ayuda de los hombres. Este hombre es tal como nunca antes se vio ni se oyó, el eterno Jehová manifestado en nuestra carne mortal, Dios y hombre unidos en un solo Cristo. Pero, ¿por qué se llama al Señor Jesús tan enfáticamente un hombre en este pasaje? Quizás por tres razones.
1. Para llevar a la Iglesia antigua a esperar Su encarnación.
2. Para animarnos a acercarnos a Él. Naturalmente tenemos miedo de Dios. Pero aquí, dice este texto, está Dios apareciendo ante ti en un nuevo carácter y forma. Su mera aparición en nuestro mundo como hombre, lo proclama a la vez Amigo y Salvador del hombre.
3. Para mostrarnos la importancia de Su naturaleza humana para nuestra seguridad.
III. LA EXCELENCIA DE ESA PROTECCIÓN QUE NOS DA EL SEÑOR JESÚS. Imagínese en un desierto como el que el profeta tiene aquí en su mente. Supongan que ustedes mismos se preguntaran qué tipo de refugio deseaban.
1. Usted diría naturalmente, en primer lugar, que debe ser seguro. Y Cristo es un escondite seguro.
2. Entonces dirías, el refugio que quiero debe ser cercano. Y quién tan cerca como el Señor Jesús.
3. Pero, puede preguntarse, ¿puedo ser admitido en este refugio si huyo a él? La respuesta es, Tú puedes. Es un refugio abierto, un refugio siempre abierto y abierto a todos los que decidan entrar en él.
4. Él es un escondite bien provisto. Hay provisión y abundante provisión en esta fortaleza para todos los que entran en ella. Conclusión–
1. ¿Qué os parece este escondite? ¿Qué uso le has dado? ¿Has huido a él?
2. Pero hay quienes están fuera de este escondite. ¡Oh, hermanos, tened misericordia de vosotros mismos! (C. Bradley, MA)
El mundo que sufre y el Hombre que alivia
Yo. EL MUNDO QUE SUFRE. Las pruebas del mundo están representadas aquí por la imagen de-
1. Una “tempestad”. Las tempestades en la naturaleza son a menudo terribles y devastadoras. Espiritualmente, el mundo está en una tempestad. Es golpeado por la tormenta de–
(1) pensamientos contradictorios,
(2) pasiones pecaminosas,
(3) recuerdos culpables, y
(4) terribles presentimientos.
2. Una sequía. “Un lugar seco”. El viajero oriental bajo un sol vertical, y sobre abrasadoras arenas sin agua, es la imagen aquí. Tiene una sed ardiente y está en la búsqueda ferviente de la corriente refrescante. ¿No es esta una verdadera imagen del hombre espiritualmente como un viajero a la eternidad? Tiene sed de un bien que no consigue.
3. Agotamiento. “En una tierra cansada”. El viajero oriental ha agotado sus fuerzas y yace postrado en la desesperanza. El hombre, espiritualmente, está “cansado y cargado”, “sin fuerzas”. Sin fuerza para cumplir con sus obligaciones morales, para complacer a su Hacedor, para servir a su raza y alcanzar su destino.
II. EL HOMBRE ALIVIO. “Un hombre será”, etc. Ezequías hizo mucho para aliviar a Israel en sus problemas políticos, pero Cristo hace infinitamente más. Alivia los problemas morales de la humanidad.
1. Es un refugio contra las tormentas morales. ¡Qué refugio seguro, accesible y espacioso es Cristo!
2. Él es el río en las sequías morales. Cristo refresca y satisface las almas abriendo ríos de santos pensamientos, etc. (Homilía.)
La humanidad del camino de la salvación
I. UNA IMAGEN DEL ESTADO DEL MUNDO. Podemos ver esta imagen del mundo bajo cuatro aspectos:
1. Una imagen del mundo natural. Se ponen de manifiesto los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, aire, agua y fuego; y cada uno a su vez puede convertirse en una bendición o una maldición para el hombre. El hombre ha perdido el dominio de la naturaleza y ya no se encuentra a gusto en ella. Libra una batalla desigual y se ve obligado a sucumbir.
2. Una imagen del mundo moral. Aunque la guerra, el hambre y la pestilencia son males físicos, sus causas son morales. Caen más directamente sobre el hombre que otros males naturales. Son las tormentas de la sociedad humana.
3. Una imagen del mundo espiritual. Esta tierra es la plataforma, no meramente de una lucha moral natural y política; es la arena, también, de una lucha espiritual. Para darse cuenta de esto, y para conocerlo como el más cierto de todos los hechos, el alma debe ser despertada por el Espíritu de Dios al verdadero significado de la vida. Debemos sentir la batalla dentro de nosotros mismos para poder verla a nuestro alrededor.
4. Algo que nos recuerda una condición de existencia en el mundo eterno. Todas las tormentas de las que hemos hablado no son más que presagios de la ira de Dios.
II. UNA PROFECÍA DEL SALVADOR DEL MUNDO. Esto se representa bajo la figura de un escondite, un refugio, ríos de agua y la sombra de una gran roca.
1. La bienaventuranza de la profecía. En la medida en que nos hayamos dado cuenta de que el mundo es lo que la palabra aquí describe, el anuncio del texto parecerá más aceptable y bendito.
2. La maravilla y aparente contradicción de la profecía. Dice que un “hombre” será un escondite. El hombre es la criatura que está necesitada de salvación.
3. La profecía misma, más directa y particularmente. Aceptamos la declaración como si se refiriera a la vez principalmente a Cristo Jesús, el Salvador del mundo. Sólo en Él se realiza plenamente la profecía y se libera de su carácter aparentemente contradictorio. Los creyentes lo ven como el único que puede salvar del mal físico, moral, espiritual y eterno.
4. Cómo el hombre Cristo Jesús es tal escondite. (F. Ferguson.)
El escondite
Yo. Subyace a esta profecía UNA CONCEPCIÓN MUY TRISTE, MUY VERDADERA DE LA VIDA HUMANA.
1. Vivimos una vida indefensos y expuestos a muchas tormentas y tempestades.
2. “¡Ríos de agua en lugar seco!” ¿Y cuál es el hecho en prosa de eso? Que tú y yo vivimos en medio de un mundo que no tiene correspondencia ni capacidad para satisfacer nuestro verdadero y más profundo ser, que llevamos con nosotros todo un conjunto de anhelos y necesidades y debilidades y fortalezas y capacidades, todo lo cual , como los zarcillos trepadores de alguna planta trepadora, van palpando y extendiendo sus dedos verdes para asirse de algún puntal y quedarse—que el hombre está hecho de tal manera que para su descanso y bienaventuranza necesita un objeto externo alrededor del cual su espíritu pueda aferrarse , sobre el cual recaigan y descansen sus deseos, por el cual se estreche su corazón, que será autoridad para su voluntad, paz para sus temores, aspersión y limpieza para su conciencia, luz para su entendimiento, estará en completa correspondencia con su naturaleza interior—el agua para su sed, y el pan para su hambre.
3. Y luego está la otra idea que subyace también a estas palabras, otra fase más de esta triste vida nuestra: no solo peligro y sequía, sino también cansancio y languidez.
II. Pero otro pensamiento sugerido por estas palabras es, LA ESPERANZA MISTERIOSA QUE BRILLA A TRAVÉS DE ELLAS–que uno de nosotros nos librará de todo este mal en la vida. “Un hombre”, etc.
III. LA SOLUCIÓN DEL MISTERIO EN LA PERSONA DE JESUCRISTO. (A. Maclaren, DD)
Cristo un refugio
Yo. En el día del DECEPCIÓN terrenal.
II. En tiempos de AFLICCIÓN.
III. En el día del JUICIO. Dios prueba nuestra fe, nuestra esperanza, nuestra paciencia, nuestros principios.
IV. En el día del MIEDO.
V. De los tormentos de una CONCIENCIA acusadora.
VI. En el día de la IRA FINAL. (JM Sherwood.)
La cobertura del amor divino
Hay dos muy distintas métodos y objetivos en la Biblia. Una gran parte de las Escrituras tienen la forma de apelaciones al deber, al servicio. Pero hay otra parte de la Biblia que apela exactamente al sentimiento opuesto, y es un llamado al descanso, a la quietud, a la relajación, a todo menos a la acción: a la contemplación, al silencio. Y hay momentos en nuestra experiencia en los que necesitamos el llamado a descansar tan absolutamente como en otros necesitamos el llamado al deber. Deseo, pues, llamar vuestro pensamiento al lado de reposo de la religión.
Yo. LA ORACIÓN, como se nos revela en las Escrituras, está bellamente ilustrada por la sombra de una gran roca en una tierra calurosa.
II. LAS PALABRAS QUE NOS DAN LAS ESCRITURAS se nos ofrecen como la sombra de una gran roca en una tierra calurosa: las Escrituras están llenas de estas deliciosas sorpresas. “Venid a mí”, etc. “No se turbe vuestro corazón”, etc. “¡Mira! Yo estoy con vosotros siempre”, etc. Doctrinas tales como la Divina Providencia; la idea de Dios dándote trabajo para hacer; la idea de que los problemas nos llegan como una dispensación de la mano de nuestro Padre, etc.
III. La ESPERANZA CRISTIANA es también como la sombra de un gran peñasco en tierra calurosa. El descanso, en la Palabra de Dios, es como el descanso en la naturaleza. La noche es muy bendecida para el cansado, pero la mañana sigue a la noche, y se nos da descanso para que podamos estar fuertes para trabajar. (AD Vail, DD)
El escondite del peregrino gastado