Estudio Bíblico de Isaías 33:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Is 33,17

Tus ojos verán al Rey en su hermosura

El Rey en su hermosura

Jerusalén estaba rodeada por el ejército de Senaquerib.

El alivio obtenido cuando Ezequías pagó los trescientos talentos de plata y los treinta talentos de oro, vaciando así el tesoro real y despojando el oro de las puertas y columnas del Templo, no había durado mucho. enviado de Asiria, había sido enviado con otro ejército para exigir la rendición incondicional de la ciudad. Sin embargo, se había producido un gran cambio en el espíritu y la fe del pueblo. No se hizo más mención de una alianza con Egipto. El profeta Isaías, en lugar de ser ridiculizado y despreciado, fue inmediatamente apelado por el rey, y su consejo siguió. La esperanza y la confianza en Jehová habían sido restauradas, y este segundo ataque del traicionero asirio, en lugar de hundir a la nación en la desesperación, s parecía más bien incitarlos al desafío. Fue el perdón de Dios lo que produjo el cambio. La partida del asirio, en un momento en que Jerusalén estaba absolutamente en su poder, fue una prueba manifiesta de la misericordia perdonadora de Dios y una sorprendente confirmación de las palabras de Isaías. Así que, aunque el enemigo regresó, los mensajes alentadores y tranquilizadores del profeta no cayeron en saco roto. El capítulo comienza con un claro pronóstico de la destrucción rápida que debería alcanzar al saqueador traidor del pueblo de Dios. Luego sigue un cuadro gráfico de la desilusión de los embajadores de paz, y el estado de abandono y opresión de los distritos rurales que había resultado de la ruptura del pacto de paz por parte de Senaquerib. Pero desde el versículo 10 hasta el final se desarrolla la suficiencia del campeonato de Jehová, y el capítulo cierra con promesas de victoria y perdón, “el cojo tomará la presa”, “al pueblo le será perdonada su iniquidad”. Sí, la presencia y el liderazgo de Jehová lo cambiarían todo. El glorioso Señor sería para ellos un lugar de anchos ríos y arroyos. Pero al leer estas Escrituras, “Tus ojos verán al Rey en Su hermosura”; “Tus ojos verán a Jerusalén, una habitación tranquila”, sentimos que su aplicación principal de ninguna manera agota su significado completo. Uno mayor que Ezequías está aquí. El Rey en Su hermosura es para nosotros el mismísimo Príncipe de Paz. Una vez por nosotros fue cubierto de vergüenza, burlado, abofeteado y esposado. Ahora por fe lo vemos coronado de gloria y honra, y un día nuestros ojos lo verán tal como es en Su hermosura. Hasta el momento, la nueva Jerusalén está cercada por enemigos. Enemigos mucho más traicioneros y destructivos que los asirios buscan esclavizar y saquear al pueblo de Dios. Pero nuestros ojos verán a Jerusalén, una morada tranquila, un tabernáculo tan pacífico y firme que ninguna de sus estacas será quitada ni ninguna de sus cuerdas rotas. Sí, la historia del sitio de Jerusalén es sólo una parábola de la vida de Dios en el alma del hombre. “El perdón de Dios es mucho más que una pizarra limpia”. Lleva a Su pueblo al gozo y la fuerza de una unión viva con Él mismo. Dio nueva vida nacional a Judá. Da nueva vida espiritual al pecador perdonado. Una vez realizado el perdón Divino, el hombre entero nace de nuevo. Pero esto no nos libera de la tentación. Los asirios seguramente regresarán y amenazarán la ciudad. Pero el Señor es nuestra defensa segura.

1. La hermosura del Rey sobrepasa todo entendimiento humano. Está la belleza de Su carácter personal. Se nos revela en la historia del Evangelio. Allí vemos Su bondad y verdad. Su pureza es tan fuerte e incandescente con el fuego del amor que no puede ser estropeada por las impurezas de la tierra. Su simpatía y compasión son tan tiernas y reales que los más necesitados y marginados son atraídos hacia Él. Cristo no tiene belleza a los ojos de los carnales y mundanos. Derrama desprecio sobre la sabiduría de la carne, la sabiduría de este mundo. ¿Tenéis ojos para ver la belleza en Jesús? También está la belleza de Su sacrificio perfecto. Esto fue establecido en las Escrituras del Antiguo Testamento en el cordero pascual, en la serpiente de bronce y en todos los sacrificios relacionados con el antiguo pacto. El Cordero sin mancha ni defecto fue inmolado para que Su sangre expiatoria pudiera cubrir nuestros pecados. La belleza y perfección del carácter personal asegura la belleza y perfección del precioso sacrificio. ¿Es esa Cruz manchada de sangre la vista más hermosa del mundo para ti? ¿Has visto el amor de Dios triunfando allí sobre el pecado del hombre, y al Hijo de Dios reconciliando a Dios y al hombre por el sacrificio de Sí mismo, y poniendo un fundamento justo para el ejercicio de la misericordia y la gracia soberana de Dios hacia los pecadores culpables? Pero, de nuevo, está la belleza de Su intercesión perpetua y Su presencia permanente en nuestros corazones. Cristo ya no está en la Cruz, Él está en el Trono, sentado a la diestra de Dios. Desde ese terreno ventajoso de poder y recursos infinitos, Él observa todo lo que sucede aquí abajo. Y Él no sólo mira desde la distancia, Él está con nosotros para salvar y socorrer y defender. ¿Has visto al Rey en Su hermosura mientras camina con nosotros por el camino de la vida? ¿O tus ojos todavía están detenidos?

2. Ver al Rey en Su belleza es la esencia de toda religión verdadera. El mundo no puede entender las cosas de Dios. No puede recibir al Consolador porque no lo ve. El velo de los sentidos excluye las glorias del mundo invisible. ¿Has visto al Hijo y has creído en Él? ¿O hay todavía algún velo o prejuicio o desobediencia sobre tu corazón? ¿Sigue siendo la religión personal un misterio para usted? ¿Te parece la conversión una experiencia extraña y dudosa? ¿Parece extravagante y fanático el fervor de algunos cristianos? Cuando hayas visto verdaderamente al Rey, te resultará imposible exagerar Su belleza, y te resultará igualmente imposible poner un límite a tu obediencia. El Rey debe tener todo. La lealtad no puede medir su servicio. Se deleita en el sacrificio. A medida que el velo de los sentidos es penetrado por la visión de la fe, comienza la victoria de la vida. Este es el objeto de todos los medios de gracia. Son para ayudarnos a ver al Rey. Toda vida se vuelve digna de ser vivida cuando el deber más humilde realizado correctamente puede ser recompensado con una vista de Aquel a quien amas. Esto le da un nuevo entusiasmo a la adoración. Por esto oramos y estudiamos nuestras Biblias, por esto venimos a la iglesia y nos unimos a la Cena del Señor, para que podamos ver al Rey. Esto nos ayuda a vivir una vida desapegada y separada. (FS Webster, MA)

El Rey celestial y los privilegios de sus súbditos

Yo. EL CARÁCTER DEL REY.

1. La situación de un rey es de lo más respetable; él es la cabeza de su pueblo. Dios es la Cabeza de todas las cosas; Rey de reyes y Señor de señores.

2. Los reyes deben ser hombres sabios para gobernar con sabiduría. Dios es todo sabio, omnisciente.

3. Los reyes deben poseer poder, para estar listos para oponerse a cualquier enemigo de su pueblo. Dios es todopoderoso.

4. Los reyes deben ser hombres buenos, amables y benévolos. Dios es bueno y bondadoso; El alimenta, viste, etc., El es la Fuente de bondad.

5. Los reyes deben ser hombres justos, para hacer cumplir las leyes y castigar a los infractores. Dios es justo, y no permitirá que se infrinjan sus leyes, sino que castigará a los culpables.

II. LA EXTENSIÓN DE SU DOMINIO.

1. El cielo es su trono; aquí manifiesta Su gloriosa presencia; ángeles, etc., son sus siervos.

2. La tierra es el escabel de sus pies; las cosas animadas e inanimadas están sujetas a Su control.

3. El infierno es su prisión, donde encierra a sus enemigos, y aquí está entronizado para la venganza.

4. Él tiene un reino entre los hombres; esta es su Iglesia universal, todos los que temen a Dios y obran justicia.

5. Él tiene un reino en los hombres; todo verdadero creyente es un pequeño reino en sí mismo, el corazón es su trono, y las pasiones y los afectos son los súbditos.

6. Reina para conquistar a todos, salvar a todos.

III. A LAS PERSONAS A LAS QUE SE PUEDE APLICAR ESTA DECLARACIÓN. «ELLOS.»

1. Los que tienen un conocimiento experimental del favor del Rey.

2. Los que sienten una profunda reverencia hacia Él.

3. Quienes lo aman, de un sentido de Su amor por ellos.

4. Y obedézcanle desde este principio de amor.

IV. QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN LA DECLARACIÓN: “Verán al Rey”.

1. No con su ojo corporal. Dios es un Espíritu.

2. Si pudiéramos verlo como Espíritu con nuestro ojo corporal, no podríamos verlo como Dios. Él es la inmensidad.

3. Lo verán con el ojo de la fe: en la creación, la providencia y la gracia. (John Overton.)

La bendición del cielo

Estas palabras pueden referirse más inmediatamente a la restauración de Ezequías a su antiguo esplendor y dignidad, mediante la destrucción del ejército de Senaquerib, que establecería la paz en la tierra de Judea y permitiría a los exiliados regresar a casa, sin temor ni peligro. Pero el Espíritu Santo en este pasaje también parece referirse a la felicidad inicial de todos los verdaderos creyentes en este mundo, y su completa felicidad en el mundo venidero.

Yo. LAS FUENTES DE FELICIDAD PROPORCIONADAS PARA LOS VERDADEROS CREYENTES. Estos en general son dos–

1. El Rey en Su hermosura. Todo lo que debe ser visto de Dios con alegría y satisfacción, es visible sólo en el Mediador.

2. La tierra que está muy lejos. En la vida presente nuestra principal felicidad surge de la esperanza; de aquí en adelante consistirá en visión, y en plena fruición. La gloria celestial se compara aquí con la tierra prometida, que abundaba en población y, sin embargo, era tan fructífera como para poder sustentar bien a todos sus habitantes.

(1) Es una tierra que está muy lejos de la tierra, y más lejos aún del infierno.

(2) La visión que la buena gente tiene de la Tierra Prometida es en la actualidad muy lejana e imperfecta.

II. LA MANERA EN QUE LOS SANTOS DISFRUTARÁN DE LA BIENAVENTURANZA QUE ESTÁ PREPARADA PARA ELLOS. “Ellos lo verán y lo contemplarán”.

1. Esto puede referirse a la visión parcial que tienen los cristianos de la gloria futura sobre la tierra, oa la visión beatífica del cielo. Vemos algo de Dios en las obras de la creación y la providencia, y especialmente en la gran obra de la redención humana. También hemos visto el poder y la gloria de Dios en el santuario, en la Palabra y las ordenanzas, y algunas veces nos hemos llenado de un gozo inefable y lleno de gloria. Pero estos puntos de vista, aunque refrescantes, no sólo son transitorios, sino muy estrechos y contraídos, en comparación con lo que serán en el futuro. Entonces los poderes de percepción se elevarán al nivel más alto, nuestras mentes contraídas se agrandarán y se volverán más retentivas, y seremos capaces de “contemplar en el pensamiento lo que todo pensamiento trasciende”.

2. La visión que tienen los creyentes de los objetos espirituales es esencialmente diferente de la de los no regenerados, ya sea en este mundo o en el venidero.

3. Hay una certeza intuitiva en el conocimiento que los cristianos tienen de las realidades invisibles, y que les es peculiar sólo a ellos.

4. Una visión del Rey en Su hermosura será atendida con una claridad y una comprensión que superan con creces todo lo que hemos experimentado en la vida presente.

5. La visión celestial será ardiente e intensa.

6. Las visiones del cielo tendrán lugar inmediatamente después de la muerte y más plenamente después de la resurrección.

7. También habrá una intuición posesiva, o una vista que incluya conversación y disfrute.

8. La visión será perpetua y sin fin. Hay una entrada al cielo, pero no hay salida de él. (B. Beddome, MA)

La vida de Cristo un poema

Hay vidas humanas que son poemas, como hay vidas que son prosa. Dan placer, como lo da la poesía por la expresión de lo bello. Tal vida, en su rango más elevado, fue la vida de Cristo. Buscamos su poesía hoy, y tejemos nuestros pensamientos alrededor de esa profunda frase de Milton, que la poesía debe ser simple, sensual y apasionada.

Yo. Lo que es SIMPLICIDAD en el arte es pureza en un carácter perfecto. La belleza de la pureza de Cristo estaba en esto–

1. Que los que lo vieron vieron en él la gloria de la victoria moral.

2. De esta pureza, tan probada y tan victoriosa, surgieron otros dos elementos de belleza moral: la justicia perfecta y la misericordia perfecta.

II. La palabra «SENSUALIDAD», en el sentido que le dio Milton, tenía un significado enteramente noble. Así como el poeta produce una obra hermosa a partir del multitudinario mundo de imágenes y cosas que ha recibido, así la exquisitez de las parábolas y de las palabras de Cristo, tanto en forma como en expresión, fue el resultado directo del conocimiento que había obtenido de la cualidad de la sensibilidad.

III. El tercer elemento de la gran poesía es la PASIÓN. Podemos trasladarlo directamente a un personaje como elemento de belleza. Se define mejor como el poder de un sentimiento intenso capaz de una expresión perfecta. Fue un intenso sentimiento de la debilidad y el pecado del hombre, y un intenso gozo en el poder de Su Padre para redimir, lo que produjo la historia del “Hijo Pródigo”, donde cada palabra arde con tierna pasión. Vea cómo llega a casa, incluso ahora, a los hombres; ¡Mirad cómo su profunda humanidad la ha hecho universal! “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. Cómo eso se relaciona con la necesidad más profunda de la raza; cuán profunda la pasión que generalizó ese deseo en una sola frase; cuán intensa, pero cuán patética, la expresión de ello; ¡Qué noble la templanza que se quedó en la sola frase y sintió que bastaba! (Stopford A. Brooke, DD)

El hermoso Dios

El bendito Dios que posee infinitamente todas las amables excelencias, y de quien procede todo lo que es hermoso en el universo, Él mismo debe estar adornado con la más exquisita belleza. En Él se concentra la asamblea más dulce de toda perfección divina. En Él, todos resplandecen con el más brillante resplandor, sin superfluidad ni deficiencia alguna. Él es consumadamente justo, pero lleno de compasión; Él es perfectamente santo, pero rico en misericordia; Él es supremo en majestad, pero infinitamente misericordioso; la sabiduría, el poder y la fidelidad, con todo atributo glorioso que pueda suscitar admiración y amor, se unen en el supremo Señor del cielo y de la tierra. En los diversos personajes importantes que sostiene, obra con la más entrañable condescendencia y aprobada fidelidad, cumpliendo asiduamente todos los oficios y deberes que el amor puede dictar. (R. Macculloch.)

¿Se atribuye la belleza a Jehová?

“Tus ojos verán al Rey en Su hermosura.” Cheyne afirma que este rey no puede ser Jehová, porque la belleza nunca se le atribuye. Este es un argumento superficial. ¿Puede nunca darse un epíteto a Dios una vez, sino que cada epíteto debe repetirse para que sea verdadero? Pero si uno ve a Jehová en Jesús no habrá problema en encontrar la belleza atribuida al Mesías, y así a Jehová Jesús es Jehová, y en el Mesías encontramos toda forma de belleza atribuida a Él en los Cánticos, que la Iglesia siempre ha atesorado como el canto del amor y la hermosura de Cristo para su pueblo redimido. Nuevamente en el Salmo cuarenta y cinco encontramos al Rey Mesías descrito como “más hermoso que los hijos de los hombres”; y no hay gran diferencia entre asignar belleza a la santidad (Sal 29:2; Sal 96:9) y atribuyendo belleza al Dios santo. Además, en Zacarías 9:17 encontramos que Jehová se refiere así al profeta: “¡Cuán grande es su bondad y cuán grande su hermosura! ” Aquí se usa la misma palabra (yephi) que se encuentra en nuestro texto de Isaías. En este último pasaje, referir el pronombre singular al pueblo de Dios cuando se habla de ellos con pronombres plurales y verbos en todo el contexto no es una manera justa de probar la proposición de que la belleza nunca se atribuye a Jehová, pero incluso si la belleza nunca se atribuye a Jehová en cualquier otro lugar, ¿es esa una razón sustancial por la que no se le puede atribuir aquí de esa manera? (H. Crosby, DD)

El hermoso Cristo

No puedo dejar de considerarlo como una gran desgracia que en todas las épocas el arte, la literatura y el culto de las Iglesias no sólo hayan caído tan lejos del verdadero ideal de nuestro bendito Señor y Maestro, sino que incluso se hayan descarriado tanto en sus concepciones de él. Lo han representado como un Cristo parcial, mientras que Él es el Cristo universal; como un Cristo eclesiástico, mientras que Él es un Cristo espiritual; como un Cristo de tristeza y angustia, mientras que Él es un Cristo de amor, de alegría y de paz en el creer; como un Cristo muerto, mientras que Él es el Salvador resucitado, viviente, ascendido; como un Cristo distante, un Cristo que se ha ido lejos a los oscuros reinos del espacio, mientras que Él es un Cristo presente, con nosotros ahora, con nosotros siempre, con nosotros individualmente, con nosotros como un consolador perpetuo, una ayuda muy presente en angustia, con nosotros hasta el fin del mundo; como un Cristo de ira, venganza y espanto, mientras que Él es amoroso, tierno y de infinita compasión. (FW Farrar, DD)

El Rey en Su hermosura

El “Rey” es probablemente el Mesías. “Contemplarán una tierra muy extensa”—El reino del Mesías es de mar a mar. (Prof. AB Davidson, LL. D.)

La liberación de los judíos de la invasión asiria</p

Cuando los asirios habían invadido Judea con un ejército inmenso, y estaban a punto de atacar Jerusalén, el Rabsaces fue enviado con un mensaje de burla al rey y su pueblo. Cuando Ezequías oyó las blasfemias del orgulloso asirio, rasgó sus vestidos y se vistió de cilicio, entró en la casa del Señor y envió a los ancianos de los sacerdotes cubiertos de cilicio a consultar con el profeta Isaías. El pueblo de Jerusalén, por lo tanto, había visto a su rey en el más luctuoso atuendo, vestido con las vestiduras de dolor y las malas hierbas del luto; sin embargo, se alegraron con la promesa de que Senaquerib sufriría una derrota tan completa que el rey se adornaría de nuevo con las vestiduras del Estado y aparecería con un semblante sonriente en toda la belleza de la alegría. Además, por la invasión de Senaquerib, el pueblo no había podido viajar; habían sido encerrados dentro de los muros de Jerusalén como prisioneros. No se habían hecho viajes, ni en dirección a Dan ni a Beerseba, ni siquiera se podía llegar a los pueblos más cercanos; pero se da la promesa de que el país se librará tan completamente del enemigo, que los viajeros podrán ver todo su territorio, incluso la parte de la tierra que está muy lejos; debería ser seguro para ellos hacer los viajes más largos; ya no deberían temer al opresor, sino que deberían encontrar las carreteras, que una vez estaban desiertas, para estar nuevamente abiertas y seguras para el tráfico. (CH Spurgeon.)

Cristo victorioso: Su pueblo libre

Hemos visto a nuestro amado Monarca, en los días de Su carne, humillado y muy vejado; porque fue “despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto”. Aquel cuyo resplandor es como la mañana, vestía el cilicio del dolor como su vestido diario; vergüenza fue su manto, y oprobio su vestidura. Ninguno más afligido y triste que Él. Sin embargo, ahora que Él ha triunfado sobre todos los poderes de las tinieblas sobre el madero sangriento, nuestra fe contempla a nuestro Rey en Su hermosura, regresando con vestiduras teñidas de Edom, vestido con el esplendor de la victoria. Nosotros también, Sus gozosos súbditos que una vez estábamos encerrados y no podíamos salir, ahora poseemos la ilimitada libertad del Evangelio. Ahora que vemos a Jesús coronado de gloria y honor, poseemos libremente hasta el límite máximo las bendiciones del pacto que Él nos ha dado; y nos regocijamos de que si la tierra de la felicidad a veces parece estar muy lejana, no obstante es nuestra, y estaremos en nuestra suerte al final de los días. (CH Spurgeon.)

El Rey en Su hermosura

Yo. ACLAMAMOS AL SEÑOR JESUCRISTO COMO NUESTRO REY.

1. Su derecho a la realeza radica en Su naturaleza exaltada como Hijo de Dios.

2. Jesús tiene derecho a reinar porque Él es el Creador.

3. El Preservador de todos los hombres.

4. Él gobierna en virtud de Su Jefatura del reino mediador.

5. Él tiene los derechos de designación Divina, porque Dios lo ha hecho Rey.

6. Algunos príncipes se han deleitado en llamarse reyes por voluntad popular, y ciertamente nuestro Señor Jesucristo lo es en su Iglesia. Ahora bien, nos corresponde a nosotros, ya que así lo reconocemos verbalmente como Rey, claramente entender lo que esto implica.

(1) Consideramos al Señor Jesús como la fuente de toda legislación espiritual para nosotros. Él es un Rey por derecho propio, no un monarca limitado, sino un autócrata en medio de Su Iglesia, y en la Iglesia todas las leyes proceden de Cristo y sólo de Cristo.

(2) Sólo él da autoridad a esa legislación.

(3) Él es el Capitán en toda nuestra guerra.

II. NOS DELEITAMOS SABER QUE NUESTRO REY POSEE UNA BELLEZA SUPERLATIVA.

III. HAY ESTACIONES EN LAS QUE VEMOS AL REY EN SU HERMOSURA.

1. Lo vimos en aquel día en que perdonó todos nuestros pecados.

2. Jesucristo fue visto más plenamente por nosotros en su hermosura cuando, después de ser perdonados, descubrimos cuánto había hecho por nosotros.

3. Hay momentos en que, en nuestras contemplaciones, vemos su belleza.

4. Es muy probable que tengamos una vista de nuestro glorioso Rey como nunca antes, cuando lleguemos a morir.

IV. LA GRAN GLORIA DE ESTA VISTA.

V. ESTA VISTA DE CRISTO CONCEDE EMINENTEMENTE LIBERTAD AL ALMA. (CHSpurgeon.)

Viendo al Rey en Su hermosura

Estas palabras claramente prometen todo seguidor de Cristo, si persevera hasta el fin, que en la resurrección verá al Señor Jesucristo en Su hermosura y en la gloria de Su reino. ¿Qué es, pues, esta belleza que será revelada a todos los que alcancen ese mundo y la resurrección de los santos muertos?

Yo. Parecería ser LA BELLEZA DE SU CORTE CELESTIAL. Alrededor de Él y ante Él están las compañías del cielo, las huestes y jerarquías de los bienaventurados, y la santa multitud de la nueva creación de Dios. Ejércitos de mártires, compañías de profetas, la majestad de los patriarcas, la gloria de los apóstoles, cada uno en la plena belleza transfigurada de su propio espíritu perfecto, y todo revelando la guerra de la fe, el triunfo de la Iglesia, el poder de la Cruz. , la elección de Dios, – estos son los grados y ascensos que conducen hacia arriba al trono de la bienaventuranza.

II. Pero si tal es la belleza de la corte del Rey, ¿cuál es LA BELLEZA DEL REY MISMO? No nos desviaremos peligrosamente del camino si creemos que Aquel que es el resplandor de la gloria de Su Padre y la imagen expresa de Su persona, tomó para Sí nuestra humanidad como Su presencia revelada para siempre, en su imagen y semejanza más perfectas. ; que en El estaban unidas las dos naturalezas, y ambas eran perfectas, ambas hermosas. Hay una belleza que sabemos que Él posee en plenitud: la belleza del amor perfecto. En Su rostro se revelará todo el amor de Su santa encarnación, de Su vida de dolor, de Su agonía y pasión, de Su cruz y muerte. Las llagas de sus manos y pies y de su costado traspasado son sellos eternos y contraseñas del amor que nos ha redimido para sí mismo.

1. El Rey cuya belleza es la dicha del cielo está siempre atrayéndonos y preparándonos para Su presencia a través de todos los misterios de Su Iglesia.

2. Por una disciplina especial y particular, variada y medida para las necesidades de cada alma fiel, nos está preparando para la visión de su presencia. (HE Manning, DD)

El hermoso Rey y la tierra lejana

Yo. EL OBJETO SUPREMO DE LA VISIÓN. “El Rey en Su hermosura”.

II. LA MÁXIMA POSESIÓN. “La tierra que está muy lejos.” (F. Ferguson, DD)

El rey en su belleza

Es asombroso cuánta comodidad se puede empaquetar en unas pocas palabras. Si a uno se le pidiera que pusiera en una sola oración todo el cuerpo de la profecía bíblica, de la combinación del Antiguo y el Nuevo Testamento, no podría encontrar fácilmente una condensación más completa del todo que en el texto. Hay dos puntos de vista desde los cuales podemos mirar el texto.

Yo. EL ASPECTO OBJETIVO, o la visión tal como se nos presenta; el ideal moral y espiritual aún por realizar.

1. El texto es una predicción acerca de una Persona gloriosa y una tierra lejana, ambas totalmente más allá de los cálculos de los hombres. “El Rey en su hermosura” es Jesucristo. Las palabras son llamativas. No es exactamente el Rey en Su majestad, grandeza, gloria o poder, sino “el Rey en Su hermosura”. Hablamos del bien y de lo bello y de lo verdadero. Y hay una singular concordancia entre esas tres superexcelentes realidades. Pensamos en ellos en relación con las Personas en la Deidad. Si bien es cierto que toda la gloria y el poder de un aspecto del Ser Divino pertenece al otro, aún así se nos permite hacer una distinción en nuestros pensamientos, y pensamos en el Padre como Aquel en quien vemos preeminentemente. el bueno; y el Hijo como Aquel en quien vemos específicamente lo bello; y el Espíritu como Aquel en quien vemos preeminentemente la verdad.

2. Cuando volvemos nuestros pensamientos solo hacia lo bello, nos encontramos con esta concepción: que lo bello no es más que otra palabra para el devenir. Una acción hermosa es una acción que se convierte en uno para hacer. Un carácter hermoso es uno, cuyos elementos están en dulce armonía; cuando la parte se adapta a la parte, como los colores del arco iris se mezclan; cuando una línea del formulario se encuentra con gracia en otra; cuando un sonido es la consecuencia armoniosa concomitante y perfecta de otro, ahí tienes la belleza, la belleza como un espíritu que respira a través del todo e informa todas sus partes, un todo tal que una parte puede convertirse en la otra, y pasar y volver a pasar. en el otro. La belleza es translúcida, elástica, perfecta. Ahora aplicad esta concepción a Jesucristo, y veréis con qué asombrosa propiedad lo bello en Él es lo mismo que lo devenir. Considere la armonía del Ser Divino como la fuente eterna de toda la belleza que podamos conocer. Considera la belleza esencial de nuestra naturaleza humana como hecha a imagen y semejanza de Dios; considere, además, la combinación absolutamente armoniosa y la unión indisoluble de esas dos naturalezas en

Cristo con el asombroso autosacrificio del Hijo de Dios por nuestra redención, y la adaptación de Su obra a todas las necesidades de nuestro caso, y usted tiene tal concepción del devenir—de todo lo que corresponde hacer tanto a Dios como al hombre—que nos explica el énfasis y la propiedad con la que se habla de Cristo como “el Rey en su hermosura. ” Nadie puede ser hermoso aparte de Él.

3. La sociedad es en la actualidad una discordia espantosa, al menos en gran medida. No podemos decir que es hermoso. Pero no es más cierto que Jesucristo sea Rey; no es más seguro que Él sea el centro de la armonía del cielo, que lo que es seguro que la tierra lejana todavía se acercará y se hará visible sobre la tierra; y que la voluntad de Dios se hará sobre la tierra, así como se hace en el cielo.

II. EL ASPECTO SUBJETIVO, o lo que está implícito en ver la visión, en realizar el ideal. Se acerca el tiempo en que todo ser humano mirará realmente a Jesucristo. Pero mirar no siempre es ver todo lo que se puede ver. Ver al Rey en Su belleza implica una visión más profunda que la de simplemente mirarlo. Implica un ser hecho como Él. Para ver el reino de Dios, o para entrar en él, debemos nacer de nuevo. Nosotros mismos debemos (en otras palabras) ser parte de lo que verdaderamente vemos. Lo veremos al fin porque habremos sido hechos como Él. Son los puros de corazón los que ven a Dios. Este ver a Dios es nuestro cielo en su forma más elevada y completa; y es por la fe en Cristo que somos traídos a esta percepción. A medida que la fe crece y se desarrolla, al pasar a la vida, convierte el ideal abstracto en la realidad concreta. Por otro lado, el resultado es seguro desde el lado Divino. Está asegurado por el hecho de que el Rey en Su hermosura está allí. El Esposo celestial está esperando la perfección de Su Novia. Y mientras Él espera, obra y gobierna sobre todas las cosas para el cumplimiento del propósito Divino. Haz, pues, muy clara la meta de tu vida y establece todas tus líneas de pensamiento y acción directamente para esa meta. Demos gracias a Dios que tal es el cristianismo de Jesucristo. (F. Ferguson, DD)

Reverencia, una creencia en la presencia de Dios

1. Aunque a Moisés no se le permitió entrar en la tierra prometida, se le permitió verla desde la distancia. A nosotros también, aunque todavía no hemos sido admitidos a la gloria celestial, se nos permite ver mucho, en preparación para ver más. Cristo habita entre nosotros en Su Iglesia realmente aunque invisiblemente, ya través de sus Ordenanzas cumple para con nosotros, en un sentido verdadero y suficiente, la promesa del texto. Incluso ahora se nos permite “ver al Rey en Su hermosura”, “contemplar la tierra que está muy lejos”. Las palabras del Profeta se relacionan con nuestro estado actual así como con el estado de los santos en el más allá. San Juan dice de la gloria futura: “Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes”. Y del presente, el mismo Isaías habla en pasajes que pueden tomarse como explicación del texto: “Se manifestará la gloria del Señor, y toda carne juntamente la verá”; y otra vez: “Verán la gloria del Señor y la grandeza de nuestro Dios”.

2. Tal punto de vista es extraño para la mayoría de los hombres; no se dan cuenta de la presencia de Cristo, ni admiten el deber de realizarla. Incluso aquellos que no carecen de hábitos de seriedad, han olvidado casi o completamente el deber. Esto es claro de inmediato: porque, a menos que lo tuvieran, no serían tan deficientes en reverencia como lo son. Hay dos clases de hombres que carecen de temor reverencial y, lamentablemente, tomados en conjunto, hacen mucho para constituir la porción religiosa de la comunidad. No es maravilloso que los pecadores vivan sin el temor de Dios; pero ¿qué diremos de una época o país en el que incluso las clases más serias sostienen, o al menos actúan como si lo hicieran, que “el espíritu del santo temor de Dios” no forma parte de la religión?

(1) Aquellos que piensan que nunca estuvieron muy bajo el desagrado de Dios.

(2) Los que piensan que, aunque alguna vez lo fueron, ya no son nada, porque todos sus pecados les han sido perdonados; por un lado, aquellos que consideren que el pecado no es un gran mal en sí mismo, aquellos que, por otro lado, consideran que no es un gran mal en ellos, porque sus personas son aceptadas en Cristo por causa de su fe. (JH Newman, BD)

La tierra que está muy lejos

>“La tierra que está muy lejos”

“Una tierra muy extendida”, es decir, una tierra que ya no está “disminuida” (para usar el propio Senaquerib). expresión) por expoliación o acorralado por los enemigos. (Prof. SR Driver, DD)

La tierra lejana

Como es en el margen, “la tierra de las distancias lejanas”. Una tierra despejada de enemigos hasta donde alcanza la vista y el pie lleva.

Yo. ESTO SE APLICARÁ AL CONOCIMIENTO DE DIOS, QUE EL ALMA REDIMIDA TENDRÁ EN EL CIELO. Aquí sabemos muy poco del gran Padre de nuestros espíritus. Pero en el cielo conoceremos a Dios más plenamente. Conózcanlo no en Su esencia, sino en la naturaleza humana glorificada de Cristo; en Su relación con nosotros y el universo.

II. ESTO SE APLICARÁ A LAS PERSPECTIVAS QUE EL CIELO NOS DARÁ DE LA OBRA REDENTORA DE CRISTO. En la actualidad son muchas las preguntas que plantea el alma devota con relación a esta obra poderosa, pero no se da respuesta. ¡Qué revelaciones hará el cielo sobre estos puntos!

III. ESTO SE APLICARÁ A LAS EXPLICACIONES QUE EL CIELO PERMITIRÁ DE LOS SECRETOS DE LA NATURALEZA. La naturaleza, como el viajero legendario, le ha dado el cofre al salteador de caminos, pero se ha quedado con las joyas. Ella nos ha dado nombres, pero mantuvo el poder.

IV. ESTO APLICARÁ A LA SOLUCIÓN QUE EL CIELO DARÁ DE LOS MISTERIOS DE LA PROVIDENCIA.

V. ESTO SE APLICARÁ A NUESTRA EXPERIENCIA DE LA BONDAD DIVINA. Aquí el recipiente se estrecha por sus condiciones. No puede recibir mucho, no puede soportar mucho. Aquí bebemos del río de Dios, allí beberemos de su plenitud.

1. Conoce las limitaciones de esta vida. Lo sabemos en parte. Todavía no se manifiesta lo que seremos.

2. La ilimitada sabiduría y bondad de Dios. Las mejores cosas están todavía en la tienda.

3. Vea aquí los estímulos para una vida de fe (J. Hoyle.)

Miradas al futuro

¿Preguntas cuáles son los contornos ondulantes de esta “tierra de lejanas distancias” que comienza tan pronto como el hombre comienza a vivir una vida cristiana, y que se extiende después de la muerte hacia el Infinito? Respondo–

Yo. EXISTENCIA INTERMINABLE.

II. ACTIVIDAD PERMANENTE. Nuestro trabajo aquí está limitado por muchas cosas.

1. Está la terminación de la empresa.

2. Está el fracaso de nuestros poderes.

3. Está el cese de la inclinación.

A veces no se ha echado leña al fuego de motivo vacilante; a veces, los compañeros de trabajo han sido fríos, mal recibidos o muy desalentadores; a veces, el fracaso repetido y las decepciones burlonas han hecho que un hombre deje de buscar su propia educación superior o el bienestar del mundo, y “cesa el deseo”, y se termina el trabajo. Pero en contraste con todo esto que es de la tierra terrenal, el verdadero trabajador para sí mismo y para los demás, anhela y heredará “una tierra lejana”. Allí el trabajo nunca se completará, porque un universo es la esfera del trabajo, la eternidad es el período y el infinito el problema. Trabajo—el despliegue de poder: trabajo sacrificial—el despliegue de poder en el espíritu del Cordero, quien es la vida central del mundo celestial; esta es la esperanza de largo alcance de toda alma cristiana. Y esto sin la decadencia de los poderes, porque entonces se cumplirá la promesa del rocío perpetuo de la mañana, la juventud inmortal, un mundo sin dolor y sin necesidad de una noche. Tampoco la falta de inclinación pondrá fin a estas ocupaciones, porque allí se realiza todo el poder de la inspiración inextinguible del amor al Cordero que fue inmolado. Entonces, para nuestros trabajos más elevados y nobles, hay una esperanza ilimitada.

III. PENSAMIENTO SIN LIMITACIONES. Para el investigador, esta vida humana no es “una tierra de lejanas distancias”. Los pensadores a menudo lloran en su sentimiento de pobreza mental. Pero debemos creer en el levantamiento de velo tras velo a medida que avanzamos a través de las edades, hasta que el hermoso rostro de la Verdad se vea en la Divina belleza.

IV. AFECTOS SIN LÍMITES. (UR Thomas, BA)

El Rey en su hermosura

I. Nuestra primera preocupación es EL MARCO HISTÓRICO de este versículo.

II. EL PARALELO ESPIRITUAL. Ver al Rey, a Jesús, quiero decir, es una de las mejores bendiciones de su pueblo. Hay una promesa adicional: “Tus ojos verán la tierra que está muy lejos”, es decir, “una extensión de tierra muy extendida”. Debemos atenernos a la metáfora; esto representa, creo, la gran multitud de privilegios sumamente grandes y preciosos que Dios nos ha dado en Jesucristo.

III. EL CUMPLIMIENTO FINAL DE ESTA PROMESA. Todas las cosas que el pueblo de Dios conoce en la tierra no son más que débiles anticipos de los gozos del cielo. (Thos. Spurgeon.)

El cielo anticipó

Se registra del célebre Juan Sin embargo, que en sus últimos días deseaba mucho alcanzar tal conocimiento de Cristo, y sentir tal sentido de su amor, que pudiera ser un anticipo de los gozos del cielo. Después de su muerte, se encontró un papel en su Biblia que registra cómo Dios había respondido a su oración. Una mañana (y anotó el día) se despertó con los ojos inundados de lágrimas, abrumado por la sensación de la bondad de Dios al derramar Su gracia en los corazones de los hombres. Nunca pudo olvidar la alegría de estos momentos: le hicieron anhelar aún más ardientemente ese cielo que, desde su juventud, había anhelado contemplar. (Light in the Dwelling.)

Las últimas declaraciones de Samuel Rutherford

Algunos días antes de muerto, dijo: “Brillaré, lo veré tal como es, lo veré reinar, y toda Su hermosa compañía con Él; y tendré mi gran parte, mis ojos verán a mi Redentor, estos mismos ojos míos, y ningún otro para mí; esta puede parecer una palabra amplia, pero no es fantasía ni engaño; es verdad, es verdad; que el nombre de mi Señor sea exaltado, y si Él quiere, que mi nombre sea molido en pedazos, para que Él sea todo en todos. Si Él me matara diez mil veces diez mil veces, confiaré”. Uno de sus amigos, el Sr. Robert Blair, que estaba junto a su cama, le dijo: “¿Qué piensas ahora de Cristo?” A esto respondió: Yo viviré y lo adoraré; gloria, gloria, a mi Creador, ya mi Redentor por los siglos de los siglos; la gloria resplandece en la tierra de Emmanuel.” En la tarde del mismo día dijo: “¡Oh, que todos mis hermanos en el público sepan a qué Maestro he servido, y qué paz tengo este día; Dormiré en Cristo, y cuando despierte estaré satisfecho con su semejanza. Esta noche cerraré la puerta, y pondré mi ancla detrás del velo, y me iré durmiendo a las cinco en punto de la mañana”. Palabras que recibieron su exacto cumplimiento. Su alma se llenó de éxtasis mientras agonizaba y exclamó: “¡Oh, que los brazos lo abrazaran! ¡Oh, por un arpa bien afinada! Así que falleció, declarando mientras caminaba que en el amor y la presencia de su Señor había encontrado el cielo antes de entrar por las puertas. (King’s Highway.)

«No todo»»

Cuando un médico visitó a una mujer joven que estaba en su lecho de muerte, pronunció el pensamiento común del mundo cuando le dijo a su madre llorando mientras le tomaba la mano: «Pronto todo terminará con tu hija». La que estaba por partir escuchó el anuncio, y levantándose del brazo, descorrió la cortina, y mirando al rostro del doctor con esa mirada peculiar que caracteriza a los que se están soltando del otro lado de la existencia, dijo: “¡Todo terminado, señor! por todas partes… no, madre, no le creas. Cuando muera, no todo habrá terminado con tu hija, solo será el comienzo. Porque este tiempo presente de existencia no es digno de ser comparado con la vida que estremecerá todo mi ser en la presencia de Aquel que está sentado en el trono, y el Cordero.” (W. Adamson, DD)

Muerte un medio, de visión

Un domingo A la mañana siguiente, un amigo, un diácono de mi iglesia, vino a verme y me dijo, hablando de su padre, un anciano pastor querido y ciego: “Mi padre puede ver esta mañana”. «¡Te felicito!» exclamé; “Estoy contento y sorprendido de escucharlo”. “Ah”, respondió, “me malinterpretas. Mi papa es muerto.» (RJ Campbell, MA)

El hermoso Dios

“Qué hermoso es ¡Vaya con Díos!» Miss Willard susurró mientras moría.

La experiencia de Miss Havergal

Un capítulo muy interesante de la biografía describe su visita a Suiza. A su regreso a casa, tuvo fiebre tifoidea y estuvo apartada durante mucho tiempo. Así contó su experiencia durante su enfermedad: F. “A veces no podía ver bien Su rostro; sin embargo, estaba Su promesa: ‘Nunca te dejaré.’ Sabía que Él lo había dicho y que Él estaba allí”. M. “¿Tuviste algún miedo de morir?” F. “Oh no, no es una sombra. Fue en el primer día de esta enfermedad que le dicté a Constanza: ‘¡Como Tú quieras, oh Maestro, llama!’” M. «Entonces, ¿fue delicioso pensar que te ibas a casa, querida Fan?» F. “No, no era la idea de ir a casa, sino que Él venía por mí y que yo debería ver a mi Rey. Nunca pensé en la muerte como pasar por el valle oscuro o bajar al río; a menudo me parecía como si subiera a las puertas doradas y me acostara allí en el brillo, esperando que la puerta se abriera para mí”. Ella fue traída de regreso, en respuesta a muchas oraciones, desde las puertas de la tumba. (King’s Highway.)

La Montaña Deleitosa

Luego siguieron hasta que llegaron a las Montañas Deleitosas, que pertenecen al Señor del país hacia el cual iban. Así que subieron a las montañas para contemplar los jardines y los huertos, las viñas y las fuentes de agua. Ahora bien, había en la cima de estas montañas pastores apacentando sus rebaños. Los peregrinos, por lo tanto, se acercaron a ellos y les preguntaron: “¿De quién son estas Montañas Deleitables? ¿Y de quién son las ovejas que los apacientan? Y los pastores respondieron “Estas montañas son la Tierra de Emanuel: y están a la vista de Su ciudad; las ovejas son suyas. ‘Dio su vida por ellos’”. Entonces los pastores se dijeron unos a otros: “Mostrémosles a los peregrinos las puertas de la ciudad celestial, si tienen habilidad para mirar a través de nuestro espejo de perspectiva”. Entonces los peregrinos aceptaron amorosamente la moción; así que los llevaron a la cima de una colina llamada Claro, y les dieron el espejo para que miraran. Luego trataron de mirar; pero el recuerdo de las últimas cosas que los pastores les habían mostrado les hizo temblar las manos; por medio de este impedimento no pudieron mirar fijamente a través del vidrio: sin embargo, pensaron que vieron algo como la puerta, y también algo de la gloria del lugar. (El Progreso del Peregrino de Bunyan.)

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