Estudio Bíblico de Isaías 33:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 33,21-22

El Señor glorioso será para nosotros un lugar de anchos ríos y arroyos

El Señor glorioso, la única seguridad y consuelo para Su pueblo

I.

EL SEÑOR MISMO ES EL FUNDAMENTO O CAUSA DE LA SEGURIDAD Y LA BENDICIÓN DE LOS SANTOS. “Porque allí el Señor glorioso será para nosotros un lugar de anchos ríos y arroyos”. Esta es una consideración que bien puede disipar nuestros temores, excitar nuestras esperanzas y confirmar nuestra fe.

1. El Señor aquí es llamado “glorioso”. Él es glorioso en Su excelencia personal, glorioso en Sus atributos esenciales, glorioso en Sus obras de creación y providencia. Sobre todo, Él es glorioso a la vista del creyente, en la maravillosa obra de la redención, donde Él muestra las gloriosas perfecciones de Su naturaleza, Su poder, fidelidad, verdad, santidad, misericordia, amor y gracia. Su gloria se manifiesta en la Iglesia donde se predica Su glorioso Evangelio, donde Él otorga Su presencia gloriosa y llena de gracia, y donde los santos se reúnen para ver y hablar de Su gloria. “En su templo cada uno”, dice el salmista, “habla de su gloria”. Sí, “en el Señor será justificada y se gloriará toda la simiente de Israel”.

2. Este glorioso Señor será para Su Iglesia y pueblo “un lugar de anchos ríos y arroyos”. Dios promete ser eso para Su Jerusalén, que será en lugar de un río y muy superior a él, por anchos que sean sus arroyos. Esto es expresión de la abundancia de Su gracia, y la gratuidad de la misma para el suministro de Su Iglesia, y para la purificación, consuelo, refrigerio y confirmación en la fe de todos sus miembros. Las corrientes de este río son el amor eterno de Dios, Padre, Hijo y Espíritu; el pacto de gracia, sus bendiciones y promesas; la provisión y misión de Cristo como Salvador, y las bendiciones que de ellas brotan, llamadas “arroyos” porque brotan de la fuente del amor divino, y por la rapidez, fuerza y poder de la gracia de Dios en la aplicación de estas bendiciones en la conversión, que lleva todo por delante; y debido a la abundancia, continuidad y gratuidad de ellos, y la gratitud y aceptabilidad de ellos para aquellos que ven el valor de ellos y sienten su interés en ellos.

II. ESTE RÍO DE DIOS TAMBIÉN SIRVE PARA SU DEFENSA Y SEGURIDAD CONTRA TODOS LOS ENEMIGOS. El glorioso Señor será para nosotros un lugar de anchos ríos y arroyos; donde no irá galera con remos, etc. Fue el caso de la Jerusalén literal, que aunque no tenía río para su placer, beneficio y protección, sin embargo, tenía esta ventaja de las circunstancias, que ningún enemigo podía acercarse a ella de esta manera. Y el Señor, aunque Él sea ciertamente en lugar de un río ancho para Su pueblo para su suministro y seguridad, sin embargo, Él es tal que no admitirá a ningún enemigo, grande o pequeño, representado por la “galera con remos,” y el “barco gallardo”, acercarse para hacerles daño.

III. El texto añade, como CONFIRMACIÓN Y PRUEBA MÁS DE LA SEGURIDAD Y TRIUNFO DEL PUEBLO DE DIOS, que “el Señor es nuestro Juez”. Todos sus errores serán corregidos y sus heridas vengadas.

IV. El texto declara, como UN ESTÍMULO ADICIONAL, que “el Señor es nuestro Legislador”. Él no sólo ha promulgado leyes saludables para el gobierno de Su Iglesia y Su pueblo, en el cumplimiento de las cuales hay una gran recompensa; pero Él las escribe en sus corazones, y pone Su Espíritu dentro de ellos para capacitarlos para guardar Sus mandamientos y andar en Sus caminos.

V. EL SEÑOR TAMBIÉN ES NUESTRO REY. Él es Rey de Sión y Rey de los santos. “El principado estará sobre Su hombro”. Él administra y dirige todos los asuntos de Su pueblo. “Su Reino es un Reino eterno, y Su dominio permanece por todas las edades.”

VI. El texto concluye con un EPITOMO DEL TODO en pocas palabras, «Él nos salvará». ¿A quién salvará? Los que lo reciben como su Legislador y Rey. (J. Shore, MA)

El suministro de agua de Jerusalén

Un gran La peculiaridad de Jerusalén que la distingue de casi todas las demás ciudades históricas es que no tiene río. Babilonia estaba sobre el Éufrates, Nínive sobre el Tigris, Tebas sobre el Nilo, Roma sobre el Tíber; pero Jerusalén no tenía nada más que una fuente o dos, y un pozo o dos, y un pequeño hilo de una corriente intermitente. El abastecimiento de agua es hoy, y siempre lo ha sido, una gran dificultad y una barrera insuperable para que la ciudad tenga siempre una gran población. Esa deficiencia arroja una gran cantidad de hermosa luz sobre más de un pasaje del Antiguo Testamento. La gran visión de Isaías no es, como yo lo entiendo, de un futuro, sino de lo que la Jerusalén de su tiempo podría ser para el israelita, si viviera por la fe. El poderoso Señor. “el Señor glorioso”, será Él mismo “un lugar de anchos ríos y arroyos”. (A. Maclaren, DD)

Los ríos de Dios

I. Esta notable promesa sugiere cómo EN DIOS HAY EL SUMINISTRO DE TODAS LAS DEFICIENCIAS. La ciudad estaba asentada sobre su roca árida y caliente, con apenas una gota de agua, y sus habitantes a menudo debieron sentirse tentados a desear que hubiera corrido por las piedras blanqueadas por el sol del Cedrón una corriente resplandeciente, como la que lavó el río. templos excavados en la roca y tumbas de Tebas. Isaías dice, en efecto, “No lo podéis ver, pero si confiáis en Dios, habrá tal río”. De la misma manera todo defecto en nuestras circunstancias, todo lo que falta en nuestra vida, todo lo que parece estorbarnos en algunos aspectos y entristecernos en otros, puede ser compensado y compensado, si nos aferramos a Dios.

II. Tome otro Bide del mismo pensamiento. AQUÍ HAY UNA REVELACIÓN DE DIOS Y SU DULCE PRESENCIA COMO NUESTRA VERDADERA DEFENSA. El río que yacía entre alguna ciudad fuerte y el enemigo que avanzaba era su fortificación más fuerte cuando se quitó el puente de barcos. Uno de los profetas describe una de las ciudades antiguas como retenida dentro de los anillos de una serpiente, con lo que se refiere a las diversas curvas y torsiones del Éufrates que rodeaban a Babilonia y hacían que fuera tan difícil de conquistar. La ciudad primitiva de París debía su seguridad, en los tiempos salvajes de su fundación, a estar en una isla. Venecia ha vivido todos los siglos porque está rodeada por sus lagunas. Inglaterra es lo que es en gran parte debido a la racha de mar plateado. Entonces, la ciudad de Dios tiene un amplio foso a su alrededor. Si tan solo nos unimos a Dios por medio de la confianza simple y la comunión continua, es el hecho más claro de prosa que nada nos dañará, y ningún enemigo se acercará lo suficiente para disparar sus flechas contra nosotros. Esa es una verdad para la fe, y no para el sentido. Muchos hombres, verdaderamente rodeados por Dios, tienen que pasar por pruebas de fuego de dolor y aflicción. Pero ningún mal verdadero nos acontece, porque, según la vieja superstición de que el dinero embrujado se limpiaba si se pasaba sobre agua corriente, nuestras penas sólo nos alcanzan al otro lado del río que defiende.

III. Tomemos, nuevamente, otro aspecto de este mismo pensamiento, que nos sugiere LA PRESENCIA DE DIOS COMO NUESTRO VERDADERO REFRIGERIO Y SATISFACCIÓN. La ciudad sin agua dependía de cisternas, y muchas veces estaban rotas, y siempre estaban más o menos sucias, ya veces el agua caía muy bajo en ellas. Los ríos del norte de Tartaria se pierden todos en la arena. Ninguno de ellos tiene volumen o fuerza suficiente para llegar al mar. Y los ríos de los que tratamos de beber se ahogan en arena mucho antes de que se apague nuestra sed. Entonces, si somos sabios, tomaremos la sugerencia de Isaías e iremos donde el agua fluye abundantemente y fluye para siempre.

IV. LA MULTIPLE VARIEDAD EN LOS RESULTADOS DE LA PRESENCIA DE DIOS. Se configura en muchas formas, de acuerdo con nuestras diferentes necesidades. “El Señor glorioso será un lugar de ríos anchos”. Sí; pero fíjate en las siguientes palabras: “y arroyos”. Ahora bien, la palabra que allí se traduce como “arroyos” significa los pequeños canales, para irrigación y otros propósitos, por los cuales el agua de algún gran río es conducida a los meloneros, jardines, plantaciones y casas de los habitantes. Así que no sólo tenemos la imagen del ancho río en su unidad, sino también la de los mil pequeños riachuelos en su multiplicidad y en su dirección hacia la parcela de tierra de cada hombre. De nada nos sirve que vivamos a la orilla del río si dejamos que sus aguas corran y resplandezcan frente a nuestra puerta, o nuestro jardín, o nuestros labios. A menos que tengas una esclusa por la cual puedas llevarlos a tu propio territorio, y conservar la brillante bendición para que sea la fuente de fertilidad en tu jardín, y de frescor y refrigerio para tu sed, tu jardín se secará y tu los labios se agrietarán. Podemos, y debemos, hacer de Dios nuestra propia propiedad; de nada sirve decir “Dios nuestro”, “Dios de Israel”, “Dios de la Iglesia”, el gran Creador, el Padre Universal, etc., si no decimos “mi Dios y mi Salvador”; “mi refugio y mi fortaleza.” (A. Maclaren DD)

El glorioso Señor

Yo. LA SALVACIÓN DEL EVANGELIO. Se muestra su valor–

1. En la riqueza de las bendiciones que confiere. “Allí”, es decir, en la iglesia, “será el Señor un lugar para nosotros”, etc.

(1) La primera idea sugerida a la mente de un judío por la vecindad de un gran río, sería la de la abundancia inagotable. En esto se distingue especialmente la salvación del Evangelio.

(2) La siguiente idea sugerida por “un lugar de anchos ríos y arroyos” es la de la belleza. El agua corriente es en todas partes una gran adición a la belleza del paisaje. La hierba más rica cubre las orillas de todos los arroyos, etc. Las más altas cualidades del hombre son sacadas a la luz únicamente por el cristianismo; y todo lo que es bueno prospera mejor bajo su influencia.

(3) Después de la abundancia y la belleza, la idea principal es la perpetuidad. El río rueda con la misma calma y corriente de edad en edad, y da a las sucesivas generaciones de la humanidad el mismo suministro inagotable.

2. La salvación del Evangelio es notable por estar libre de los males concomitantes. Todas las bendiciones de la vida presente tienen algún inconveniente considerable para su pleno disfrute. La posesión de riquezas puede conducir al despilfarro y la disipación, oa la avaricia; el poder tienta a la conducta arbitraria y despótica; y los que están dotados de genio están expuestos a los asaltos de la malicia y la envidia; la mayoría de las cosas mundanas ponen en peligro a su poseedor, y todas ellas son atendidas por el cuidado. Pero no es así con la salvación del Evangelio: “La bendición del Señor enriquece, y no añade tristeza con ella”; o, como está expresado en el texto, se asemeja a “un lugar de anchos ríos y arroyos; por donde no andará galera con remos, ni nave gallarda pasará por ella.”

(1) El bien de la salvación del Evangelio no se mezcla con el mal, porque exige que el hombre no haga nada perjudicial para sí mismo.

(2) Los placeres del Evangelio son acompañados y seguidos sin aguijón, mientras que extrae su amargura de todos los dolores ordinarios.

II. LA GLORIA DE DIOS COMO SE MANIFIESTA AL OTORGAR SALVACIÓN A SU PUEBLO. Él es “glorioso”, porque es para nosotros un lugar de ríos anchos. &C. (W. Dickson.)

Ríos y arroyos anchos

El significado de esta promesa .

1. Fertilidad.

2. Abundancia para los habitantes. Los lugares cercanos a los ríos anchos producen una gran variedad de plantas. Los hijos de Israel se arrepintieron de haber dejado los puerros, los ajos, las cebollas, los pepinos y los melones de Egipto, plantas que crecían junto a los ríos. Además, donde hay ríos hay abundancia de peces de todas clases, y en los pastos fértiles, como Gosén, que estaba bien regado por el Nilo, se cría ganado en abundancia, mientras que las abundantes cosechas que allí se producen a través de la la admirable irrigación hace de las tierras bendecidas con anchos ríos y arroyos el más soleado de los climas. Bueno, ahora, nuestro Dios es todo esto para Su Iglesia.

3. Los ríos y arroyos anchos también apuntan al comercio. En Holanda, especialmente los anchos ríos y arroyos hacen de esa nación lo que es; los puertos son tan seguros, los ríos tan anchos y los canales tan innumerables, que en todos los lugares el comercio es fácil, y los confines de la tierra están unidos a la nación por sus anchos ríos y arroyos. En ese país encontramos curiosas importaciones apenas conocidas por ningún otro pueblo, porque han recogido los tesoros de las tierras lejanas y hubo un tiempo en que sus anchos ríos y arroyos les permitieron absorber el poder mercantil de todo el universo. Bueno, amados, nuestro glorioso Señor, quédense con el adjetivo y el sustantivo, debe ser para nosotros un lugar de comercio. A través de Dios tenemos comercio con el pasado; las riquezas del Calvario, las riquezas del pacto, las riquezas de la eternidad, todas vienen a nosotros por la corriente ancha de nuestro misericordioso Señor. También tenemos comercio con el futuro. ¡Qué galeras, cargadas hasta el borde del agua, vienen a nosotros desde el milenio! Qué visiones tenemos de los días del cielo sobre la tierra. Por nuestro glorioso Señor tenemos comercio con los ángeles; comercio con los espíritus brillantes lavados en sangre que cantan ante el trono; no, mejor aún, tenemos comercio con el Infinito, con la eternidad, con la existencia propia, con la inmutabilidad, con la omnipotencia, con la omnisciencia; porque nuestro glorioso Señor es para nosotros un lugar de anchos ríos y arroyos.

4. Los ríos y arroyos anchos están especialmente destinados a establecer seguridad. (CHSpurgeon.)

Los enemigos de la Iglesia

1 . A los ojos de la fe, la Iglesia no tiene enemigos en absoluto. “Por donde no andará galera con remos.” Paseas por tu jardín, tal vez, en el verano, y una araña ha tejido su tela más fuerte en tu camino; caminas y nunca piensas que hay nada que te estorbe, y sin embargo están esas fuertes telas de araña, que habrían atrapado mil moscas, pero no te lo impiden. Así es con la gloriosa Iglesia de Dios: hay barreras en su camino, pero no son más que telas de araña; sobre ella camina; ella no tiene adversarios, porque ella tiene a sus adversarios como nada.

2. Cuando nos vemos obligados a ver que la Iglesia tiene adversarios, sin embargo, según la promesa, esos adversarios serán confundidos. Han lanzado la barca; la galera con remos está en el mar. El texto no dice que nunca habrá allí galeras con remos, sino que “no irá allí ninguna galera con remos”. Ahora bien, para que “vaya” deben arreglar el mástil; deben ceñir los aparejos, o ¿cómo desplegarán la vela, y cómo procederán en su camino? ¡Ay! pero no pueden (Isa 33:21).

3. Y luego la fe no solo ve la confusión de sus adversarios, sino que también cree que están tan completamente destruidos que puede salir y despojarlos.

4. ¿Cuál será el final de todo esto? Gloria a un Dios Triuno (Isa 33:22).(CHSpurgeon.)