Estudio Bíblico de Isaías 35:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 35,1-10

El desierto y la soledad se alegrarán por ellos

Las bendiciones del Evangelio

La trigésima cuarta y la Los mejores eruditos suponen que los capítulos treinta y cinco de Isaías constituyen una profecía entera y completa, no conectada especialmente, o al menos orgánicamente, con lo que va antes o después.

Es una obra maestra de la poesía. Un solo poema dividido en dos partes; en la primera parte, el profeta expone en colores espeluznantes los juicios universales de Dios sobre todas las naciones de la tierra que se han alzado contra él y oprimido a su pueblo. Como ejemplo de lo que les sucederá a todos, elige una sola nación, la de los edomitas, y muestra en ellos lo que les sucederá a todos. Esta terrible tormenta de ira pasa; y vemos en el “claro resplandor después de la lluvia” la hermosa perspectiva que se abre tanto para la tierra como para el hombre, cuando los enemigos de Dios dejen de perturbar y Su pueblo se reúna con Él. El hábito casi universal de espiritualizar esta y todas las profecías similares, y alegorizarlas en una aplicación exclusiva a las bendiciones del Evangelio actual, ha servido para ocultar el significado principal del pasaje a los ojos del lector común. La promesa de este glorioso capítulo es sin duda principal y principal para los judíos, refiriéndose a su restauración final a su propia tierra en los últimos días. Es posible que tenga una referencia preliminar al regreso del cautiverio babilónico, pero mira mucho más allá de ese tiempo al regreso de la dispersión que ahora sufren los judíos. Incluso el gozo de ese primer regreso no cumplió las gloriosas promesas de esta visión. El día de la venganza de Dios, y el año de Sus redimidos, se ponen uno al lado del otro. (Compare con 61:2; y 63:4, con Mat 24:27-31; Lucas 21:25-28.)

I. LA CREACIÓN QUE SE GOZA. Es casi imposible no asociar las magníficas palabras de apertura de este capítulo con la esperanza ofrecida a “toda la creación que gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora, esperando la manifestación de los hijos de Dios, cuando también será entregada”. de la servidumbre de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios” (Rom 8:19-23). “El desierto y la soledad se alegrarán por ellos”. Esta es una hermosa imagen de la simpatía de la tierra con el hombre. No sólo las partes hermosas de la tierra se regocijan con el regreso del hombre a casa de su peregrinaje lejos de Dios, sino que los mismos desiertos y lugares solitarios se regocijan y se alegran por ellos, porque también en la redención del hombre la creación que fue maldita por causa del hombre es liberado de esa maldición. El gozo que aquí se atribuye a la creación inanimada se corresponde con los cánticos y el gozo eterno que coronan a los redimidos del Señor a su regreso. Se les dará la gloria del Líbano y la excelencia del Carmelo y de Sarón. Otras dos cosas se atribuyen a la creación. Se les representa participando conscientemente de la gran bondad de Dios para con el hombre. Se regocijan incluso con alegría y canto; y ven la gloria del Señor y la grandeza de nuestro Dios. Es costumbre de nuestro profeta así investir a la naturaleza de conciencia e inteligencia. Es costumbre de todos los escritores de las Escrituras poner al hombre y la naturaleza en estrecha simpatía entre sí, declarando que Dios es el creador de ambos. Hay una gran verdad tanto espiritual como poética en esto. ¡Qué poderosamente nos afecta la naturaleza plástica! ¡Cuán receptivos son el suelo, los frutos de la tierra y los árboles del bosque al toque amoroso y la simpatía del hombre! ¿Quién no sabe cuán maravillosamente diferente nos parecía toda la naturaleza cuando nos convertimos por primera vez a Dios? ¡Qué mundo de belleza será éste cuando se elimine la maldición y el hombre y la naturaleza, tan manifiestamente hechos el uno para el otro, se regocijen y se alegren juntos!

II. LAS BENDICIONES DE LA SALVACIÓN. El bosquejo de bendición que el profeta nos presenta no está completo, sino que consiste simplemente en unos pocos trazos audaces, que sirven para llenarnos con la esperanza de una recuperación perfecta y completa para Dios.

1. Los hombres verán a Dios. La visión de Dios ya ha sido atribuida en sentido metafórico a la creación inanimada. Ciertamente es cierto que, entre las principales bendiciones de la salvación, está la visión de Dios. Cuando Jesús vino al mundo, se nos dice que en Él vimos la gloria de Dios, lleno de gracia y de verdad. También se nos dice que el primero El efecto del nuevo nacimiento es la capacidad del pecador de ver a Dios. La purificación del corazón que viene con la nueva vida de Dios en el alma, lleva consigo la promesa de ver a Dios (Juan 1:14 ; Juan 3:3; Mateo 5:8 ; 2Co 3:18). Pero manifiestamente hay algo más que esto significaba. “Verán la gloria de Jehová y la grandeza de nuestro Dios”. Esto no puede referirse a nada más que a esa visión beatífica de Dios de la que habla Pablo en 1Co 13:12; por Juan en el Ap 22:4. Una vez más, si vamos a incluir a los santos de la Iglesia en esta profecía, entonces también tendremos que buscar un cumplimiento aún más literal. Cuando el Señor mismo descienda del cielo con poder y gran gloria (Mat 26:64; Daniel 7:13; Juan 1:51; 1Tes 4:16; Ap 1:7), entonces los judíos dispersos verán a su Señor, rechazado por mucho tiempo, como lo vio Saulo de Tarso en el camino a Damasco (Hech 9:3), y se convierten instantáneamente, y emprenden el camino de regreso a casa, recibidos por todas las flores sonrientes y regocijadas, los árboles, los estanques, los páramos y los yermos recién fertilizados. lugares de la tierra. Durante todos estos siglos oscuros el velo ha estado sobre los ojos de los judíos, pero en este tiempo el velo será quitado y verán el rostro, la gloria, la excelencia de Jehová-Dios.

2. Se fortalecerán y animarán mutuamente. Lo más probable es que se trate de una exhortación retrospectiva. En vista de esta promesa y de la venida segura de Jehová y su restauración, se les exhorta a fortalecerse y animarse unos a otros. Hay aquellos cuyas manos son débiles, cuyas rodillas son débiles. No pueden pelear la buena batalla de la fe con valor, no pueden correr con paciencia la carrera que se les presenta. Las largas dilaciones y las aflicciones experimentadas durante el tiempo de espera no sólo han quitado el coraje a muchos, sino que los han llenado de desesperación. Por eso debían decir a los de corazón temeroso o de tendencia precipitada a la incredulidad:

“Sé fuerte, no temas; he aquí vuestro Dios vendrá con venganza; incluso Dios con una recompensa; Él vendrá y te salvará. Así, el profeta exhorta a los fuertes a que impartan fuerza de robo a los débiles y su fe y valor a los pusilánimes. Los escritores del Nuevo Testamento transfieren el espíritu y, en parte, las mismas palabras de esta exhortación a los santos de la Iglesia de Dios. “Los que somos fuertes debemos sobrellevar las enfermedades de los débiles” Rom 15:1).

3. Las enfermedades serán eliminadas. No sólo se restaurará la tierra a su belleza primitiva, se vestirá con la gloria de la redención y se cubrirá con una simpatía y un gozo casi conscientes, sino que se eliminarán todas las enfermedades que el pecado ha acarreado en nuestra pobre naturaleza humana pecaminosa. En vista de esta completa liberación de todas las consecuencias del pecado, junto con el pueblo de Jehová, las llagas de la tierra también serían sanadas. Aguas en el desierto, arroyos en la soledad, estanques que cubren la arena reseca, y manantiales que brotan de las tierras sedientas; ya no será un espejismo arrojado por unos cuantos céspedes de hierba seca, sino verdadera hierba con cañas y juncos que saludarán a los peregrinos que regresan y sanan. El comienzo de esta maravilla de la redención llegó cuando Jesús estuvo aquí por primera vez, abriendo los ojos ciegos, sanando los miembros cojos, desbloqueando los oídos sordos y desatando las lenguas mudas. Ciertamente, si tenemos la voluntad de hacer la voluntad de Dios, sabremos si esta doctrina es de Dios.

III. EL CAMINO A CASA. Ahora sigue un cuadro maravilloso del camino del regreso para el vagabundo ausente durante mucho tiempo. El camino del transgresor es duro, y el mundo lejos de Dios es una tierra árida y sedienta; pero tan pronto como el rostro se vuelve hacia Dios y el cielo, el Dios del cielo hace fácil y seguro el camino de regreso. La dispersión de los judíos fue una forma de miseria. En el regreso de los judíos a Dios ya su propia tierra contemplamos la verdad del camino espiritual que Dios ha preparado para que todo pecador regrese a Él, y por Él al cielo.

1. Es una carretera. “Allí habrá una calzada”. Un camino ancho y abierto, trazado y distinguido de todos los caminos y senderos del éter. Tiene tanto amplitud como estrechez. Suficientemente ancho para que todo el mundo lo recorra, y Él hará que todos los hombres sean salvos, y sin embargo, en la calzada hay un “camino angosto”, en el cual cada hombre debe andar por sí mismo, solo y sin embargo no solo—solo en que debe creer por sí mismo; no solo, en que otros caminan con él en los mismos términos y rodeados de las mismas condiciones.

2. Es un camino de santidad. Es decir, es un camino limpio en sí mismo, y sólo para que lo recorran los limpios. “El inmundo no pasará por ella”. Los borrachos, los mentirosos, los adúlteros, los fornicarios, los avaros, los idólatras y los estafadores no pueden andar por ese camino. Porque ninguno de estos pecados verá ni entrará en el reino de los cielos. Cuando el burlador señala tales personajes en la Iglesia “visible”, la respuesta suficiente es que la Iglesia no es el camino, sino que Jesús mismo es el Camino, y todos los que están en Cristo Jesús son nuevas criaturas, las cosas viejas pasaron y todas las cosas hechas nuevas (2Co 5:17).

3. Dios está con ellos en el camino. Porque tal es el significado de la expresión. «Será para aquellos». Los hijos de Dios tienen en cierto sentido que caminar solos, y entrando en este camino, tienen que romper con muchos que en los días de su carne fueron sus compañeros, pero la presencia y compañía de Dios con ellos en el camino lo compensará con creces. Ningún hombre que conoce la comunión de Dios y los santos extraña jamás la compañía del mundo.

4. Es un camino de perfecta sencillez. Nadie debe temer perderse de esta manera. Es tan simple y directa, tan cuidadosa y marcada, que los simples e ignorantes no tienen por qué errar en ella. “El que me sigue”, dijo Jesús, “no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”. Además, Dios ha prometido sostenernos de nuestra mano derecha y guardarnos de caer Is 41:13; Jue 1:24).

5. Es una forma segura. No habrá allí león ni bestia feroz, ni se le permitirá subir sobre él. Dios ha despejado el camino de los enemigos, en lo que se refiere a su capacidad para hacernos daño. Fue solo cuando “Cristiano” se salió del camino que se encontró con el diablo y tuvo que pelear con él, e incluso cuando los leones le gruñeron ferozmente, descubrió que, al mantenerse en medio del camino, no podían acercarse. él, estando encadenado.

IV. SEGURIDAD EN CASA. ¡Qué cuadro se presenta aquí a los pobres marginados de Israel! Había habido una dispersión y un regreso a casa desde Babilonia. Iba a haber otra dispersión mucho más amplia y prolongada, y luego, por fin, un último regreso a casa. Ante esto, el profeta prorrumpe en una triunfante exclamación de victoria, en la que hace cantar de alegría a todos los redimidos. Él ve a los vagabundos y marginados reuniéndose de todos los rincones de la tierra (Isa 11:12; Isaías 51:3). Vienen con cánticos de gozo eterno en sus labios, brotando de sus corazones alegres y felices. Ha sido una larga noche para ellos, pero al fin ha llegado la alegría con esta mañana tres veces bendecida. ¿No es este también un cuadro bendito de la entrada triunfal en la presencia de Dios de aquellos que pelearon la buena batalla, mantuvieron la fe y terminaron su carrera? (GF Pentecostés, DD)

Transformación

La la profecía que tenemos ante nosotros es una de aquellas en las que el llamado significado secundario es, en verdad, el primario. Lo espiritual tiene prioridad sobre lo natural.

Yo. LA TRISTE CONDICIÓN DE LAS LOCALIDADES EN LAS QUE SE PRETENDE OPERAR EL EVANGELIO DE CRISTO. Reunamos en un grupo todo lo que se dice de ellos. “Un desierto”, “un lugar solitario”, “tierra seca”, “alabanza sedienta”, “habitación de dragones”. Con excepción del último mencionado, toda la desolación parece girar sobre la ausencia de un elemento: el agua. ¿Qué símil podría representar tan vívidamente la esterilidad y la desolación moral, ya sea del individuo o del mundo en general, aparte del glorioso Evangelio del Dios bendito? ¡Qué desierto es el corazón, que no tiene a Dios morando en él! La idea de “soledad” puede parecer desaparecer cuando aparece la palabra “habitación”. ¡Pero qué morada es! «Una habitación de dragones». Eso, y solo eso, faltaba para completar el cuadro: la cría de serpientes repugnantes, con sus enormes pliegues envolventes, preparada para aplastar la vida de cada criatura que pueda cruzarse en su temido camino. Para un corazón que tiene dentro de sí ese “pozo de agua que brota para vida eterna”, no hay escena más triste que la indecible desolación de estos desperdicios morales presentados por corazones que no han cambiado. Lo que es cierto del individuo es igualmente cierto del aspecto presentado por el mundo en general. Puede, quizás, imaginarse que el único elemento que está queriendo convertir toda esta desolación en una sonriente fertilidad es la Civilización. Eso ya ha sido pesado en la balanza y encontrado deficiente. Lo que requieren el desierto, y el lugar solitario, y el yermo, y la tierra seca, y la tierra sedienta es el Agua de Vida, que brota de la roca herida, Cristo Jesús.

II. LOS EFECTOS PRODUCIDOS POR EL REINO DE JESÚS. Incluso para nosotros, en un país donde abunda el agua, la belleza y la adecuación de la imagen son evidentes a la vez. ¡Qué encanto añade al paisaje, ya sea en la forma del gran océano, que lleva en su seno los tesoros del mundo, o del río que serpentea entre los agradables prados, que beben la fertilidad y la belleza de la corriente viva! El similar con su superficie como un espejo tomando el sol, sugiere, también, el tema de la canción del profeta. Pero fue con un aprecio más intenso que los habitantes de estas tierras orientales contemplaron este emblema de la vida que es en Jesucristo. El agua les habló de la liberación de la muerte. Por lo tanto, dondequiera que se hable de este alegre Evangelio, encontramos este emblema empleado para traer a la mente los resultados gozosos del reino de Cristo. Tenga en cuenta los resultados que se presentan ante nosotros en nuestro texto.

1. Alegría. No se requiere un gran esfuerzo de imaginación para darse cuenta del aspecto alegre de la naturaleza refrescada por copiosas lluvias, después de un calor que ha quemado la hierba y empequeñecido el maíz. Emblema apropiado, éste, de la gran alegría que el Evangelio de Jesús trae consigo a los corazones humanos.

2. Fertilidad. “Florecerá abundantemente”. Esta fertilidad no sólo está conectada con la vida, es el resultado de su existencia. El desierto es siempre yermo. Pero el gran poder del Evangelio de Jesús convierte este desierto moral en un jardín fructífero del Señor.

3. Belleza. “Florecerá como la rosa”. Uno solo tiene que imaginarse una parte de la superficie de esta tierra, reseca, desierta y estéril, y pensar en el maravilloso cambio que se produciría en ella si, al volver a visitar la escena, la encontrara cubierta con las flores más hermosas. que nuestros jardines saben. La primera y más llamativa impresión hecha en la mente sería la de una belleza incomparable. Lo mismo sucede con la maravillosa transformación moral que contempla la profecía que tenemos ante nosotros. Los gloriosos anales del esfuerzo misionero hacen innecesario recurrir a la imaginación. ¡Qué belleza se despliega en una vida como la de Cristo!

4. Gloria y majestad. “La gloria del Líbano le será dada, la grandeza del Carmelo”. Vivir bajo el poder de Jesús es el verdadero secreto de una vida noble. Cualquiera que sea la esfera de la vida que ocupe el hombre, está en estrecha alianza con la majestad del cielo, y en virtud de esa alianza es elevado a la dignidad real.

5. Una visión que se extiende al Lugar Santísimo. “Verán la gloria de Jehová, y la grandeza de nuestro Dios. (J. Kay.)

El campo transformador y la fuerza del Evangelio

Yo. LA ESFERA EN TORNO FUNCIONA EL EVANGELIO.

1. La condición de la humanidad depravada es la de la soledad. Está en un estado de aislamiento espantoso. Está lejos de Dios y de la comunión con todos los espíritus santos. Entre las almas corruptas no hay verdadera comunión, y no puede haberla.

2. La condición de la humanidad depravada es la del desenfreno. Es un desierto. Las almas depravadas son productivas, pero es la productividad del desierto.

II. LA TRANSFORMACIÓN QUE EFECTUA EL EVANGELIO.

1. El Evangelio alegra la esfera. “El desierto se alegrará”, etc. Qué alegría trae al alma el Evangelio cuando se recibe con plena fe, la alegría de la gratitud, del amor, de la esperanza, de la comunión con el bien infinito.

2. El Evangelio embellece esta esfera. “Florecerá como la rosa”. El Evangelio imparte al alma una belleza de la más alta calidad: la belleza moral, la belleza del Señor.

3. El Evangelio hace grande la esfera. “La gloria del Líbano le será dada”. Así como el Carmelo y el Líbano se elevan sobre las llanuras de Palestina, así el alma en la que entra el Evangelio se eleva por encima de sus contemporáneos inconversos. La cristiandad hace grande al hombre en fuerza moral, elevación y majestad.

4. El Evangelio hace gloriosa la esfera. “Verán la gloria del Señor”. (Homilía.)

Cristianismo finalmente triunfante

I . LA CERTEZA DE QUE SE LOGRARÁ LA NECESARIA DIFUSIÓN DE LA VERDADERA RELIGIÓN. El hombre está siempre animado al cumplimiento del deber por la esperanza del éxito; y en los onerosos deberes a que están llamados los cristianos, debemos estar animados por la seguridad, procedente de la más alta autoridad, de que nuestros esfuerzos se verán coronados por el éxito. Antes de exponer las bases sobre las cuales se funda la certeza en cuanto a la difusión de nuestra religión, notemos algunas cuestiones que parecen volverla equívoca, pero que en realidad no la interfieren.

1. La certeza de esta difusión no se ve obstaculizada por los obstáculos contra los que tiene que luchar la religión en su progreso progresivo. Los obstáculos son numerosos y formidables; surgiendo de los defectos largamente consentidos de sus propios discípulos; las variedades existentes entre los hombres, de idioma, de carácter nacional y de hábitos sociales; los celos públicos y las antipatías que tan a menudo impiden las relaciones y que a veces se han encendido en guerras desoladoras; la depravación empedernida del corazón humano, alimentado hasta la madurez rencorosa por las imposturas, ya sean bárbaras o refinadas, que han prevalecido durante tanto tiempo, y por la influencia maligna del dios de este mundo. Para muchas agencias, obstáculos como estos serían sin duda fatales. Pero nuestra religión posee recursos que la elevan muy por encima y más allá de ellos.

2. La certeza de la que hablamos no se ve obstaculizada por las diferencias existentes en la Iglesia profesante en cuanto al modo en que vendrá la difusión anticipada. Algunos afirman que la difusión tendrá lugar como consecuencia de la aparición personal del Salvador sobre la tierra; otros sostienen que vendrá por medio de los instrumentos ordinarios que ya existen en el sistema cristiano, hechos efectivos por el abundante derramamiento del Espíritu. ¿Cómo puede la ignorancia de un soldado raso en un ejército inmenso, en cuanto al plan del gran cacique, argumentar en contra del hecho de que ese plan, una vez desarrollado y llevado a cabo, asegurará una victoria final y gloriosa?

3. La certeza no se ve obstaculizada por la oscuridad en cuanto al momento en que se efectuará la difusión prevista. La oscuridad que reposa sobre el tiempo en que se cumplirán los deseos de la Iglesia y se suplirán las necesidades del mundo, es una designación directa de Dios, que no debe ser objeto de curiosidad por un lado, ni fuente de escepticismo por otro. el otro.

II. LOS FUNDAMENTOS O PRUEBAS EN QUE DEBEMOS CONSIDERAR ESA CERTEZA COMO BASADA. Se deduce–

1. De principios generales en cuanto al carácter y gobierno de Dios. Que se admita que Dios existe, que Él es el Gobernador moral y Soberano del universo, que Él está supremamente preocupado por el mantenimiento de Su propio honor, y que si bien es poderoso, justo y santo, también es bondadoso y benévolo. , deseando y resuelto el bienestar de sus criaturas, y entonces la conclusión que ahora propugnamos nos parece razonable e inevitable. Si nuestra religión es el instrumento por el cual Él actuará sobre los corazones de los hombres, para convertirlos “de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios”, entonces, esa religión avanzará y procederá hasta que todo propósito de la majestad y el amor divinos habrán sido conducidos a un cumplimiento deleitable.

2. De la constitución y progreso de nuestra propia religión. La religión del Evangelio se forma con capacidades y con miras directas a la difusión universal. No admite restricciones ceremoniales; no toma nota de las preferencias o peculiaridades nacionales; no posee distinción de rango, clima o co]ur; se dirige a los hombres sobre principios grandiosos y comprensivos, ocupándose de ellos en las necesidades y propiedades comunes de su naturaleza; se basa en una provisión redentora de suficiencia ilimitada, una propiciación por los pecados del mundo; y su comisión es universal como la humanidad. Si, de la constitución de nuestra religión, pasas a su historia, encuentras que la historia siempre nos lleva precisamente a la misma conclusión. No hay clase de obstáculos sobre los que no haya logrado triunfos, no hay orden de seres entre los que no haya adquirido adeptos.

3. Del testimonio expresado del Sagrado Tomo.

III. LOS RESULTADOS QUE SURGERÁN DE LA NECESARIA DIFUSIÓN DE NUESTRA RELIGIÓN.

1. Felicidad en el mundo. “El desierto y la soledad se alegrarán por ellos”, etc. Los discípulos del escepticismo han calumniado a menudo al cristianismo como la causa del dolor. Pero la verdadera religión espiritual del Evangelio no puede producir sino lo que está de acuerdo con su naturaleza sublime y munífica. El cristianismo nunca habló una palabra sino para pronunciar una promesa, nunca dio un paso sino para traer una bendición, nunca dio un golpe sino para emancipar a un cautivo, nunca ejerció una agencia sino para elevar y redimir un alma. A medida que avance el cristianismo, habrá pleno desarrollo de resultados, de los cuales ahora tenemos ejemplos. Habrá felicidad para los individuos, las familias y las comunidades o naciones. Sin embargo, ¿qué es esto para la felicidad de la vida venidera?

2. Supremo honor a Dios. “Verán la gloria del Señor, y la grandeza de nuestro Dios”. En conexión con la difusión de nuestra religión, Dios desplegará y magnificará los majestuosos atributos de Su naturaleza. En relación con la exhibición y magnificación de las perfecciones divinas, Dios recibirá el homenaje y la más alta alabanza de todos los seres creados. La felicidad es la felicidad de la gratitud. La tierra, con diez mil veces diez mil voces, celebrará Su alabanza; los ángeles del cielo y “los espíritus de los justos hechos perfectos” se unirán a la larga y sonora aclamación, y la redención constituirá el tema noble de sus cantos más nobles. (J. Parsons.)

Bendiciones navideñas

YO. EL MUNDO SIN EL EVANGELIO ES UN DESIERTO, un “desierto”, un “lugar solitario”. ¡Qué si la brillante promesa de la primavera, el cálido resplandor del verano, la rica madurez del otoño, el tranquilo descanso del invierno, estuvieran llenos de belleza! Que aunque las amplias llanuras de la naturaleza estén regadas por nobles ríos, aunque sus montañas se eleven con majestuosidad y grandeza, aunque sus valles «estén tan llenos de maíz que ríen y cantan», y aunque una población prolífica anima cada lugar habitable; sin embargo, para el ojo espiritual y aparte del Evangelio, ¡todo es un desierto y un lugar solitario! Y si es así en nuestra hermosa tierra, que es la gloria de todas las tierras, ¿qué pasa con las naciones paganas? Los hombres se han desprendido de Dios. El pecado se ha extendido por el mundo. No hay nada que sustente la vida Divina, nada que asegure la salud espiritual, nada que promueva el bienestar eterno del alma.

II. ¿CUÁL ES, ENTONCES, EL CAMBIO QUE PRODUCE EL EVANGELIO? Es lo mismo en todos y cada uno cuando se trata de “demostración del Espíritu y de poder”. Todas las cosas se vuelven nuevas. Brotan los “frutos del Espíritu”, el lugar solitario se alegra, el desierto se regocija y florece como la rosa. Conclusión–

1. ¿Se ha alegrado mi corazón por el Evangelio?

2. ¿Qué estoy haciendo para alegrar el corazón de los demás? Estas son preguntas que exigen respuestas rápidas, porque–

3. El tiempo es corto. (Josiah Batsman, MA)

El desierto se alegró

Yo. UN DESIERTO PUEDE CONSIDERARSE YERMO E INCIVILIZADO. Así, en general, son los países paganos. Pero, en lugar de la infecundidad y la barbarie, el cristianismo introduciría la cultura, la civilización y todo lo que, en conexión con ellas, tiende a promover las comodidades sustanciales de la vida. La Biblia y el arado van juntos.

II. UNA SALVAJE PUEDE CONSIDERARSE COMO UN LUGAR DE SOLEDAD TRISTE. Pero el Evangelio introduciría los cariños de la sociedad; o, en todo caso, endulzar la soledad misma. Incluso entre las tribus más numerosas de salvajes, el disfrute social es pequeño. Tienen, en efecto, sus fiestas; pero estas son temporadas de alegría diabólica, más que humana. Su carácter habitual, sin duda, es el recogimiento, la melancolía y la taciturnidad. Por otro lado, la verdadera religión da a luz esos sentimientos que impulsan al hombre con confianza a buscar al hombre; mientras que, al mismo tiempo, ensancha la mente y proporciona muchos temas racionales y vivificantes sobre los cuales los hombres se deleitan en hablar con la abundancia del corazón.

III. UNA SALVAJE PUEDE CONSIDERARSE COMO UN LUGAR DE INHUMANIDAD Y CRUELDAD. Y tales son los países paganos (Sal 74:20).

IV. Cuando oímos hablar de un desierto, pensamos en UN LUGAR DE DOLOR SIN CONSUELO. El mundo pagano no contiene en sí mismo los medios para calmar la triste angustia que lo llena. Pero tal desierto se alegraría con el Evangelio, que llevaría a los afligidos y moribundos “la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento”.

V. COMO UN DESIERTO, EL MUNDO PAGANO ES UN LUGAR DE TERRIBLE PELIGRO. “Estuve en peligro”, dijo el apóstol Pablo, “en el desierto” (2Co 11:26). “Donde no hay visión, el pueblo perece”. Pro 29:18). Mejora–

1. Mejoremos el tema proporcionándonos un terreno de gratitud y amonestación. ¡Cuán agradecidos debemos estar cuando contrastamos nuestra propia situación feliz con el estado de aquellos que “sientan en tinieblas, y en región y sombra de muerte”!

2. Nos corresponde considerar si hemos abrazado personalmente el Evangelio.

3. Mejoremos el tema en referencia a los paganos.

4. Según la sabia determinación de Dios, son necesarios los instrumentos humanos (Rom 10,14-15).

5. Deben proporcionarse los medios de subsistencia.

6. Ya, Aquel que será coronado Señor de todo, ha obtenido algunos de Sus triunfos más destacados en los tiempos modernos, a través de este instrumento. (James Foote, MA)

Natividad

Aquí hay tres cosas a considerar.

Yo. EL SALVAJE MISMO. El mundo antes de la aparición del Evangelio estaba seco como un desierto, desprovisto del Espíritu Santo de Dios, que es el agua de vida y la causa inmediata de toda justicia. Los paganos estaban sin el buen Espíritu, estaban expuestos a los asaltos de los malos espíritus, cuyo empleo es ir “de aquí para allá en la tierra” como bestias salvajes en un desierto, buscando a quien devorar. Y siempre ha sido el camino de los hombres malvados, agitados por esas furiosas pasiones implantadas en su naturaleza, convertirse en bestias de presa unos para otros, mordiéndose y devorándose unos a otros. Pero la bestia más nociva y maldita que todas las demás es la serpiente, en la cual tenemos la representación más perfecta del mismo diablo y de todos sus hijos, que son llamados la simiente de la serpiente. En un lugar infestado de tales habitantes no podía haber verdadero consuelo; sino, por el contrario, aflicción, miseria, decepción y desesperación. El mal que prevalece entre los hombres que viven sin Dios hace de este mundo un lugar miserable.

II. EL CAMBIO QUE DEBÍA REALIZARSE EN ÉL. El conocimiento de Cristo injertado en el corazón de los hombres, pronto los hizo reverdecer y fructificar en justicia, y abundaron en buenas obras, aun para asombro de sus enemigos.

III. LA CAUSA DE ESTE BENDITO CAMBIO. “Verán la gloria del Señor, y la grandeza de nuestro Dios”. La gloria del mundo natural es el sol, cuya presencia es lo que hace que el día sea tan superior a la noche. Pero sobre todo, el paso del invierno a la primavera, muestra el poder y la excelencia de este maravilloso instrumento. Por tanto, Cristo, que hace en el reino de la gracia las mismas cosas que hace el sol en la naturaleza, es en todos los aspectos el Sol de justicia. (W. Jones, MA)

El desierto floreciendo

El desierto florecerá cuando Cristo está en él, como el narciso, el azafrán, la rosa.

1. Hay un desierto de separación de los medios ordinarios de gracia. Puedo ser privado, en la providencia de Dios, de mi entorno cristiano. Puede que tenga que viajar lejos de la patria y del sonido de las campanas del sábado. Pero Jesús puede morar en mi corazón por la fe. Y entonces el desierto será un jardín.

2. Hay un desierto de prueba. Tal vez pierdo mi sustancia. Tal vez pierdo mi salud. Quizás pierdo a mi amigo, la mitad de mi propia alma. ¡Qué desoladora es la aflicción! Pero Jesús puede bendecirme a través de ella. Hace crecer el árbol de endulzamiento junto a Marsh.

3. Hay un desierto de aparente desastre para la causa de Dios. La Iglesia tiene sus períodos de adversidad cuando todo parece estar en su contra. Pero Jesús la enseña a ser entonces más seria, más paciente, más devota, más fuerte en la fe, más rica en sentimientos, más pura en la mira.

4. Hay un desierto de muerte. Salir del mundo que conozco tan bien al mundo que es misterioso y extraño, ¡cómo se encoge mi corazón ante él! Pero Jesús me muestra por Su Palabra y Su Espíritu y Su propia experiencia, que la muerte es el camino a la gloria. y el camino a la fecundidad y la puerta a la vida. El lugar solitario será alegre. (A. Smellie, MA)

La rosa

Según las versiones antiguas y muchos comentaristas “el narciso” o el azafrán de otoño es la planta prevista. (W. Houghton, MA)

La rosa

El nombre apunta a una planta bulbosa. (P. Delitzsch, DD)

Vida de la muerte

El valle de Chambra , en la India, es rico en su fertilidad y belleza. La causa de toda esta fertilidad es un maravilloso manantial de agua que brota de una ladera, y proporciona agua para el riego de todo el valle, y para el uso de la gente que vive allí. Una vez, dice la leyenda, el valle estaba sin agua, y había desolación por todas partes. Las plantas y los árboles se estaban marchitando, y la gente se moría de sed. La princesa del lugar se tomó muy a pecho las penas de sus súbditos. Consultó al oráculo para saber cómo se podía eliminar la constante maldición de la sequía. El oráculo dijo que si la princesa de la tierra moría por el pueblo, se daría abundante agua. Ella se apresuró a dar su vida. Su sepultura fue hecha y fue enterrada viva. Luego, de su tumba salió un río que fluyó hacia el valle, restaurando toda la vida lánguida en el campo y el jardín, y enviando agua a todas las puertas para que bebiera la gente hambrienta. Desde entonces, los arroyos han seguido fluyendo desde el maravilloso manantial, llevando su preciosa bendición a todos los hogares. Esta vieja leyenda pagana ilustra maravillosamente lo que hizo Cristo. El mundo perecía por falta del agua de vida; Jesús murió y fue sepultado, y de su Cruz y de su tumba rota brotó el río de agua de vida para saciar la sed del mundo. Sus corrientes corren por todas partes, y dondequiera que fluyen, el desierto ha florecido como un jardín de rosas. La belleza florece dondequiera que corran. (JRMiller, DD)