Estudio Bíblico de Isaías 35:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 35,10

Y los rescatados del Señor regresará

Marchando al son de la música

Mi objetivo será darle al texto su más alta apropiación práctica al exponerlo en resplandecientes lenguaje el regreso del Israel espiritual de Dios, Sus rescatados, de todas las tierras.

I. QUIÉNES SON.

1. “Los rescatados del Señor”. Rescatar significa redimir o liberar del cautiverio o castigo mediante el pago de un equivalente, rescatar del peligro y la muerte, liberar de la posesión de un enemigo ya sea por/hazañas de guerra o compra por oro. El pueblo redimido del Señor son, por tanto, aquellos que han sido espiritualmente rescatados, emancipados, liberados. Son la propiedad comprada de Dios por la sangre preciosa de Cristo.

2. Los redimidos del Señor son los regenerados del Espíritu Santo. Han sido vivificados a una nueva vida así como también redimidos.

3. Los redimidos del Señor son los adoptados en la familia de Dios. Qué secuencia única y hermosa tenemos aquí. Vida comprada, vida engendrada, vida ennoblecida.

II. ¿A DÓNDE VIAJAN? “A Sión”. La antigua Sión era típica de la “ciudad que tiene fundamentos, cuyo hacedor y constructor es Dios”. Echemos un vistazo al paralelismo.

1. Sión de la antigüedad fue el asiento y escenario de adoración. Los redimidos del Señor al regresar van a Sión arriba, para unirse a los adoradores inmortales en el “templo no hecho a mano”. Adoraremos, pero también serviremos en múltiples ministerios del bien.

2. Sión de antaño fue la sede de la realeza. “Estaban puestos”, se nos dice, “tronos de juicio, los tronos de la casa de David”. Jerusalén era la metrópolis de la nación, el centro de la monarquía, la autoridad, el poder y el esplendor. El cielo es la ciudad del Gran Rey. En su trono de zafiro, ceñido como con un arco iris de misericordia y gracia, se sienta el Rey-Mediador del Nuevo Pacto, coronado con muchas coronas, sosteniendo el cetro de justicia. A sus rescatados les dice: “De cierto os digo, que vosotros que me seguís en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, también os sentaréis en tronos”. “Al que venciere, le concederé sentarse Conmigo en Mi trono. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida”.

3. Sión de antaño fue el asiento del descanso. Era el punto final del viaje de los peregrinos-adoradores. Con los rescatados del Señor es ahora la peregrinación; pero diariamente arman sus tiendas móviles un día de marcha más cerca de casa, el cielo, el descanso. Qué palabra mágica es «descanso». ¡Qué volúmenes de significado encierra! ¡Descansa del conflicto, descansa del dolor, descansa del sufrimiento, descansa del yo y del pecado, descansa de todos los males de la vida del tiempo! ¡Descansa en el Señor en santa contemplación, santo culto, santo servicio, santas visiones, santas compañías, santos deleites por los siglos de los siglos!

III. ¿CUÁL ES EL ESPÍRITU EN EL QUE VIAJAN? “Con cánticos y gozo perpetuo sobre sus cabezas”. Marchan al son de la música hecha en el santuario del alma. Sin duda, la alusión es a los Cantos de Grados o de las Ascensiones, que las tribus jubilosas entonaban camino a las grandes celebraciones festivas de Jerusalén, o a los himnos de liberación que entonaban los exiliados emancipados mientras avanzaban en la alabanza de sus padres y Dios. Así, las huestes de Dios que regresan a casa por la calzada de la santidad están apremiando su camino. Son como soldados que regresan de la escena y el botín de una gran victoria, con el corazón y el paso al compás de una melodía jubilosa. Pero los rescatados no solo cantan en el camino a casa, sino que también “Venid a Sion con cánticos”. Es una llegada jubilosa.

IV. ¿QUÉ SE DAN CUENTA DE LOS RESCATADOS DEL SEÑOR AL LLEGAR A CASA? “Gozo y alegría”–ie gozo exterior e interior. La alegría de la santa retrospectiva; la alegría de la posesión presente de la gloria; el gozo de la esperanza cumplida, la virilidad perfecta, la vida satisfecha, el progreso prospectivo, intelectual y moralmente, por los siglos de los siglos. Es el “gozo y la alegría”–

1. De reuniones celestiales.

2. De conocimiento perfeccionado.

3. De la visión beatífica.

Este “gozo y alegría” significará la exclusión de “tristeza y suspiro”. Así como la luz expulsa las tinieblas y el día excluye a la noche, así el éxtasis de la alegría previene los suspiros del dolor. (JO Keen, DD)

Liberación de las cargas de la vida

1. ¿Cuáles son las verdaderas fuentes de ese profundo poder de tristeza que pesa tanto sobre la vida? Hay, primero, sobre nuestra vida corporal y el mundo de la naturaleza que la sustenta, la plaga continua del dolor y el sufrimiento. En la más alta belleza de la naturaleza, incluso para nuestro poder de imaginación, siempre hay alguna imperfección. Pero no es mera imaginación piadosa declarar que su carga es absolutamente nada en comparación con la carga del mal espiritual, la ceguera, la debilidad y el pecado del hombre. Estas son las dos grandes cargas que pesan tanto sobre nuestra vida humana, y son peores en esto: que parecen separarnos de nuestro Padre en el cielo, tanto por la niebla de la duda como por la oscuridad del temor.

2. ¿Necesito recordarte cómo el Evangelio se encuentra con estas dos cosas y las dispersa a los vientos? Esa ley del sufrimiento y de la muerte la santifica doblemente por la revelación de la Cruz, porque la invalida para nuestro propio bien, porque la hace condición para que salvemos a los demás. El Evangelio trata aún más decisivamente con la carga del pecado. En ella reside la esencia misma de la redención. Pero me preguntarán: «¿Se cumplió esa promesa después de todo?» Recuerde, que por la naturaleza misma del caso, el reino de Cristo aquí se ve solo en las primeras etapas de su conflicto contra el poder del mal. Lo que puede ofrecernos es sólo una garantía verdadera pero imperfecta de un futuro perfecto. ¿Nos ha dado, y nos da ahora, lo que así profesa dar? Respondo sin vacilar que sí. Estas cosas no son un sueño. Son una realidad presente y bendita, ya veces sentimos como si fueran la única realidad en un mundo muy fugaz e insustancial. Pero la realidad es todavía imperfecta. El gozo y la alegría pueden ser nuestros, pero la tristeza y el suspiro aún no han huido. Hay un cielo en el más allá en el que solo todas estas promesas se cumplirán por completo. (A. Barry, DD)

“Gozo eterno sobre sus cabezas”

Este la expresión puede aludir a la antigua costumbre de llevar coronas en las épocas de júbilo y fiesta, las cuales eran consideradas como marcas de honor y dignidad; o puede referirse a la práctica de ungir la cabeza en ocasiones alegres y festivas, lo que probablemente dio lugar a la frase utilizada por el poeta real de “el aceite de la alegría” Sal 45:7). (R. Macculloch.)

La tristeza y el suspiro huirán

El vuelo del dolor

I. ¿QUÉ ESTÁ INVOLUCRADO EN LA DECLARACIÓN de que la tristeza y el gemido huirán? La susceptibilidad al dolor y el poder de expresar dolor no serán destruidos; pero no habrá apelación a la susceptibilidad, y ningún uso para el poder de la expresión dolorosa.

1. El dolor de la enfermedad corporal pasará con el dolor, la languidez, la debilidad que impone la enfermedad, la excitación nerviosa que a menudo provoca y la debilidad que con tanta frecuencia crea. La enfermedad pasará, con todas sus interrupciones de las relaciones domésticas y sociales, con todo su poder para estropear nuestro disfrute e interferir con nuestro trabajo. Huirá ante una nueva constitución, ante la salud y el vigor y la vida joven y rica de un cuerpo resucitado en incorrupción, resucitado en gloria, resucitado en poder, resucitado en una espiritualidad semejante a la de Cristo.

2. Pasará el dolor de morir. El miedo a la muerte, los dolores de la muerte, las separaciones de la muerte, las consecuencias materiales de la muerte, la humillación de la muerte.

3. Pasará el dolor del duelo. Y con ella la viudez, la orfandad, la pérdida de la mujer y de los hijos, y todas las despedidas dolorosas que la muerte exige con tanta frecuencia y rigor.

4. Huirá el dolor de la pobreza, con su hambre y su sed, su desnudez y su frío, su desamparo y miseria, y todo el abandono y el desprecio, la penosa dependencia, la degradación y la deshonra, que con demasiada frecuencia trae consigo.

5. Las penas causadas por los pecados de otros huirán. Los impíos, cualquiera que sea ahora su poder, por relación o por posición, dejarán de causar problemas. La esclavitud, la opresión y la persecución cesarán por completo. Los dolores causados por la lengua ardiente del infierno, por el puño de la maldad, por los pies veloces en correr para hacer el mal, huirán. Nada entrará en el mundo sin dolor que contamina, que hace abominación o hace una mentira.

6. Los dolores producidos por el temor del mal, por las oscuras imaginaciones y por las esperanzas frustradas, huirán. El bemol, «Paz, enmudece», será pronunciado a cada alma.

7. Las penas de las ilusiones y engaños de esta vida pasarán. Todo, poco a poco, superará con creces sus esperanzas.

8. Las penas del pecado pasarán. El escozor de la conciencia, el remordimiento, el pavor, la discordia entre las pasiones y la voluntad santificada, el castigo, incluso el abandono divino temporal.

9. Todo “corazón conoce su propia amargura”. La propia amargura del corazón huirá. Tristeza secreta, tristeza que apenas admitís ante vosotros mismos, tristeza sobre la que nunca os habéis disfrazado de palabra, tristeza que nunca habéis gemido al amigo más cercano que tenéis, tristeza sin nombre, «mi tristeza». -el dolor en todas sus raíces, en todas sus ramas, el dolor en todas sus flores y frutos, en todas sus profundidades, y en todas sus manifestaciones, huirán. Y esta huida del dolor dejará los canales de las emociones abiertos sólo a las corrientes del goce. ¡Qué poderoso efecto tendrá esto sobre el carácter y la vida entera! El vuelo del dolor ensanchará el amor del corazón: porque el sufrimiento a menudo nos encierra en nosotros mismos y nos ensimisma; ayudará, además, a asegurar relaciones sexuales ininterrumpidas y actividad ininterrumpida; será la partida de la corrección que ya no se necesita, el retiro de la disciplina que ya no se requiere, será como la huida del invierno cuando llega el momento del canto de los pájaros.

II. ¿CUÁNDO SERÁ ESTO? El texto apunta al reinado de Ezequías, a esa parte de su reinado a través de la cual Dios bendijo al pueblo que gobernó con una notable prosperidad. Pero, ¿agota esto el texto? Creemos que no. Yo creo que sí, hay otras palabras de la boca de Dios sobre este tema (Isa 25:8; Ap 7:17). ¿Cuándo será esto? Será para el santo individual cuando termine su carrera terrenal. A los santos como cuerpo, esto se realizará en los tiempos de la restitución de todas las cosas.

III. ¿POR QUÉ SEÑALES PODEMOS ESTAR SEGUROS DE QUE NUESTROS DOLORES SE ESCAPARÁN? Hay cinco señales seguras.

1. Fe personal: no en el rey Ezequías, sino en el rey Jesús.

2. Ciudadanía reconocida y declarada en el reino del Salvador. Hacemos hincapié en la confesión, porque donde no hay confesión siempre debe haber motivos para dudar y sospechar.

3. La huida del pecado: el ser limpiado del pecado.

4. El efecto presente del dolor. Si el dolor doblega la voluntad y subyuga los afectos, entonces es santificado, y en esto hay una señal de que el dolor huirá.

5. Una esperanza viva, esperanza que nace de la fe, esperanza hija de las promesas de Dios, esperanza que es el ancla del alma. Escriban en sus corazones esta frase acerca de sus penas y suspiros, huirán. El amor de Dios, como el sol sobre el ventisquero, que derrite la nieve, la eleva en vapor y luego la dispersa, hará huir el dolor. El poder de Dios, como el viento del norte, que ahuyenta la lluvia, obligará a la tristeza a huir. (S. Martin.)

La tristeza y el suspiro huirán

Hay consuelo en esta misma forma de expresión: “huye”. Muestra una inestabilidad como característica del dolor en el caso que contemplamos. El dolor del redimido no es el mar que se encuentra en su lecho designado en verano y en invierno; pero es la ola con cresta la que está aquí hoy y se ha ido mañana. No es la montaña la que permanece en su lugar año tras año y siglo tras siglo; pero son las nubes las que se elevan por el valle, y suben por las laderas de la montaña, ya veces la tapan y la ocultan por completo, pero que por su propia naturaleza deben huir. Los dolores de los santos son dolores que por su mismo carácter deben pasar. (S. Martín.)

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