Estudio Bíblico de Isaías 3:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 3,6-7

Un hombre tomará posesión de su hermano

Buscando transferir la gobernación

Aquí tenemos la ley de primogenitura.

Por la ley del Estado era justo que el hijo mayor tomara cierta posición definida y gobernante. Pero estaba desnudo; no tenía un trapo con que cubrir su desnudez; y viendo a uno de sus hermanos menores con una túnica puesta, con una túnica puesta, saltó sobre él y dijo: Por esa túnica te pido que tomes mi lugar: tú tienes al menos tanto, y yo nada; ven, sé cabeza de familia y sé príncipe de la tribu. Pero el hijo menor despreció la dignidad ofrecida. La base moral había desaparecido y, por lo tanto, la dignidad mecánica no tenía importancia; el pedestal de la rectitud había sido derribado y la estatua de la dignidad nominal cayó al polvo. (J. Parker, DD)

“Que esta ruina esté bajo tu mano”

O, según una lectura variada, con muy buen sentido, “Toma en tu mano nuestro ruinoso estado”. Esforzaros, si es posible, por recuperar nuestros asuntos, ahora en triste desorden, pronosticando nuestra destrucción como pueblo; y, en la prosecución de estos grandes e importantes propósitos, actuaremos como tus súbditos obligados. (R. Macculloch.)

El gobierno va a mendigar

Aquí–

1. Se da por sentado que no hay medio de reparar todos estos agravios y poner las cosas de nuevo en orden, sino por buenos magistrados, que serán investidos de poder de común acuerdo, y ejercerán ese poder para el bien de la comunidad. Y es probable que este fuera en muchos lugares el verdadero origen del gobierno. Los hombres encontraron necesario unirse en sujeción a uno que se consideraba apto para tal encargo, a fin de que todos ellos estuvieran bien y seguros, sabiendo que debían ser gobernados o arruinados.

2. El caso se presenta como muy deplorable, y las cosas llegan a un triste final; por–

(1) Siendo los niños sus príncipes, cada hombre se considerará apto para prescribir quién ha de ser magistrado, y lo será para preferir a sus propios parientes.

(2) Los hombres se encontrarán bajo la necesidad incluso de forzar el poder en manos de aquellos que se cree que son aptos para ello. No, un hombre la incitará a su hermano; mientras que, comúnmente, los hombres no quieren que sus iguales sean sus superiores; sea testigo de la envidia de los hermanos de José.

3. Se considerará como base suficiente para que el que prefiere a un hombre ser gobernante, tenga mejor ropa que sus vecinos; una calificación muy pobre para recomendar a un hombre a un puesto de confianza en el gobierno. Era señal de que el país estaba muy empobrecido, cuando era raro encontrar a un hombre que tuviera buena ropa, o que pudiera permitirse comprarse una toga de regidor, o una toga de juez; y que la gente era muy irreflexiva, cuando le tenían tanto respeto a un hombre en ropa alegre con un anillo de oro (Santiago 2:2- 3), que por su causa lo harían su gobernante. Tenía sentido haber dicho: Tú tienes sabiduría, integridad, experiencia, sé nuestro soberano; pero era una broma decir: Tú tienes ropa, sé tú nuestro gobernante. Un hombre pobre y sabio, aunque vestido de vileza, libró una ciudad (Ecl 9:15). (Matthew Henry.)

“No seré un sanador”

“Yo no quiero ser cirujano”—no le gusta ser aglutinante, es decir, de los brazos, piernas y costillas rotas del Estado arruinado ( Isa 30:26; Isa 1:6; Is 61,1). (F. Delitzsch.)

Una razón para negarse a gobernar

“En mi casa no es ni pan ni vestido.” Si dice la verdad, fue una señal de que las propiedades de los hombres estaban tristemente arruinadas; si no decía la verdad, era señal de que las conciencias de los hombres estaban tristemente depravadas, cuando, para evitar los gastos de un cargo, se cargaban con la culpa del perjurio. (M. Henry.)

Ropa en Oriente

Era costumbre en Oriente países, donde las modas no variaban como entre nosotros, para recolectar inmensas cantidades de ropa y provisiones, no solo para el uso propio y el de su familia, sino para regalos en ocasiones apropiadas. Esto parece claramente, de las escrituras sagradas, que ha sido la práctica entre los judíos. Esto, como observa un célebre escritor, explica el sentido de la excusa hecha por él que se desea para asumir el gobierno. Alega que no tiene los medios para mantener la dignidad de esa posición mediante actos de generosidad y hospitalidad como la ley y la costumbre exigen a las personas de alto rango. (R. Macculloch.)