Estudio Bíblico de Isaías 38:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 38:11
Dije: No veré al Señor
La angustia de Ezequías
I.
LA ANGUSTIA DE EZEQUÍAS AL PENSAMIENTO DE NO VER A DIOS. Esto manifestó–
1. Verdadero afecto hacia Dios.
2. Deseos fervientes de la revelación de la gloria de Dios.
3. Poder espiritual para aprehender a Dios.
II. DECEPCIÓN DE EZEQUÍAS AL PENSAMIENTO DE NO VER A DIOS EN LA TIERRA. Él lo vería–
1. En liberaciones realizadas para Su pueblo.
2. En manifestaciones Divinas en el templo.
3. En bendición divina sobre sí mismo y la nación. Felices los que desean ver a Dios. Él puede ser visto en esta tierra de muerte. En la verdadera tierra de los hombres vivientes, míralo siempre cara a cara. (WO Lilley.)
No veré más al hombre con los habitantes del mundo
Una, y sólo una probación, un arreglo benévolo
(con Luk 16:26):–Hay dos hechos que dan a la muerte una profunda solemnidad.
1. Separa a un hombre para siempre de sus conexiones en este mundo. Ezequías sintió esto ahora. Job sintió esto. “Cuando pasen algunos años”, etc. ¡Qué hombre vivo no se ha impresionado con esta idea! La vieja escena de sus primeras impresiones, labores ansiosas, tiernas amistades y queridas asociaciones queda para siempre. Por difícil que sea este mundo, contiene mucho que nos es querido. Aquí sentimos las primeras sensaciones de vida; aquí surgieron los primeros trenes de pensamiento; aquí hemos recibido los elementos de nuestro carácter; aquí todos nuestros gozos han sido experimentados, nuestras pruebas soportadas y nuestros trabajos procesados. Aquí duerme el polvo de nuestros padres y nuestros amigos. Dejar todo esto para siempre es un pensamiento triste.
2. Separa a un hombre para siempre de todos los medios probatorios de mejora. Abraham le dio esta idea al hombre rico en el mundo de perdición: le aseguró que había un “abismo” infranqueable fijado entre él y todos los medios de remedio. Después de la muerte, el personaje parece estereotipado. Este es un hecho más solemne que el otro, aunque tal vez no tan profundo y generalizado. Ser cortados para siempre, si somos malvados, de Biblias, santuarios y todas las influencias y ayudas mediadoras; tener un abismo infranqueable entre todo lo que es brillante y hermoso en el universo y uno mismo; ¡qué solemne esto! Este hecho, que es profundamente solemne, no es ni cruel ni injusto, sino por el contrario sumamente benévolo.
1. En caso de que un hombre tuviera una segunda libertad condicional y fallara, su culpabilidad y miseria aumentarían considerablemente.
(1) La pena será proporcional a los privilegios y oportunidades abusadas. “El que conoce la voluntad de su Señor, y no la hace”, etc. “Si yo no les hubiera hablado”, dijo Cristo, “no tendrían pecado”. ¿Cuál es la culpa de un pagano en comparación con un hombre que vive en tierras cristianas?
(2) Los privilegios y oportunidades relacionados con su primera libertad condicional son tales que imponen una responsabilidad incalculable. “El que menospreció la ley de Moisés murió sin piedad”, etc. ¿Cuál sería entonces la culpa de un hombre que no sólo había vivido una primera prueba, sino una segunda?
2. El hombre que abusó de la primera libertad condicional probablemente abusará de la segunda. Si un hombre pasa por todas las influencias curativas de la naturaleza de la primera prueba, la literatura sagrada, los santuarios, los consejos y admoniciones de los piadosos, el ministerio evangélico, y no se salva, sino que se endurece por todos, ¿no habría una certeza de que , si entraba en un segundo período de prueba, el segundo también fallaría?
(1) Porque entraría en el segundo con sensibilidades endurecidas. No lo hizo así el primero. Comenzamos nuestra existencia aquí con conciencias tiernas.
(2) Entraría en el segundo con hábitos confirmados. Si se pregunta, ¿no pueden ejercerse sobre el alma algunas nuevas influencias en la segunda prueba que no actuaron sobre ella en la primera? Preguntamos: ¿Qué nuevas influencias son posibles? Sólo podemos concebir dos clases: la penal y la misericordiosa. ¿Convertirán los sufrimientos penales? Y en cuanto a las influencias misericordiosas, ¿puede haber algún poder más misericordioso ejercido sobre el alma que ahora? ¿Puede Dios dar una expresión más conmovedora y poderosa de su amor que enviando a su Hijo unigénito?
3. El conocimiento del hombre de una segunda prueba tendería a contrarrestar sobre su mente la influencia salvadora de la primera.
(1) Reforzaría ese principio procrastinador en su naturaleza que lo lleva ahora a posponer la cuestión de su salvación.
(2) Reforzaría esa tendencia presuntuosa de su naturaleza que le induce a correr el riesgo del futuro. (Homilía.)
Yo. HAY MÁS BONDAD EN ESTE ARREGLO PARA EL INDIVIDUO MISMO. Tres hechos ilustrarán esto.