Estudio Bíblico de Isaías 38:2-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 38,2-3

Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared

El rostro de Ezequías volvió hacia la pared

El significado obvio es la pared del habitación, hacia la que se volvió, no solo para ordenar sus pensamientos o para ocultar sus lágrimas, sino como una expresión natural de un fuerte sentimiento.

(JA Alexander.)

Retiro de sí mismo

El enfermo vuelve el rostro hacia la pared para retirarse a sí mismo ya Dios. (F. Delitzsch, DD)

Un retraimiento natural ante la muerte

La voz sonaba naturalmente como suplicaba al Señor. El anciano quiere morir; dice, vivo entre extraños: ¡quién es! ¿y quien es ella? que son esas personas ¡cuál es su ocupación! No sé dónde estoy: viviré en el pasado sagrado. Pero el joven de mediana edad no quiere morir. El niño no quiere ir a descansar a las nueve de la mañana. Nos sentimos como si tuviéramos una llamada para trabajar. (J. Parker, DD)

El rostro de Ezequías se volvió hacia la pared

El lugar de honor en una habitación oriental es un ángulo del apartamento, de modo que cualquier lado hacia el que Ezequías se volviera, su rostro estaría contra una pared y protegido de la observación. (EWShalders, BA)

La súplica de un buen hombre

1. Los hombres santos a veces mencionaron sus buenas obras ante el Señor, en su oración a Él (Neh 13:14; Jeremías 15:15-17).

2. Cuando mencionaron sus buenas obras ante el Señor, lo hicieron, en su mayor parte, cuando estaban en problemas.

3. No los mencionaron como causas meritorias por las que oraban Neh 13:22).

4. La razón por la que mencionan sus buenas obras en ese momento es–

(1) Para que puedan inclinar más al Señor a la misericordia; porque el Señor está más dispuesto a mostrar misericordia a los que se esfuerzan por vivir de acuerdo con sus leyes que a los que las descuidan.

(2) Para que puedan sostenerse contra la pusilanimidad que les asalta, siendo propensos por naturaleza a ello; porque el testimonio de una buena conciencia produce confianza en Dios (2Co 1:12; 1Pe 3:21). Además, Ezequías podría tener una razón especial para moverlo a mencionar sus buenas obras, y es esta, porque el Señor le había hecho una promesa a David (1Re 2 :4). En ese momento, Ezequías no tenía un hijo que lo sucediera en el trono. (W. Day, MA)

Y Ezequías lloró mucho

Ezequías lágrimas

En estas lágrimas podemos descubrir–

I. TEMOR A LA MUERTE COMÚN A LA NATURALEZA HUMANA.

1. Este temor a la muerte tiene una causa moral. ¿Cual es la causa? Una conciencia del pecado y una aprehensión de sus consecuencias. Suponiendo que el hombre hubiera muerto, si no hubiera pecado, su muerte, suponemos, en ese caso, habría sido libre de todo lo que es terrible.

2. Este miedo a la muerte tiene un antídoto moral. «¿Oh muerte, dónde está tu aguijón?» &C. Los que aplican este remedio saludan en lugar de temer la muerte; ellos “desean partir”, etc.

II. LA INCAPACIDAD DEL MUNDO PARA RECUPERAR LA NATURALEZA HUMANA. Ezequías era un monarca. Su hogar era un palacio, y los grandes hombres de la nación eran sus asistentes dispuestos. Cualquiera que sea la riqueza que pudiera procurar, podría conseguirla a su voluntad; y sin embargo, con tanto del mundo, ¿qué podría hacer por él? ¿Podría levantarlo de su lecho de sufrimiento? ¡No! ¿Podría silenciar un suspiro o enjugar una lágrima? ¡No! En verdad, lo más probable es que sus posesiones terrenales y su esplendor aumentaran el horror de la idea de la muerte. El mundo no tiene poder para ayudar al alma en sus penas y necesidades más profundas. El alma llora en los palacios.

III. EL PODER DE LA ORACIÓN PARA AYUDAR A LA NATURALEZA HUMANA. Estas lágrimas eran lágrimas de oración tanto como de miedo, y su miedo estimuló su oración. ¿Y cuál fue el resultado de esta oración? “He visto tus lágrimas: he aquí, añadiré a tus días quince años”. Este es un ejemplo notable del poder de la oración, y se registra aquí para animar a nuestra naturaleza sufriente a dirigir sus gritos al cielo. (Homilist)

La angustia y la oración de Ezequías

Ezequías había tratado de servir fielmente a Dios, y había sido enseñó a esperar largos días como su recompensa. La misma conciencia de su integridad, y de su deseo de honrar al Señor en la presencia de su pueblo, debe haber aumentado su angustia. ¿Cuál había sido el defecto fatal en su servicio que le había traído este destino inesperado? La vida y la inmortalidad no habían sido traídas a pelear. La muerte, para él, parecía un destierro de la presencia del Señor. En la tumba no pudo alabarle; muerto, no podía celebrar su gloria (Isa 38:11; Is 38,18). Dos veces dice: “Tú me acabarás”. Rara vez nos damos cuenta de cuánto le debemos a esa resurrección que levantó el velo que estaba extendido sobre todas las naciones. Pero Ezequías nos enseña cuánta fuerza, consuelo y alegría se pueden encontrar en la comunión con Dios en esta vida. Su experiencia terrenal, que creía que iba a terminar, era, después de todo, parte de la vida eterna. El vívido sentido del hebreo de la presencia de Dios con él en esta vida, si fuera más generalmente el nuestro, haría que nuestro temor fuera más reverente, nuestra obediencia y sumisión más completas, y pondría fin a mucho de ese ateísmo práctico que prevalece en el mundo de Este Dia. No nos perdamos el consuelo del mensaje que Isaías llevó a su rey: “He oído tu oración, he visto tus lágrimas”. Nuestras oraciones pueden ser ignorantes y miopes, puede que no sepamos por qué orar como deberíamos, pero nuestras lágrimas no son pasadas por alto. Cuando nuestra tristeza no tiene palabras, las lágrimas ardientes que cuentan el dolor de nuestro corazón, conmueven la piedad Divina y abogan por nosotros con más elocuencia que cualquier palabra que podamos expresar. “En todas nuestras aflicciones, Él es afligido”—creer esto es ser consolado. (EW Shalders, BA)

La oración de Ezequías en la aflicción

Yo. LAS CIRCUNSTANCIAS QUE CONDUCIERON A LA PRONUNCIACIÓN DE ESTA ORACIÓN.

1. Ezequías estaba muy afligido. La naturaleza exacta de su enfermedad puede ser difícil de determinar. No hay fundamento para la vaga suposición de que padeció la peste que destruyó a los asirios. La enfermedad era probablemente «un forúnculo febril» (Ewald), o «un ántrax único formado debajo de la parte posterior de la cabeza» (Thenius), o «fiebre que termina en un absceso» (Meade). La palabra shejin, traducida hervir, significa estrictamente inflamación. El crudo estado de la ciencia médica entonces haría que muchas enfermedades fueran fatales y que ahora se eliminan fácilmente. El cuerpo está sujeto a múltiples enfermedades. Pocos tienen una salud perfecta. Sin duda, una mejor salud provendría de hábitos más sabios y una fe más sencilla. Pero muchas causas de enfermedad son indefinibles. Un cuerpo enfermo a menudo ayuda al crecimiento del alma. Proyecta la sombra de la eternidad sobre el pífano. Despierta la oración en los más insensibles. Trae al orante más cerca de Dios.

2. Ezequías creía que su aflicción sería “hasta la muerte”. Probablemente animó una esperanza de recuperación hasta que vino Isaías; aunque, como nos informa Josefo, “los médicos se desesperaron de él, y no esperaban ningún buen resultado de su enfermedad; como tampoco lo hicieron sus amigos. La esperanza muere duramente en el pecho de un hombre enfermo. Isaías, tal vez, hizo lo que ninguno de los médicos o cortesanos de Ezequías estaba preparado para hacer. Él entregó fielmente el mensaje divino. Era un deber doloroso. Los moribundos deben ser advertidos. No hacerlo es una crueldad y un pecado. Todos tienen algunos preparativos que hacer cuando la muerte llega inesperadamente. La casa del alma necesita ser puesta en orden así como el patrimonio.

3. Ezequías se enfrentó a la muerte con gran desgana. Los hombres generalmente retroceden ante la muerte en su primer acercamiento. El Dr. Johnson sostuvo que ningún hombre encontró la muerte voluntariamente. Muchos sin duda lo han hecho. Pero enfrentarse a la muerte sin desgana no es una prueba directa de la aptitud para la eternidad. Recuerde «Cansado del mundo» de Bunyan. Los buenos pueden no estar dispuestos a morir. Ezequías no estaba espiritualmente desprevenido. Era reacio a morir–

(1) De la aversión natural que los hombres sienten hacia la muerte. Estaba en la flor de la vida. Su dominio de todas las cosas terrenales era firme. La edad afloja el agarre. Ve un tiempo de tranquilidad y prosperidad amaneciendo sobre su reino, y desea vivir para disfrutarlo.

(2) No tuvo heredero. Es cierto que Manasés, que le sucedió, no era entonces cuerno, pues veinte años después no tenía sino doce años; y la tierra aún no había comenzado a recuperarse de los últimos estragos, por lo que su muerte habría dejado a la nación en una condición distraída, y probablemente la habría expuesto a muchas calamidades nuevas” (Kitto).

(3) No tuvo esa clara revelación de inmortalidad que nosotros como cristianos poseemos. Miraría a la muerte como «cortada de la tierra de los vivos», como si descendiera al silencio. Cristo no había abierto el reino de la inmortalidad a los ojos de los hombres. Esta vida era todo para él, y se aferró a ella.

II. ORACIÓN DE EZEQUÍAS.

1. Él no pronuncia el deseo que estaba más arriba en su mente. Es posible que no hayamos registrado todo lo que oró: probablemente su oración se interrumpió abruptamente en llanto. Sabía que Dios podía interpretar sus palabras rotas, sus suspiros, sus lágrimas. Muchas oraciones se expresan de manera demasiado elaborada. Demuestran su superficialidad por la suave elegancia del lenguaje en el que se pronuncian. Un sentimiento fuerte hace que la lengua se tambalee. Se puede dejar mucho en la oración a la omnisciencia, la justicia, la sabiduría, la ternura y el amor de Dios. Como un padre, interpreta el corazón de su hijo.

2. Ezequías apela a su vida pasada como una razón por la cual su vida debe prolongarse. Pocos pueden hacer esto. La mayoría de las vidas están tan estropeadas, tan imperfectas, tan pecaminosas, que no pueden presentar ningún argumento ante Dios. Pero, se ha preguntado, ¿no había en esta oración un espíritu de encomio propio contrario al espíritu del Evangelio? ¿No una auto-vestidura consciente de engaño, sino una perniciosa auto-ignorancia? Creemos que no. Ezequías vivió bajo una dispensación de pensamiento religioso que lo llevó a creer que el carácter y la conducta de un hombre eran la base sobre la cual se otorgaba el favor o el desagrado de Dios. Y esto es cierto bajo una dispensación de gracia; aunque nosotros, bajo esa dispensación, nos damos cuenta, como no pudo Ezequías, de que toda nuestra virtud es por la ayuda del Espíritu de Dios, y puede merecer poco a Su vista. El hábito moderno del autoanálisis y el afán de encontrar algún mal que condenar a cada paso, para calificarnos como los más viles de los viles, le era desconocido. Muchos simplemente intentan descender a algún estándar imaginario de vileza que suponen que es la profundidad apropiada de auto-humillación para alcanzar el favor de Dios. Gran parte de esta confesión de ser miserables pecadores no es más que una hipocresía miserable. Las confesiones en lecho de enfermo están expuestas a este peligro. Tal palabrería puede ser, como dice Lynch, «muy sospechosa y aterradora». Lo que Dios desea es una expresión honesta de las convicciones de nuestro corazón.

Esto lo dio Ezequías. Esta oración fue pronunciada con verdadera humildad. Cualesquiera que hayan sido sus pecados–y él los reconoció (versículo 17)–él podía reclamar–

1. Sinceridad. Había caminado delante de Dios en la verdad. No era consciente de engaños, de angulosidades internas, de distorsiones de conciencia, de cubiertas sofísticas, de actitudes histriónicas. Vivió las verdades de su alma.

2. Simplicidad de propósito. Su corazón era perfecto en su consagración a la gloria divina. No tenía dobles objetivos. Al edificar la vida religiosa de la nación no había buscado su propio honor sino el de Dios.

3. Que sus actos habían sido ordenados como a los ojos de Dios, y habían sido para aumentar el bien en la tierra. Su vida era de hecho su oración. Habrá que revisar la vida. Una vida de pecado hace que un lecho de muerte sea terrible.

III. LAS EMOCIONES CON LAS QUE SE OFRECIÓ ESTA ORACIÓN.

1. Ezequías se llenó de dolor. Pero mientras el dolor postra las energías mentales y físicas, a menudo da gran potencia a la oración. La mirada del alma casi muda de Ezequías se fijó en Dios con fervor suplicante, y el patetismo de su dolor detuvo el brazo divino.

2. Había en la mente de Ezequías un sentimiento de amarga decepción. Esperaba vivir, y su expectativa descansaba sobre su creencia religiosa. En su día, bajo la revelación incompleta de los propósitos divinos, centrados en la vida y el destino humanos, que entonces se poseía, la longevidad se consideraba como una de las recompensas peculiares de la piedad (Sal 90:16). Ezequías había cumplido las condiciones y ahora esperaba la recompensa. Estaba decepcionado de Dios. Estar decepcionado de Dios es la más terrible desilusión que puede llenar de amargura el alma de un hombre. Si Dios le falla, ¿qué hay en el universo que sea firme? Dios a veces permite que los hombres piensen que Él no les ha sido fiel. Esta es, quizás, la prueba más severa que el corazón humano puede soportar. Cristo descendió a esa “profundidad de aflicción” cuando pronunció Su clamor agonizante en la cruz. Muchos fracasan en tales horas. Pero la verdadera fe puede permitirnos triunfar incluso entonces. Nos permitirá yacer llorando ante Dios, esperando la explicación que nos asegura que Dios puede y dará; aferrarse a Sus vestiduras incluso cuando Su rostro parece estar apartado, y Su forma, una vez tan cercana y confiable, ha cambiado y parece alejarse constantemente de nosotros. Así esperaba Ezequías, llorando Dolorido.

3. Había también dentro de él el sentimiento de absoluta impotencia. Todos los recursos terrenales le habían fallado. Cuando volvió su rostro hacia la pared, sintió que ningún poder en la tierra podría ayudarlo. Sus médicos, sus asistentes, sus consejeros más confiables, no pudieron brindarle ayuda. Sólo tenía a Dios.

Ezequías, aún en tales circunstancias, encontró a Dios cerca para ayudarlo y salvarlo. Isaías fue rápidamente enviado de regreso para consolarlo con el mensaje divino: “He oído tus oraciones, he visto tus lágrimas: he aquí, añadiré a tus días quince años”. Aprender–

1. Esa verdadera piedad nos permitirá buscar y encontrar a Dios en las extremidades más dolorosas de la vida.

2. Que en nuestras horas de más amargo dolor, la oración llegue al oído de Dios y nos traiga alivio y liberación.(Homiletic Magazine.)