Is 40,10-12
He aquí, el Señor Dios vendrá con mano fuerte
Poder y ternura
La belleza y peculiaridad de estas palabras consiste en la combinación del poder de Adonai-Jehová (Isa 40:10), con la mansedumbre del Pastor, que lleva en Su seno a los débiles y cansado del rebaño (Is 40:11).
Yo. “He aquí tu Dios”, LLENO DE PODER Y MAJESTAD (Isa 40:10). A Cristo se le ha encomendado todo poder. Él es “el brazo de Dios” (Isa 51:9), “el Varón de la diestra de Jehová”, etc. (Sal 80:17). Su nombre es “Emanuel”.
II. COMBINA CON EL PODER DEL REY VICTORIOSO, LA MANSEDUMBRE DEL PASTOR TIERNO Y AMOROSO. “Él apacentará Su rebaño”. Esa palabra es comprensiva. Quiere decir que hará todo el papel de pastor para con ellos; guiándolos, protegiéndolos, proveyéndoles por igual de verdes pastos y de aguas tranquilas. No, como si esto no fuera suficiente, Él está bellamente representado como “recogiendo los corderos en Sus brazos”;—haciendo una almohada para ellos en los rediles de el “abbeh” suelto, o manto de pastor, mientras se acurrucan cerca de Su pecho. Y mientras Él trata así con los tiernos corderos, Él es igualmente misericordioso y considerado para no abrumar a sus madres lactantes. Exulten en esta doble palabra de consuelo: “He aquí que viene tu Rey, manso y humilde”. ¡He aquí tu Dios! ¡He aquí tu Pastor!, fuerte para herir, fuerte para salvar. (JR Macduff, DD)
Características del gran Salvador
Estas palabras muestran a A nuestro juicio, algunas de las características más vívidas de ese ilustre Salvador por cuya encarnación nuestra raza caída vuelve a tener derecho a esa herencia perdida hace mucho tiempo que había perdido por el pecado, y por cuyo proceso redentor en sus almas se vuelven capaces de disfrutarla. . El profeta iluminado procede a señalar el carácter personal de este gran Libertador.
1. “¡Mira! el SEÑOR DIOS vendrá con mano fuerte, y su brazo señoreará para él.” Los israelitas equivocados atribuyeron en vano a estas palabras una interpretación temporal, y buscaron un libertador cuyo brazo conquistador los rescatara efectivamente de los poderes terrenales de los que eran tributarios. Pero los verdaderos hijos del fiel Abraham esperan en sus corazones el cumplimiento espiritual de esta profecía; y vean y sientan “la mano fuerte” de su Redentor en esa oposición interior que Él levanta en sus pechos contra todos los malos deseos y pasiones corruptas de la naturaleza humana.
2. “¡Mira! Su recompensa está con Él, y Su obra delante de Él”. Esta obra no es otra que la completa liberación del hombre de la cautividad del pecado y de Satanás. Esta recompensa no es otra que la gloriosa adquisición de aquellas almas perdidas o errantes, que originalmente eran suyas por creación, y ahora lo son doblemente por redención. El profeta parece detenerse en el poder y la majestad de este Libertador. Él lo representa como viniendo con una mano fuerte: y de hecho, tal suele ser Su primera aparición en el corazón del pecador. David habla de esta primera aparición en los términos más alarmantes: “Las flechas del Todopoderoso se clavan en mí, y Su mano me oprime dolorosamente”. Los primeros sentimientos de una conciencia despierta y convencida son verdaderamente angustiosos; porque son el estallido de la majestuosa luz del cielo sobre el alma en la oscuridad, que estremece a la naturaleza hasta su mismo centro, y revela todos los rincones ocultos a los que se acerca la culpa consciente. Pero cuando se ve con compostura y se recibe con alegría, pronto se vuelve tan suave y dulce como el resplandor del día que se levanta después de una noche oscura y tempestuosa. Por eso es que en el versículo siguiente encontramos la dignidad y majestad de este augusto Personaje dulcemente templadas con condescendencia y amor, y fundiéndose en mansedumbre, gentileza y compasión celestiales.
3. “Como pastor apacentará su rebaño”, etc.
(1) “El rebaño” aquí mencionado no puede ser otro que toda nuestra raza caída, quienes en virtud de esa “simiente incorruptible” que fue inculcada en el primer Adán, son puestos en capacidad de recobrar la vida eterna a través del poder redentor de Cristo, su segundo Adán.
(2) Pero aunque el amor del Pastor es así universal, y todos los hombres son objetos de Su cuidado pastoral; aunque todos son Sus hijos por redención, sin embargo, no todos siguen por igual la “voz del Pastor”; no todos están igualmente dispuestos a ser alimentados con Su “pan de vida”.
(3) Deje que el cristiano humilde «levante la cabeza y mire hacia arriba». No necesita, como lo expresa el salmista, “correr de aquí para allá por comida; y rencor, porque no está satisfecho”: las necesidades que siente, la razón, bien lo sabe, no puede suplir; las comodidades a las que aspira son las que el mundo no puede dar. Dondequiera que su Pastor lo lleve, se contenta con seguirlo: es sensible a Su presencia, tanto en la oscuridad como en la luz. Los males que le oprimen los soporta con satisfacción porque su Libertador está siempre a su lado. (J. Duche, MA)
La magnitud y ternura de los tratos divinos
Nosotros Encuentre referencias frecuentes en las Escrituras a la mano, el brazo y el pecho divinos, por los cuales Dios se acerca más al nivel de nuestra comprensión y está al alcance de nuestro amor y confianza. En estos versos hay una llamativa combinación en el uso que se hace de estas figuras.
Yo. LA MAGNITUD DEL PODER Y EL REGLAMENTO DE DIOS. “¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano, y con su palmo midió los cielos?” etc. La referencia a la mano divina es esencialmente humana, siendo el hombre la única criatura en la tierra de Dios que tiene una mano. ¡Qué maravillosa es su construcción! Está maravillosamente adaptado para la habilidad, el poder y la autoridad. Es aquello que en feliz combinación con otras dotes da al hombre el dominio sobre la creación. Es su mano la que, en más de un sentido, blande el cetro. Es su mano la que afirma su naturaleza real, su poder y autoridad para gobernar. Nuevamente, el brazo es lo que le da palanca a la mano, y sin el cual la mano sería inútil. Aquí se habla de la mano y el brazo de Dios. Leemos en otra parte que los cielos son obra de Sus dedos, que en Sus manos están las profundidades de la tierra, y que Sus manos formaron la tierra seca. Aquí leemos, “¿Quién midió las aguas en el hueco de Su mano, y midió los cielos con su palmo? “El gran Arquitecto y Arquitecto del universo es representado formando y ajustando la tierra, el mar y el cielo con Su mano. Esta es la representación gráfica del Obrero Divino en acción. El único instrumento utilizado es la mano del Gran Trabajador: ¡su hueco para los mares, su palmo para los cielos! ¡Qué sublime poesía descriptiva de la habilidad creativa! Las ilustraciones están tomadas de la vida primitiva. La poesía más verdadera proviene de la simplicidad primitiva.
1. “¿Quién midió las aguas en el hueco de Su mano?” ¿Cuál es la verdad sublime que transmite este discurso ricamente figurativo? Una verdad al menos es la autosuficiencia de Dios en Su obra creativa. Él no necesitaba ir más allá de sí mismo. Toda la creación es el resultado de Su propio poder y habilidad, independientemente de los cambios de maquinaria y herramientas. Una vez dicho esto, el profeta procede a sacar otras figuras de la vida primitiva en la sencillez de sus operaciones para describir la obra creadora de Dios. “Comprendió el polvo de la tierra en una medida” que es una tercia, o la tercera parte de un efa. Es la misma palabra que se usa en Sal 80:5, “Les diste a beber lágrimas en abundancia”. Como bellamente lo expresa Delitzsch, es una pequeña medida para el polvo de la tierra, pero una “gran medida” para las lágrimas. “Pesaron los montes en balanza”, es decir, una acería, aquella con que se pesan las cargas mayores; “y las colinas en una balanza”—las balanzas del comerciante que pesan cosas más pequeñas, pero con mayor precisión que el “patio de acero”. Nada se ha hecho al azar. Cada mundo ha sido equilibrado y el equilibrio del universo ajustado con infinita sabiduría y habilidad. La observación astronómica lleva a esta conclusión; Isaías lo afirmó con respecto a esta tierra antes de que naciera la astronomía.
2. Hasta ahora nos hemos detenido en la declaración de Isaías de lo que Dios había hecho. Ahora notamos el anuncio profético de lo que Dios haría. El primero se refiere a Su poder creador, el segundo a Su regla providencial. “Jehová Dios vendrá con mano fuerte, y su brazo señoreará por él”. Aquí hay una predicción de un advenimiento divino especial en poder, pero tomo esto como típico de todos los advenimientos e intervenciones divinas a lo largo de las edades. Hemos leído acerca de la mano Divina en el registro de Dios formando y ajustando la tierra, pero ahora leemos acerca del brazo Divino en Su advenimiento personal y gobierno providencial. Hay una Providencia tanto como una creación. Dios no ha completado Su obra con Su habilidad y poder creativos. “Hasta ahora trabaja”. La mano que formó y ajustó es movida por el brazo que gobierna y gobierna. Es el brazo que empuña la mano. Las Escrituras abundan en referencias enfáticas al brazo divino. “¿Tienes tú un brazo como el que Job 40:9) pidió a Dios desde el torbellino de Job. “Tu tienes un brazo fuerte” (Sal 89,13), exclama el salmista; y nuevamente, “Su santo brazo le ha dado la victoria” (Sal 98:1). Isaías escribió: “Jehová ha jurado por el brazo de Su poder” (Isa 62:8), y nuevamente, “Por tanto, Su brazo trajo salvación” (Is 59:16). En estos pasajes y otros similares, el brazo de Dios es el símbolo de su poder en las obras providenciales y redentoras. “Su brazo gobernará para Él”, es decir, someterá a todos los enemigos y hará que todos los súbditos obedezcan a Su soberanía y mandato. Es instructivo notar los diferentes nombres aplicados a Dios en las Escrituras para mostrar varios aspectos de Su carácter y obra. Observe los nombres por los cuales Dios es llamado aquí. “El Señor Dios” (Adonai-Jehová)—una combinación de los dos grandes nombres por los cuales Dios era conocido bajo la Antigua Dispensación. El anuncio consiguiente es el del advenimiento del “Poderoso” (RV). Sin embargo, a estas palabras, expresivas de poder y dominio, siguen otras que tienen toda la ternura y la gracia de una sinfonía pastoral.
II. LA TERNURA DE SU CUIDADO PASTOR. “Como pastor apacentará su rebaño”, etc. La mano que mide los cielos y mide las aguas del abismo es la que apacienta el rebaño, y el brazo que gobierna para Él es el brazo que junta los corderos. “Y llevarlos en Su seno”. ¡Ay! No he leído de “Su seno” en este contexto antes de ahora. No escuché ninguna mención de Su seno cuando se habló de Él midiendo las aguas en el hueco de Su mano, y midiendo el cielo con el palmo; es sólo cuando el profeta habla de los corderos que menciona no sólo el brazo de Dios sino también su seno. El hueco de Su mano es suficientemente bueno para las aguas, Su palmo para los cielos, Su brazo para Sus súbditos, pero sólo Su seno para los corderos. Esta es una ternura especialmente adaptada a la necesidad peculiar. “Y guiará suavemente a las que están encinta”, o. “los que dan de mamar” (RV). El gran Pastor no olvidará la maternidad con sus cuidados y cargas. La omnipotencia de Dios solo puede ser igualada por Su compasión. Él no solo es Todopoderoso, sino también “Todopoderoso para salvar”. Nuestro Dios que creó los cielos también ha levantado la Cruz. (D. Davies.)
La grandeza y patetismo de la teología
En esas palabras , “Su brazo gobernará para Él”, tenemos la grandeza de la teología; pero en estas palabras, “Como pastor apacentará su rebaño”, tenemos el patetismo de la teología. (D. Davies.)
Consuelo del pensamiento de la omnipotencia de Dios
En su En su autobiografía, Goethe nos cuenta que el terremoto de Lisboa hizo tropezar bastante su fe y despertó su alarma en el momento en que escuchó por primera vez la noticia. La noción de confiabilidad Divina cayó bajo su sospecha; ¿Cómo podría alguien confiar en un Dios que sufriría que 70.000 personas fueran abrumadas por una terrible marea del océano, que se precipitaba hacia arriba y hacia atrás mientras la tierra se elevaba con una fuerza imperiosa de agitación; ¿Dónde estaba su bondad? ¿Qué podría no hacer a continuación? El joven se asustó ante la manifestación de tanta omnipotencia. Más adelante en la vida vio lo hermoso que era tener para su Dios un ser que pudiera sacudir el mundo a Su voluntad. (CSRobinson, DD)