Isa 40:26
Levanta tu ojos en lo alto
Mirar hacia arriba y presionar
La visión de un hombre se amplía a medida que se alarga.
Mirar directamente a tus pies; ¿que ves? Unas pocas pulgadas medirán el diámetro del círculo dentro del cual tu vista tiene juego. Mira el azul que se extiende por los cielos, y ¿qué ves entonces? Su círculo de visión realiza un barrido que exige cálculos astronómicos. La circunferencia se ensancha con la distancia. Pero eso no es todo. Dentro del círculo cercano y angosto sólo hay lugar para pequeños detalles y partes cortadas, meras fracciones y fragmentos, cuya deriva no es clara. La perspectiva lejana y amplia muestra grandes y armoniosos agregados, muestra su movimiento y deriva, muestra su obediencia al compás del tiempo de un propósito soberano. Aquí radica la explicación de nuestro texto. Era un llamado a los hombres a mirar las estrellas y obtener de ellas una concepción más amplia y más inspiradora de la providencia de Dios. La mirada hacia abajo pone un énfasis exagerado en los detalles locales y las experiencias pasajeras. Muestra una complejidad de eventos y movimientos cuyo diseño no está claro. La perspectiva es demasiado limitada para revelar los grandes temas que dan significado y valor a los detalles. La vida se hunde en una serie de lugares comunes inconexos. Al hombre se le roba la visión que inspira el pensamiento creativo y el esfuerzo heroico. La esperanza, la fe, el coraje son el fruto de una visión más elevada y más amplia. El presente encuentra su interpretación en lo eterno, lo local en lo infinito. El alma del vidente se expande con su visión. El pensamiento estrecho y el juicio apresurado se vuelven imposibles para él. Esencialmente, entonces, nuestro texto nos llama a una perspectiva más amplia, nos invita a formar nuestros juicios y alimentar nuestros impulsos en visiones más amplias de la vida y la providencia. Esto está lo suficientemente lejos de invitarnos a convertirnos en visionarios y observadores de estrellas en el sentido generalmente asociado con esos términos. Es la visión para trabajar, no la visión en lugar del trabajo, a lo que estamos llamados. Al elevarnos en visión por encima del presente, llenaremos más adecuadamente el presente con pensamiento y esfuerzo sabios.
Yo. ESTE PENSAMIENTO NOS GUÍA A LA ADECUADA COMPRENSIÓN DE LA PROVIDENCIA. Dios obra a gran escala. Sus propósitos, como Él mismo, habitan la eternidad. En Su gobierno no hay nada pequeño, arbitrario, meramente local. Cada movimiento que pasa es parte de un gran diseño. Y el hombre que quiera leer incluso las palabras más claras de ese propósito debe obtener su luz de un amplio estudio de los caminos de Dios. La providencia no puede ser interpretada por detalles. Obtenemos un vistazo de esta verdad cuando nos involucramos en retrospectiva. Mirando hacia atrás durante un largo período de años, somos capaces de percibir significados misericordiosos en las crisis que en ese momento nos dejaban perplejos y agobiados. La misma verdad nos impresiona cuando tomamos una vista panorámica de las naciones y movimientos en la historia. Para el hombre de mirada baja y visión estrecha, pocas cosas son más desconcertantes que la brecha a menudo aparente entre el valor moral y el progreso material. A veces se vuelve cínico al respecto. Se le ha oído decir que la justicia no tiene nada que ver con la prosperidad. Mira los pocos hechos que yacen cerca de sus pies, y esto es lo que hace con ellos. ¿Piensas que los recursos de la civilización han desterrado para siempre las dispensaciones de la providencia justa y omnicontroladora? Leer historia. Encontrarás que la virtud, la verdad, el honor, son más que meros sentimientos, son elementos vitales del poder victorioso. Dios obra a gran escala. Debemos mirar lejos si queremos ver adecuadamente. A esta grandeza de propósito, que es la gloria de la providencia, deben atribuirse nuestras muchas perplejidades. La inteligencia superior y los objetivos más amplios siempre deben funcionar de una manera mal entendida e incomprendida por la capacidad inferior. Siempre habrá necesidad de confianza y paciencia, pero puede haber momentos de comprensión y realización. Pero estos sólo pueden llegar al hombre que alcanza la perspectiva amplia. En este asunto multiplicamos nuestras inevitables perplejidades por la persistencia de nuestra mirada hacia abajo. Nuestros pensamientos e intereses están tan centrados en el día que pasa y en el evento actual que limitan tanto nuestros puntos de vista como nuestras simpatías. Las cosas de hoy son las que anhelamos; y en la relación de Dios con nosotros a través de ellos, a menudo juzgamos mal su carácter y propósito. Dale alcance a tus ojos. El árbol entonces se hundirá en pequeñas proporciones. Se convertirá en un detalle agradable en la amplia extensión que se extiende hasta el horizonte. Los hombres a quienes se habló por primera vez el texto necesitaban esta exhortación. Habían estado tratando de ver el paisaje mientras ponían sus ojos en el árbol.
II. ESTE PENSAMIENTO NOS GUIA HACIA EL PUNTO DE VISTA ADECUADO DESDE EL QUE MIRAR AL HOMBRE. La mirada hacia abajo tiende a la negación de Dios. Tiende igualmente, y como consecuencia, a la degradación de nuestro pensamiento del hombre. Es al ampliar nuestra visión, al tomar una perspectiva más amplia de los hechos, que veremos correctamente a Dios y, a través de Él, a nosotros mismos. En una palabra, así como debemos mirar los hechos de la vida a la luz de los grandes propósitos de Dios, así debemos mirar al hombre, no como simplemente es, sino como es idealmente en el pensamiento y diseño redentor del Padre. El hombre, visto sólo desde abajo, no inspira grandes expectativas ni respeto reverencial. Ante nosotros surge un ser de altura medible, de peso y volumen definibles, que actúa bajo el impulso de apetitos y deseos que comparte con los brutos, mostrando de vez en cuando la posesión de genio y virtudes claramente no brutales, pero en su mayoría. parte de no poder elevarse por encima de los lugares comunes tanto de poder como de simpatía. El hombre natural de proporciones ordinarias no impresiona. Y el observador que lo mira hacia abajo pronto perderá todo concepto heroico de la vida, todo sentido del elevado origen y destino del hombre. Nos convertimos en víctimas de un engaño. El ojo nos engaña haciéndonos creer que vemos, y bajo esa creencia comenzamos a albergar opiniones bajas sobre el valor del hombre. El hombre, como la providencia, para ser visto correctamente debe ser mirado en lo alto. Aquí nos encontramos bajo la tiranía de sus partes demasiado molestas. Es “en Cristo” que debemos mirar nuestra vida, juzgar sus posibilidades y su valor, su carácter y destino. Mirando al hombre en Él, contemplamos un ser semejante a Dios en las proporciones de poder y calidad. Si Dios, mirando a los muy imperfectos discípulos de su Hijo, los llama «santos», cuando todavía están muy lejos de la santidad, me guiaré por el ejemplo.
III. ESTE PENSAMIENTO NOS GUÍA A LA CORRECTA INSPIRACIÓN DEL TRABAJO. Todavía nunca se ha hecho una gran obra por parte del hombre de mera mirada hacia abajo. El ojo, sin duda, debe mirar fijamente al objeto e instrumento de su trabajo, debe mirar hacia abajo y alrededor del lugar y las condiciones del trabajo a realizar; pero no saldrá mucho de ello hasta que el ojo encienda el alma, y el alma reavive el ojo para una visión más amplia. El artista que pintó para la eternidad había dominado el secreto del trabajo más paciente y potente para el tiempo y el hombre. Con el mismo espíritu de elevada consagración trabajaron los hombres que proyectaron y levantaron nuestras grandes catedrales. No por la paga, no por la fama, no por regular la regla de la sociedad comercial, los cinceles astillaron, y los martillos resonaron, y la paleta aplanaron su atareada tarea. Los obreros trabajaban conscientemente para Dios. Y nada menos que una renovación de esta visión puede redimir el trabajo de hoy de la insignificancia o la degradación, o elevar a los hombres a la confianza y al gozo del paciente hacer el bien. El ama de casa ocupada, comprometida en una ronda interminable de tareas detalladas, seguramente fracasaría debido al cansancio, si la gran visión y el amor por el hogar y la familia no dieran un gran valor a las pequeñas actividades y un significado de por vida a la fidelidad paciente. Es cuando el predicador o el maestro de escuela dominical contempla su obra desde lo alto y ve ante sí no tantas personas reconocibles de las que sabe todo, sino una compañía de espíritus inmortales cuya vida sobrepasa la medida o la comprensión, que él es fortalecido para el trabajo penoso que acompaña a su vocación, y se eleva a la altura del entusiasmo apasionado. El comercio y la industria de la época están, hasta cierto punto, afectados por la debilidad debido a la estrechez de sus perspectivas, como consecuencia de la competencia encarnizada y el vigoroso choque de derechos y reclamaciones. La mirada hacia abajo ha resultado en la plaga de la mundanalidad. Sólo la visión más amplia puede elevar el tono y la calidad de vida. Es tarea del poeta, del predicador, del líder, traer y mantener estas inspiraciones más elevadas dentro de las esferas prácticas de la vida. La tendencia del trabajo es siempre hacia la absorción en su propia ocupación inmediata.
IV. EL EFECTO APROPIADO DE ESTA MIRADA HACIA ARRIBA ES LA RENOVACIÓN DE NUESTRA FE Y DECISIÓN. Es en la gracia que debemos buscar el secreto de todo lo que es benéfico en la providencia y brillante en las perspectivas del hombre. Y al recordar estas bendiciones, no hacemos más que enfatizar la obra de Jesús, por quien el hombre es coronado de favor e inmortalidad. Levantamos nuestros ojos a lo alto, y allí contemplamos a Jesús coronado de gloria y honor, con todo dominio otorgado a Él, sosteniendo las riendas del poder mientras lleva las marcas del conflicto. En Él vemos al Padre. (CA Berry, DD)
El universo y el hombre
Estas palabras nos recuerdan un incidente en la vida del primer Napoleón. A bordo del barco que lo llevó a través del Mediterráneo a su campaña en Egipto, había sabios franceses que se habían convencido a sí mismos, y pensaron que podían convencer a otros, de que Dios no existe. El gran comandante los encontró hablando jactanciosamente sobre su tema favorito y, llamándolos a cubierta, mientras el cielo arriba brillaba con innumerables estrellas, les dijo: «Dime quién hizo esto». Napoleón no fue filósofo, ni metafísico, ni teólogo. Pero era un hombre de gran sentido común. No nos contentamos con que nos hablen conjeturalmente de los procesos a través de los cuales las cosas han pasado a sus presentes formas de existencia. Las hipótesis nebulares y las teorías atómicas no explican nada. Si se supone que es cierto, exigimos saber de dónde proceden las nebulosas y los átomos. Tampoco nos contentamos con que nos engañen con una respuesta a la pregunta: «¿Quién hizo esto?» por una metafísica que termina por dejarnos en duda si estas estrellas tienen alguna existencia excepto en nuestros propios pensamientos y procesos de pensamiento. Hubo un tiempo en que los hijos de los hombres, levantando los ojos en alto, vieron en las huestes del cielo no criaturas de Dios, sino dioses. Y apenas nos preguntamos. El Dios viviente una vez abandonado y olvidado, ¿quién o qué tan digno de adoración como el sol, la luna y las estrellas?
Yo. ES ESTA FE MÁS ANTIGUA LA QUE ENCONTRAMOS EN NUESTRO TEXTO, no oscuramente, sino con la positividad del conocimiento. Y no está solo en este texto, sino desde el principio hasta el final de nuestra Biblia. Sus escritores, uno tras otro, mantienen explícitamente la fe de un Dios viviente, Creador y Gobernante de todo. Y al hacerlo, se quedaron solos en el mundo. La sabiduría de Egipto y la sabiduría de Asiria no les dieron apoyo. La enseñanza de estos escritores hebreos, a través de todas las épocas, desde Moisés hasta Cristo, es como un arroyo de cristal puro que fluye a través de un vasto desierto, sin ser absorbido por la arena o el sol, y sin ser contaminado por las diez mil impurezas de sus orillas. La antigua fe hebrea se mantiene tan firme a la luz de la ciencia moderna como cuando la ciencia en su sentido moderno era algo casi desconocido. Sir Isaac Newton, al cerrar su exposición del sistema del universo, adoró y declaró que su causa no podía ser mecánica; debe ser inteligente, debe encontrarse en un agente voluntario infinitamente sabio y poderoso. Pero mientras estos hombres de la antigua raza hebrea sabían menos de la inmensidad del universo que nosotros ahora, no la sentían menos. El hombre de ciencia, con su telescopio y cálculos matemáticos, debe sentirse completamente desconcertado cuando intenta imaginar las distancias que revelan sus demostraciones. en proporción a su conocimiento. Un niño, con un verdadero corazón de niño, puede quedar más profundamente impresionado por la gloria de los cielos colgantes que un hombre adulto que ejerce todo su poder intelectual tratando de comprenderlos. Los hebreos sabían lo suficiente y vieron lo suficiente como para producir el sentimiento más profundo. Quizá la principal explicación del sentimiento con el que los hebreos contemplaban la naturaleza es que veían a Dios en todo.
II. ESTE ES EL SEGUNDO PUNTO AL QUE NOS INTRODUCE NUESTRO TEXTO. “Él los llama a todos por nombres por la grandeza de Su poder; porque Él es fuerte en poder, nadie falla.” Pero, ¿y las leyes de la naturaleza? Las Escrituras Hebreas, en vez de negar la constancia de la naturaleza, parecen afirmarla más consistentemente que algunos científicos modernos. Considere, por ejemplo, estas declaraciones primitivas: “Dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla, y árbol de fruto que dé fruto según su género, cuya semilla esté en él mismo, sobre la tierra. ; y fue asi Y vio Dios que era bueno. Pero la Biblia, aunque explícita con respecto a la constancia de la naturaleza, afirma con igual claridad una agencia divina continua en la naturaleza (Sal 104:14; Juan 5:17).
III. TODO ESTO SE HACE EL FUNDAMENTO DE UN ARGUMENTO DE CONSUELO PRINCIPALMENTE AL ANTIGUO ISRAEL DE DIOS, E IGUAL A TODO EL ISRAEL ESPIRITUAL. “¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel?” etc. Galileo abordó esta idea, ya sea que la tomó de Isaías o no, de una forma muy significativa. “No quisiera que acortáramos tanto el brazo de Dios en el gobierno de los asuntos humanos, sino que descansáramos en esto, que estemos seguros de que Dios y la naturaleza están tan ocupados en el gobierno de los asuntos humanos, que no podrían más atienden a nosotros si estuvieran encargados del cuidado de la raza humana solamente”. El profeta va un paso más allá y extrae un argumento del cuidado de Dios por el universo para asegurarnos de su cuidado por nosotros. Cristo dijo: “He aquí las aves del cielo; porque no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; sin embargo, su Padre Celestial los alimenta. ¿No sois mucho mejores que ellos? Pero el profeta parece argumentar del cuidado de Dios por lo mayor a Su cuidado por lo menor. Como si dijera, Él vela por los soles y las estrellas, por lo tanto, Él velará por vosotros. Más que esto, la historia bíblica de la creación nos da la nota clave de la idea bíblica del hombre. El hombre no es simplemente uno de los innumerables seres vivientes creados para poblar la tierra; la tierra fue hecha para él. Él era el fin por el cual y hacia el cual se efectuaron cambios progresivos, extendidos a lo largo de vastas edades. Por gloriosa que pueda ser esa estrella, y maravillosamente cuando contemplo su brillo, soy más para Dios de lo que ella es; Soy más cercano a Dios de lo que es; y si Dios la cuida, mucho más me cuidará a mí, su propio hijo. (J. Kennedy, DD)
Los cielos testifican de Dios
Cicerón podía preguntar , con constancia inquebrantable, «¿Podemos dudar de que algún gobernante presente y eficiente esté sobre ellos?» Y Séneca dice: “Todos ellos continúan, no porque sean eternos, sino porque la vigilancia de su Gobernador los protege: las cosas imperecederas no necesitan guardián; pero estos son preservados por su Hacedor, quien, por Su poder, controla su tendencia natural, a la decadencia.” Y Hume, aunque su filosofía era irreligiosa en comparación con la de cualquiera de los romanos, podía levantar las manos al cielo estrellado y demostrar que él también tenía un corazón humano, exclamando a Fergusson: «¡Oh, Adán, cómo puede un hombre mirar eso y no creer en un Dios!”(Sir E. Strachey, Bart.)