Is 40,28-31
El Señor, el Creador de los confines de la tierra, no desmaya.
El Dios incansable y los hombres fatigados
Para las naciones y para los individuos en vista de los desastres políticos o de las penas privadas, el único asidero al que puede aferrarse una esperanza alegre es la antigua convicción: “El Señor Dios omnipotente reina”.
Yo. EL LLAMADO DE ISAÍAS AL PENSAMIENTO FAMILIAR DE UN DIOS INMUTABLE, COMO ANTÍDOTO DE TODO DESAMOR, Y FUNDAMENTO DE TODA ESPERANZA. “¿No has sabido; ¿No has oído que el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra, no se fatiga ni se cansa? “¿A quién le está hablando? Nos lo dicen las palabras del versículo anterior, en las que se dirige a Jacob, o Israel, a quien se representa quejándose: “Mi camino está escondido del Señor”. Es decir, habla a la parte creyente, pero abatida, de los exiliados en Babilonia. Hay asombro en la pregunta, hay un matiz de reprensión en ella. El profeta toma su posición sobre la verdad más elemental de la religión. Su llamamiento a ellos es: “¿Cómo llaman a Dios? Usted lo llama el Señor, ¿no es así? ¿Qué quieres decir con llamarlo así? La vida de los hombres y de las criaturas es como un río, con su fuente y su curso y su final. La vida de Dios es como el océano, con alegre movimiento de mareas y corrientes de vida y energía y propósito, pero siempre la misma y siempre volviendo sobre sí misma. “El Dios eterno es el Señor; y Jehová, el Ser inalterable, inmutable, inagotable, gasta, y no se gasta; da, y ninguno es más pobre; trabaja, y nunca se cansa; vidas, y sin tendencia a la muerte en Su vida; llamas sin tendencia a extinguirse en el incendio.” “No se desmaya, ni se cansa”. Aquí hay una lección para que aprendamos, de reflexión meditativa sobre los lugares comunes más comunes de nuestra religión. Existe entre nosotros una tendencia a olvidar lo indubitable ya dejar que nuestro pensamiento religioso se ocupe de las partes discutibles y secundarias de la revelación. Los lugares comunes de la religión son los más importantes. Todo el mundo necesita aire, luz, pan y agua. Meditad, pues, sobre las cosas en las que creéis con mayor certeza, y meditad siempre hasta que la vara seca de la verdad común eche brotes y flores como la vara de Aarón. Todos tenemos momentos, según el estado de ánimo o las circunstancias, en los que las cosas parecen negras y estamos cansados. Esta gran verdad brillará en nuestra oscuridad como una estrella en un calabozo. ¿Han de temblar hoy nuestros corazones por la verdad de Dios? ¿Vamos a compartir las opiniones pesimistas de algunos cristianos pusilánimes? Seguramente mientras podamos recordar el nombre del Señor y Su brazo incansable, no tenemos nada que ver con el miedo o la tristeza por nosotros mismos o por Su Iglesia o por Su mundo.
II. EL DIOS INCANSADO DANDO FUERZA AL HOMBRE CANSADO. “Aun los jóvenes se fatigarán y se cansarán, y los jóvenes caerán por completo”. La Tierra no conoce fuerza independiente. Todo poder terrenal está limitado en alcance y duración y, por la ley misma de su ser, tiende constantemente a la debilidad. Pero aunque eso tiene un lado triste, también tiene uno grandioso y bendito. Las necesidades del hombre son la boca abierta en la que Dios pone sus dones. La tierra baja se extiende, gris y triste, llana y lúgubre, bajo el cielo azul arqueado, pero el cielo se inclina para abarcar, ¡ay! tocarlo “Él da fuerzas a los fatigados, y a los que no tienen fuerzas, les aumenta las fuerzas”.
Nótese lo anterior, palabras, «Alzad en alto vuestros ojos», y mirad quién ha creado estas cosas, etc. En la astronomía sencilla de aquellos primeros tiempos, no había fracaso, ni decadencia, ni cambio, en los cielos en calma. Los planetas, año tras año, regresaban puntualmente a su lugar; y, sin prisa ni descanso, rodaron sobre su camino. La debilidad y el cansancio no tenían cabida allí, pero, dice Isaías, el poder de Dios no se muestra tan noblemente allá arriba como lo hace aquí abajo. No se trata tanto de mantener a los fuertes en su fuerza como de dar fuerza a los débiles. Mucho es “preservar las estrellas del mal”, es más restaurar y quebrantar el poder en los hombres débiles.
III. EL HOMBRE CANSADO ELEVADO AL NIVEL DEL DIOS INCANSADO, YA SU SEMEJANZA. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas.” Esa frase significa, por supuesto, el otorgamiento continuo en una secuencia ininterrumpida de nuevos dones de poder, a medida que cada don anterior se agota y se requiere más. Esa comunicación continua conduce a la “perpetua juventud” del alma cristiana. De acuerdo con la ley de la vida física, la fuerza que decae y los años que avanzan amansan y sobrian y desencantan y a menudo cansan porque nos familiarizamos con todas las cosas y se quita el borde de todo. Mi texto continúa retratando las benditas consecuencias de esta comunicación continua de la fuerza divina: “Correrán y no se cansarán”. Es decir: esta fuerza de Dios derramada en nuestros corazones, si esperamos en Él, nos capacitará para los momentos de especial esfuerzo, para las crisis que requieren más que una cantidad ordinaria de energía para salir adelante. Nos capacitará, también, para las largas y tristes horas que requieren nada más que mantenerse obstinadamente en deberes monótonos: «Caminarán y no se fatigarán». (A. Maclaren, DD)
Energía y sabiduría
Yo. EL SER DIVINO COMO POSEE DE ENERGÍA INFINITA. “No se desmaya, ni se cansa”. Sus obras más estupendas son más bien los “escondimientos de Su poder”, que las manifestaciones de Su fuerza. El hecho de que Dios posea energía infinita nos proporciona cuatro garantías–
1. Una garantía de la regularidad del universo físico.
2. Una garantía de capacidad para cumplir Sus promesas. ¿De qué sirven las promesas si no hay energía ejecutiva?
3. Una garantía de Su poder para realizar Sus amenazas.
4. Garantía de la entronización final de Cristo. La instrumentalidad débil no es un argumento en contra de este punto de vista. Tampoco lo es la indiferencia culpable de la Iglesia.
II. EL SER DIVINO COMO POSEE DE INFINITA CAPACIDAD MENTAL. “No hay búsqueda de Su entendimiento.” En Dios, por lo tanto, hay una combinación de fuerza infinita y mente infinita: ¡el poder está bajo el gobierno de la inteligencia! El universo es una idea encarnada. Sus miembros más pequeños son partes de un pensamiento glorioso. La comprensión infinita del Ser Divino proporciona–
1. Una seguridad de que las providencias más oscuras están bajo la dirección de la sabiduría infinita.
2. Que ningún complot contra Su gobierno puede tener éxito.
3. Que solo Su plan de salvación es suficiente. Poseedor de un entendimiento que es infinito, Dios conocía las necesidades exactas de la raza humana, y proveyó esa economía que era la única que podía satisfacer las ansias de la naturaleza humana.
4. Que entiende las peculiaridades de cada caso. “¿Por qué dices, oh Jacob, y hablas, oh Israel: Mi camino está escondido de Jehová, y mi juicio ha pasado de mi Dios?” Estas palabras reprenden la idea de que cualquier cosa puede escapar a la atención Divina. Cristo conocía todos los manantiales de la vida, vio las enfermedades que manchaban la sangre y paralizaban las facultades del hombre, y ante la salida de su fíat, el afecto más maligno retrocedió como si tuviera prisa y vergüenza.
5. Una seguridad de variedad eterna en el estudio de Su naturaleza. “No hay búsqueda de Su entendimiento.” El mayor nacido en la eternidad podrá en este momento emplear este mismo idioma; para aquellos que han visto la mayor parte de la gloria Divina, confiesen en voz alta la infinitud de Sus recursos. Aplicación–
(1) ¿Cuál es su relación con este Ser todoglorioso?
(2) Si no tienes simpatía por este Ser todo glorioso, ¿cuál es tu esperanza para la eternidad? (J. Parker, DD)
Lo inagotable del Poder Divino
El poder es una facultad para producir cambios y realizar obras. Hay tres tipos o manifestaciones de poder: físico, intelectual y moral. Entro en la Catedral de St. Paul cuando se realiza algún gran servicio religioso, la parte coral es del más alto nivel, el predicador más grandioso del día pronuncia el sermón. Aquí recibo una impresión de tres manifestaciones de poder. El juntar y ajustar la piedra, el mármol, el hierro, la madera que componen la enorme estructura, me imprimen poder físico, poder para actuar sobre los cuerpos materiales. En la simetría arquitectónica del conjunto estoy impresionado con el poder intelectual, el poder de planificar y concebir para dar utilidad, estabilidad y belleza al conjunto. En la música sagrada que flota a mi alrededor y en el elocuente sermón que se me dirige, mi naturaleza es puesta bajo la influencia del poder moral, poder que despierta la conciencia, que conmueve los sentimientos más profundos del alma. Afuera, en la Naturaleza abierta, estos tres tipos de manifestaciones de poder atraen al hombre. El poder de Dios es inagotable en todas estas fases.
Yo. SU PODER FÍSICO ES INAGOTABLE. Esto aparecerá si consideramos–
1. La naturaleza de Su obra en el departamento material. Él es el Originador de todo.
2. El efecto de Su obra en el departamento material.
3. La constancia de Su obra en el departamento material.
II. SU PODER INTELECTUAL ES INAGOTABLE. La fuerza intelectual es tan visible en la naturaleza para un ojo atento como la física. La ciencia muestra que todo, lo diminuto y lo vasto, lo próximo y lo remoto, está formado, sostenido y dirigido de acuerdo con un plan. “En tu libro estaban escritos todos mis miembros”. Piensa en la variedad ilimitada entre todas las flores y árboles que alguna vez han crecido. Entre todos los hombres de todas las generaciones que se han ido, ¿ha habido dos en rostro y figura exactamente iguales? ¡Aquí está la fertilidad intelectual! La poca fuerza intelectual de invención que poseen la abeja o el pájaro se agota muy pronto. El hombre también alcanza pronto un punto culminante en la habilidad inventiva. Pero no así con Dios. Pero en las creaciones del mundo espiritual se manifiesta la misma energía intelectual inagotable. Cada espíritu implica algo de un nuevo plan. En este pequeño planeta aparecen almas frescas cada hora.
III. SU PODER MORAL ES INAGOTABLE.
1. Mira Su poder moral en la naturaleza. La naturaleza rebosa del poder moral de Dios; poder apelando a las almas de los hombres.
2. Mira Su poder moral en el Evangelio. ¿Qué es el poder moral? “Verdad y gracia”. (Homilía.)
La inagotable energía de Dios
Yo. SU ENERGÍA EN LA ESFERA DE LA ARTIFICACIÓN ES INAGOTABLE.
1. Mira Su artificio en relación con la materia. Las corrientes impetuosas, el mar embravecido, la tempestad furiosa, la revolución de los planetas y la recurrencia de las estaciones, todo nos da la impresión de poder. Pero para el reflexivo, la fuerza intelectual está tan claramente desarrollada en la naturaleza como el material, más aún, está implícita en el material.
2. Mira Su artificio en relación con el espíritu. Observar–
(1) Creación incesante de nuevos espíritus.
(2) El gobierno de los espíritus.
(3) La restauración moral de los espíritus humanos. ¡Qué artificio hay aquí!
II. SU ENERGÍA EN LA ESFERA DE EJECUCIÓN ES INAGOTABLE. Su poder de elaborar Sus planes es igual a Su poder de invención.
1. Es así en el material. En el ámbito material, Dios parece desarrollar Sus planes de dos maneras: directa e indirectamente; sin medios y por medios.
2. Es así en lo espiritual. Miremos su poder para salvar. ¿Qué es el poder moral? Es el poder de la verdad. Pero el Evangelio es la más poderosa de todas las verdades–
(1) Porque es una verdad moral.
(2) Porque es una verdad reparadora.
(3) Porque es la verdad divinamente encarnada.
El ejemplo es más fuerte que el precepto. Las verdades que se deducen del todo son–
(1) Que la demora de la pena no debe referirse a la incapacidad.
(2) Que el apremio de las dificultades contra el cumplimiento de las promesas Divinas es un absurdo. Hay dos clases de promesas contra las cuales instamos esto. Uno se relaciona con la conversión del mundo. El otro a la resurrección de los muertos. No solo es posible que estas promesas se cumplan, sino que es imposible que no se cumplan.
(3) Que si somos inmortales seremos testigos de nuevas manifestaciones del poder Divino para siempre.
(4) Que el interés así como el deber de todo hombre es cultivar la amistad con Dios. Estás a salvo si tienes a Dios como refugio. (Homilía.)
Reflexión provechosa en horas oscuras
¿Eran verdad estos exiliados dijeron? Sugirieron que habían agotado la paciencia divina. Estaban dispuestos a admitir que Él había sido el Dios de sus padres; pero ahora se había retirado de su relación de pacto, y ya no sería favorable. Esa, dijeron, era la razón por la que se les permitía languidecer año tras año en las llanuras de Babilonia. Hablaron como si nunca hubieran conocido ni escuchado algunos de los hechos más rudimentarios sobre la naturaleza y los caminos de Dios. “¿No has sabido? ¿No has oído? En nuestras horas oscuras debemos volver a las consideraciones que nos han sido familiares desde la infancia, pero que últimamente han dejado de ejercer una impresión definida. (FB Meyer, BA)
El poder de Dios el consuelo de Su pueblo
Los términos por las que se describe a Dios no son lo que podría llamarse las designaciones llenas de gracia que a menudo se emplean para describirlo; no es el Padre, el Redentor, el Bondadoso; es el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra, como si el consuelo divino no fuera sólo un sentimiento, como si el consuelo divino no viniera sólo de las emociones divinas, sino que se derramara sobre nosotros de todas que es majestuoso, dominante, poderoso, inconmensurable, real y grandioso en la naturaleza divina. (J. Parker, DD)
El momento de Dios la miniatura perfecta de Su día eterno
Se dice que es propiedad de un cristal asumir exactamente la misma forma en cualquier cantidad de fragmentos que pueda romperse. La partícula infinitesimal, para cuyo estudio se debe utilizar una lupa, es un facsímil preciso del cristal padre del que procede. Si pudiéramos tomar la eternidad de Dios y dividirla en eones, si pudiéramos tomar los eones y dividirlos en edades, y las edades en siglos, y los siglos en años, y los años en días, y los días en horas, y las horas en momentos, debemos encontrar que cada momento separado de la vida de Dios es tan resplandeciente con benignidad, compasión, gracia redentora y ayuda, como Su sublime eternidad misma. (TG Selby.)
Dios nunca se cansa
Se cuenta la historia de un niñita cuya fe en Dios puede enseñarnos una lección. Acababan de apagar la lámpara y la niña tenía bastante miedo a la oscuridad. Pero pronto vio la luna brillante a través de su ventana y le preguntó a su madre: “¿Es la luna la luz de Dios? Sí, Ethel”, respondió la madre; “la luna y las estrellas son todas lumbreras de Dios.” “¿Apagará Dios Su luz y se irá a dormir también?” preguntó de nuevo. “No, hijo mío”, respondió la madre, “las luces de Dios siempre están encendidas”. “Bueno, mamá”, dijo Ethel, “mientras Dios esté despierto, no tengo miedo”.
No hay búsqueda de Su entendimiento
Concepciones alentadoras de Dios
Cómo reconciliar a los veredicto aprobatorio de la sabiduría creadora, “Dios vio que era bueno”, con ese estado de cosas del que habla San Pablo como toda la creación gimiendo y sufriendo dolores de parto a una; cómo reconciliar la idea de la bondad Todopoderosa con la existencia de un conflicto y una lucha por la destrucción universales y aparentemente sin objetivo, es una pregunta que, en sí misma, parecería incapaz de una declaración exagerada. Es la vieja, vieja pregunta, que veremos resuelta en el día, y no antes del día, cuando Él, el Hijo, el Creador, haya puesto todas las cosas bajo Él; la cuestión entre la vida y la muerte. Aun así, si la sabiduría ha de ser justificada por sus hijos, no podemos soportar como hijos suyos no tratar de justificarla; y aunque sabemos que no alcanzaremos la respuesta, no podemos dejar de escuchar y pensar en la pregunta. Primero miramos las posibilidades que yacen en lo que Dios no ha revelado, y en segundo lugar los detalles que, al desarrollar Su mensaje y expandir nuestro poder de recibirlo, y al regular nuestra conducta bajo y como consecuencia de él, le ha agradado. para darnos a conocer acerca de sí mismo. Podemos sin presunción, ciertamente con nada menos que la más tímida vacilación, abordar misterios tales como el trabajo de la creación, el carácter gradual de la revelación divina, la demora en la consumación de la obra mediadora, la acción de influencias externas y previas en el voluntad, la conducta y la responsabilidad de los seres humanos. Todos estos cuatro asuntos son de interés vívido y universal, preguntas antiguas, más antiguas que Génesis, más antiguas que Sócrates, más antiguas que Arquímedes, más antiguas que Enoc; preguntas que ninguna nueva teoría puede responder, problemas que admiten constantes nuevas ilustraciones, pero que yacen en los propios incunables del pensamiento humano. Tómelos en orden.
1. En ese principio del que habla el primer versículo de la Biblia, el Creador, Todopoderoso y Todo bien, llamó a la existencia a la materia: el mundo material, en esa conformación que la ciencia nos revela, puede ser el resultado, no sólo de períodos de energía inmensamente largos, pero de métodos de agencia inmensamente variados; cuando entra dentro de nuestra comprensión, se ve que es el resultado de operaciones en las que intervienen en gran medida el dolor y la muerte, y en las que, hasta donde podemos ver, todavía están trabajando activamente, sin conexión rastreable con la humanidad. En nuestra contemplación del dolor y la muerte en la moral humana, rastreamos tanto el efecto del pecado como el pecado de la depravación del libre albedrío en la caída del hombre. ¿Qué nos impide concebir que la existencia y la continuación de tales medidas de dolor y muerte que se encuentran anteriores a la existencia del hombre, y externas a la operación de su agencia moral, son el resultado de una libertad concedida a preexistentes, o agencias continuas, pervertidas y caídas, de las cuales no tenemos otro conocimiento? Seguramente puede ser tan probable que la creación o el desarrollo del hombre en la tierra, para vencer el mal y producir bendiciones en la obra redentora y restauradora, puede, mezclados como están sus efectos ahora, ser un paso hacia una victoria muy gradual. , por el cual el mal preexistente y continuo, que surge de una perversión preexistente y continua, está siendo puesto bajo los pies del Unigénito del Padre? Podrían requerirse ciclos interminables de años medidos por las revoluciones de la tierra, por el funcionamiento de nuestro sistema y por los movimientos cósmicos del universo, pero ¿qué obstáculo pone tal cálculo en el camino de tal posibilidad con un ¿Agente Infinito y Eterno? Está el mal, está la lentitud del funcionamiento de la ley, pero está la eternidad delante y detrás. ¿Quién le dirá: ¿Qué haces? No habrá más dolor: pero será cuando las primeras cosas hayan pasado.
2. Entonces, ¿la lentitud de la revelación y su carácter gradual? Podemos explicar eso por la razón de la ley que funciona así, o por la absoluta necesidad, siendo los términos y condiciones de la situación tales que así debería ser; es decir, podemos asumir la ley o justificar la ley. No tenemos más derecho a establecer, como un axioma, que el Dios perfecto podría o querría revelarse enteramente a Sí mismo por un acto de revelación, que Él daría a los hombres libre albedrío y lo mantendría siempre en conformidad con Su propia voluntad. La revelación, para ser parte de la victoria, debe ser una revelación que se expanda con la expansión de las mentes receptoras, dándoles la opción entre la luz y la oscuridad, y el sufrimiento y permitiéndoles regocijarse en la luz en lugar de la oscuridad. Debe tener un comienzo: las palabras de la revelación deben pronunciarse en el idioma que el receptor pueda comprender; debe ser ponderado con elementos que los retengan en su mente; debe ser aderezado con un estímulo que provoque su apetito por el conocimiento. Y ahora que, en la plenitud de los tiempos, la gracia y la verdad han venido por Jesucristo, y en Él, el resplandor de la gloria de su Padre y la imagen misma de su Persona, reconocemos la perfección de la revelación por la que guía a muchos hijos. a la gloria, se nos advierte aún que la guía de nuestra vida es la fe; y el cielo mismo, en el cual confiamos para saber más, y amar más, y ser más conformes a la semejanza, en crecimientos maravillosos de lo finito en el conocimiento, amor y semejanza del Infinito, será una perfección de revelación, pero aun así, una revelación de nuevas perspectivas de perfección, de conocimiento, amor y semejanza. Pero por gloriosa que sea esta perspectiva, y por humilde y postrado que estemos ahora en el umbral de la visión, sabemos que no hemos llegado tan lejos como hemos llegado, sino por una larga serie de dispensaciones y disciplinas; un método, una ley de iluminación, que han sido ejemplificados por épocas y generaciones, naciones que suben y bajan, filosofías probadas y descartadas. Dios podría haber revelado el plan de la Redención, podría haber redimido al mundo tan pronto como Adán cayó, como podría haber evitado que cayera, o detenido la propagación del mal en la primera generación: pero vencería el mal con el bien, y traería la victoria a su manera, preparando al mundo por la experiencia de la vanidad, disciplinando al mundo por la lucha contra las causas de la miseria, y al final enviando a su Hijo.
3. ¿Qué hay del crepúsculo, y de aquellos que vagaron en él hasta su caída, antes de que amaneciera el Sol? ¿Qué hay de aquellos que están sentados quietos en la oscuridad? ¿No le importa? ¿No están más seguros en Su contemplación que en nuestros corazones perplejos? Pero ahora que han venido la gracia y la verdad, hace mil ochocientos años fundó Su Iglesia, y durante todo ese tiempo ella ha estado trabajando; con algunos inconvenientes que pudo haber superado, pero sigue funcionando; y las tres cuartas partes del globo están todavía llenas de paganismo, y setenta generaciones de almas han pasado bajo la nube de oscuridad. ¿No es esto extraño? ¿Es todo el efecto de un descuido que, si no es modificado por otras causas, debe ser considerado nada menos que un fracaso de un propósito que se supone divino? Aquí nuevamente nos encontramos con un rastro de ley que no debe ser quebrantado. Durante mil quinientos de los mil ochocientos años del cristianismo, la otra mitad desconocía la mitad del mundo habitado; ninguna revelación de Dios abrió el mundo nuevo; se dejó para el descubrimiento a la empresa humana, bajo una guía activa, segura, pero de ninguna manera excepcional a los movimientos reconocidos de la sociedad; y cuando se descubrió, estaba lleno de idiomas extraños, y de gente tan formada y disciplinada que no tenía nada del entrenamiento especial por el cual el viejo mundo ha sido dividido para la recepción de la semilla de la Palabra; y cuando hubo sido reclamado y apropiado y hecho inteligible y abierto, ninguna parte del proceso pareció anularse para el rápido progreso de la luz del Evangelio; no hay nuevos milagros, no hay nuevas manifestaciones; todo tenía que hacerse línea por línea, precepto por precepto, con voz balbuceante y lengua tartamuda. Si esas antiguas y extrañas tinieblas son en verdad malas –¿y quién dirá que no lo son frente a la luz verdadera?– ciertamente hay algún secreto en la mano del Señor que justificará la demora, y reivindicará los medios en el día de la victoria.
4. Pero una vez más. Se nos dice, y sabemos que en su medida es verdad, que en el curso de este mundo las causas y consecuencias, multiplicándose e intensificándose de generación en generación, moldean las mentes y los pensamientos de los hombres hasta el punto de poner seriamente en peligro el sentido de responsabilidad personal, y prácticamente para limitar cualquier cosa como el libre albedrío. Se nos dice, en efecto, que somos lo que hacen de nosotros nuestros antepasados, nuestras circunstancias, nuestros usos y costumbres, nuestra enseñanza y religión, y apenas algo más; y así, si somos viciosos, es algo sobre lo que no tenemos control lo que nos hace serlo; o, si somos virtuosos, es algo por lo que no tenemos crédito; y si estamos en medio, somos como Dios, si hay un Dios, que nos hagan las circunstancias, la herencia, los accidentes de la vida y la corriente de la historia familiar. Hay mucha verdad en la exposición de los hechos. Hay por lo menos dos consideraciones para modificarlo: primero, la influencia de la circunstancia y la causa no está exenta de mezcla; hay tanto bien como mal en la fuerza que nos impulsa; en segundo lugar, hay en cada uno de nosotros, por débiles y vacilantes que seamos, suficiente libertad para determinar nuestra elección entre el bien y el mal de las circunstancias. Cada hombre que ha vivido alguna vez, y cada acción de su vida, ha aportado algo; algo que por supuesto solo el conocimiento Divino puede discriminar o apreciar, pero que es una contribución al curso de este mundo para bien o para mal, y entonces tenemos que hacer lo mismo. Dios tiene grandes propósitos para servir, y bendice lo poco que podemos hacer conscientemente hacia la victoria de Su Hijo. Cuando miramos el mapa de la historia humana, incluso durante los seis mil años que la antigua cronología nos delimita, y vemos cuán grande es la extensión de las edades, en las que sabemos que hubo vidas humanas, haciendo experiencia e influencia, y sin embargo cuya experiencia e influencia no tuvo, hasta donde sabemos, nada que ver con las condiciones existentes de la sociedad moderna, y ver cómo todo lo que constituye conscientemente lo que conocemos como sociedad moderna cae en una sección comparativamente insignificante del gráfico; y si tomamos el mapa de la tierra y extendemos nuestras brújulas a lo ancho y largo de la cristiandad, y luego miramos los cielos, obra de Sus dedos, y las estrellas que miden Sus tiempos y estaciones para nosotros, y más allá de todo eso en la eternidad y la infinidad de energía; seguramente debemos sentir que no podemos limitar posibilidades o imposibilidades, la medida de la Bondad y Omnipotencia, por la línea y la plomada de nuestra propia inteligencia. ¿Qué es el hombre para que lo visites? Sin embargo, lo has visitado y lo has hecho inferior a los ángeles para coronarlo de gloria y poder. (Obispo de Chester.)