Isa 40:31
Pero los que espera en el Señor renovará sus fuerzas–
Fuerza para los exiliados que regresan
Hubo un clímax real en la declaración del profeta.
Y su aplicación, en su pensamiento, fue al regreso de los exiliados de Babilonia a Jerusalén. La ayuda de Dios sería adecuada a sus necesidades en todas las etapas de su regreso. En el primer estallido de alegría, y en los primeros vuelos de ansiosa expectación, “en los que los vemos levantarse en los salmos de redención como sobre las alas de un águila”; de nuevo, en el apuro y la emoción de su apresurada partida, el correr de un lado a otro en una preparación apresurada y agotadora; pero finalmente, cuando más lo necesitaban, en la larga marcha, marcha, marcha de esas setecientas fatigosas millas, día tras día, semana tras semana, cuando su paso debía adaptarse al de las pesadas bestias de carga, y de los pequeños cuyas fuerzas fallarían a menudo y que necesitarían ser levantados y llevados en los brazos del padre. Cuantas veces en ese fatigoso viaje volvería a su memoria la dulce música de las palabras del profeta, “caminarán y no se fatigarán”. Entonces fue cuando su confianza en Jehová sería puesta a prueba por completo. Era en el andar y no en el volar que su fe triunfaría. (J. Halsey.)
El evangelio del exilio
I. Este es EL EVANGELIO DEL EXILIO; el “Evangelio antes del Evangelio” (Cheyne); la buena nueva del rápido acceso al poder y la liberación del pueblo judío, humillado, desanimado y cansado por la monótona espera en su cautiverio babilónico por un bien largamente demorado.
II. Como todos los evangelios, ESTE EVANGELIO DEL EXILIO ES DE DIOS. El gran llamado de todo verdadero profeta es: “¿No has sabido, no has oído” de Dios! Todo el aire resuena con Su nombre. El universo se ilumina con Su gloria. Las estrellas hablan de Su poder. En su actividad incesante, solicitud paternal e insomne vigilancia por su pueblo, no desfallece ni se cansa. El Exilio no es un error. No estás en la escuela equivocada. Él sabe lo que está haciendo. No hay búsqueda de Su entendimiento. Cree en Él, espera en Él, espera en Él, y serás más joven y más fuerte que nunca. Así que Dios en Su amoroso cuidado y constante educación de las almas, es el Alfa y Omega de todo este Evangelio para el Israel cautivo. No podemos tener ninguna buena noticia para ninguna época, ni para ningún pueblo, ni para ninguna alma, sin Él. Toda carne es aa hierba. La hierba se seca, la flor se marchita, pero la revelación del Dios inagotable vive y permanece para siempre. La fuerza de Dios es la salvación de los hombres.
III. Como todos los evangelios divinos, ESTA BUENA NUEVA PARA LOS CAUTIVOS DE BABILONIA ESTÁ DIRIGIDA INMEDIATAMENTE A UNA NECESIDAD ESPECIAL, Y ADAPTADA POR SU FORMA PARA EFECTUAR UN RESULTADO PARTICULAR, a saber, el de soportar pacientemente la aflicción aguda. El Evangelio es para los hombres y mujeres que han perdido la fuerza de vivir, y la pierden cada vez más, día tras día, hasta temer su extinción total por la presencia de desesperaciones crecientes, y el roer incesante de la fibra espiritual por la miseria silenciosa. y un dolor indecible. Nada cansa como la desesperanza. Nada enferma el corazón como largas demoras. A ellos, por tanto, es enviada la palabra de esta salvación. “Espera en Dios”. “Espera en el Señor”. “Confía en Él en todo momento”. Él vendrá. Él no puede dejar de venir, su naturaleza lo impulsa hacia ti con toda la ternura de su amor y toda la ayuda de su omnipotencia. La fe en Dios toma formas multitudinarias en la larga historia de la vida del alma con Dios. Es una ley divina sobre la cual descansa esta dirección. Dios debe ser esperado. No podemos anticiparnos a Él. Mientras el suelo esté helado y duro no podemos obligar a la cosecha; esperamos la primavera. El labrador del Nilo espera a que suban las aguas y luego arroja su pan sobre ellas, con la esperanza de ver su cosecha después de muchos días. Hay un tiempo para el crecimiento, y debemos tomar los hechos de acuerdo al plan de Dios. Aun los jóvenes desfallecen en el conflicto porque no esperan en Dios. Derrotado y abrumado por la desesperación, dices: “No sirve de nada, hoy no soy más adelantado que la semana pasada, estoy tan lejos del reino de Dios como siempre; mis pasiones son tan salvajes, mi mente tan indomable como lo era cuando comencé a tener una vida mejor y más varonil”. Recuerda a Moisés. ¿No levantó él, en su impaciencia, el estandarte de la libertad cuarenta años antes de tiempo? Pero, ¿esperar a Dios no es una indolencia cobarde y una apatía fatalista? ¡Cobarde indolencia, en verdad! ¡Nada probará más cualquier fibra que tengas!
IV. Como todos los evangelios de los cielos, ESTE PARA LOS HEBREO EXILIADOS OBTUVO SU COMPLETA Y COMPLETA VERIFICACION DE LOS HECHOS INCONTRADICIONADOS DE LA EXPERIENCIA HUMANA. El pueblo cautivo esperaba en Dios y en Dios, y no esperaban en vano. Los redimidos del Señor regresaron: pero la recompensa fue lo menos bueno que recibieron, y la liberación su bendición más pequeña. La gracia y la fuerza vinieron de los profetas y de la oración en una continuidad ininterrumpida, y nuevos dones de poder, luz, celo y alegría agrandaron y enriquecieron sus vidas. Nacieron de nuevo. Renovaron su juventud y se convirtieron en un pueblo regenerado, puro, misionero; encontraron en Babilonia una escuela mejor que Jerusalén, y las severidades y peligros del cautiverio una disciplina más saludable que los lujos y la seguridad de la libertad. La séptuple bendición del Exilio está escrita en las intachables Crónicas de Israel y del mundo.
1. La primera y más distintiva de las ganancias de los judíos de su cautiverio es su conocimiento avanzado y perfeccionado de Dios. La idea divina se elevó por encima de todas las restricciones de raza y localidad al trono del universo; el Dios de Abraham e Isaac y Jacob fue reconocido como el Salvador de los confines de la tierra. Nos inquietamos y nos irritamos en nuestros sufrimientos y bajo nuestros castigos, cuando a la paciencia y la mansedumbre viene el Dios de todo consuelo con sus revelaciones más dulces y refrescantes.
2. Después sale del Exilio la imagen más definida y claramente concebida del Ungido del Señor, el Jornalero o Mediador, el Señor nuestra Justicia, el Heraldo de una Nueva Alianza, el Siervo de Dios sufriente y vencedor , que debe realizar la Jerusalén ideal y traer un cielo nuevo y una tierra nueva.
3. Encendida por esta esperanza de un Redentor personal, y controlada por una concepción espiritual de Jehová, la adoración de Dios entró en esa fase espiritual final que nunca ha sido eclipsada por completo, aunque ha sufrido, y aún sufre, muchas dolorosas oscurecimientos
(1) Hay un reconocimiento tan señalado y sincero del poder de la oración en el individuo y en la comunidad, como para avalar la idea de que el Exilio fue el origen de la reunión de oración.
(2) Hay un desapego total de todo ritual, y la aceptación alegre de «pequeños santuarios», sinagogas o «casas de reunión», e incluso de lugares tranquilos. por la orilla del río, en lugar del hermoso templo y su simbolismo llamativo e impresionante.
(3) El hechizo de la idolatría se rompe para siempre.
4. Unido a esto, vemos la generación de una ética superior; el nacimiento de una concepción más noble de la vida, como la esfera de la rectitud de puntería y la rectitud de carácter. Por esta puerta de la tribulación, Israel entra en el reino de la santidad.
5. Una vez anuladas las limitaciones y restricciones temporales de Israel, se eleva de inmediato a la corriente de la historia universal, para nunca más ser sacado. Está probado que el hebraísmo puede existir sin templo y sin sacerdote, sin altar y sin tierra, sin nada ni nadie salvo el alma y Dios.
6. Con ardiente ardor e intenso entusiasmo estas almas elegidas salen a este servicio, buscando establecer un conocimiento del verdadero Dios, instando a los paganos a aceptar la luz que disfrutan, y compartiendo con ellos como prosélitos la paz y la prosperidad, traído por la verdad y la justicia. El espíritu misionero, así como la idea misionera, brilla y palpita en los oráculos y cantos que representan el pensamiento más alto y la emoción más pura de este tiempo.
7. Esto se completó con la ampliación y recensión de ese único y maravilloso agente misionero, la literatura del Antiguo Testamento, tan espléndidamente enriquecida con algunas de sus contribuciones más patéticas y consoladoras, tan cuidadosamente transcritas y sagradamente custodiadas por los “Escribas”, que comenzó a existir en estos días; y tan diligentemente meditada por aquellos espíritus escogidos que habían aprendido a suspirar por Dios como su sumo gozo, ya servirle como su principal deleite. Era el Gran Libro Misionero. “La salvación es de los judíos”. Créalo, entonces; los hombres agotados obtienen nuevas fuerzas mediante el anhelo confiado de Dios; renovar su energía espiritual, su fe en el bien, su fuerza para el trabajo abnegado, para las misiones veloces de misericordia, esperando en Dios y por Dios. Es historia y experiencia real.
V. Este EVANGELIO, COMO TODOS SUS SEMEJANTES, NUNCA MUERE. Perdura por los siglos de los siglos como un mensaje vivo, no gastado aunque viejo, no desperdiciado aunque abundantemente usado, pero participando de la energía incansable y la reproducción eterna de su fuente infinita. Las necesidades del hombre son demasiado diversas para ser satisfechas por un solo mensajero. Dios habla en diversos momentos y con diferentes voces; pero ninguna voz jamás se extingue, ningún mensaje jamás se pierde por completo, y si no es para un alma, sí para otra y otra, es rápido y poderoso, renovando la fe, la esperanza y el celo. (J. Clifford, DD)
Esperando en Dios
Yo. UN DEBER SUGERIDO.
1. Se nos recuerdan los actos solemnes y formales de devoción, como están implícitos en las palabras: «espera en el Señor».
(1) Este lenguaje se toma prestado de la costumbre de los súbditos de entrar en la presencia de su monarca con peticiones, reconocimientos o felicitaciones. Se presentaron ellos mismos y su ofrenda.
(2) Dios invita y alienta la asistencia de sus súbditos. Las oportunidades de servir a un soberano terrenal son raras: pero Dios ha hecho claro el camino al trono y fácil el acceso. “Aunque el Señor es alto, tiene respeto por los humildes”.
(3) Pero así como al acercarse a un soberano terrenal se requiere prestar atención a los usos prescritos y al decoro de una corte, así, para que nuestra espera aceptable en Dios, debemos observar las formas definidas y cultivar las sagradas propiedades de Su adoración; aquellos que pertenecen al “lugar donde mora su honor”. Muchos pierden gran parte del beneficio de la adoración, simplemente por la ausencia de la debida preparación del corazón, o por un descuido irreflexivo de las decencias de la casa de Dios. Estos son auxiliares de la religión, si no una parte de ella. Muchos profesantes pasan por alto la obligación de “adorar al Señor en la hermosura de la santidad”.
2. Las palabras del texto son descriptivas del estado y ejercicios de la mente; de los sentimientos y aspiraciones del corazón en el culto Divino. Implican–
(1) El reconocimiento espiritual de Dios. El objeto de toda adoración provechosa es Dios, y el fin es la relación con Él. La frase “esperar en Dios” representa un corazón devoto. Si la vanidad comparte el sacrificio, o la irreverencia lo profana, Dios apartará nuestras oraciones y Su misericordia de nosotros: nuestro servicio será una abominación para Él. El culto espiritual requiere una disciplina estricta y santa sobre la mente, una vigilancia constante y una sincera dependencia de la gracia divina.
(2) Deseo sincero de Dios; un agudo sentido de necesidad.
(3) Espera confiada de la misericordia y la gracia divinas; confianza en la palabra divina y fidelidad; seguridad de la aceptación y respuesta de la oración por medio de Cristo.
(4) Perseverancia paciente y sumisa.
(5) Existe una conexión íntima e importante entre los actos externos y los sentimientos internos en la devoción.
II. ESTAMOS SEGUROS DEL BENEFICIO RESULTANTE DEL CUMPLIMIENTO DE ESTE DEBER. “Los que esperan en Jehová renovarán sus fuerzas”, o cambiarán sus fuerzas; su medida se adaptará a sus diferentes pretensiones.
1. La fuerza del cristiano puede fallar en medio de las muchas pruebas y tentaciones de la vida, y su renacimiento se vuelve necesario. El alma puede perder su energía, su decisión de propósito, su prontitud de acción, su confianza en Dios, y volverse débil, indecisa y temerosa.
2. Nuestra situación puede exigir una fuerza adicional. Podemos ser convocados a un puesto de gran responsabilidad, al desempeño de un arduo deber.
3. ¿De dónde vamos a obtener este poder, este revivir de fuerza?
4. Contempla con placer el resultado animador de esta renovación de fuerzas. En conclusión, nuestro texto sugiere
(1) Instrucción. Se nos enseña dónde debemos ir en tiempos de problemas.
(2) Consuelo. Las circunstancias pueden cambiar; el hombre puede cambiar; pero Dios nunca cambia.
(3) Reprobación. A los presuntuosos: los que buscan fuerza, consuelo y satisfacción en la criatura, que dejan al Dios vivo. (HH Chortle.)
Esperando en el Señor
Yo. QUÉ ES ESPERAR EN EL SEÑOR. Tres cosas lo hacen: servicio, expectativa, paciencia. Debemos ser como esas doncellas orientales, que mientras manejan su aguja o su rueca, miran a los ojos y esperan la mano de su ama, como su guía que les enseñará, o su modelo que ellos deben copiar. Nuestras mejores lecciones siempre se encuentran en la mirada de un Padre. “Por lo tanto, si esperas en el Señor, debes estar siempre atento a las voces, esas voces suaves y apacibles del alma, y debes esperarlas y debes ordenarlas”. Pero el servicio, por devoto que sea, o la expectativa, por intensa que sea, no esperarán sin paciencia. Aquí es donde muchos fallan.
II. LA ACCIÓN. Elevación, progreso rápido, un curso constante: volar, correr, caminar. ¿No es solo lo que queremos: llegar más alto, ir más rápido y ser más serenamente consistentes?
1. Elevación. ¿Qué son las alas? Sin duda, la fe, la oración; o, si se quiere, humildad y confianza en un hermoso equilibrio, equilibrándose uno a otro lado, de modo que el alma se sostiene en el aire y vuela hacia arriba.
2. Los siervos de Dios en la Biblia, desde Abraham y David hasta Felipe en los Hechos, siempre que se les decía que hicieran algo, siempre corrían. Es la única manera de hacer algo bien. Mil deberes molestos se vuelven fáciles y placenteros si los hacemos con una mente lista, un celo afectuoso y una feliz presteza.
3. Mantener un caminar sosegado, día a día, en las cosas comunes de la vida, en la casa y fuera de la casa, no impulsivo, no caprichoso, no cambiante, eso es lo más difícil. Permítanme dar cuatro reglas para este caminar:
(1) Empezar desde Cristo.
(2) Andar con Cristo.
(3) Camina apoyado en Cristo.
(4) Camina hacia Cristo. (J. Vaughan, MA)
Comunión con Dios
Yo. EL SECRETO DEL PODER DE LA VIDA.
II. EL SOPORTE DEL VIAJE DE LA VIDA. “Correrán”, etc.
III. LA BASE DE LA EXALTACIÓN DE LA VIDA. Ellos “montarán”, etc. (JTHarwood.)
Esperando en el Señor
Yo. EL DEBER AQUÍ RECOMENDADO. “Esperando en el Señor”. Esta expresión puede incluir muchos actos de la mente, pero la conexión de las palabras muestra que aquí se refiere principalmente a la oración. Esperar en el Señor implica–
1. Un sentido de nuestra propia debilidad y nuestra necesidad de ayuda divina.
2. Una persuasión del poder y la bondad de Dios; Su disponibilidad para extender Su mano todopoderosa para ayudarnos, en medio de las dificultades, enfermedades y tentaciones a las que estamos expuestos.
3. Esa ayuda divina se debe buscar mediante la oración.
4. Si esperamos Su interposición, debemos ser diligentes en el uso de los medios que Él ha designado, ya los cuales Él ha prometido Su bendición.
II. EL ÁNIMO DADO. Tales almas devotas y humildes “renovarán sus fuerzas”. Crecerán más estables y establecidos en la religión. Ellos encontrarán un suministro de ayuda Divina proporcionada a sus pruebas. A medida que se renueven su trabajo y su dificultad, así se renovará el vigor de sus almas. Hasta dónde operará esta fuerza y qué nobles efectos producirá, puede verse por las siguientes palabras.
III. ESPERAR EN DIOS TIENE EN SI MISMO UNA TENDENCIA NATURAL A ESTABLECER Y FORTALECER EL ALMA. Promueve esa humildad que es nuestra mayor seguridad y refrena ese orgullo que precede a la caída. También nos llevará a esforzarnos al máximo y poner todas nuestras fuerzas, ya que sin ellas no seríamos culpables de la culpa de afrentar a Dios pidiéndole su ayuda. La naturaleza del Dios bendito fortalece este estímulo. Por lo tanto, el profeta había sugerido a Israel este pensamiento, que “el Dios eterno, el Señor, el Creador de los confines de la tierra, no se fatiga ni se cansa”. Su poder es vasto e ilimitado, y nada es demasiado difícil para Él. Su entendimiento es infinito; no hay que buscarlo. Por lo tanto, nunca puede confundirse con ninguna dificultad, sino que debe saber cómo, en todos los casos posibles, librar a los piadosos de sus tentaciones. Considere también Sus promesas y Su pacto. (Job Orton.)
El aliento de los verdaderos adoradores
Nada puede dar una mejor concepto de la fuerza y la debilidad de la naturaleza humana, que comparando lo que el hombre ha hecho al subyugar los poderes materiales por los cuales Dios lo ha rodeado, y al proveer para su propia comodidad temporal, y su total impotencia en aquellas cosas que se relacionan con el vida del alma. Cuando tiene que enfrentarse a los poderes de la naturaleza, es fuerte y victorioso; pero cuando tiene que luchar con los poderes de la maldad espiritual, y con sus propios deseos impíos, es impotente. Señor de la naturaleza, es esclavo del pecado. La impotencia del hombre en las cosas espirituales es una enfermedad para la cual no se ha descubierto remedio, y para la cual no se descubrirá jamás otro remedio que el que señala la Palabra de Dios.
Yo. ¿QUÉ SIGNIFICA ESPERAR EN EL SEÑOR? Esperar en Dios es un deber que se impone con mucha frecuencia en las Escrituras, y al cual se adjuntan las bendiciones más elevadas. “A causa de su fuerza”, dice el salmista, “en él esperaré, porque Dios es mi amparo”. “Espera en el Señor, sé valiente, y Él fortalecerá tu corazón”. “Nuestra alma espera en el Señor; Él es nuestra ayuda y escudo”. “Espera en el Señor”, dice Salomón, “y Él te salvará”. “Guarda misericordia y juicio”, dice el profeta Oseas, “y espera en tu Dios continuamente”. Es una expresión peculiar del Antiguo Testamento; pero en el Nuevo Testamento se inculca repetidamente el mismo deber, aunque en un lenguaje diferente. El precepto es el mismo en sustancia con la exhortación de San Pablo, “Sed imitadores de Dios, como hijos amados”; o con el de Santiago, “Acercaos a Dios, y Él se acercará a vosotros”. La expresión denota un sentimiento de necesidad y un sentido de dependencia del Todopoderoso, sin el cual nada es fuerte ni santo. Que uno sirva a otro implica inferioridad y deseo de protección y asistencia. En muchas circunstancias requerimos la protección y asistencia de nuestros semejantes, pero en todas las circunstancias requerimos la protección y asistencia de nuestro Creador. Él está siempre listo para extendernos esa protección y ayuda sin las cuales estamos impotentes e indefensos. Pero Él requiere, como condición para recibir Su gracia, que sinceramente sintamos y humildemente reconozcamos nuestra necesidad de ella; y que, dejando nuestra propia sabiduría, y confesando de corazón nuestra propia debilidad, nos entregamos sin reservas a Su sabiduría y fuerza. Este sentido de total dependencia de la gracia de Dios se expresará naturalmente en la oración y en un uso devoto y regular de los medios de gracia designados. No sólo en los ejercicios inmediatos de la religión, sino en todo momento el cristiano estará animado por un espíritu de devoción. Se mantendrá constantemente cerca de Dios. Pero esperar en Dios no solo implica adoración, también implica obediencia. En resumen, esperar en Dios es ser un hombre religioso.
II. LA NATURALEZA DE ESTA GRAN BENDICIÓN QUE DIOS HA ASEGURADO A TODOS LOS QUE LE ESPERAN. En el fatigoso peregrinaje que tienen que terminar, en la penosa guerra en que están empeñados, Él los fortalecerá y los sostendrá. No sólo se encuentra ayuda para la debilidad de los creyentes, sino que también se hace una provisión para aliviarla y sustituirla por una alegría y exaltación gozosa del espíritu, de modo que pueda seguir su camino con alegría y constancia. El hombre piadoso es comparado en las Escrituras con el sol: “su alma es como la luz brillante, que brilla más y más hasta el día perfecto”. El Evangelio es un mensaje de alegría. (W. Ramsay.)
Crecimiento del alma
¿Cuáles son algunos de los métodos ¿Por los cuales los hombres, en la economía divina, avanzan en impulso espiritual y se elevan permanentemente más alto?
1. No debemos dejarnos sesgar por ninguna teoría de la Iglesia u ordenanzas, ni por ninguna predicación, para suponer que estamos cerrados a los tratos de Dios con nosotros a través de estos canales. La Iglesia es un instrumento muy poderoso y será indispensable a través de los siglos. ¿No actúa la escuela común del pueblo sobre el alma humana? ¿No libros? ¿No los periódicos? ¿No hacen los hombres en todas las diez mil luchas de los negocios? ¿No son todas las influencias que van a componer la sociedad siempre poblada? ¿Hay algo que Dios no use para operar sobre la razón, los afectos y los sentimientos morales de los hombres?
2. A Dios le agrada hacer depender el desarrollo espiritual de los hombres del tiempo-crecimiento. Sabemos cómo es con los niños. Sabemos que se desarrollan primero por el cuerpo. Luego vienen los afectos sociales, con las formas elementales del intelecto. Tampoco se pueden forzar las cosas en un niño normal y sano. Debes tomarlo en la hora de la cita de Dios. Tercero en el orden del tiempo, y último, es la naturaleza espiritual. Nos regocijamos en la flor más temprana porque es la más temprana, y nos regocijamos en la flor más tardía porque es la última; pero hagas lo que hagas, no puedes hacer que el áster florezca en primavera. Debes esperar a que llegue el momento de que florezca. Ahora bien, entre los hombres sucede lo mismo. Hay quienes tienen un desarrollo prematuro de impulsos espirituales. Pero debido a que la naturaleza superior de algunas personas se desarrolla temprano, ¿debemos convertirlos en el criterio para otras personas? Es mejor no buscar producir experiencias extáticas anticipándose a los métodos normales.
3. Luego hay muchas personas que renuevan sus fuerzas, que se desarrollan hacia una vida espiritual superior, hacia más sabor, más alegría y más estabilidad a causa de la eliminación de puntos de vista falsos o imperfectos de la verdad.
4. Hay muchas personas que no logran llegar a la luz de la verdad ya la inspiración de los puntos de vista superiores de la religión, a causa de la prosperidad mundana, que tiende a satisfacer su naturaleza inferior. En tales circunstancias es que, en el orden divino de las cosas, las llamadas angustias, enfermedades e incluso grandes dolores, son bendecidos por Dios para la apertura de su naturaleza y la renovación de su fuerza espiritual. Los hombres nunca pudieron ver la corona del sol, la llama roja que rodea ese orbe, hasta que el sol fue eclipsado; y la corona, la luz, la gloria de Dios se ve cuando los hombres están bajo el eclipse y en la oscuridad. Hay entonces revelaciones hechas a los hombres, que la prosperidad nunca les trae. Somos ricos y fuertes, no por las cosas que poseemos, sino por la cantidad de verdadera virilidad que se desarrolla en nosotros.
5. Le agrada a Dios, también, emplear la compañía de amigos y vecinos en el desarrollo de los hombres en la dirección de su masculinidad superior. No hay nada que sea tan útil para un alma como el contacto de otra alma.
6. Cuando, mediante el uso de estos diversos instrumentos, nuestras almas han crecido y han llegado a la posibilidad de una revelación espiritual superior, entonces hay un mayor crecimiento del alma en nosotros. Llegamos a un estado en el que hay una influencia directa del alma de Dios ejercida sobre nosotros, tan directa como lo son la vista y la voz para los sentidos corporales. El Espíritu Divino entra en los corazones de los hombres en formas que son inexplicables para el entendimiento inferior y que, por lo tanto, los hombres que están en el plano inferior de la vida no comprenden. Cuando los hombres llegan a una vida cristiana superior, tienen días de comprensión espiritual; y esos días se hacen más y más largos, como los días del próximo verano, cuando el sol se pone cada vez más tarde y sale cada vez más temprano. Como resultado de toda una vida de educación y práctica en los deberes divinos, los hombres pueden llegar, finalmente, a ese estado en el que el Espíritu de Dios brilla sobre ellos con un brillo constante. Luego está el triunfo de la gracia en el alma. Entonces las intuiciones se convierten en verdades, no esporádicas ni irregulares, no basadas en un conocimiento incipiente e indigesto, sino constantes, regulares y fundadas en un buen juicio. (H. Ward Beecher.)
La fortaleza de los creyentes, y su renovación
Yo. LOS HOMBRES BUENOS TIENEN FUERZA ESPIRITUAL.
1. Es ese vigor espiritual de la mente por el cual se vence el pecado.
2. Y por el cual el mundo es vencido.
3. Con esta fuerza, los deberes espirituales se cumplen aceptablemente.
4. Esta fortaleza es esa calificación mental por la cual los seguidores de Cristo están capacitados para soportar las pruebas y llevar la cruz.
5. “Un lecho de muerte es un detector del corazón”. Pero la muerte no “nos vuelve cobardes a todos”. El que dijo esto, sabía muy poco del valor que la gracia de Dios comunica a la mente de los más tímidos de los discípulos de Jesús.
II. ESTA FUERZA REQUIERE SER RENOVADA.
1. Es posible que los mejores hombres pierdan gran parte de la influencia de la religión del corazón, y por un tiempo sean muy inconscientes de ella.
2. Las preocupaciones corrosivas del mundo deben excitarlos para obtener la renovación de sus fuerzas.
3. Su fuerza requiere ser renovada, porque no es innata, sino comunicada.
4. Y porque los siervos de Dios se han equivocado terriblemente cuando no se ha renovado.
5. Los hombres buenos han hecho maravillas cuando sus fuerzas han sido renovadas.
III. LA RENOVACIÓN DE LAS FUERZAS SE OBTIENE ESPERANDO EN EL SEÑOR.
1. La oración es la postura de espera del alma.
2. Esperar en el Señor incluye expectación. “Mis ojos están puestos en Ti; mi esperanza es de Ti.”
3. La vigilancia está implícita en esperar en el Señor.
IV. LA BENDICIÓN DE ESPERAR EN EL SEÑOR. “Levantarán alas como las águilas”, etc. Esto es una expresión de–
1. Firme apego a los caminos de Dios. “Camina sin desmayarte.”
2. Progreso rápido. “Corre sin cansancio”.
3. Devoción elevada. “Montad con alas como las águilas”. “Producirán plumas frescas como el águila que muda”. Sin duda la alusión es a la velocidad con que el águila se eleva hacia el sol, después de la renovación de sus plumas. (W. Jones.)
El cristiano que espera fortalecido
Yo. EL DEBER DISPONIBLE. Para esperar en Dios. Esto implica el reconocimiento de Dios como el Árbitro supremo y Disponedor de todos los acontecimientos humanos. Es la postura de expectativa por cada bendición que necesitamos, temporal y espiritual.
II. LA MANERA EN QUE DEBEMOS ESPERAR EN DIOS.
1. El camino de las ordenanzas públicas.
2. El sacramento de la Cena del Señor.
3. El ejercicio del culto doméstico y la oración privada.
4. Buscando llegar a ser sabio para la salvación a partir de Su Palabra escrita, y en la meditación sobre su contenido inspirador para el alma.
III. EL GENIO Y EL ESTADO DE ÁNIMO INVOLUCRADOS EN LA EXPRESIÓN, ESPERANDO EN DIOS.
1. Implica la existencia de una fe invencible, que nada puede destruir, aunque por un momento pueda ser perturbada.
2. Esto pone en acción otro principio íntimamente relacionado con la fe, y que emana de ella: el principio de la paciencia y la resignación cristiana a la voluntad de Dios.
3. Obediencia.
IV. EL ESTIMULO AQUÍ OTORGADO EN EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER REQUERIDO,–se impartirá fuerza renovada. Esto implica una declinación de fuerzas, desmayo y fatiga; a todo lo cual el peregrino cristiano está más o menos expuesto.
1. Como consecuencia de que los espíritus agotados del viajero cansado nunca se renuevan, algunos que corrieron bien se ven obstaculizados y se detienen en su carrera; mientras que otros adoptan por completo un movimiento retrógrado, vuelven al camino de sus delicias anteriores, apostatan de la fe y se vuelven peores que los incrédulos.
2. Pero aquí tenemos una promesa directa de un Dios que guarda el pacto, que nuestra fuerza se renovará adecuadamente para todas las demandas que una empresa peligrosa puede hacer necesaria.
3. Debemos hablar en el lenguaje de la reprensión a todos aquellos que son ajenos a esta operación en el alma; que nunca esperan humildemente en Dios, sino que cuando son castigados y reprendidos por el Señor están dispuestos a resistir su autoridad, a impugnar su carácter misericordioso y lleno de gracia; que dan expresión a todos los brotes de un corazón rebelde y no santificado. Ambos deben ser censurados y compadecidos.
4. Pero animamos a los que ya han asumido la posición de espera, y así se demoran en el tiempo libre del Señor. Esforzaos por todos los medios posibles para cultivar este espíritu santo, humilde y dependiente. (HSPlumptre, MA)
Agotamiento y renovación, en la naturaleza y en la gracia
Como es el mismo Dios quien obra en la naturaleza y en la gracia, por lo que se puede trazar una analogía muy interesante entre sus operaciones en ambos. Cuando la tierra está reseca con el calor del verano, y sus productos comienzan a languidecer por la sequía excesiva, es regada y refrescada por las lluvias del cielo, y sus diversas plantas y frutos no sólo recuperan su salud y vigor anteriores, sino que brotan y florecer con mayor exuberancia que antes. También la flor que se había caído y marchitado al final del día, es revivida por el fresco y el rocío de la noche, y por la mañana brota sus capullos y expande sus hojas de nuevo, deleitando la vista con la belleza de su colores, o perfumando el aire con la dulzura de su fragancia. Para cada grado de agotamiento en la naturaleza, en verdad, la provisión más sabia y adecuada la hace su omnipresente y benéfico Autor. Cuando, de la misma manera, la fuerza espiritual del cristiano se debilita y está a punto de hundirse bajo la presión de la tentación o la angustia; cuando sus consuelos parecen estar casi agotados; o cuando, debido a la prevalencia de la incredulidad y la corrupción restantes, se vuelve lánguido en el deber, o desfallece bajo la aflicción, sus decaimientos de fuerza son reclutados desde arriba; se abren nuevas fuentes para su comodidad; se levanta como del suelo, en el que estaba sentado con debilidad y dolor, y ya no vacilante, sino con pasos firmes y constantes, prosigue el curso del servicio activo, o del sufrimiento paciente, en el que está designado para moverse. Las reservas de la gracia divina provistas para él son inagotables, y las comunicaciones de esta gracia que se le imparten son las más adecuadas en proporción a su necesidad de ellas (Filipenses 4:19 ). (D. Dickson, DD)
Esperando en Dios
Yo. EL CARÁCTER DE AQUELLOS CON RESPECTO A QUIENES SE HACE LA DECLARACIÓN O PROMESA EN EL TEXTO, considerados como “esperando en el Señor”.
1. Ellos desean fervientemente el disfrute de Su favor.
2. Atienden diligentemente y se deleitan especialmente en todo Su servicio y voluntad.
II. LA IMPORTANCIA DE LA DECLARACIÓN, que los que así esperan en el Señor renovarán sus fuerzas; o, como podrían traducirse las palabras, será renovada en fuerza.
1. Que los principios de la vida espiritual dentro de ellos se fortalezcan y aumenten gradualmente.
2. Que se les hagan mayores comunicaciones de la gracia Divina.
III. LOS INTERESANTES EFECTOS DE SU APORTE TAN RENOVADO O AUMENTADO. “Volarán con alas como las águilas”, etc. Esto puede insinuar–
1. Que sus devociones sean más elevadas e intensas.
2. Por esa renovación y aumento de fuerza espiritual que es el efecto de esperar en el Señor, Su pueblo adquiere mayor presteza y perseverancia en hacer Su voluntad. Correrán, o marcharán, y no se cansarán. Aquí la metáfora es variada y cambiada a una que es más común en los escritos sagrados, como expresión del deber cristiano, que frecuentemente se compara con correr o marchar. “Por el camino de tus mandamientos correré, cuando ensanches mi corazón”.
3. Fortaleza y paciencia bajo la aflicción es también el efecto de esa renovación y aumento de fuerza espiritual, que se recibe por esperar en el Señor. Caminarán, y no se fatigarán.” Incluso cuando son incapaces de ser activos en el servicio de Dios, se les promete la gracia para que puedan avanzar sin desfallecer en el camino de la sumisión y el sufrimiento. (D. Dickson, DD)
La paciencia se fortalece
“Nueva fuerza” es a menudo nuestra necesidad más profunda. La maquinaria del barco de vapor, la locomotora o la fábrica puede ser perfecta en sí misma, sus partes exquisitamente ajustadas y todas listas para la acción; sin embargo, no funciona hasta que se genera y aplica el vapor. Entonces, lo que un ser humano necesita a menudo es solo fuerza motriz. No nuevas facultades del cuerpo o de la mente; no nuevas oportunidades para la acción, o nuevos campos de empresa; tampoco tanto conocimiento nuevo; ni siquiera nuevos deseos y afectos; sino “nueva fuerza”—nueva inspiración. Es doloroso estar en esa condición en la que sentimos que podemos y, sin embargo, no podemos; que tenemos facultad, pero carecemos de inspiración; que tenemos alas de deseo hacia el cielo, con muy poco poder para usarlas. El profeta aquí nos señala la fuente de toda inspiración verdadera: “Él da poder a los desfallecidos”. Él también nos señala la condición en la cual esta energía Divina debe ser recuperada: “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas”.
1. ¿Qué significa entonces este “esperar en el Señor”? Usamos la palabra “esperar” con referencia al servicio: un siervo “espera” a su amo oa los invitados de su amo. Lo usamos, también, con referencia a la celebración de una entrevista con un superior: una delegación «espera» al Primer Ministro; el Primer Ministro «espera» a Su Majestad. Usamos la palabra también con referencia a un estado de espera, más o menos prolongado: como cuando decimos que estamos “esperando” a algún amigo. Es en este último sentido, el sentido de expectativa continua, que la palabra se usa en la Biblia. “Esperar” es más que orar. Es seguir buscando la respuesta a nuestras oraciones. Es lo contrario, por tanto, tanto de la desesperación como de la impaciencia. Por eso dice el salmista: “Descansa en el Señor, y espera en él con paciencia”. Y de nuevo, “Espero en el Señor, mi alma espera, y en Su palabra espero”, etc. Así que aquí el profeta no quiere decir que si deseamos “renovar nuestras fuerzas”, simplemente tenemos que buscar una entrevista con Dios y presentarle nuestra petición; pero que si seguimos mirando a Dios con esperanza creyente y paciente, nos vendrán nuevos vigores, nuestra misma paciencia será fuente de fortaleza, y el Dios en quien esperamos no nos defraudará.
2. “Esperar es a menudo el único medio de recibir energía fresca”. El hombre sale a su trabajo ya su labor hasta la tarde. Pero cuando llega la noche, está exhausto. Todos los órganos están ahí, pero quieren nuevas fuerzas. El hombre se acuesta en su cama y “espera”. El sueño le sobreviene; ya través de su influencia el cuerpo que espera recupera todo su vigor, de modo que el hombre se levanta de nuevo por la mañana listo para su trabajo. A menudo, también, la mejor prescripción que puede dar un médico es: “Descanso y sociedad alegre”. Una paciencia piadosa, entonces, es el gran secreto del poder espiritual. Porque tal paciencia no sólo lleva dentro de sí los gérmenes de la fuerza, sino que también coloca el alma en esa condición en la que es más susceptible a las influencias vivificadoras y puede aprovechar más fácilmente las nuevas oportunidades. El poder se esconde en la paciencia, como la fuerza sutil del relámpago duerme en la nube inquietante. La desesperación paraliza. La impaciencia también debilita. Magnetiza una aguja y se vuelve mucho más sensible a la fuerza del imán. Y así un corazón humano que mira constantemente a Dios será mucho más susceptible a todas las influencias que vienen de Dios. El suelo está listo para la ducha revitalizante. Las velas se despliegan para recibir la brisa celestial. El oído está atento a los susurros de la voz Divina. Mientras que el hombre que se ha desgastado por la impaciencia, o se ha rendido a la desesperación, está demasiado inerte o demasiado distraído para aprovechar adecuadamente las nuevas oportunidades que pueden presentarse al final. Por otro lado, la mezcla de afán y calma del alma que está “esperando en el Señor” la hace más receptiva a todas las influencias divinas y la mantiene al menos lo suficientemente fuerte para aprovechar nuevas fuentes de fortaleza.
(1) La calma de un alma creyente puede elevarse a una especie de éxtasis. La paciencia tiene a veces un aspecto de crisálida torpe, torpe; pero, cuando el tiempo está maduro, la paciencia pasa a un éxtasis alado que se eleva alegremente a la luz del sol del cielo. En toda “espera” piadosa yace la capacidad de elevarse hacia Dios. Un espíritu paciente tiene las alas de la fe y la esperanza. “Porque estoy seguro de que ni la muerte ni la vida”, etc. Ahí está de nuevo el águila, de ojos agudos y fuerte como antes, pero ahora remontándose hacia el azul, alzándose con alas exultantes, ¡y contemplando el resplandor celestial! La exuberancia del sentimiento santo no es algo que se pueda fabricar. ¡Estos estados de ánimo más elevados a veces han llegado incluso cuando menos los esperabas! Aunque no siempre podemos dar cuenta de estos estados de ánimo del alma, todos podríamos experimentarlos con más frecuencia si nuestra actitud habitual fuera más la de “esperar en Dios”. De hecho, no podemos fabricar la inspiración; pero ¿qué pasa si el “aliento de Dios” viene sobre nosotros y encuentra nuestras almas demasiado aburridas o demasiado distraídas para responder a sus sutiles influencias? Sin embargo, en el mejor de los casos, estos elevados vuelos solo pueden ser ocasionales.
(2) Hay carreras que correr aquí sobre la tierra, deberes especiales que cumplir, para los cuales un hombre debe prepararse con un esfuerzo especial. La fatiga nos oprimirá mucho antes de que alcancemos la meta, nuestra carrera en el camino del deber será cosa de tropezones, si no seguimos esperando que Dios bendecirá nuestros esfuerzos. Nuevas fuerzas vendrán a nosotros para toda empresa santa en la medida en que confiemos en Dios para obtener resultados. Asegúrese de que, al «esperar en» que Él haga lo que nosotros no podemos, recibamos más energía para hacer lo que podamos.
(3) También hay que hacer «caminar» aquí en la tierra, la rutina ordinaria de la vida que se debe recorrer todos los días. Y quizás sea en esta región donde más se necesita una paciencia piadosa para la constante renovación de nuestra fuerza espiritual. Hay poco o ningún esfuerzo en el éxtasis santo, y su misma alegría es una inspiración. Cualquier deber especial también tiende, por su propia especialidad, a prepararnos para cumplirlo; hay, además, la meta a la vista y el premio a ganar. Pero el deber ordinario y hogareño del mundo de la jornada laboral, el camino monótono que debe recorrerse a diario, requiere ciertamente la paciencia más perseverante. Los hombres que viven lejos de Dios tienden a enfermarse y cansarse de la monótona monotonía de su vida diaria, especialmente si tienen que soportar alguna carga continua de la que ven pocas esperanzas de escapar. Incluso el trabajo pesado de la vida puede transfigurarse a la luz del amor del Padre. Y aquellos que creen que su vida ordinaria tiene un significado divino, que es como el tosco andamiaje dentro del cual se puede construir un templo mismo, y que se esfuerzan por vivir diariamente bajo la mirada del Amigo celestial, tienen dentro de sí almas una paz que les impide «desmayarse». (TC Finlayson.)
La fuerza renovada
Yo. EL MEDIO PARA RENOVAR NUESTRAS FUERZAS, como se expresa en la frase, “los que esperan en el Señor”.
1. Debe haber un acercamiento a Dios.
2. Expectativa.
3. Una permanencia paciente en actitud de espera, hasta que efectivamente recibamos el cumplimiento de la promesa Divina. Esta frase es descriptiva, no meramente de un ejercicio ocasional, sino de lo que es, o por lo menos debería ser, el temperamento constante y el estado de ánimo de la mente del creyente.
II. A los que viven en este espíritu se les da UNA PRECIOSA Y GRANDIOSA PROMESA. Ellos “renovarán sus fuerzas”. Nuestra fuerza espiritual parece incluir principalmente tres cosas:
1. Perspectivas claras y completas de la verdad de Dios. A menudo decimos que “el conocimiento es poder”: ciertamente, la ignorancia de la verdad de Dios es debilidad.
2. Correspondencia entre nuestra voluntad y afectos y la verdad existente en nuestra mente.
3. Consuelo divino. “El gozo del Señor es vuestra fortaleza”.
III. EL FELIZ RESULTADO DE ESTA RENOVACIÓN DE FUERZAS. (J. Entwisle.)
La bendición del servicio Divino
Hay tres bendiciones sugerido como consecuencia de esta espera–
I. VIGOR RENOVADO. “Renovarán sus fuerzas”. Esto no es arbitrario, sino necesario.
1. El intelecto se fortalece con ejercicios santos sobre temas divinos.
2. Los afectos se fortalecen con ejercicios santos sobre objetos correctos.
3. La voluntad se fortalece con ejercicios santos en propósitos piadosos. Toda el alma se fortalece con tal ejercicio.
II. ELEVACIÓN DEL ALMA. “Montad con alas como las águilas”.
1. La santa gratitud es un ala que llevará el alma en alto a su
Benefactor.
2. El amor santo es un ala que llevará el alma hacia su objeto.
3. La santa esperanza es un ala que llevará el alma arriba a sus posesiones anticipadas.
III. AVANCES INTERESANTES. “Corre y cansate”, etc.
1. La piedad es progreso. No es un estado estacionario. Es un correr y un caminar. Olvidar las cosas que quedan atrás, etc.
2. La piedad es progreso sin fatiga. No hay cansancio en el amor. (D. Thomas, DD)
La mayor fortaleza derivada del más alto servicio
Yo. LA MAYOR FUERZA SE DERIVA DEL MAYOR SERVICIO.
1. La mayor fortaleza no es física ni intelectual, sino moral. Fortaleza para resistir el mal, para buscar el bien, para honrar a Dios y bendecir a la humanidad.
2. ¿Cuál es el servicio más alto? Esperando en el Señor. Esperar en Él implica un reconocimiento práctico de Su existencia, supervisión personal y autoridad absoluta. Este servicio debe ser–
(1) Espiritual.
(2) Supremo.
II. LA MAYOR FUERZA SE DESARROLLA EN LA MAYOR ACTIVIDAD. ¿Qué es esta actividad?
1. Devoción del alma.
2. Progreso del alma. (D. Thomas, DD)
Esperar en Dios
El pueblo del Señor debe esperar —
1. En la sencillez de la intención. En Él solamente (Sal 62:5).
2. En la fe. Ellos “esperan en el Señor, y en su palabra esperan” Sal 130:5). Incluso cuando esconde Su rostro (Isa 8:17). Su fe en un momento está respaldada solo por las promesas, en otros momentos por su propia experiencia (Sal 27:14; Sal 27:14; Lamentaciones 3:25-26; Is 30:18; Isa 49:23).
3. Esperan con paciente perseverancia. No es solo un acto, sino un hábito mental lleno de gracia (Sal 25:5).
4. Esperan con humildad y abnegación. Esperan en Dios, piden consejo, buscan fuerza e imploran perdón y paz. Esta postura mental se convierte en la ignorancia, la culpa y la indignidad de la criatura; la perfección, la sabiduría y el amor de tal Ser.
5. Esperan con sumisión y resignación. Esperan Su tiempo, aceptan Sus métodos. (J. Cooke.)
Esperando en el Señor
Estos consuelos son adecuados para hombres de todas las épocas y de todos los países. Estamos precisamente en la misma posición en la que se encontraron los judíos: somos igualmente propensos a desmayarnos cuando estamos bajo la vara de Dios; y busca inspirarnos esperanza y confianza.
1. Deseo.
2. Un estado de ánimo sereno.
3. Confía en el Señor.
Esperar en el Señor
1. LA PROPUESTA GENERAL. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas.”
Esperando con paciencia
Los profanos y desesperados huyen descontentos e impacientes, como Joram (2Re 6:33). Cuanto más dispuestos estemos a esperar en Dios, mejor será para nosotros; porque Él paga por el tiempo y nos da más porque hemos esperado. (T. Horton, DD)
Fuerza por fuerza
“Cambiar su fuerza” (marg.). Este parece ser el sentido y significado apropiados. Hay que observar una doble clase de cambio.
1. En calidad. Se les otorgará una nueva clase de fuerza, sobre la que tenían antes de la conversión, como Caleb tenía otro espíritu y Saúl otro corazón. Porque incluso antes de la conversión hay una especie de fuerza que aparece, y eso también en referencia a la religión y los deberes de la misma, pero no es una fuerza con la que cualquiera se sienta satisfecho. Existe la fuerza del temperamento y la constitución natural, y un hombre puede ser capaz tanto de hacer como de sufrir mucho por ello. Esto es lo que en su mayor parte se extiende al exterior y forma de la religión. La fuerza del ingenio, la razón, el entendimiento, la memoria y demás, mientras que su corazón, su voluntad y sus afectos no tienen ninguna obra salvadora sobre ellos. Está la fuerza de la costumbre, y la educación religiosa. Está la fuerza del civismo y los principios morales. Esta era la fuerza que estaba en Pablo antes de su conversión. Los que esperan en el Señor “cambiarán”, es decir, se les otorgará otra fuerza, que les será más útil. En lugar de esta fuerza natural, moral y habitual, se les dará una sobrenatural y espiritual. Este es diferente, y supera al otro.
(1) en cuanto a su origen, como procedente del Espíritu Santo (Efesios 3:16 ).
(2) En el sujeto, pues la primera fuerza sólo está en el hombre exterior, ésta en el interior del hombre.
(3) En los efectos, porque esta fuerza sobrenatural es capaz de hacer cosas más grandes que la otra, ayudando al hombre a negarse a sí mismo, a vencer al mundo, a mortificar las lujurias y las corrupciones, etc.
2. En cantidad y grado. Los buenos cristianos, por la gracia de Dios, crecerán más y más fuertes.
(1) Hay algunos casos y condiciones, especialmente en los que un cristiano tiene la mayor necesidad de que le renueven sus fuerzas; como, frente a un nuevo servicio; contra alguna nueva tentación y conflicto con Satanás; contra alguna nueva prueba y aflicción.
(2) Por los medios, podemos tomarlos así: En la renovación de su arrepentimiento; en la renovación de su pacto; en la renovación de su obediencia; en la renovación de su fe. (T. Horton, DD)
La fortaleza de un cristiano
La fortaleza de un cristiano es amplificado por una semejanza a un movimiento triple.
1. Volar.
(1) El águila es emblema de fuerza renovada (Sal 103:5 ).
(2) El águila vuela en lo alto.
(3) Aquí está la rapidez y agilidad del movimiento. Un buen cristiano realiza buenos deberes con algo de vida y fervor en ellos.
2. Correr.
(1) El movimiento en sí. Este es un ritmo que es muy necesario para el cristiano.
(a) Porque tiene un gran camino por recorrer, mucho terreno por despachar; por lo tanto, hay necesidad de velocidad para pasar sobre él.
(b) Pero poco tiempo, y mucho tiempo perdido ya.
(c) La vehemencia del deseo hacia la cosa misma por la que corremos. Es un 1Co 9:25).
(2) La continuación de esta moción. Hay muchos que corren, pero corren sin aliento (Gál 5,7). Hay algunos tipos de personas en el mundo que de repente enmendarán sus vidas. Pero si se encuentran con alguna fuerte tentación, ya están cansados de esos propósitos y esfuerzos. ¿Cuál es la razón de todo esto? Porque querían este principio de fortaleza espiritual.
3. Caminar. Caminar es menos que correr, y desmayarse es más que cansancio. Así que, si los que corren no se cansan, tampoco se fatigan los que caminan. Hay diversas cosas por las que estamos expuestos a desmayarnos, pero las Escrituras nos impiden desmayarnos.
(1) La demora en contestar nuestras oraciones (Lc 18:1).
(2) Nuestras múltiples aflicciones (Heb 12:5).
(3) Las aflicciones ajenas y el escándalo de la cruz (Efesios 3:13).
(4) Los muchos negocios en la religión, tanto trabajo por realizar. ¿Cómo lo evitaremos? Obtenga una renovación de esta fuerza espiritual día a día. (T. Horton, DD)
Renovando fuerzas
Esto casi nos concierne a hacer sobre estas consideraciones.
1. En cuestión de honor, y eso especialmente con Dios mismo. La debilidad espiritual es un menosprecio, especialmente como una recaída, y después de algunos grados anteriores de fortaleza. La excelencia de la dignidad y la excelencia de la fuerza van ambas juntas, y el que cae de una cae, con Rubén, también de la otra. Debilitándose como el agua, no podrá Gn 49:4).
2. En punto de facilidad. Un cristiano débil es una carga para sí mismo porque se encuentra con muchas dificultades con las que no puede lidiar, pero que resultan demasiado duras para él. Hay muchas tentaciones que resistir, y muchas aflicciones que soportar, y muchos deberes que cumplir.
3. En el punto de comodidad. Un cristiano débil será un cristiano incómodo. (T. Horton, DD)
Esperando en el Señor
1. Esto suena como si estuvieran en peligro de cansarse y desmayarse mentalmente. ¿Es esto realmente así? ¿Qué dices, comerciante cristiano, a quien Dios ha puesto las responsabilidades del hogar y de la familia, ciudadano cristiano, herido por las flechas de la aflicción, anunciador del mensaje del Señor?
2. Lo mínimo que puede significar es que se mantendrán firmes.
3. Pero el margen habla de esta renovación como un cambio de fuerza, como si nos recordara la masculinidad de la gracia de Dios y su perfecta adaptabilidad a nuestras siempre cambiantes necesidades.
1. Aire más puro.
2. Visión más clara.
3. Tranquilidad sin problemas.
4. Paisaje raro.
5. Sol sin nubes.
El fuerte en peligro de agotamiento
Es un gran error suponer que sólo los insignificantes están sujetos a caídas. ¡La verdad está al revés! Cuanto más alerta y audaz sea un joven, más seguro será que en algún momento abusará de sus fuerzas. El chico que nunca supo lo que era estar cansado en la escuela no vale mucho. El joven que nunca se excedió y se sintió completamente agotado por algún esfuerzo extenuante en una gran competencia nunca hará mucho en el mundo; no vale mucho. en su fuerza y para usar su fuerza, los hombres que preferirían caer antes que ceder mientras se puede correr otra yarda, o dar otro paso, o dar otro golpe para la victoria, estos son los hombres que seguramente serán llevados adelante. en la gran empresa hasta que estén cansados, y cuando estén cansados serán llevados por su espíritu indomable, mientras que otros buscan descanso, hasta que al final se tambalean, se tambalean y se derrumban. De ahí que el profeta escriba principalmente sobre éstos. Para los ancianos, para los jóvenes, para los enfermos y débiles, e incluso para los que pueden estar tambaleándose en la tumba, él escribe para ellos, y todo lo que dice es verdadero y necesario para su caso. Pero sobre todo, en vista de la gran obra a la que llama a sus compatriotas, escribe para los que se sienten llamados a hacer algo en el mundo, para los que tienen conciencia de altos poderes, y son en el sentido más puro de la palabra ambicioso. (TV Tymms.)
Esperando en Dios
1. Significa oración, mucho más que una súplica ocasional, por muy real que sea; significa oración persistente, perseverante, continua; significa una actitud permanente de dependencia confiada en Dios; significa todo lo que está envuelto en esas hermosas palabras, “Oh, descansa en el Señor, y espera pacientemente en Él”; significa confiar en el Señor y hacer el bien; significa confiar en el Señor en todo momento, porque en Él está la fuerza eterna, y no tener confianza en uno mismo.
2. Pero el profeta tiene un pensamiento más profundo que este. Hay muchas cosas que solo podemos pedir y luego esperar en quietud y quietud, cosas que no podemos ayudar a Dios a darnos, cosas que Dios mismo otorga sin nuestra ayuda, si alguna vez las poseemos. La renovación llega a menudo a los hombres en sus extremidades como esta.
3. Pero aunque no podemos pasar por alto tales momentos y experiencias, no sería saludable pensar en ellos como si fueran la totalidad de la vida. Ellos no son. No siempre somos débiles. Por lo general, tenemos, en cualquier caso, solo un poco de fuerza, y luego esperar en Él significa no solo orar y levantar, sino cumplir Sus mandamientos como los ángeles, quienes porque los cumplen sobresalen en fuerza.
Renovación de fuerzas
Mientras miramos hacia atrás en la historia, podemos ver evidencia positiva de que la promesa de este texto se cumplió históricamente, y en las facilidades de los hombres a quienes les llegó primero el mensaje. La vida nacional fue restaurada, y esa restauración de la vida nacional en los judíos es única en la historia de la humanidad; no se puede señalar nada parecido desde que el hombre caminó sobre esta tierra, pero sucedió. Parecía imposible que estos pocos exiliados pudieran escapar de esas naciones y regresar a su propia tierra y restaurar sus instituciones, pero lo hicieron. ¿Y quién lo hizo? Allí se quedaron los hombres que en aquellos días se enriquecían en las ciudades orientales. Los hombres que hicieron retroceder al remanente eran hombres temerosos de Dios como Esdras y Zorobabel, hombres que esperaban en Dios. El muro de Jerusalén, del segundo templo, nunca se habría construido de no haber sido por hombres como Nehemías y Hageo, hombres que tuvieron sus momentos de temor, depresión y debilidad, pero que fueron a Dios y regresaron no solo fortalecidos, sino capaces para fortalecer a sus hermanos, a fin de que se hiciera la gran obra. Así que hoy en cada Iglesia Cristiana, en cada empresa Cristiana, en cada lucha moderna por la justicia y la verdad, hay algunos hombres que nunca saben cuando están derrotados; hay algunos hombres que, por esto, son hombres invulnerables; y los hombres que, cuando están abatidos, siempre dicen que hay elevación, los hombres que pueden vivir y morir por ideas divinas, los hombres que hoy están convirtiendo razas salvajes en pueblos cristianos y trabajando en detalles dolorosos y prosaicos, y con mucho peligro para sus vidas en algunos casos, los sueños resplandecientes de los antiguos videntes con respecto a la transformación de la humanidad, estos son los que esperan en secreto a su Dios. (TV Tymms.)
Agotamiento y recuperación
1. Si se necesita algo para enseñar a los hombres la necesidad de conectar sus propios espíritus con lo Divino, es el rápido agotamiento de los recursos individuales. Incluso “como la corriente de los arroyos pasan”. La fe y la esperanza y el amor mismo, tan frescos como el rocío por la mañana, se consumen en el calor abrasador del mediodía y se agotan al anochecer. A veces, de hecho, mucho antes de que se extiendan las sombras, en la plenitud de la virilidad se manifiesta el desgaste. No puedo esforzarme más, dice el corazón cansado. ¿Quién no conoce las tentaciones de la reacción y los días en que las luces se apagan?
2. En tales estados de ánimo, debemos apartar la mirada de las multitudes y de las deslumbrantes luces de la ciudad, hacia las tranquilas glorias de la luna y las estrellas sobre nuestras cabezas. Todos estos males, tan llenos de energías feroces y destructivas, pronto serán como el polvo bajo nuestros pies. La verdad, la santidad y el derecho permanecen para siempre. “Mirar hacia lo eterno”, penetrar detrás del velo en el reino del verdadero ser, es la necesidad del alma febril y exhausta. Escondidos en ese pabellón secreto vemos las cosas como realmente son. El mal puede prosperar por un tiempo. La codicia, la injusticia, la sensualidad, pueden parecer más estables que el granito. Pero solo son nubes pintadas. Vemos pasar los años, y la verdad eterna someterse a sí misma. Tal vez en revoluciones y derramamiento de sangre, porque las ruedas de Dios rechinan inexorablemente y pequeñas. Pero al final, se descubre que el mal es en su naturaleza sólo decadencia. “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre”. Tal visión restaura el corazón de la fe. Pensar que estamos trabajando en vano es el pensamiento que paraliza. Pero todo lo que se hace por el bien se hace por Dios y permanece eternamente.
3. Pero hay otros pensamientos que nos llegan en la quietud de la comunión divina. Se nos muestran los poderes infinitos que Él ocultó en el corazón de un solitario hombre de fe. La fe es como una chispa. Aunque parece diminuto, es fuego real y puede incendiar el mundo. La fe puede hacer milagros. Nuestro Señor confió en la fe para someter a la humanidad. Ya ha conquistado la mitad del mundo y controla todo. Lutero cambió el curso de los siglos por la fe. Wesley formó la Inglaterra moderna por fe. Booth por la fe ha convertido al borracho y al sensualista en santos. Todo es posible para el que cree. Si, pues, la verdad es eterna y la fe es omnipotente, ¿por qué las dificultades, por grandes que sean, o los fracasos, por extensos que sean, deberían llevarnos a la desesperación? (Crónica de la escuela dominical.)
La fuente y el diseño de la fortaleza espiritual
1. En la contemplación exultante de las cosas de Dios. El águila es un ave que vuela hacia el cielo: así es el cristiano para remontar en santa contemplación. Tiene poderes adaptados a este ejercicio, poderes con los que puede glorificar a su Hacedor; y no debe apuntar esas facultades de águila al polvo, sino dejarlas volar y elevarse. El piñón más vigoroso nunca llegará al sol, pero sin embargo puede llegar tan alto que las criaturas ligadas a la tierra no podrán seguir su vuelo y lo perderán en el resplandor de la gloria excelente.
2. En una actividad infatigable al servicio directo de Dios. En el deber diario común debemos correr en los caminos de los mandamientos de Dios; pero la palabra se emplea más frecuentemente para denotar alguna obediencia directa a algún mandato especial. No debemos pasar todo nuestro tiempo en contemplación entusiasta. No debemos dedicar toda nuestra vida a meditaciones solitarias. Es bueno levantarse sobre alas de águila, pero de vez en cuando debemos llegar al nivel de nuestros semejantes, y en su servicio debemos correr y no cansarnos. Puede que esté muy ocupado en relación con la Iglesia de Cristo y el avance del conocimiento de Cristo. ¡Pero quién no se cansa, a veces, de hacer el bien! Una cosa es empezar y otra continuar.
3. Andarán y no se fatigarán–palabras que parecen denotar consistencia en la vida diaria común. En vano toda mi meditación solitaria, en vano todo mi ajetreo en el reino de Cristo, si la coherencia de la vida cotidiana no acompaña al todo. El mundo lo espera de mí; Cristo me lo exige. Esta es la religión de la Biblia: ¿no es algo noble? Hay muchos jóvenes que piensan: “Encuentro mucha ocupación para mi energía en el servicio del mundo, pero si me convierto en un hombre religioso, estoy seguro de que me convertiré en un personaje pobre, sin vida y malhumorado”. No tan; porque la religión de la Biblia es esta: remontar con alas de águila, correr y no cansarse, caminar y no desmayarse. Toda tu energía juvenil será útil al servicio de la religión, y la encontrarás mucho más felizmente empleada que al servicio del mundo y de Satanás. (F. Tucker, BA)
Los privilegios de aquellos que esperan en Dios
1. Esperar, en el lenguaje de las Escrituras, es un término usado para denotar dependencia. “Todos estos esperan en Ti; para que les des su comida a su tiempo.” El significado es obviamente, Ellos, todos dependen de Ti; hombres y bestias por igual.
2. Otro sentido en el que aparece la palabra «esperar» en las Escrituras es la voluntad de ser dirigido por la persona en la que se espera. Así dice Job, los hombres me escucharon, esperaron y callaron mis consejos”: que es como si hubiera dicho: “Solo tenía que hablar, y ellos estaban listos para obedecer mis instrucciones”. Y cuando se acusa a Israel de una disposición contraria, el salmista lo expresa diciendo: «No esperaron su consejo»: es decir, no lo querían, ni tenían la intención de seguirlo, y por lo tanto no esperarían para recibirlo. Este sentido de la palabra nos da otra parte del carácter de los que esperan en el Señor. Están dispuestos a recibir dirección e instrucción de Él.
3. Esperar, en las Escrituras, incluye a veces la idea que le damos en la vida común; a saber, el de asistencia o servicio.
Desaliento y esperanza
2. Hay varios tipos de esperanza, que difieren mucho en su naturaleza y sus efectos. La naturaleza de las esperanzas de cada hombre estará de acuerdo con sus deseos dominantes, y la cantidad de su esperanza dependerá de aquello en lo que confíe para el cumplimiento de sus deseos. Los deseos de un hombre, y por lo tanto sus esperanzas, irán en la dirección de los placeres de los sentidos. ¿En qué tiene que confiar para la continuación de la esperanza de que estos deseos serán gratificados? Pero, en su mayor parte, estos placeres exhaustivos agotan rápidamente aquello de lo que dependen. La salud, la esperanza y el deseo pasan rápidamente juntos, y una mesa cargada se convierte en objeto de repugnancia. Sin embargo, si sus deseos están puestos en los placeres más refinados de los sentidos, como el disfrute de las obras de arte, sus esperanzas dependen de la retención de la delicada sensibilidad de los órganos por los cuales recibe sus impresiones. Pero con el tiempo el ojo se oscurece y no se pueden ver las sutiles bellezas de una buena pintura; el oído se entorpece, y la música más dulce deja de encantar. Cuando, de nuevo, pensamos en aquellos cuyos placeres son más puramente intelectuales, sabemos que una memoria debilitada pone un freno efectivo a la adquisición de conocimiento.
3. La naturaleza ligera y cambiante de los cimientos sobre los que se construyen las esperanzas mundanas hace evidente que poco pueden hacer para dar una fortaleza permanente y progresiva al carácter, mientras que los frecuentes fracasos y desilusiones deprimen y debilitan. Veamos, por lo tanto, qué hay reservado para nosotros en el vasto mundo al que Isaías está preparado para conducirnos. Inmediatamente se nos hace conscientes de su inmensidad, para expansión y refrigerio de nuestro espíritu, porque somos puestos cara a cara. rostro con Dios en toda la majestad de sus perfecciones: la grandeza infinita, para la cual las naciones son como el polvillo de la balanza. Este gran mundo, el espiritual, al que Isaías nos ha introducido, incluye todos los mundos, porque es tan ilimitado como su Gobernante.
Todos, por lo tanto, pertenecemos a él en un sentido u otro, y no podemos salir de él. (W. Howells.)
Fortaleza del alma perfeccionada por la esperanza en Dios
1. Recibe fuerza para confesar sus pecados al Dios de la verdad de la esperanza del perdón fundada en la promesa misericordiosa de Dios.
2. La esperanza y la fuerza crecen rápidamente cuando la fe ve claramente y descansa firmemente sobre la base firme del perdón en la muerte de Cristo.
3. El creyente justificado obtiene la fuerza para avanzar hacia una comunión más íntima con Dios de la esperanza de poder encontrarse con Él en semejanza de carácter.
4. ¿Quién puede medir la fuerza inagotable que inspira al cristiano cuando se siente seguro en el triple asimiento del Dios Uno y Trino?
1. El cristiano tiene un comienzo lleno de esperanza en su curso de servicio cuando se da cuenta claramente de la seguridad espiritual de su propia posición.
2. Todos los motivos que el Evangelio le presenta alimentan su esperanza y aumentan su fuerza de trabajo. “Todo lo puedo”, dijo Pablo, “en Cristo que me fortalece”. Nuestros afectos más profundos se agitan cuando se nos dice que la redención se hizo en amor. Una vez más, el cristiano es impulsado a una acción vigorosa y perseverante por la apelación hecha a sus deseos. El punto más alto de su destino es ser conformado a la imagen del Hijo de Dios. “Todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro”.
(1) Así movido, el creyente se esfuerza sobre todas las cosas, y en todas las cosas, por la perfecta semejanza a su Salvador en carácter personal.
(2) Teniendo siempre presente esta alta marca, se vuelve lo suficientemente fuerte como para regular por ella toda su acción social. Si se le pide que desempeñe un papel público, tratará de llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo, para que así, mientras sirve al Maestro, su propio carácter pueda crecer continuamente.
(3) Él también considera todos los incidentes de su historia exterior en su relación con su futuro eterno, y glorifica a Dios actuando firmemente en consecuencia. Su amplitud y claridad de visión dan la correspondiente elevación y decisión a su carácter. ¿Hemos hecho nuestra la esperanza que está puesta en Dios? Si no, se abrigará alguna otra esperanza, porque no esperar es no vivir. Pero sin Dios, sin verdadera esperanza. (W. Howells.)
Montaje; correr; andando
Montad con alas de águila, corred, andad. Ese es un acabado muy pobre. Seguramente debe haber algún error. El hombre con un ojo tan agudo para el efecto retórico como muestra este escritor no podría haber terminado esta oración sin igual de manera tan dócil. Es bastante claro que el orden en que el profeta escribió fue: “Los que esperan en el Señor caminarán y no se cansarán, correrán y no se cansarán, levantarán alas como las águilas”. Esa es la manera de terminar. ¡Es una pena comenzar con el vuelo del águila y bajar a cuatro millas por hora! “Así que vi en mi sueño que pasó de correr a andar, y de ir a gatear sobre sus manos y rodillas, debido a lo empinado del lugar”. Usted sabe quién escribió eso y cuán fiel a la experiencia de un cristiano es su imagen. Tal vez ese sea el comentario de este versículo. El orden, entonces, puede ser el correcto, después de todo, no tan bueno como un final retórico, pero fiel a la realidad. Y, a toda costa, que el que habla de la boca del mismo Dios verdadero sea verdadero. Y esto es fiel a la vida” “Ellos remontarán con alas como las águilas; correrán; caminarán.” El destello de inspiración trae entusiasmo entusiasta; persigues activamente tu ideal por un tiempo, y luego, debido a lo empinado del lugar, bajas a un doloroso paseo. ¿No es esa la historia en pocas palabras de lo que se llama el progreso de casi todas las sociedades u opiniones que conoces? Ya sea filantrópica, política, social o religiosa, eso parece ser un tranvía. “Montad con alas como las águilas, corred, andad”, y uno casi podría atreverse a añadir una cuarta: “¡Quédate quieto!”. (FLWiseman, BA)
Progreso incansable
¿Pero está el profeta traducido correctamente? Nuestros revisores han dejado este texto exactamente como está en la AV: “Montarán con alas como las águilas, correrán y caminarán”, y sin embargo no creo que sea lo que quiso decir el profeta. Cuando leemos sus palabras, la imagen que evocan es la de tres modos de movimiento, tres grados de progresión: el vuelo del águila, el pie veloz del venado y el paso ordinario del hombre. Pero la idea en su mente no es la de movimientos comparativos. Permítanme traducir esa última palabra nuevamente, traducirla con una palabra que tiene un significado en inglés tan amplio como la palabra que usó el profeta en su propio tiempo: “Subirán, correrán, irán”. La palabra no dice nada acerca de la velocidad a la que van, y se usa del vuelo de la flecha por el aire, o del camino del barco impulsado por el viento, o del andar de un animal de pies ligeros, o del ritmo ordinario del hombre. El profeta no está hablando de tres grados de movimiento, sino que está hablando del movimiento activo y luego de la continuación. “Levantarán alas como las águilas, correrán y no se cansarán, y seguirán y seguirán y no se fatigarán”. Esta es la verdad en la que él insiste ante estos cautivos babilónicos abatidos y debilitados cuyas manos cuelgan, cuyas rodillas son débiles. El hombre de Dios, el hombre que espera en Dios, está a la altura de cualquier emergencia, está a la altura de cualquier fuerza. Si quieres el destello de una nueva inspiración el hombre de Dios lo recibirá; si queréis un progreso rápido, el hombre de Dios está a la altura; si quieres una perseverancia firme, la encontrarás también en el hombre de Dios. Con un golpe más fuerte que el ala del águila podrá batir el aire y penetrar hasta el tercer cielo; correrá delante del carro del rey y llegará a la ciudad antes que los caballos más ligeros de los que puede jactarse incluso el rey de Israel; como Asahell será ágil de miembros y ligero de pies; y cuando lejos, en el desierto sin caminos, aun la resistencia del camello se agota, el hombre de Dios proseguirá su camino. El hombre que espera en Dios tiene tres cualidades cardinales que, por encima de todas las demás, tenderán a la conquista del mundo: alegría de espíritu, actividad y perseverancia; el hombre que puede ordenar estos es el hombre que ganará. (FL Wiseman, BA)
Poder recuperativo
Pero se dice que el profeta da nosotros el orden natural. Entonces tengo una pregunta que hacer. ¿Por qué dejó de correr tu hombre del orden natural? Dejó de correr porque estaba cansado. Precisamente porque no está cansado, el hombre de Dios no se detiene. “Correrán, y no se cansarán”. Todo el punto está ahí. Camina y no se desmaya, y no tendrá que detenerse a descansar y comer porque está desmayado, sino que sigue y sigue. No hay necesidad de que la palabra de inspiración nos diga que puedes comenzar con una gran inspiración e ir rápido por un tiempo, y luego disminuir la velocidad hasta el vagabundo ordinario. Lo has aprendido a tu pesar por la amarga enseñanza de la experiencia. Pero el mensaje del poder recuperador, que os levantaréis con alas como las águilas, correréis y no os cansaréis, y seguiréis y seguiréis sin conocer el cansancio ni el desfallecimiento, esta es únicamente la palabra de la inspiración. Es un poder que no es tuyo, un poder que no viene de ninguna fuente terrenal, un poder sobrenatural, un poder de lo alto que el profeta está ofreciendo aquí. (FL Wiseman, BA)
La fuerza ayuda a la debilidad
En cierto cruce, el tren por el que viajaba se dividía en dos partes. Una parte fue llevada por la locomotora hasta el extremo superior de la plataforma, la otra y el estorbo permanecieron donde estaba. Algunos vagones parados en la línea media de los rieles debían unirse a nuestro tren. Una locomotora bajó y les dio un empujón, enviándolos hacia los vagones estacionados a tal velocidad que parecía que iban a chocar con violencia contra el tren. Pero cuando dieron la vuelta a la curva de una línea a la otra, la fricción y la gravitación afirmaron su poder. A cada momento se reducía la velocidad, y finalmente los carruajes se detenían a un pie de distancia de aquellos a los que iban a ser acoplados. Luego, la locomotora y los vagones de la parte delantera separada del tren regresaron y todos se acoplaron. Y se fueron esos carruajes cansados y dilatorios tan rápido como los demás. Ahora estaban acoplados a la fuente de energía, y se les comunicó el efecto de cada pulso del motor, y lo hubieran hecho funcionar a cien millas por hora, así lo habrían hecho. Esa es la enseñanza del profeta. “Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas”, están acoplados a la fuente de poder exterior, y estando acoplados al poder exterior, el efecto de cada latido del motor se comunica a los carruajes, y el amor de cada latido del corazón de Dios desciende a la Iglesia del Dios vivo. (FL Wiseman, BA)
El poder de realizar ideales
Estamos constantemente siendo exhortados hoy por hombres buenos y fervientes a poner un alto ideal ante nosotros. Pero yo creo que la predicación del alto ideal, divorciada de la predicación de su logro por el poder del Señor Jesucristo, es la razón de más de la mitad del cinismo que se encuentra entre los hombres de treinta y cinco a cuarenta años. el día presente. El hecho es que los hombres son llevados a pensar que van a conquistar toda la tierra en cinco minutos, e imaginan que van a realizar su ideal antes de los veinticinco años; y cuando descubren que cuanto más deberían estar acercándose a su ideal, más se aleja en la distancia, se desalientan y, por pura desesperación de alcanzar su ideal, lo abandonan y se ríen de quienes lo intentan. para perseguirlo. No digo «No persigas tu ideal», pero lo que digo es esto: «Si alguna vez realmente quieres hacer tu ideal, debes estar investido con el poder de lo alto». (FLWiseman, BA)
Optimismo piadoso
La mochila que irrita y oprime al novicio en el montañismo es soportado sin fatiga por el guía que está acostumbrado a ello. Hay filántropos aficionados y espasmódicos que incursionan ocasionalmente en los grandes problemas sociales, y sienten su peso y gritan desesperados. Pero el cristiano ha tenido esa preocupación en su corazón, y sabe cómo sobrellevarla y ante quién ponerla. Pero, más allá. El que sólo ha visto el dolor, la pena, el pecado del mundo, no ha penetrado en la profundidad del problema. Ve las nubes y la niebla alrededor del planeta, pero no el mundo mismo. ¿Quién, de todos los hombres que alguna vez vivieron sobre la tierra, fue el que tuvo el dolor del mundo más cercano a Su corazón? Pero imaginas la vida del Señor Jesucristo desde el ángulo equivocado, si lo imaginas solo como “el varón de dolores, experimentado en quebranto”. Él era eso, pero ese no es el último análisis del carácter del Señor Jesucristo. Ninguno tenía tanta alegría como Cristo. ¿Recuerdas que después de Su declaración de grandes verdades intelectuales y morales que cansan el cerebro y desmayan el corazón de los no iniciados, se registra que el espíritu del Señor Jesucristo saltó de gozo y dijo: «Padre, te doy gracias porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños”! Montó sobre alas de águila para encontrarse con el Espíritu del Padre que descendía. Y miren ese momento cuando Él tiene la carga del mundo sobre Él. Él está haciendo Su voluntad. ¿Qué tiene que dejar el Señor Jesucristo? Su Cruz. Ese es su gran legado a la Iglesia. Pero, ¿cómo lo deja? En el poder de soportarlo. “Mi paz os doy”, ese es el legado. Y cuando Él nos llama a casa, Él, que se sienta en el círculo de los cielos y ve todo el dolor de este mundo como tú y yo nunca podemos verlo, nos invita: “Entra en el gozo de tu Señor”. El que sólo mira la carga del mundo, y sólo ve su pena y su vergüenza, no ha llegado al último análisis de su significado; no ha tocado la Roca, se tambalea en el lodo. Debes profundizar más y más, y cuando toques la Roca, los pilares de la tierra, llegarás al hecho de que debajo de todo está la bienaventuranza eterna. Y el hombre que espera en Dios entra en esa eterna calma y bienaventuranza. (FL Wiseman, BA)
Fuerza renovada al esperar en el Señor
1. Los filisteos fueron totalmente incapaces de descubrir en qué consistía la asombrosa fuerza de Sansón, hasta que se lo reveló a su esposa. Fue su observancia religiosa de las leyes del Nazareo lo que ocasionó su extraordinario poder. Su fuerza corporal fuera de lo común, por lo tanto, procedía del Señor; y cuando se apartó de él, se hizo débil como otro hombre.
2. Pero la fuerza de la que se habla en nuestro texto evidentemente no es fuerza corporal; es un poder asentado en la mente; pero tampoco es vigor intelectual. A menudo se encuentra en personas de comprensión débil y en mentes no muy cultivadas por una educación refinada.
3. La fuerza de la que se habla es una cualidad moral, o más propiamente espiritual. Así como la salud corporal sólo se encuentra en un estado equilibrado y saludable de las funciones corporales, así la fuerza espiritual sólo puede encontrarse en las almas en las que se ha infundido nueva vida y está en vigoroso ejercicio. Los elementos de esta fuerza son–
(1) La fe, fundada en la iluminación divina. Este es el resorte principal de todos los ejercicios espirituales. Todos los hombres están influenciados y gobernados por algún tipo de fe; pero los hombres mundanos no tienen verdadera fe en las cosas espirituales e invisibles. La fuerza espiritual consiste especialmente en ese ejercicio de fe llamado confianza o confianza.
(2) Los afectos. Cuando el amor a Dios es ardiente y constante en su ejercicio, entonces hay verdadera fuerza.
(3) Pero la esencia de la fuerza espiritual reside en la voluntad Un propósito fijo es el que caracteriza más claramente al cristiano genuino que cualquier otra cosa. Cuando la determinación de la voluntad no sólo es fija sino fuerte, entonces el alma se encuentra en un estado vigoroso. La energía pertenece propiamente a la voluntad; de hecho, no es otra cosa que voluntad fuerte; y donde esto existe, habrá un esfuerzo activo. Donde hay fuerza habrá diligencia en hacer el bien.
(4) Puede parecer que la humildad, la mansedumbre, la paz y la alegría, a primera vista, no contribuyen en nada a la fortaleza, pero en verdad se encuentran entre los elementos necesarios de esta vigor de la mente. Puede haber un vigor que sea el efecto de un estado desordenado del sistema corporal, una acción febril o espasmódica que es mucho más violenta que la fuerza de un hombre sano. De modo que en la religión a menudo se observa una energía antinatural y una vehemencia entusiasta. Esto no es fuerza genuina, sino enfermedad real. La verdadera piedad no tiene mayor enemigo que el fanatismo, que algunos son tan indiscriminados como para confundir con los fervores de la verdadera religión. También hay ocasiones en que lo mejor que puede hacer el creyente es quedarse quieto y cesar de sus propios esfuerzos; cuando todo hay que buscarlo de Dios. “En la quietud y la confianza estará vuestra fortaleza”. El gozo santo es un elemento de fortaleza. “El gozo del Señor es vuestra fortaleza”.
(5) El único otro ingrediente de la fuerza espiritual es el celo, celo según el conocimiento. El celo para el alma es lo que el calor animal es para el cuerpo. Sin calidez en nuestros deseos y sentimientos, seremos enfermizos. El celo llena el alma de valor para enfrentarse a los enemigos y superar los obstáculos.
1. “Los hombres de este mundo son más sabios en su generación que los hijos de la luz”. Cuando el cuerpo está debilitado y necesita ser fortalecido, no escatiman dolores ni gastos para recuperar la salud deteriorada. Si oyen hablar de un manantial medicinal en las montañas, no dudan en emprender el viaje, y soportan las penurias del camino escabroso, para poder probar la eficacia de las aguas minerales. Y esto se hace comúnmente, con la mayor incertidumbre sobre si los medios resultarán eficaces.
2. Así como nuestra vida natural requiere ser nutrida día tras día con alimentos adecuados, sin los cuales declinaría y sobrevendría la muerte, así la vida espiritual del cristiano necesita ser reclutada continuamente, con el alimento adecuado para su crecimiento y fortaleza.
3. Aunque cada grado de fuerza espiritual es una posesión preciosa, y no se nos permite “despreciar el día de las cosas pequeñas”, es el deber y el privilegio de todo creyente apuntar a logros elevados en la vida divina, y animar y ayudar a otros a hacer lo mismo. (A. Alexander, DD)
Condición y conducta
Todo río necesita un cauce ; y cuanto más ancho y profundo el cauce, más llena y copiosa la corriente, siempre que las aguas sean inagotables. El río es el poder infinito de Dios; el canal es nuestra debilidad consciente. Al esperar en el Señor, la corriente fluye hacia su cauce señalado. Deja que la corriente fluya ininterrumpidamente, y todas tus necesidades en forma de debilidad, impotencia, ignorancia, vacío serán satisfechas momento a momento. El resultado será como está expresado figurativamente: Subiremos; correremos; caminaremos
1. Un cambio de un tipo de fuerza a otro. Aquí está un cristiano, desconcertado, sin saber muy bien por qué ha fracasado tan perpetuamente. Ahora bien, cuando deja de ser egoísta y toma a Dios como su fuerza, cambia su fuerza.
2. Un cambio de una medida de fuerza a otra. Es como un río o una corriente: siempre desvaneciéndose y, sin embargo, el poder siempre está presente; el poder que mueve la rueda del molino, no por sacudidas, sino por una corriente continua, siempre desvaneciéndose y sin embargo fluyendo hacia adentro; una medida de fuerza que sucede a la que se ha gastado. Todo nuestro futuro está trazado con pruebas y tribulaciones, pero no debemos tener miedo de estas cosas si estamos en la corriente del suministro Divino. Ves al águila remontando por un poder que Dios le ha dado. Pero es posible ascender por otro tipo de poder. Por un ímpetu o esfuerzo repentino. Lanzas una piedra al aire. Míralo un poco y baja de nuevo; el poder se ha agotado. Así es posible que el cristiano avance por un poder que muy pronto se agota, y por un proceso de agotamiento vuelve a caer bajo la influencia gravitante de sus malas tendencias. Esta no es la fuerza de la que se habla aquí. Nuestro Señor se refiere a un pensamiento similar en Juan 4:14, “El agua que yo le daré se volverá en él”. Esa palabra “llegar a ser”, en la nueva versión, está llena de profundo significado en este sentido. Nos pone ante nosotros el pensamiento, no de un nuevo don, sino de una nueva experiencia de un viejo don. Mientras descanses, en el lugar de poder y bendición, la corriente fluirá a través de ti sin cesar.
Esperando en Dios
Un hermano en el El ministerio me preguntó: «¿No hay peligro de una pasividad demasiado grande?» Dije: “Oh, sí, hermano mío, mientras pensemos que es nuestra actividad la que debe hacerlo, entonces la pasividad nos roba tiempo y fuerza. Pero una vez que entendemos que es Dios quien debe obrarla en nosotros, entonces comprendo que mi más alta pasividad será mi más alta actividad, porque cuando me entrego enteramente a Dios, Dios puede obrar en mí, y entonces yo obraré como los que esperan en el Señor.”
1. Si vas a esperar correctamente en el Señor, debes aprender a conocerlo, debes apartar tus pensamientos, ojos, corazón y confianza de todo, y ponerlos solo en Dios, Mi conducta al esperar a un hombre. , o esperarlo, dependerá enteramente de lo que yo piense de él. El que atiende al rey se comporta de manera diferente al que atiende a una persona ordinaria. Y toda nuestra espera en Dios dependerá de una cosa: el conocimiento que tengamos de Él. Pero, ¿cómo se revela Dios a Sí mismo cuando nos llama a esperar en Él? (Is 40:25-29). Él nunca está cansado. Él ha mantenido el mundo en marcha durante todas estas edades; y mi corta vida de sesenta, setenta u ochenta años, ¿no cuidará y mantendrá mi Dios eso? Cuando observo lo que Él hace por las estrellas, me doy cuenta de que Su obra se realiza en todo momento. Y Dios, en su omnipotencia y fidelidad, está dispuesto a obrar en mi corazón en cada momento del día.
2. La segunda gran cosa es conocernos a nosotros mismos, estar dispuestos y decididos a aceptar lo que Dios revela sobre nosotros. ¿Y qué revela Dios en contraste con su gran omnipotencia? Nuestra absoluta impotencia. Si varios barcos de guerra fueran enviados al mar y estuvieran listos para partir en cualquier momento, y si se hiciera la pregunta, ¿qué están esperando?, la respuesta probablemente sería una de dos cosas: o que estaban esperando suministros o esperando pedidos. Hijo de Dios, esa debe ser tu posición. Debes esperar los suministros. Espera el poder del Espíritu Santo todos los días. Cultiva también el hábito de esperar órdenes. Estudiad y amad vuestra Biblia, pero recordad que es Dios quien debe dar las órdenes, y fracasaréis si las tomáis de un libro. Ama tu Biblia y llena tu corazón con ella, pero deja que Dios la aplique en tu vida diaria.
3. Una vez más, si debo esperar en el Señor correctamente, debo estudiar bien lo que implica esta palabra «esperar». Implica paciencia. La Biblia habla de esperar con paciencia, y también de esperar en silencio. Debes cultivar ese hábito. ¿Cómo puedes hacerlo? Cuando vaya a su armario para sus devocionales matutinos, no lea la Biblia, piense y ore al respecto, como se hace con mucha frecuencia, y luego se levante y se vaya. Pero haz algo más en el medio. Antes de leer, quédate quieto para que tu alma se dé cuenta, estoy esperando que Dios entre y tome posesión de mí por hoy. Esa es tu gran necesidad. Y luego, antes de orar, quédese quieto, cierre los ojos y diga: ¿Me escuchará Dios ahora con seguridad? Aprende a entrar en una comunión bendita con Dios. Luego espera continuamente, no uno o dos días, ni un momento, sino todo el día (Sal 25:5). (Andrew Murray.)
El orden de la vida y la suficiencia divina
Encontramos aquí la verdadero orden de experiencia en la vida.
1. Primero viene la etapa de “volar”. El período de entusiasmos frescos y salvajes; la estación del celo sin discreción, cuando se sueñan todo tipo de imposibilidades, se intentan todo tipo de cosas vanas. Este estado de ánimo llega al principio, y no al final de nuestra carrera. Es en el período de la juventud que tenemos nuestros sueños ambiciosos y tomamos nuestros vuelos más altos. Gracias a Dios por la etapa de vuelo mientras dura, porque tenemos visiones en esos vuelos que permanecen con nosotros mucho después de que se nos han caído las alas, y hemos aprendido que el éter no es nuestro elemento; visiones cuyo recuerdo nos ayuda a alegrarnos en el más allá, por los caminos monótonos y polvorientos de la dura rutina de la vida. La juventud está llena de impulsos, llena de excesos, llena de exageraciones. No seamos impacientes con ellos. Es grandioso que haya un momento en nuestras vidas en que tengamos alas. Demasiado pronto las alas, como las de Ícaro, se derriten y caemos de nuevo a la madre tierra. Demasiado pronto un mundo duro y cínico convierte nuestra ingenua confianza en desconfianza en nosotros mismos. En la experiencia religiosa, la juventud es el tiempo de las alas. Su fe es romántica, la emoción de su devoción es exquisita. Lo espiritual es tan real. Dios está tan cerca. La duda parece tan imposible, y los elementos del carácter se están formando entonces de los que deberíamos ser pobres sin duda en el tiempo futuro. Pero llega el momento en que estos impulsos juveniles dan paso a las energías más contenidas y disciplinadas de la vida, como las del corredor que se ha entrenado para mantener su paso, y para mantenerlo sin excederlo. Pero correr es más difícil que volar. Mira el pájaro en el aire. Nada se parece menos al esfuerzo.
2. Cuando hemos terminado de volar, seguimos corriendo. Hemos descubierto que, después de todo, tenemos que vivir en tierra firma. Pero todavía hay una energía inmensa en nosotros. Gracias a Dios, también, por la etapa de carrera. Ese es el momento en que somos espiritualmente agresivos, cuando contamos como una fuerza activa en el mundo.
3. Pero esa etapa también pasa. Y luego llegamos a la “caminata” tranquila, constante y persistente. Y es esto lo que más prueba nuestro temple. Porque hemos perdido la alegría de la juventud y el estímulo de las emociones fuertes. Atravesamos el terreno sólido y poco romántico de los principios, mientras que el fantasma de muchas ilusiones destrozadas acecha en nuestro camino. Es el período del desencanto; cuando descubrimos los límites de lo práctico, y cuando tenemos un sentido más fuerte de las limitaciones de la vida que de sus posibilidades. Hacer esto exige más de nuestra firmeza moral que hacer cualquiera de las etapas antes mencionadas en nuestra experiencia de vida. Soportar con paciencia, seguir adelante con persistencia, cualesquiera que sean las cargas que debamos llevar, cualesquiera que sean las desigualdades y asperezas del camino, cualesquiera que sean los obstáculos que se presenten y los enemigos que acechen en nuestro camino, cualesquiera que sean las tempestades que azoten sobre nuestras cabezas, requiere una fuerza de carácter y heroísmo de alma que son el último logro y el más alto triunfo de la vida espiritual. (J. Halsey.)
El andar del cristiano
Encontramos la misma idea también en el Nuevo Testamento con aplicaciones espirituales. Allí, por todas partes, encontramos la vida Divina en el hombre descrita como un “andar”. “Andar como es digno de su alta vocación” es la hazaña suprema de la fe del cristiano. Se utilizan otras imágenes; las del corredor en el estadio y las del luchador en la arena; pero siempre es en el andar donde se pone el acento. Es el caminar diario por el camino trillado lo que revela la profundidad y la sinceridad de nuestra religión. Pablo había tenido sus “vuelos” de águila, pero no les dio mucha importancia. “Arrebatado al tercer cielo” había visto “visiones y revelaciones”; pero él no apela a ellos como ningún signo de gracia especial. Había “corrido” velozmente de un lado a otro en muchas misiones de evangelización; pero no se detiene en estos como si hubieran suscitado alguna manifestación notable de la ayuda divina. Fue mientras proseguía la rutina ordinaria de su ministerio a lo largo de los caminos comunes, con la humillante “espina” siempre irritada en su carne, que sintió la necesidad de recibir un socorro especial. Fue en esta mayor exigencia que su oído interno captó la promesa: “Mi gracia es suficiente para ti”. (J. Halsey.)
Standing still
Pero, dices, si esto la progresión de las ideas es un verdadero clímax, volar, correr, caminar, ¿por qué quedarse ahí? ¿Por qué no llevar la idea lógicamente más allá y decir que quedarse quieto es la consumación más sublime de la vida Divina en muchos? Aun así. Eso es precisamente lo que dice Pablo. «¡Habiendo hecho todo, ponerse de pie!» Es cuando todo el romance ha pasado, cuando toda la efervescencia de la juventud se ha calmado, cuando todas las incitaciones de fuera y todas las excitaciones de dentro han terminado, cuando la vida se ha asentado en su surco y, rodeados de lo monótono y lo sórdido, nos encontrar nuestro horizonte limitado por “el día a día” y “la tarea común”–es entonces cuando la fe se eleva a su verdadero heroísmo, permitiéndonos mantener nuestro nivel espiritual y mantenernos firmes contra las incursiones adormecedoras de la formalidad y el diferenciamiento. (J. Halsey.)
Renovando la fuerza
La fuerza humana es de muchas clases- -físico, mental, espiritual; pero toda forma de fuerza humana debe necesariamente gastarse a sí misma. Toda fuerza aparte de Dios es fuerza derivada y, por lo tanto, es mensurable y debe llegar a su fin. Por otro lado, la fuerza Divina nunca falla. Estas dos cosas parecen muy lejanas: el hombre con su debilidad, Dios con su eternidad e inagotable omnipotencia. Si podemos unir a estos dos, ¡qué cosa tan maravillosa sucederá! Entonces se cumplirán las palabras sagradas del texto.
1. Porque son humanos.
2. Porque son imperfectos.
3. Debemos renovar nuestras fuerzas, porque es para nuestro honor, comodidad y seguridad.
4. Es para la gloria de Dios y para nuestra propia utilidad.
La continua renovación de la fuerza
Ningún hombre es tan fuerte como él desea ser. Muchas cosas que desea hacer pero no puede. Agotaría sus fuerzas si continuaba trabajando. Dios ha provisto horas para descansar y refrescarse.
Esperando en Dios
Este pasaje suena como un Cuerno alpino. Es muy fácil malinterpretar esta palabra «esperar» y considerarla como una pasividad inactiva. Hay una gran cantidad de brío en el hebreo original; significa ser lo suficientemente fuerte como para resistir. Expresa una resistencia sólida como la que pertenece a una pieza rígida de roble que nunca se dobla y nunca se rompe bajo una fuerte presión. De ahí que la palabra pasara a significar paciencia en oposición a preocupación y desánimo. “Esperar” denota un hábito mental: un hábito devoto que ama invocar a Dios, un hábito sumiso que está listo para recibir exactamente lo que Dios considere adecuado enviar, un hábito obediente que se alegra de hacer exactamente lo que Dios ordena, un hábito incondicional hábito de llevar las cargas que el deber pone sobre nuestras espaldas. Es una religión de conciencia, y no una mera efervescencia de emoción piadosa. En resumen, es una gracia, tanto como la gracia de la fe, o del amor, o de la humildad. Si tú y yo tenemos esta gracia, y si la practicamos, ¿qué podemos esperar?
1. Que Dios “renueve nuestras fuerzas”. Por cada nueva ocasión, cada nueva prueba, cada nuevo trabajo, obtendremos un nuevo poder. Si hemos fallado, o hemos sido frustrados, Dios nos pondrá de pie nuevamente. A menudo he ido a Saratoga, en el calor del comienzo del verano, bastante agotado, y mi vitalidad se quemó como el carbón se agota en las carboneras de un barco de vapor. Luego me dirigí a uno de los manantiales tónicos y «esperé» en sus aguas burbujeantes, confiando en ellos y tomándolos en mi sistema. Pronto se despertó un nuevo apetito por la comida, y una nueva vida se deslizó en mis diez dedos; caminar se convirtió en un deleite, y predicar tan fácil como cantar una alondra. Toda esta renovación de vitalidad fue el resultado de esperar en una de esas maravillosas fuentes de salud. Traje poco allí. Me quité mucho. Tal pozo de fuerza espiritual es el Señor Jesucristo. Todos los hombres y mujeres de poder son hombres y mujeres de oración. “Esperar en el Señor” por medio de la oración tiene el mismo efecto en ellos que tiene en un balde vacío para ponerlo bajo un chorro de lluvia. Se llenan. Cuando he oído orar a CH Spurgeon no me he quedado tan asombrado por algunos de sus discursos.
2. Esperar en Dios no solo da fuerza, da inspiración. “Se levantarán con alas como las águilas”. Dios quiere que toda alma que espera en Él no se arrastrará en el lodo y el fango, ni se agazapará en la abyecta esclavitud de los hombres o los demonios. Cuando un alma tiene su vida interior escondida con Cristo y vive una vida de verdadera consagración, puede volar y su “ciudadanía está en los cielos”. Adquiere perspectivas amplias; se respira una atmósfera clara y cristalina. Supera muchas de las pequeñas vejaciones y los deseos humillantes que arrastran a un mundano al fango. ¿Qué le importa al águila, mientras baña sus alas en el oro translúcido del cielo superior, toda la agitación, el polvo o incluso las nubes turbias que se deslizan muy por debajo de él? Vuela en compañía del sol. Así un alma destinada al cielo vuela en compañía de Dios. (TL Cuyler, DD)
Esperando en el Señor
1. Esperar en el Señor es acercarnos a Él, derramar nuestras necesidades delante de Él, aunque Él las conoce muy bien, defender las necesidades que surgen de nuestra propia ignorancia, rebeldía y pobreza de alma, para pedir que Su luz brille en nuestra oscuridad, que despeje nuestras mentes de las brumas y nieblas del prejuicio nativo y del error tradicional, que nos aclare nuestro camino del deber, y que mantengamos nuestros pies firmes en él, para acogernos en Su amoroso manos la disciplina y la corrección de nuestros corazones, y para que estemos dispuestos a sufrirla, para guardarnos de toda vanidad y mentira, y de toda forma de sutil autoengaño, para que siempre podamos ser fieles a Él y a nosotros mismos. Pero esperar en el Señor implica mucho más que esto. Aunque tenemos perfecto derecho de ir a Dios y derramar todo deseo y anhelo de nuestro corazón, dignos e indignos por igual, esto no es de ninguna manera la totalidad o la parte más alta de la comunión con Él. Pobre y estéril y enfermo debe ser ese corazón que no tiene cantos de alabanza para cantar, ni gratitud que derramar por liberaciones pasadas y misericordias presentes, que no tiene emoción de amor adorador por una bondad tan infinita e incansable. Para hacer de nuestra religión un deleite y una gloria, ciertamente debemos esperar en el Señor con cánticos de alegría y gozo, alabándolo más por lo que es, y por lo que nos ha enseñado a conocer y creer que es, que por el bien. dones que Su generosidad ha otorgado.
2. Además, hay una espera en el Señor que no es oración ni alabanza, sino contemplación silenciosa y serena, cuando la mente reflexiona sobre sus obras maravillosas y pondera el hecho estupendo de que el Dios infinito y eterno puede y quiere y se acerca al alma de su criatura finita e imperfecta, el hombre, y le permite el inefable solaz y privilegio de la comunión consigo mismo.
3. Pero todas las formas de esperar en el Señor involucran el acto personal, consciente y voluntario de la mente o el alma dentro de nosotros, para el cual ninguna ceremonia o ritual puede ser un sustituto. Todas las observancias externas, ya sean privadas o públicas, no tienen significado y no pueden tener ningún valor sin ese movimiento voluntario consciente del alma hacia Dios. Si el culto público te ayuda a esta comunión personal directa con Dios, no necesito decir que estás obligado a asistir; está seguro de hacerlo por su propia voluntad sin ninguna presión. La experiencia ha demostrado que, para muchas almas, la adoración pública es la ayuda más grande que jamás hayan recibido, que da alas a sus oraciones más santas y brillo a sus cantos de alabanza más alegres, y que los acerca a Dios más que cualquier otro. agencia externa que conocen. Pero esto no es cierto para todos. Y estoy obligado a decir que aquellos que encuentran el menor placer y el menor beneficio de la adoración pública son aquellos que no esperan en el Señor en privado. No conocen por experiencia las bendiciones de la comunión, y por lo tanto estas ayudas externas en el culto público les son de poca utilidad. Es como un banquete servido ante alguien que no tiene apetito o cuya comida habitual es completamente diferente, o como una interpretación rica y perfecta de música para alguien que está completamente desprovisto de cualquier sentido musical.
1. “Renovarán sus fuerzas”. Esto es lo que todos necesitamos en este mundo cansado, cuyas fatigas, preocupaciones y tentaciones nos recuerdan perpetuamente nuestra debilidad y la necesidad de una gracia vigorizante. Renovamos nuestra fuerza en la batalla con nuestro pecado que nos acosa, en la conquista de las pasiones feroces y los temperamentos rebeldes, y en el mantenimiento y la firmeza de una alta resolución. Renovamos nuestra fuerza para hacer frente a las desgracias y para llevar nuestra carga de dolor o duelo, para mantener un corazón alegre bajo la depresión de la enfermedad, y cuando está helado por la fría sombra de la muerte. Y renovamos nuestras fuerzas para toda empresa que demande nuestro coraje y veracidad.
2. Esto nos lleva a notar los tres grados de actividad moral y espiritual que se nos presentan en el lenguaje figurado del profeta:. “Levantarán alas como las águilas: correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán.
(1) El primero tipifica la aspiración elevada y la acción heroica. Hay un tipo de alma que se eleva como el águila, su atrevido ojo no se inmuta ante el deslumbrante sol mismo, sino que es atraído por él cada vez más alto con una mirada firme hasta que se pierde de vista de los que están abajo en la tierra. Estos son los grandes videntes de la raza humana cuyo amor absorbente y adoración de Dios los ha llenado de luz y conocimiento de Él poco soñado por los muchos que tienen aspiraciones más débiles e inferiores. Cuanto más brillante es la luz ante ellos, más ansiosa y firmemente se elevan para saludarla y bañarse en su esplendor. Sin embargo, el poder de elevarse así sobre las alas del águila no es la única cualidad que se nota en este simbolismo. También existe el coraje heroico de acelerar el propio camino como sobre las alas de un águila, desafiando los gritos y las advertencias nacidos de la tierra, y con un altivo desprecio por los intereses y actividades terrenales. Para quien se eleva así heroicamente hacia Dios y su luz, las cosas del tiempo y de la tierra le parecen triviales y despreciables. Tal fuerza de levantamiento como esta solo puede venir de una comunión más cercana con Dios.
(2) Mientras que solo unos pocos pueden volar, muchos solo pueden correr. Aquellos que no tienen alas de águila todavía tienen algo de poder de movimiento, pueden correr sobre la tierra y en el camino de los mandamientos de Dios. Cualquier cosa que esté en su poder para hacer, ese poder aumentará y su fuerza se renovará al esperar en Dios. Correr es indigno, dicen algunos, es más majestuoso caminar, más digno incluso quedarse quieto. Correrán con bastante agilidad tras el placer, la riqueza y la fama, pero no tras las cosas que Dios les ordena perseguir.
(3) Pero como solo unos pocos pueden volar y solo algunos pueden correr, todavía hay algunos que solo pueden caminar. Y para ellos, también, la promesa es válida: “Renovarán sus fuerzas, caminarán y no se fatigarán”. Dios nunca espera más de nosotros de lo que ya ha dado. Si no somos del tipo águila y tenemos aspiraciones débiles; si no somos del tipo activo, celoso y no podemos correr, aún podemos ser capaces de caminar, de movernos tan rápido como nuestros miembros pobres, débiles o lisiados nos lleven, y si no deseamos desmayarnos por la forma en que ciertamente esperará en el Señor. Porque cuantas menos fuerzas sintamos que tenemos, más necesitaremos y le pediremos. De hecho, creo que nosotros, los pobres caminantes, a veces hacemos el mayor progreso, porque nos apoyamos más completamente en Dios y obtenemos suministros más constantes de Su gracia. (C. Voysey, BA)
Correr y caminar
Cualquier caballo de carreras comenzará en a toda velocidad; pero ¡cuán pocos tienen poder de permanencia! El novato en el ciclismo irá a toda máquina; pero solo el jinete experimentado puede caminar o estar de pie. Seguir el camino común del deber diario, sin vacilar ni cansarse, hacerlo cuando la novedad se haya desgastado, cuando la elasticidad de la juventud se haya desvanecido, cuando los aplausos de la multitud se hayan vuelto tenues y débiles: esta es la mayor logro de la vida cristiana. Para esto, las fuerzas terrenales y humanas no servirán de nada. Pero Dios es todo suficiente. (FB Meyer, BA)
La gracia de Dios es suficiente para todas las etapas de la vida
La espiritualidad La enseñanza de este versículo es que para todas las etapas y estados de ánimo de nuestra peregrinación de vida, la gracia del Cielo está disponible y es suficiente. (J. Halsey.)
Se levantarán con alas como las águilas—
Águilas de Dios
1. Su estructura combina a la perfección fuerza, ligereza y potencia muscular. La anatomía del ave muestra plumas, huesos, músculos y tendones diseñados por el Creador con el propósito de volar; y un espécimen maestro de perfecta adaptación p. ej.., la estructura cilíndrica de huesos y plumas hace que cada uno sea virtualmente un globo, de modo que cuando las alas se abren para volar, la tendencia es hacia arriba en lugar de hacia abajo, y no se necesita esfuerzo para sostener el cuerpo en el aire, que más bien lo mantiene a flote.
2. Construido para vuelos altos, capaz de montar por encima de todas las demás aves, ningún otro es capaz de elevarse a tales elevaciones, o estar tan a gusto en la atmósfera superior. De hecho, a medida que el aire se vuelve más ratificado, el pájaro parece remontarse con mayor facilidad y rapidez, y le resulta más natural ascender.
3. Construido para vuelos sostenidos e incansables, manteniéndose sin agotamiento por cualquier período de tiempo y descansando en el ala. Quienes han observado el vuelo del águila han observado que no hay esfuerzo aparente; él más bien encuentra en ella descanso y recreación que una lucha para mantenerse.
4. Construido para volar sin miedo. El águila se eleva sobre el abismo sin siquiera un rastro de timidez, ajena a todo miedo. Lo que para nosotros es peligro, para él es deleite, desafiando y provocando su huida.
La vida con alas
Esperar no es tanto un pasajero la acción como actitud permanente. No es el vagabundo inquieto llamando a la puerta en busca de alivio, es más bien la intimidad del bebé en el pecho. Los que así esperan en el Señor obtendrán una maravillosa adición a sus recursos. Obtendrán alas. Hacemos bien en imaginar las presencias de los ángeles para dotarlas de alas. En el mejor de los casos es un simbolismo torpe. ¿Qué entendemos por alas? Queremos decir que la vida ha ganado nuevos poderes, capacidad extraordinaria; el viejo yo ha recibido la adición celestial, dotándolo de agilidad, flotabilidad, fuerza. ¿Cuáles son algunas de las características de la vida con alas?
1. Es la vida caracterizada por la flotabilidad. ¡Nos dotamos de poder para elevarnos por encima de las cosas! Cuán a menudo nos damos el consejo unos a otros: “¡Debes superarlo!” Si, cuando damos el consejo, pudiéramos dar las alas, las cosas que atan a las llanuras bajas de la vida podrían quedar atrás. ¡Cuán frecuentemente somos mantenidos en cautiverio al serviles a los mezquinos y frívolos! Algún pequeño agravio entra en nuestra vida y nos aleja de las alturas. Cierta desilusión nos mantiene en una servidumbre deprimente. Cierta ingratitud paraliza nuestro servicio y enfría nuestro deleite en el trabajo desinteresado. O se nos hace alguna descortesía, no podemos escapar de ella. O, quizás, es “el murmullo de la obstinación”, o “la tormenta de la pasión” lo que impide nuestra emancipación. Cuando obtenemos las alas, tenemos el poder de elevarnos por encima de estas bagatelas, e incluso por encima de las cosas que pueden ser más grandes que bagatelas y pueden parecer colinas gigantescas. La vida con alas de poder no es víctima del “espíritu de pesadez”.
2. La vida con poder de ala se caracteriza por la altura. “¡Monta!” Hablamos de un “carácter elevado” en oposición a uno que es bajo o mezquino. No hay característica que a la Biblia le guste más proclamar que esta “superioridad”. “Buscad las cosas de arriba”; “Pon tu mente en las cosas de arriba”. Habla también de habitar “con Cristo en los lugares celestiales”.
3. La wing-life se caracteriza por su amplitud. El vuelo alto da una visión amplia. La elevación da comprensión. Un hombre ofrece su opinión sobre algún asunto de peso y se le responde con la acusación: «Ese es un terreno muy bajo para tomar». “No mires cada uno a sus propias cosas, sino cada uno también a las cosas de los demás.” Bien está cuando nos elevamos tanto que nuestra visión comprende nuestro pueblo, mejor aún cuando incluye al país, mejor aún cuando rodea a otros países, mejor aún cuando circunda al mundo. Está bien cuando estamos interesados en las misiones domésticas; mejor aún cuando el trabajo doméstico y el extranjero están comprendidos en nuestra opinión. “Señor, vimos a uno que echaba fuera demonios en tu nombre y se lo prohibimos, porque no nos sigue”. ¡Qué estrecho el panorama! Un día, la visión de los discípulos se ampliará inconmensurablemente.
4. La vida alar se caracteriza por la proporción. Para ver las cosas correctamente debemos alejarnos de ellas. Nunca vemos una cosa verdaderamente hasta que la vemos en sus relaciones. Debemos ver un momento en relación a una semana, una semana en relación a un año, un año en relación a la eternidad. El poder de las alas nos da el don de volar, y vemos cómo las cosas se relacionan entre sí. Una aflicción vista desde las tierras bajas puede resultar estupenda; visto desde las alturas puede parecer poco o nada. “Esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria.” ¡Qué amplitud de miras! (JH Jowett, MA)
Los felices efectos de esperar en Dios
Aquellos que espera en el Señor monte arriba.
Montando como sobre alas de águila
Esta es la disposición de los buenos cristianos ser celestiales en sus meditaciones y deseos. Esto es por estos motivos–
1. Por respeto a Cristo que es su Cabeza, y que ya está en los cielos Col 3:1).
2. La naturaleza nueva que hay en los cristianos los inclina igualmente a esto. ¿Qué hace que el fuego suba? Tiene un principio que lo dispone así. Todo actúa adecuadamente a sus principios, y así es aquí. Los creyentes nacen de lo alto, y por eso son llevados allí.
3. El fin al que están ordenados. Son “engendrados para una esperanza viva” y para una “herencia celestial”. Ahora bien, ¿dónde deberían estar las mentes de los grandes herederos sino dónde yacen sus propiedades? (1Pe 1:3-4.) (T. Horton, DD)</p
Alas
1. La verdadera médula de la vida está en sus experiencias superiores. Nos las arreglamos para soportar muchas cosas que son desagradables y deprimentes, si de vez en cuando llegan temporadas de elevación espiritual, momentos de brillo del alma y amanecer. «Levantarán alas como las águilas». Este es nuestro privilegio. El alma es libre. Tiene alas en el gozo de la emoción pura, en el poder brotante de la fe, en el ardor de la aspiración celestial, en el vuelo veloz del amor, en la libertad de la esperanza exultante.
2. Con algunos, estas alas suelen estar plegadas. Se desploman a menudo por puro cansancio. Se arrastran con frecuencia en el polvo. Teniendo en cuenta las diferencias de temperamento y alcance del pensamiento de los individuos, la naturaleza devota no ignora las experiencias bienaventuradas que impulsan el alma hacia adelante: simpatías, intuiciones, ardores, que refrescan y enriquecen la vida oculta.
3. Algunas pistas despertarán recuerdos preciosos. Recuerdas cómo los olores primaverales de los bosques de hojas tiernas se apoderaron de tu sentido más fino cuando saliste del lugar de oración y llevaste tu pensamiento a los árboles del Paraíso. Más de una vez, en la soledad y junto al mar, en medio de la deliciosa paz del mediodía, y cuando los vientos frescos soplaban salud y música desde el oeste, sobre leguas de pradera, estrellada con innumerables flores, tu corazón se desbordaba de sagrada emoción, y expandido para abrazar el hermoso reposo! Las alas eran tuyas. Luego, también, después de una temporada de depresión espiritual, en la que te habías ido triste con una sensación de esterilidad y carga, el hechizo doloroso finalmente se rompió y parecías estar en «un lugar grande». Tu alma saltó hacia la luz bendita. Tuviste una gran libertad, y te preguntaste por qué tal duda pudo encadenar la fe que ahora se regocija en la gozosa confianza de un hijo amado. Recuerdas cómo, antes de ahora, has venido a la iglesia pesado, sombrío, desanimado, un mundo malvado que ensombrece tu esperanza, y una vida que parece sepulcral y pobre en medio de las pérdidas, los cambios y los engaños de la tierra, y cómo el himno y el salmo y la confesión y la oración han poco a poco se fue robando tu inquietud, y luego cómo la Palabra de gracia pronunciada desde lo más profundo de un alma profética fluyó con sanación, y luz, y consuelo, a tu corazón, y cómo, en las alas de su bendición, te levantaste más fuerte y con una visión más clara, y salió como en el paisaje de un mundo mejor.
Pero es en el armario, si vives noblemente, donde tus fuerzas se renuevan más graciosamente.
4. Damos de mala gana, trabajamos con pesadez, ministramos con dolor, adoramos con frialdad, vivimos miserablemente, hasta que la vida superior es engendrada dentro de nosotros, hasta que el alma adquiere un resplandor, una seriedad y una amplitud de simpatía, y un impulso de aspiraciones elevadas y puras que hacen que sea una alegría hacer el bien. El amor siempre tiene alas. Si quieres conquistar tus asechanzas, elevarte a una benevolencia más graciosa, disfrutar de una conciencia más viva de las cosas eternas y disfrutar de tus deberes cristianos; adquiera el corazón de amor ardiente, desinteresado y consagrado, por la gracia del Espíritu Santo, el Inspirador y Consolador. (HN Powers.)
Como águilas
1. Las alas de las águilas están conectadas con la fuerza. Dios habló por medio de Moisés a los hijos de Israel de esta manera: “Vosotros habéis visto lo que hice con los egipcios, y cómo os llevé sobre alas de águila, y os traje a mí mismo”. Aquí el poder todopoderoso de Dios, mostrado en la liberación de Egipto, y con todos los variados privilegios de Israel, se compara con la fuerza de las alas de las águilas. En Dt 32:11 se dice: “Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus polluelos, extiende sus alas, toma ellos, los lleva sobre sus alas, así el Señor solo lo guió.” Aquí las alas del águila se presentan ante nosotros en relación con el apoyo de las crías, pero al mismo tiempo con el propósito que tiene el pájaro padre al perturbar su nido y sus crías, a saber, enseñarles a alimentar y volar. Todo esto está más que comprobado en la experiencia de quienes esperan en el Señor. Son fuertes, y su fuerza se renueva continuamente, que ninguna circunstancia puede agotar, y que en ninguna emergencia se permitirá que les falte. Entonces, ¿en qué descansa la fuerza del creyente? El apóstol Juan describe esta fortaleza cuando dice: “Jóvenes, os he escrito porque sois fuertes, y la Palabra de Dios permanece en vosotros; y habéis vencido al maligno.” En otras palabras, la fuerza del creyente se manifiesta en oposición al mal moral y espiritual, en oposición a todo lo que es erróneo y contrario a la voluntad y la mente de Dios. El error es muy atractivo para algunas mentes, pero el que espera en el Señor obtiene ese vigor mental espiritual que le permite deshacerse de la influencia venenosa del error y permanecer en la verdad. La verdadera hombría consiste en rehusar hacer lo que está mal, cualquiera que sea el tentador, o cualquier aliciente que haya para ceder a la tentación. La verdadera virilidad cristiana teme a Dios y no teme a nadie más. La promesa del texto, entonces, es que tal verdadera energía mental pertenecerá a aquellos que esperan en el Señor. Es la fuerza que San Pablo describe como conectada con el poder del poder de Dios. Es la fuerza que se manifiesta a menudo en relación con la debilidad humana y con los cambios que son incidentes en nuestra condición humana y mundana. Obsérvese la expresión, “renovarán sus fuerzas”; porque el águila, aunque se destaca por su fuerza, no siempre es fuerte. Hay una estación en que pierde las plumas de sus alas y se sienta solo, caído y triste, incapaz de apoderarse de su presa, y sin el terror de los pájaros más pequeños; pero se nota que durante esa estación, aunque el águila no puede subir al sol como solía hacer, ella se muestra al sol, y tomando el sol, sus plumas crecen de nuevo, su fuerza vuelve y ella monta se levanta y se encuentra con el sol como antaño. ¡Y qué sorprendente indicación es esta de las experiencias de aquellos que son “fuertes en el Señor, y en el poder de Su fuerza”! No es la fuerza la que no está sujeta a ninguna variable. Hay temporadas de depresión para aquellos que son fuertes en el Señor.
2. Pero la Biblia habla del águila, y de las alas del águila, en relación con la rapidez. Si te remites a Dt 28:49, lo encontrarás dicho, en referencia al juicio que el Señor traería sobre Israel si perseveraba en el pecado: “Jehová traerá contra ti una nación de lejos, del cabo de la tierra, que vuele como águila; una nación cuya lengua no entenderás.” Podemos ver el cumplimiento de esto al referirnos a las Lamentaciones de Jeremías (Lam 4:19). Las alas del águila se usan por la rapidez con que impulsan al águila en su Derecha. El creyente, que espera en Dios, es aquel cuya experiencia se describe en el canto sagrado en este lenguaje notable: “O alguna vez me di cuenta, mi alma me hizo como los carros de Ammi-nadib”, carros que se destacan por su rapidez.
3. El águila destaca por su peculiaridad de vuelo. Se dice que está provisto de dos pares de párpados, y que el interior es transparente, y se dibuja sobre el ojo porque su vuelo es siempre directamente hacia el sol. Mientras que otras aves ven otros objetos a la luz del sol, la peculiaridad del vuelo del águila es que su ojo parece estar fijo en el sol, y el párpado del que hablo parece tener el propósito de proteger el ojo de el brillo abrasador de la luz del sol. Ahora bien, a este respecto hay una similitud con la experiencia de aquellos que esperan en el Señor. El creyente en Jesucristo es aquel cuya tendencia es directamente al Sol de
Justicia. ¡Y qué consuelo es que en la humanidad de Jesús el creyente encuentra protección contra todo lo que es terrible en la contemplación de la Deidad!
4. El vuelo del águila es el vuelo de la vida. Piensa en el contraste entre el vuelo de una flecha y el vuelo de un águila. El vuelo de la flecha es tan alto como es impulsada por el impulso que le da el arco; cuando cesa ese impulso, desciende la flecha de nuevo. No es el vuelo de la vida, sino del impulso. El vuelo de la flecha puede compararse con esos impulsos para el bien que tienen algunos que se profesan y se llaman cristianos.
Las alas de la rendición y la confianza
Podemos nombra nuestras alas las alas de la entrega y la confianza. Si tan solo nos entregamos por completo al Señor, y confiamos en Él perfectamente, encontraremos que nuestras almas “levantándose con alas como las águilas” a los lugares celestiales, en Cristo Jesús, donde las molestias o dolores terrenales no tienen poder para perturbarnos. . (Sra. Pearsall Smith.)
Arrastrándose y volando
La oruga, como se arrastra por el suelo, debe tener una visión muy diferente del mundo que la rodea, de la que tendrá la misma oruga cuando haya desarrollado sus alas, y se eleva en el aire por encima de los mismos lugares donde una vez se arrastró. Y de manera similar, el alma que se arrastra necesariamente debe ver las cosas en un aspecto muy diferente del alma que ha «montado con alas». (Sra. Pearsall Smith.)
Superación
Esto es lo que el alma en alas lo hace. Vence al mundo a través de la fe. Vencer significa “pasar”, no ser aplastado; y el alma en alas vuela sobre este mundo y las cosas de él. (Sra. Pearsall Smith.)
Dificultades espirituales
Una vez un amigo me ilustró la diferencia entre tres de sus amigas de la siguiente manera. Ella dijo que si los tres llegaban a una montaña espiritual que había que cruzar, el primero la atravesaría con un trabajo duro y fatigoso; la segunda serpenteaba a su alrededor de forma indefinida, sin saber apenas adónde iba y, sin embargo, como su puntería era correcta, lo sorteaba por fin; pero el tercero, dijo, simplemente batiría sus alas y volaría de inmediato. (Sra. Pearsall Smith.)
Se deben usar alas
No las alas más grandes jamás conocido puede levantar un pájaro una pulgada hacia arriba a menos que se utilicen. (Sra. Pearsall Smith.)
Pesos que sujetan el alma a la tierra
También ¿Podría un águila tratar de volar con un peso de cien toneladas atado firmemente a sus pies, como el alma trata de “montar las alas” mientras un peso de preocupaciones y ansiedades terrenales la sujetan a la tierra? (Sra. Pearsall Smith.)
“Con alas de águila”
Érase cuando Estuve en Suiza vi un águila, un ave espléndida, pero estaba encadenada a una roca. Tenía unos veinte o treinta pies de cadena atados a sus patas ya un perno de hierro en la roca. Estaba el rey de los pájaros, destinado a volar al cielo, encadenado a la tierra. Esa es la vida de multitudes de creyentes. ¿Estás permitiendo los negocios, estás permitiendo las preocupaciones del mundo, estás permitiendo que la carne te encadene para que no puedas levantarte?
1. Me preguntas, ¿Cómo puedo conseguir estas alas de águila? Respondo: ¿Cómo consiguió el águila sus alas? Por su nacimiento. Nació un águila real; tenía ascendencia real. Y todo hijo de Dios nace con alas de águila. Dios quiere que vivas una vida celestial.
2. ¿Cómo enseña Dios a sus hijos aguiluchos a usar sus alas? Él viene y agita su nido. A veces con una providencia tentadora, con una muerte, con una enfermedad, con una pérdida, con alguna tribulación, con la tentación. ¿Por qué? Así como esos aguiluchos, a punto de hundirse, encuentran a la madre que viene debajo de ellos y los carga, así los brazos eternos se extienden debajo del alma que se siente a punto de perecer, y Dios llama al alma a confiar en Él. Así como el aguilucho confía en la madre para que lo lleve, Dios me pide que confíe en Él, que Él me dará a luz. Y Dios anhela enseñar a Sus hijos a montar sobre alas de águila. Pero, ¿cómo pueden hacerlo? “Los que esperan en el Señor levantarán alas como las águilas”. Dios viene a menudo al trabajador cristiano y agita el nido, porque ve que las alas de águila no se están usando.
3. ¿Cuál es la característica de las alas de águila? Para poder subir al cielo, las alas del águila deben tener mayor fuerza que las alas de cualquier otra ave. Y Dios quiere que Sus hijos sean tan fuertes que puedan vivir por encima del mundo. La gran marca del discípulo de Cristo de la que Cristo habló en Su oración al Padre fue: “Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo”. Pertenecen al cielo, su vida y su corazón están allí. Esta idea de fuerza es la gran idea de nuestro texto, y la tenéis en las palabras que preceden (Is 40,28-31). Encuentras la palabra “desmayo” cuatro veces en el pasaje. Primero, es Dios “no desfallece”; y entonces es, Él da poder a los “débiles”; y entonces es, los jóvenes se “desmayarán”. Toda fuerza humana desfallecerá; la más fuerte desfallecerá y no servirá de nada. Entonces, “Correrán, y no se cansarán; y caminarán, y no se ‘desmayarán’”. (Andrew Murray.)
La gloria de la vida en común
Este movimiento desde el ala del águila hasta el pie del hombre no es un camino descendente, ningún registro de vigor espiritual en decadencia, sino más bien la línea ascendente de la vida.
1. La religión no es una experiencia emocional altamente forjada: rara, extática, que nos eleva al séptimo cielo; sino una accesión de poder espiritual permanente para permitirnos hacer el trabajo de nuestra vida diaria y crecer en la gracia de un carácter cristiano normal. En la experiencia común del hombre, toda religión verdadera comienza en el ala elevada de alguna emoción fuerte, alguna ola de sentimiento que invade el corazón por las mercedes recibidas. Fue como Moisés cuando Dios se encontró con él en el desierto de Horeb y le mostró la zarza ardiente, un espectáculo raro, un momento de visión de las cosas celestiales a partir del cual debían fecharse todas las experiencias futuras. La suerte común del hombre recae sobre el creyente; el momento de emoción y éxtasis pasa. Moisés tiene que bajar a Egipto entre los políticos y hacer el trabajo duro y la monotonía de la vida. ¿Es, entonces, el éxtasis un derroche de fuerza? Moisés, al dedicarse a la inquietante tarea de reunir a los israelitas para el largo viaje por mar y por el desierto, pudo haber pensado con frecuencia que el servicio de Dios no le había procurado ni la tranquilidad ni el honor que las experiencias extáticas de los la zarza ardiente había prometido. Pero cuando recordamos la vida y obra del gran estadista, podemos ver que la zarza ardiente no fue más que un incidente secundario en una gran carrera moral; y que el trabajo paciente, diario, la lealtad inquebrantable al deber, que durante cuarenta años tuvo que ser perseguido en todos los climas y en todos los estados de ánimo, son los hechos que se ciernen como los picos de las montañas en esta gran vida. Fue para animar su corazón e inspirar su espíritu para aquellos días de trabajo y noches desprovistas de tranquilidad que se le dio la visión. Fue precisamente la misma verdad la que encontramos ilustrada en la experiencia religiosa del apóstol Pablo. Su vida espiritual comenzó con una visión celestial; y en su desarrollo ascendente llegó, no a más y más claras visiones, sino a la percepción de una santidad y nobleza que yacía en el trabajo común de la vida. El hombre cristiano como padre y sacerdote en su propia casa santifica su hogar con la bendición de sus oraciones matutinas. No consideras tu oración de la mañana como falsa y fútil porque durante el día no puedes vivir a la altura de todos tus propios ideales elevados. La aspiración a ser mejor es en sí misma la adquisición del poder para hacerlo mejor. Esta verdad, tan llena de la poesía de la pasión y de la más profunda filosofía de la vida, se nos presenta con maravillosa fuerza y ternura en “Skylark” de Hogg. El salvaje abandono de sentimientos que llevó al cantor tan lejos en el cielo no era frenesí ni locura porque tenía que volver y recoger gusanos para los polluelos. Al contrario, no había habido polluelos de no ser por la emoción que le producía aquel canto. Y el canto del éxtasis encontró su gloria suprema en el humilde servicio del oscuro nido.
2. El hombre intelectual corre el peligro de menospreciar las emociones y dejar de lado el misticismo y el éxtasis del alma como meras fantasías y sueños. Pero el hombre emocional corre un peligro aún mayor de considerarlas como la única clase de experiencias religiosas que vale la pena buscar, la única evidencia de la verdadera religión en el corazón y ciertamente la gloria de la vida cristiana. En una palabra, el hombre emocional considera que la gloria y la corona de la vida son el éxtasis y el éxtasis del amor y la fe, y no las obras y el carácter que estos sentimientos deberían producir. Confunde los medios con el fin. En el esfuerzo por corregir este error, debemos llegar al extremo de decir que el amor y la confianza en Cristo no son religión en absoluto; así como las semillas no son árboles. Se convierten en religión sólo cuando se transmutan en carácter cristiano en el trabajo diario y la guerra de la vida común. Es de vital importancia que la gente comprenda las leyes de la vida con respecto a la relación de las emociones con los actos. El placer no es un fin, sino el servidor de formas de vida más elevadas y nobles. La naturaleza dispone que comer y beber sea un placer para el hombre; pero ¿cómo se llama el hombre que se preocupa meramente por el placer de comer; ¿Quién vive para satisfacer sus apetitos y nunca hace un día de trabajo honesto por la comida que consume? Ninguna mancha más profunda, ninguna práctica más mortal puede entrar en nuestra vida que la búsqueda del placer por sí mismo. En el momento en que amas la emoción más que el trabajo, de modo que pronto te robas la emoción y eludes el trabajo, la naturaleza se venga de ti haciendo que todo el trabajo que te obligan a hacer sea una molestia en lugar de un placer. He escuchado a esposas y madres trabajadoras decir: “¡He perdido mi religión! Tengo tantos niños pequeños que cuidar, tantos deberes en el hogar que no puedo ir a la iglesia”. ¿No es el cuidado y el sacrificio de esta madre por sus hijos su religión? ¿Para qué amó y confió en Cristo? ¿Para que se pasee en las reuniones religiosas, o para que críe a sus pequeños en el temor de
Dios? Ella y su hijo, con el sentido de la presencia del Padre-Dios, hacen de esa guardería el más sagrado de los santuarios. Si un joven aprendiera matemáticas y medición en la escuela con el propósito de convertirse en agrimensor, y luego fuera enviado a las praderas o a las Montañas Rocosas durante seis meses para aplicar su conocimiento teórico al trabajo práctico de su profesión, usted pronunciaría enloquecería si, cuando regresara con un estudio exitoso de la región, dijera: “Sí, ese es un buen trabajo, pero he perdido mis matemáticas; No estuve en una escuela todos esos seis meses”. Las matemáticas eran un medio para un fin. Si la fe y el amor a Dios son cosas espirituales, entonces su gloria radica precisamente en esto: que no dependen de contornos y lugares, de iglesias, de estados de ánimo o sentimientos. No es el estado de “sentirse bien” lo que hace a un hombre un cristiano humilde y verdadero, sino el acto de hacer el bien. La fe y la oración y la exaltación emocional del servicio de la iglesia son solo la materia prima de la que está hecha la religión. La religión es vida, y la más profunda y grandiosa de todas las realidades de la vida. La vida es conocida y expresada solo cuando probamos y probamos las emociones religiosas en todas esas diversas fases de la actividad empresarial y social. El ala del águila puede llevarme muy lejos, pero corre el peligro de dejarme alejado y, por lo tanto, fuera de contacto con los hombres comunes y los intereses comunes. Quiero poder caminar sin cansancio, compadecerme de la gente sencilla, entrar por la humilde puerta de la piedad, hacer compañía al que trabaja en la carretera y al que trabaja en el campo. (D. Beaton, DD)
Los éxtasis y lugares comunes del amor
La naturaleza hace no se equivoca en el modo en que mueve a sus criaturas en esos sentimientos elementales que tienen por objeto la perpetuación de la vida. Es previsora, tiene propósitos a la vista. El amante ha de convertirse en marido; el esposo es un protector y proveedor: los deberes inherentes a ese lote son prosaicos ya menudo aburridos. En una palabra, la suerte común pronto caerá sobre esas dos almas ahora transportadas al séptimo cielo por los éxtasis del amor. Tendrán que discutir formas y medios de economía doméstica. Los salarios y los ahorros, el precio de la carne y la ropa de los bebés, por no hablar de los vestidos nuevos para este dechado de belleza en sí misma, serán cuestiones serias que no podrán ser resueltas con eficacia sin una buena dosis de la ternura que todavía calienta sus corazones desde el viejo éxtasis. (D. Beaton, DD)
La aeronave de Christian
1. Al igual que con el aeronauta, también con el cristiano, cuanto más se eleva de la tierra, más pequeño parece el mundo. Las aflicciones parecen “ligeras” y “pero por un momento”. El honor, la riqueza y todas las cosas materiales parecen meros juguetes terrenales.
2. Como con el navegante del aire, así con el cristiano que sube de la tierra, las impurezas y las discordias quedan abajo. El alma que espera en Dios y se eleva a los altos privilegios otorgados por la gracia de Dios, se eleva por encima de los vicios nauseabundos y los enjambres conquistadores de tentaciones venenosas, y las adversidades molestas y punzantes inherentes a la vida humana pecaminosa.
3. Al igual que con el marinero del aire en su reino, así también con el cristiano en el suyo, cada uno obtiene una visión mejor y más amplia y una perspectiva más verdadera a medida que se eleva. Al aeronauta se le amplía el horizonte. La verdadera religión experimental es sumamente amplia, cuerda y tolerante. Contiene las ideas más verdaderas, así como los ideales más elevados. No el que se acerca y permanece cerca de algún pequeño muro de prejuicio, algún río de preferencia personal, alguna montaña de impulso hereditario, o algún pueblo de credos construido por sí mismo, sino el que en alas de la fe se eleva a alturas más altas para la observación y ve a todos ya cada uno en su relación con todos los demás; tales sostienen opiniones más de acuerdo con la verdad.
4. Como el navegante del aire en su reino, así el cristiano en el reino espiritual, cada uno se inspira con saludable vigor al elevarse, el uno sobre las alas del viento y el otro sobre las alas de un la fe inteligente, racional y el ejercicio de su alma en la oración. El Dr. Naiger, en una reunión de la Academia de Medicina de Francia, nos dice que la ascensión en el aire actúa como un tónico poderoso; que los glóbulos rojos de la sangre se multiplican en un grado notable y con asombrosa rapidez; además, que la condición recuperada permanece durante algún tiempo después de que el navegante regresa a tierra. Da como su opinión profesional que cinco breves viajes en aeronave son de más valor para un tísico que un verano en las montañas. Como cristianos, no podemos alejarnos permanentemente del mundo del pecado más de lo que el navegante aéreo puede alejarse permanentemente de tierra firma. Vamos como los discípulos de antaño con Jesús al Monte de la Transfiguración, a nuestras devociones públicas y privadas, para reunir fuerzas para los deberes que aparecerán en el valle.
1. Un principio que se ha descubierto recientemente, y que es sostenido por al menos una escuela de científicos aéreos, es que el poder de elevación y el poder de propulsión deben provenir de la misma fuente, y todos están de acuerdo en que deben ser en armonía, y dispuestos de tal manera que de ninguna manera entren en conflicto. La idea del globo como un poder elevador se eleva constantemente hacia arriba, mientras que un poder propulsor de algún tipo de maquinaria que se mueve horizontalmente está constantemente en conflicto con el poder elevador. El Prof. Thomas May, en The Aeronautical Journal, declara que antes de que pueda haber una navegación aérea exitosa, el poder propulsor y el poder elevador deben estar en perfecta armonía, si no son producidos por el mismo aparato. se han hecho experimentos muy exitosos con «máquinas deslizantes», habiéndose abandonado la idea del globo en estos aparatos. Y con este principio, a los hermanos Wright se les ha permitido mover sus máquinas cerca de la tierra o lejos, según elijan, a veces deslizándose a solo unos centímetros de la superficie. Para que el cristiano progrese en su vuelo espiritual, ya sea cerca o lejos de la tierra, este principio debe ser aplicado rígidamente y cuidadosamente observado. El Espíritu de Dios es el poder elevador. Nuestras propias voluntades y propósitos constituyen el poder propulsor del alma. Estos deben estar en armonía con la voluntad de Dios, estar sumergidos en Su voluntad, para que el poder elevador y el poder propulsor sean uno en todo lo esencial, aunque de alguna manera Dios necesita los elementos modificadores de nuestros propios propósitos consagrados. Porque si bien “no podemos hacer nada sin Él”, es igualmente cierto que en la gracia práctica y espiritual Él ha arreglado Sus planes de tal manera que Él no hace nada sin nosotros.
2. Observe un principio más de la aerodinámica, que se llama ley de Langley porque fue descubierta y aplicada por el Prof. SP Langley, secretario de la Institución Smithsonian e inventor de un dispositivo de aeronave conocido como aeródromo de Langley. La ley es que a medida que aumenta la velocidad de una máquina voladora, la potencia necesaria para propulsarla disminuye en proporciones definidas. Teóricamente, esto es cierto indefinidamente; pero, en la práctica, sólo hasta cierto límite. Todavía no se ha explicado completamente por qué, cuando se prueba la hipótesis de trabajo, el experimento se ajusta a la teoría sólo hasta cierto límite; pero la teoría ha sido demostrada de modo que es digna de un lugar entre los principios científicos. La ley ciertamente prevalece dentro del límite de la habilidad natural y adquirida, y modificada por la oportunidad, en el alma humana en sus operaciones en el reino espiritual. Cuanto más decidida y persistente, determinada y vigorosamente prosiga el cristiano sus movimientos espirituales, más fácil le resultará hacerlo, y encontrará mediante experimentos prácticos que a medida que avanza es capaz de lograr más y más con menos y menos esfuerzo. potencia propulsora Más y más acelera junto con menos sentimiento emocional y determinación persistente. (FWLuce, DD)
La fuerza del águila
La rapidez de su vuelo muestra su fuerza. A menudo se sabe que el águila vuela a una velocidad de entre cuarenta y cincuenta millas por hora. Entonces, la gran altura a la que vuela muestra su fuerza. Entonces, en la comida que lleva a su nido para que coman sus crías, vemos la fuerza del águila. Lleva gansos, pavos, cabritos, corderos e incluso niños pequeños para que sus crías se alimenten. En uno de los cantones de Suiza, dos niñas pequeñas jugaban juntas en un prado; uno de ellos tenía unos tres años, y el otro cinco. Mientras estaban ocupados en su juego, vino un águila y se abalanzó sobre ellos. Agarró a la niña mayor y la llevó a su nido, que estaba a una distancia de una milla y media de donde encontró a la niña. Y allí los restos del pobre niño fueron encontrados por un cazador algún tiempo después. (R. Newton, DD)
Viviendo sobre el mundo
Los observatorios solían ser erigidas en el corazón de las ciudades, pero se comprobó que estos eran los peores lugares para ellas. La atmósfera está oscurecida, los instrumentos no funcionan correctamente y ahora están construidos a miles de pies sobre el mar. Debemos elevarnos al clima propio de Dios si queremos ver las cosas a la luz de Dios y corregir nuestras conciencias por lo eterno. Así como el hombre vive en un nivel elevado, está a salvo de la contaminación moral y del daño. He leído que cuando el águila vuela en la profundidad del azul, la bala del deportista no hace sino rozar sus plumas. Su fuerza se agota antes de llegar a él. El águila la sacude desdeñosamente de sus alas, y se eleva hacia los lugares celestiales. Cuentan los viajeros que en los bosques australianos es casi imposible abatir una cacatúa, pues el ave busca refugio en las ramas más altas de los gigantescos árboles. No sirve de nada luchar contra la tentación en un nivel bajo. Vuela alto y sus balas se gastarán antes de que te alcancen. (WL Watkinson.)
Correrán, y no se cansarán
El corredor infatigable
1. Correr es el ritmo de la energía. Sea tuyo y mío superar la energía de este mundo, y así correr en los caminos de nuestro Maestro para probar que los siervos de Cristo pueden rendirle un servicio más leal y devoto que el que los príncipes obtienen de sus favoritos y aduladores.
2. Correr es un ritmo que indica plenitud de presteza. Marcos usa a menudo acerca de nuestro Señor las palabras “inmediatamente” e “inmediatamente”. El de Marcos es el Evangelio que describe a Cristo como un siervo, y uno de los atributos de un buen siervo es que está pronto a cumplir las órdenes de su señor.
3. Correr es ser diligente.
4. Correr indica un celo abundante y completo.
1. Correr es lo más recomendable, porque es un ritmo cálido.
2. Correr es un ritmo que despeja el terreno.
3. Es un ritmo animador.
4. Es el ritmo ganador.
5. Es un ritmo apropiado para un creyente.
1. Porque tienen fuerza diaria dada para todas sus necesidades diarias.
2. A medida que el cristiano avanza, encuentra nuevos temas que le interesan.
3. Sobre todo, hay un hecho que evita que el cristiano se canse, a saber, que mira hacia el fin, hacia la recompensa de la recompensa. (CHSpurgeon.)
Caminarán, y no se fatigarán
Ellos caminará, y no se fatigará
Cuando [el profeta] dice por último, y de manera más impresionante, de la fortuna de su pueblo, que «caminarán, y no se fatigarán», tal vez haya dicho: sólo esos largos siglos a la vista, cuando, en lugar de una nación de entusiastas tomando por asalto a la humanidad, vemos pequeños grupos de pioneros abriéndose paso de ciudad en ciudad por los métodos lentos de los viajes antiguos: Damasco, Antioquía, Tarso, Iconio. , Éfeso, Tesalónica, Atenas, Corinto y Roma, en todas partes donde Pablo y los misioneros de la Cruz encontraron un púlpito y una congregación dispuesta al Evangelio; trabajando día tras día en sus propios oficios, sirviendo a los extranjeros a cambio de un salario, fundando sinagogas aquí y allá, completando de vez en cuando una versión de sus Escrituras, alcanzando muchas veces el martirio, pero viviendo siempre una vida pura y testificante frente a los paganos, con la pasión de estas profecías en sus corazones. Ciertamente fue para tales siglos y tales hombres que se escribió la palabra, «caminarán, y no se fatigarán». (Prof. GA Smith, DD)
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Yo. Notemos: ESTE ESPERAR EN EL SEÑOR. Y lo primero que nos llama la atención es el lenguaje utilizado por el profeta, un lenguaje tan alejado de la mera expresión formal. No se menciona aquí el uso de muchas palabras, o de ciertas señales externas de devoción; es simplemente, “¡esperando en el Señor!” Evidentemente, el profeta lo usa como representación de un acto de devoción, buscando la ayuda de Dios en el momento de la necesidad. El verdadero esperar en el Señor parece tener tres características, que suponemos que están contenidas en las palabras aquí usadas.
II. “Los que esperan en el Señor RENOVARÁN SUS FUERZAS”. Somos completamente dependientes de Dios para nuestra fuerza natural, así como para nuestra fuerza espiritual. Dios parece observar en las cosas espirituales un orden similar al que existe en las cosas naturales. Nuestra fuerza natural requiere una constante renovación por la alimentación que nos conviene. Así es en la vida espiritual: no podemos hacer provisión de gracia para el futuro; estamos llamados a depender de Dios día a día. Hay varias razones por las que debemos acudir constantemente a Dios para renovar nuestra fuerza espiritual. Hay conflictos que soportar con nuestros enemigos espirituales, dentro de nuestros propios corazones; vivimos en un mundo que yace en la maldad; tenemos que ver con asuntos relacionados con la vida presente que a menudo son muy difíciles y desconcertantes en su naturaleza, y con frecuencia es probable que nuestro valor fracase. Entonces, de manera indirecta, este pasaje alentador de la Escritura nos recuerda la causa de nuestras declinaciones espirituales. Es porque no esperamos constantemente en el Señor. (J. Hocart.)
II. LA DEMOSTRACIÓN O CONFIRMACIÓN DE ESTO. “Montarán”, etc. (T. Horton, DD)
I. “LOS QUE ESPERAN EN EL SEÑOR RENOVARÁN SUS FUERZAS”.
II. “REMONTARAN CON ALAS COMO ÁGUILAS.” Esto parece decir que la vida de comunión con Dios no es una larga serie de horas insípidas y sin emociones, un nivel muerto de empleos mecánicos y sin espíritu, sino una vida que tiene experiencias raras y gloriosas, aspiraciones santas, pensamientos ennoblecedores, emociones extáticas, esperanzas que conmueven el espíritu.
III. “CORRERAN Y NO SE CANSARAN”. Capacidad para el esfuerzo más extenuante.
IV. “ANDARÁ Y NO SE DESMARÁ”. ¿Es esto lo mismo que decir que tendremos el poder de la perseverancia constante, de la resistencia paciente bajo pruebas prolongadas? ¿Puso el profeta esto último en su breve resumen porque la paciencia es una de esas gracias cristianas que tiene su obra perfecta lo último? (JH Anderson.)
YO. ¿QUÉ ES ESTA ESPERA?
II. ¿CUÁL ES EL PROBLEMA DE ESPERAR EN DIOS? La imaginería del profeta es sorprendente, y algunos críticos se atreverían a llamar a sus figuras algo mezcladas; pero el pensamiento transmitido es claro. Los comentaristas judíos mayores imaginaron haber descubierto aquí una referencia a una antigua creencia de que en un momento determinado el águila se zambulló en el mar y se bañó para quitarse el plumaje gastado, y que después le crecieron nuevas plumas. Los traductores de la Septuaginta del Antiguo Testamento estaban tan seguros de esta pizca de ciencia falsa que para cuadrar sus Escrituras hebreas con la forma de pensar de Alejandría, se aventuraron a alterar las palabras de nuestro texto y a leer: “Pondrán brotan nuevas plumas como las águilas”, y así dice hoy la antigua versión griega. Pero tenemos buenas razones para creer que el profeta extrajo sus imágenes de objetos familiares en la tierra del exilio. No cabía duda de que desde su infancia había mirado a menudo algunas de esas tablas talladas en las que eran comunes los hombres con alas de águila sujetas a los hombros, que a menudo había mirado esas imágenes colosales de toros y leones alados y hombres tales como puede verse hoy en nuestro Museo Británico. Ahora esas figuras compuestas tenían significados sutiles. No podían sugerir al profeta su pensamiento religioso, pero su genio inspirado los sometió a tributo para ayudar a expresar un pensamiento de inspiración superior. En cualquier caso, encontró en el incomparable poder de las alas del águila una imagen sublime de un hombre inspirador y buscador de Dios. La figura de alguien que vuela por los cielos, unida extrañamente con la promesa de correr sin cansarse, representa al hombre piadoso que siempre tiene valor para albergar grandes esperanzas. Nunca dejando de buscar y obtener comunión con Dios en las alturas, siempre atreviéndose a intentar grandes acciones, este hombre de mente celestial tiene pensamientos y anhelos que elevan su modo de vida por encima del nivel de las cosas comunes. Este hombre, sin embargo, tiene esta doble vida. Está el alzarse hacia Dios, y está la monotonía común del caminar y la conversación diarios, la vida común práctica. (TV Tymms.)
Yo. FUERZA ESPIRITUAL, ¿CÓMO SE OBTIENE? Hubo un tiempo en que nuestra naturaleza humana parecía poseer mucha fuerza espiritual, pero llegó un momento en que todo se perdió; y desde entonces, en la experiencia de todo ser humano, ha tenido que renovarse. Esta influencia renovadora debe venir de Dios; seguramente esa es una declaración en armonía tanto con la razón como con la Escritura. Hablar de un hombre capaz de fortalecerse a sí mismo, para prescindir de la ayuda divina, es tan irrazonable como antibíblico. Así podría hablarse de un árbol sin hojas que se reviste de verdor sin el sol vernal, así como de un árbol debilitado. cuerpo recuperando tono y energía sin el aire vivificante del cielo. ¿Quién puede sacar fuerza de la debilidad? ¿Quién puede sacar vida de la corrupción? Entonces, ¿cómo se obtiene esta influencia renovadora? Al esperar en el Señor. Ves la progresión de las ideas; es fuerza que tiene que ser renovada, y tiene que ser renovada por Dios, y Dios la da cuando esperamos en Él. Algunos a los que les gusta trazar la analogía entre las obras de la naturaleza y las obras de la gracia, tal vez hayan visto una flor que las tormentas de la noche han sacudido severamente, hacia la mañana volverse melancólicamente hacia el amanecer, y parece estar esperando la llegada. día. Tampoco espera en vano. Bajo ese rayo luminoso se exhala la humedad que lo estorba; su tallo torcido se eleva de nuevo, sus pétalos marchitos se expanden en belleza, y se esparce alrededor de una fragancia alegre en agradecimiento al poder que ha renovado su fuerza. Tu tallo puede estar roto, y tus pétalos pueden estar marchitos, pero al esperar en el Señor renovarás tu fuerza.
II. ¿CÓMO SE DEBE EXHIBIR LA FUERZA ESPIRITUAL?
Yo. ¿QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN ESPERAR EN DIOS?
II. LAS VARIAS RAMAS DE LA PROMESA. (S. Knight, MA)
Yo. Los abatidos son desdichados y débiles, y retroceden ante el esfuerzo; pero los que tienen esperanza son alegres y fuertes, y se deleitan en poner su fuerza en acción. La inercia del abatido profundiza continuamente su abatimiento, aumenta su debilidad y agrava su miseria. Pero la esperanza se alimenta de todo acto al que induce, y por ello crece.
Yo. LAS ESPERANZAS QUE SE BASAN EN LA FE EN DIOS DAN LA FUERZA SUFICIENTE PARA ACERCARSE A ÉL. Este es el más elevado de todos los ejercicios de fuerza espiritual y prepara eficazmente para todos los demás. Este es un montaje sobre alas, en comparación con el cual los demás no son más que correr y caminar. ¿Quién, entonces, dará alas a un pecador cargado de cargas, lo suficientemente fuertes para sostenerlo en su vuelo ascendente? No tenemos que buscar muy lejos la respuesta.
II. LAS ESPERANZAS BASADAS EN LA FE DAN FUERZA PARA VIVIR PARA DIOS. Si tomamos el correr del texto para significar la prestación de un servicio público activo a Dios, y el andar para significar un avance constante en el carácter, el cristiano requiere la fuerza necesaria para ambos en el acercamiento a Dios. Baja del monte preparado, como Moisés, para trabajar en el campamento en general, o en el retiro de su tienda. En la medida en que la vida espiritual es una, es una vida en Dios. La energía de esta vida se manifiesta de varias maneras. Pone toda su fuerza en elevarse hacia su Fuente cuando el cristiano entra en comunión con el Padre y el Hijo.
YO. ¿EN QUÉ CONSISTE LA FUERZA DE LA QUE HABLA EL PROFETA?
II. CÓMO SE PUEDE ADQUIRIR LA FUERZA ESPIRITUAL; Y CÓMO SE RENOVA, CUANDO HA SIDO DETERIORADO. No se nos exhorta a ser fuertes en nosotros mismos, sino “en el Señor y en el poder de su fuerza”. Pero, para obtener ayuda de lo alto, debemos hacer uso de los medios señalados y apropiados. Todo esto está comprendido en una sola expresión, “esperar en el Señor”.
III. QUÉ BENEFICIOS Y AYUDAS RECIBEN LOS QUE ESPERAN EN EL SEÑOR. Se les dice, en nuestro texto, “montar sobre alas como las águilas”. El alma del hombre caído naturalmente se arrastra por la tierra; su rostro en lugar de estar elevado al cielo, está inclinado hacia el suelo. Pero cuando el Espíritu Santo entra en cualquier hombre, sus pensamientos y afectos se elevan a las cosas de arriba. Por la morada del Espíritu Santo, la fe, el amor y la esperanza se ejercitan vivamente; y estos son como piñones para el alma. Cuando por la fe el alma regenerada se acerca a Dios, la tierra parece retroceder; todos sus objetos se ven como diminutos; y las realidades del estado celestial se perciben y operan con poder en la mente susceptible. Pero tales temporadas de elevada devoción y deliciosa contemplación no son constantes. Nuestro texto habla no solo de volar, sino de correr y caminar. Reflexiones–
Yo. LA PROMESA. “Los que esperan”, etc. “Renovar” significa “cambiar tu fuerza”.
II. LA CONDICIÓN de todo esto. “Esperando en el Señor”. ¿Qué es esperar? Debe haber quietud de alma, dependencia, expectación.
III. EL RESULTADO. Mentalidad celestial. «Se montará». Hay dos alas en nuestro ascenso espiritual: la fe y la obediencia. Si tratamos de levantarnos solo por medio de la fe, seremos como un pájaro con una sola ala. Si confiamos y obedecemos, obedecemos y confiamos, nos elevamos a una atmósfera más pura y tenemos una visión más clara: vivimos en la misma presencia de Dios. Esta triple descripción de montar, correr y caminar presenta tres aspectos del mismo personaje. Si debo correr y caminar, debo estar en estrecha comunión con Dios; Debo saber lo que es montar. Luego está el “correr”, que es obediencia pronta, una marca del verdadero siervo. El “caminar” es la parte más importante después de todo. Para algunos de nosotros es mucho más fácil correr que caminar. Nos gusta un poco de emoción o emoción. Para andar necesitamos algo así como una conducta uniforme continua y sostenida, que progrese tranquila y firmemente día tras día en la ronda común de la vida; no impulsivo, no caprichoso, no cambiante; sin espectáculo, humilde, y siempre el mismo. Para esto necesitamos poder. Y ese poder Dios lo ha provisto. (Evan H. Hopkins, BA)
Yo. VEMOS CÓMO SE PUEDE DESCRIBIR UNA VERDADERA IGLESIA. “Los que esperan en el Señor”.
II. VEMOS LO QUE NECESITA EL PUEBLO QUE ESPERA DEL SEÑOR. Para “renovar sus fuerzas”.
III. ¿CÓMO VAMOS A RENOVAR NUESTRAS FUERZAS? Esperando continuamente en Dios. (CH Spurgeon.)
Yo. LA VIDA ESPIRITUAL EXIGE RENOVACIÓN. La fuerza para hoy no asegura la fuerza para mañana. Se ha hecho plena provisión para suplir esta necesidad del alma. El pan de vida para el hambriento, el agua de vida para el sediento.
II. TODA RENOVACIÓN DE FUERZAS DEBE SER REGULAR. Los esfuerzos espasmódicos son peligrosos. Debe haber una alimentación regular de la Palabra y las promesas de Dios.
III. RENOVACIÓN DE FUERZA SIGNIFICA RENOVACIÓN DE ACTIVIDAD. Usa toda la fuerza como un regalo de Dios. Cuando estés agotado, renueva tu poder. (RMDonaldson, DD)
Yo. Una de las reglas religiosas más antiguas y mejor probadas es EL DEBER SAGRADO DE LA COMUNIÓN CON DIOS. La expresión “esperar” es muy feliz, porque si bien incluye la oración, significa y abarca mucho más.
II. Paso ahora a detenerme en LOS EFECTOS NATURALES DE ESPERAR EN EL SEÑOR, tal como lo declaró el profeta, y atestiguado por miríadas de fieles y devotos en todas las épocas.
I. El águila está hecha para VUELO.
II. El águila está hecha para el REPOSO. Ningún pájaro puede estar tan quieto e inmóvil cuando descansa. Cuando el águila se posa en el peñasco y lo agarra con sus garras, cuanto más se asienta, más firme e inamovible es su agarre. La anatomía de sus patas exhibe la adaptación de toda su estructura a los fines de posarse. El peso del cuerpo, descansando sobre la parte inferior de las piernas, aumenta la tenacidad del agarre sobre cualquier cosa que se elija como lugar de descanso. Su sueño, por lo tanto, es seguro, porque el agarre de H. sólo puede relajarse cuando se pone de pie y así libera todos los tendones con los que sus garras agarran la roca. Se va a dormir, por lo tanto, sin duda alguna que se encontrará allí por la mañana.
III. El águila está construida para la TORMENTA. Lo percibe de lejos y no tiene miedo. Este rey de los pájaros detecta la aproximación de la nube de tormenta, no sólo con ojos y oídos, sino con sentidos misteriosos que nos son extraños; y, cuando todavía no se ve la tormenta que se avecina sobre el horizonte, huele su proximidad, levanta su cabeza majestuosa, mira hacia la tormenta que se avecina y se prepara para una lucha gigantesca con las fuerzas de la naturaleza. Da la bienvenida a las tempestades ante las cuales las bestias salvajes huyen aterrorizadas a sus guaridas. Acicala sus plumas, se sacude cuando se aproximan tornados y tempestades, de hecho toma el frente y lidera la tormenta, desplazándola a su paso más rápido, regocijándose en su violencia y, cuando quiere, elevándose muy por encima de ella hacia las alturas despejadas. del día despejado, desde donde lo contempla.
IV. El águila VIVE UNA VIDA SOLITARIA. No hay pájaro tan solo. Otras aves van en bandadas; el águila, nunca; si se ven dos juntos, son compañeros. Su majestuosidad consiste en parte en su soledad. Vive aparte porque otras aves no pueden vivir donde y como vive, y seguir a donde conduce.
V. El águila es ENTRENADA POR DISCIPLINA. El pájaro padre entrena a los jóvenes para que vuelen; y, si es necesario, la madre empuja al polluelo por el borde del acantilado, y lo deja caer al abismo, y da vueltas gritando y chillando, aparentemente condenado a ser estrellado en pedazos; pero la madre pájaro que mira, cae como una plomada, con increíble rapidez, debajo del polluelo, y lo recibe con sus anchas alas maternas y lo lleva a las alturas sólo para dejarlo caer de nuevo; hasta que, poco a poco, el polluelo está preparado, mientras la madre pájaro desciende en picado para detener su caída, tomar el vuelo y seguir al padre en su majestuoso vuelo.
VI. El águila saludable IMPARTE FUERZA. Un águila enferma, cuya vitalidad se había visto reducida por un largo confinamiento, fue soltada y colocada sobre los brezos, pero solo se desplomó y parecía lista para morir. Entonces otra águila, que desde las alturas vio al débil pájaro, descendió y lo tocó y abanicó con sus grandes alas. Esto se repitió hasta que el pájaro enfermo, sintiendo gradualmente la inspiración de la vitalidad del otro, se acicaló, expandió sus alas y finalmente lo siguió en el vuelo ascendente. Rara vez tenemos una mirada hacia arriba, una aspiración o un ascenso, a menos que alguien de las alturas nos barre hacia abajo y nos toque.
VII. El águila, así construida para las alturas, NO SE CONTENTA CON MORAR EN LA TIERRA. (WP Ray.)
Yo. CON EL VIGOR DE LAS ÁGUILAS. En todos los cristianos verdaderos debe haber una atención considerable a las cosas celestiales. A todos se les exhorta a “fijar sus afectos en las cosas de arriba, y no en las de la tierra”. Por lo tanto, no pueden ser verdaderos creyentes cuyas mentes no estén bajo la influencia de objetos espirituales y celestiales. Pero, entre los verdaderos cristianos hay una gran diferencia. Algunos tienen la mente mucho más en el cielo que otros. Esta diferencia surge de su diferencia en esperar en Dios. Esperando en Dios su fe se vuelve fuerte y viva; su amor puro y ferviente; su esperanza gozosa y bienaventurada. Estas gracias, como las alas de un águila, elevan sus almas por encima de las cosas mundanas. Su vuelo se sostiene mientras estas alas del alma renovada no se fatigan; y cuando, como todas las cosas pertenecientes al alma humana, se debilitan, su fuerza se renueva esperando en Dios. Los que no esperan en Dios son cargados hasta el suelo, y encuentran las preocupaciones de este mundo, como nieblas y neblinas de una atmósfera oscurecida, nublando sus perspectivas y obstruyendo su progreso.
II. CON LA FACILIDAD DEL ÁGUILA. No sólo hay una fuerza de carácter, sino una sencillez, una tranquilidad que pertenece a aquellos que esperan en Dios con diligencia y constancia que otros que son deficientes en este deber nunca pueden alcanzar. Ahora bien, la religión es eminente y exaltada en la proporción en que es fácil y sin restricciones.
III. CON LA ELEVACIÓN DE ÁGUILAS. ¡Con qué majestad se eleva el águila por los cielos y prosigue su elevada carrera, impasible ante esas pequeñas persecuciones de la raza emplumada que manifiestan igualmente su miedo y su consciente inferioridad! Aquí contemplas un emblema apropiado del hombre que, al esperar en Dios, asciende con alas; y, haciendo caso omiso noblemente de las censuras del mundo, que se originan en la conciencia de su propia inferioridad y en el odio a aquellas cualidades que nunca puede alcanzar, prosigue su vuelo celestial sin un golpe de venganza, sin un sentimiento maligno. Y mira cómo, incluso en su curso más sublime, su ojo de águila examina con interés las preocupaciones de este mundo inferior. Al esperar en Dios, puede unir la benevolencia, la magnanimidad y la celeridad del santo con la sobriedad, la sabiduría y la actividad del ciudadano del mundo. (M. Jackson.)
I . LA ILUSTRACIÓN.
II. ¿QUIÉNES SON LOS QUE ESPERAN EN EL SEÑOR? ¿Y cuándo es que están experimentando esta bendita promesa? El águila vuela más alto cuando menos ve el mundo. El águila se regocija en la luz. Cuando monta con sus alas más fuertes es a la luz del sol, contrastando este respeto con el vuelo del pájaro de la noche. Siempre es una buena señal, cuando queremos que se arroje luz sobre todo lo que tenemos que hacer, cuando queremos traer todos nuestros motivos, y todas nuestras acciones, y todos nuestros planes a la luz de la verdad de Dios. Por otro lado, “El que hace lo malo aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas”. (W. Cadman, MA)
Yo. OBSERVE CIERTOS HECHOS DEL VUELO AÉREO para ilustrar alguna experiencia de un alma elevada a la comunión con Dios.
II. OBSERVE ALGUNOS DE LOS PRINCIPIOS DE LOS QUE DEPENDE EL ÉXITO DE LA NAVEGACIÓN AÉREA, como típicos de los principios de la verdadera vida espiritual.
I. EL CORRER. Hay diferentes pasos entre los siervos del Señor: Ahimaas es más rápido que Cushi, y Juan supera a Pedro, pero el que por la fe ha entrado verdaderamente en el camino al cielo, aunque su marcha sea lenta y cojeando, finalmente llegará al final de su viaje. Decenas de tímidos creyentes se arrastran hacia el cielo como el caracol se deslizó en el arca. Sin embargo, no hay ninguna razón por la que debas imitar a estos peregrinos que se mueven lentamente; si Mefiboset es cojo de ambos pies, no es deseable que imites su cojera.
II. ENCOMENDARÉ LA CORRIENTE.
III. LA FAJA DEL CORREDOR. “Los que esperan en Jehová correrán, y no se cansarán.” ¿Qué es “esperar en el Señor”? Sencillez de mirada en el servicio a Dios, sencillez de dependencia del poder divino y expectativa constante de que se dará el poder.
IV. EL PERSONAL DEL CORREDOR. El consuelo del corredor radica en esta promesa, que “no se cansará”. ¿Cómo es que los cristianos que corren no se cansan?