Estudio Bíblico de Isaías 40:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 40,6-8
La voz dijo Llorar.
Y él dijo: ¿Qué he de llorar? Toda carne es hierba
Lo terrenal transitorio: lo celestial duradero
Cuando hacemos un juicio de los objetos de los sentidos y de la fe, “las cosas que se ven” reivindican la preferencia sobre “las cosas que no se ven”. La apariencia que presenta el mundo es seductora, la que exhibe la religión es prohibitiva. Las apariencias son engañosas, y falso el juicio que hacemos de ellas.
Yo. LA VANIDAD DE LAS COSAS DE ESTA VIDA. Vacío como lo es todo en el mundo, y limitado en su duración, es una de las verdades más comunes y menos recibidas.
1. La voz de la razón enseña a los hombres que les queda poco tiempo de vida. Si reflexionan sobre su constitución, no pueden dejar de descubrir, tanto dentro como fuera, innumerables principios de su rápida disolución.
2. Esto enseña la Escritura sin cesar: adaptando sus lecciones a la importancia de la verdad que despierta, no se pasan por alto expresiones fuertes, ninguna imagen llamativa escapa a los escritores sagrados.
3. Además, nuestra propia experiencia nos lo proclama con las pruebas más indudables.
II. LA SOLIDEZ DE LA ESPERANZA DEL CRISTIANO EN EL FUTURO. El futuro es tan vivificante para el cristiano como el pasado es humillante para el hombre. La muerte, propiamente hablando, es sólo la suerte de los malvados. El cristiano, en la estimación del Evangelio, nunca muere; se duerme, “descansa de su trabajo”. (P. Huet.)
El desvanecimiento y la permanencia
I. “TODA CARNE ES HIERBA”. El profeta describe al hombre con este nombre de “carne”, como aquello que manifiesta de manera sorprendente su estado general y sus hábitos ordinarios. ¿Qué es el hombre? ¿No es el cuidado de la carne su gran preocupación? ¿Mimar el cuerpo, gratificar sus sentidos o satisfacer sus deseos? Aquí y allá, en efecto, nos encontramos con alguien que ha roto sus ataduras, cuya alma, elevándose en las alas de la fe y del amor, busca la felicidad en Dios; pero cuando miramos el mundo en general, nos vemos obligados a decir que es un mundo cuyos objetivos, placeres y actividades son terrenales. Sin embargo, ¡cuán vanas son estas búsquedas! “Toda carne es hierba”; es decir, como la hierba, está sujeta a varias bajas. Si permanece hasta su máxima duración, pronto se marchitará y desaparecerá. La hoja, cuando acaba de brotar del suelo, puede ser pisoteada, puede resecarse por el calor, cortarse por el frío o marchitarse por la plaga; puede ser arrancado con la mano o segado con la guadaña; así es con el hombre. Tan pronto como aparece en el mundo, alguna pequeña casualidad puede privarlo de la vida de inmediato. Este es el estado de todo: “Porque toda carne es como hierba, y todo su bien como flor del campo”: “Pasó el viento sobre ella, y desapareció, y su lugar no la conocerá más. ” ¿Pero no hay diferencia? Seguramente hay algunas distinciones. Sí, las hay, y como observa el arzobispo Leighton, esta diferencia está bellamente expresada por el inspirado escritor: “su bondad es como la flor del campo”. Cuando entramos en un campo, no es tanto la cuchilla común lo que atrae la atención. Es la flor, esos diversos y hermosos ornamentos con los que el poder creador de Dios ha adornado la faz de la tierra. Así que hay varios adornos externos que distinguen a algunos de la raza común de hombres. Cada alma, de hecho, es de un valor inestimable. Sin embargo, debe confesarse que hay propiedades que algunos poseen que son más atractivas: juventud, belleza, honores, talento. Pero, ¿qué son todos? Pero la flor de la hierba. Participan de la naturaleza marchita de las plantas de las que brotan.
II. LA PALABRA DE DIOS ES TAN PERMANENTE COMO ÉL MISMO; y esto a pesar de todos los intentos que se han hecho, por hombres malvados instigados por espíritus malignos, para destruirlo. Este ha sido su objetivo constante, porque la Palabra de Dios ha sido su temor constante.
1. Permanece en sus doctrinas. Estas no son teorías evanescentes, como algunos de los dictados de los filósofos; son verdades eternas.
2. Sus promesas perduran. Sus sanciones también permanecen para siempre; a saber, las recompensas y los castigos que allí se dan a conocer. Que los que ahora están rodeados de muchas bendiciones temporales las consideren como flores, que la bondad de Dios proporciona para endulzar su camino presente; Todavía no fijen sus corazones en ellos; no son más que regalos efímeros, flores marchitas. Solo hay una flor que nunca se desvanecerá, «La rosa de Sharon». (JHStewart, MA)
La obra fulminante del Espíritu
(con 1Pe 1:23-25):–Aquí se pretende algo más que la descomposición de nuestra carne material; la mente carnal, la carne en otro sentido, fue la intención del Espíritu Santo cuando ordenó a su mensajero que proclamara esas palabras. No me parece que el contexto necesitara en este lugar una mera expresión de la mortalidad de nuestra raza; difícilmente seguiría el ritmo de las sublimes revelaciones que lo rodean, y en cierta medida sería una digresión del tema que nos ocupa. La noción de que estamos aquí simplemente y solos recordando nuestra mortalidad no cuadra con la exposición del Nuevo Testamento en Pedro. Mire el capítulo en Isaías con cuidado. ¿Cuál es el tema de la misma? Es el consuelo divino de Sion. El Señor, para quitar su dolor, ordena a Sus profetas que anuncien la venida del Libertador largamente esperado, el fin y cumplimiento de toda su guerra, y el perdón de todas sus iniquidades. Además, no hay duda de que el profeta continúa prediciendo la venida de Juan el Bautista como el heraldo del Mesías. El objeto de la venida del Bautista, y la misión del Mesías a quien él anunció, fue la manifestación de la gloria divina (versículo 5). Bueno, ¿qué sigue? ¿Era necesario mencionar la mortalidad del hombre a este respecto? Creemos que no. Pero hay mucha más propiedad en los versículos siguientes, si vemos su significado más profundo. ¿No quieren decir esto? A fin de dar cabida a la manifestación de la gloria divina en Cristo Jesús y sus hijos, vendría un marchitamiento de toda la gloria de que el hombre se jacta; la carne debe ser vista en su verdadera naturaleza como corrupta y moribunda, y solo la gracia de Dios debe ser exaltada. Esto se vería primero bajo el ministerio de Juan el Bautista, y debería ser la obra preparatoria del Espíritu Santo en los corazones de los hombres, en todo tiempo, a fin de que la gloria del Señor sea revelada y el orgullo humano sea confundido para siempre. El Espíritu sopla sobre la carne, y lo que parecía vigoroso se vuelve débil, lo que era hermoso a la vista es herido con descomposición. El marchitamiento antes de la siembra se cumplió maravillosamente en la predicación de Juan el Bautista. Cuando nuestro Señor mismo apareció, vino a una tierra seca cuya gloria se había ido. Pero estoy llegando a sus propias historias personales. En cada uno de nosotros debe cumplirse que todo lo que es de la carne en nosotros, ya que es como la hierba, debe secarse, y su hermosura debe ser destruida.
Yo. Volviendo, entonces, a LA OBRA DEL ESPÍRITU EN HACER QUE LA BONDAD DE LA CARNE SE DESVANECIMIENTO, permítanos–
1. Observe que la obra del Espíritu Santo sobre el alma del hombre al marchitar lo que es de la carne es muy inesperada. En nuestro texto, incluso el orador mismo, aunque sin duda alguien enseñado por Dios, cuando se le pidió que llorara, dijo: «¿Qué he de llorar?» Incluso él no sabía que para consolar al pueblo de Dios, primero se debe experimentar una visitación preliminar. Muchos predicadores del Evangelio de Dios han olvidado que la ley es el ayo para llevar a los hombres a Cristo. Han sembrado en barbecho ininterrumpido y han olvidado que el arado debe romper los terrones. Los predicadores han trabajado para que Cristo sea precioso para los que se creen ricos y aumentados en bienes; y ha sido trabajo en vano. Es nuestro deber predicar a Jesucristo incluso a los pecadores farisaicos, pero es seguro que Jesucristo nunca será aceptado por ellos mientras se tengan en alta estima. Dondequiera que haya una verdadera obra de gracia en cualquier alma, comienza con un derribo: el Espíritu Santo no edifica sobre el fundamento antiguo. La obra convincente del Espíritu, venga de donde venga, es inesperada, e incluso para el hijo de Dios, en quien todavía tiene que continuar este proceso, a menudo es sorprendente. Empezamos de nuevo a construir lo que el Espíritu de Dios ha destruido. Habiendo comenzado por el Espíritu, actuamos como si fuésemos perfeccionados en la carne; y luego, cuando nuestra edificación equivocada tiene que ser nivelada con la tierra, estamos casi tan asombrados como cuando las escamas cayeron de nuestros ojos por primera vez.
2. Además, este marchitamiento sigue el orden habitual de la operación Divina. Observa, el método de creación. Parece haber todas las probabilidades de que este mundo haya sido acondicionado y destruido, reacondicionado y luego destruido nuevamente, muchas veces antes de la última disposición de él para la habitación de los hombres. ¿Qué había al principio? Originalmente, nada. No había rastro del plan de otro para interferir con el gran Arquitecto. La tierra era, como dice el hebreo, Tohu y Bohu, desorden y confusión, en una palabra, caos. Así es en la nueva creación. Cuando el Señor nos crea de nuevo, nada toma prestado del hombre viejo, sino que hace nuevas todas las cosas. Tomemos otro ejemplo de los caminos de Dios. Cuando el hombre ha caído, ¿cuándo le trajo el Señor el Evangelio? El primer susurro del Evangelio fue: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu simiente y la simiente suya. Él te herirá en la cabeza”. Ese susurro llegó al hombre temblando en presencia de su Hacedor, sin tener nada más que decir a modo de excusa; pero siendo culpable ante el Señor. Si persigues la meditación sobre los actos de Dios con los hombres, verás constantemente lo mismo. Dios nos ha dado un maravilloso tipo de salvación en el arca de Noé; pero Noé fue salvo en esa arca en conexión con la muerte; él mismo, por así decirlo, encerrado vivo en una tumba, y todo el mundo, además, abandonado a la destrucción. Toda otra esperanza para Noé se había ido, y luego el arca se elevó sobre las aguas. Acordaos de la redención de los hijos de Israel de Egipto: sucedió cuando estaban en la más triste situación, y su clamor subió al cielo a causa de su servidumbre. Como en los bosques de América, antes de que pueda haber labranza, la plantación de ciudades, las artes de la civilización y las transacciones comerciales, el hacha del leñador debe cortar y talar: los majestuosos árboles de los siglos deben caer: las raíces deben ser quemadas, el antiguo reino de la naturaleza perturbado, – así el Señor quita el primero, para establecer el segundo. Como ha sido exteriormente, debemos esperar que sea dentro de nosotros.
3. Se nos enseña en nuestro texto cuán universal es este proceso en su alcance sobre los corazones de todos aquellos sobre quienes obra el Espíritu. ¿El marchitamiento es un marchitamiento de qué? ¿De una parte de la carne y de una parte de sus tendencias? No, “Toda carne es hierba; y toda su bondad”—la misma selección y selección de ella—“es como la flor del campo”, y ¿qué le sucede a la hierba? ¿Algo de eso vive? “La hierba se seca”, todo eso. La flor, ¿no permanecerá? Una cosa tan hermosa, ¿no tiene eso una inmortalidad? No, se cae por completo. Así, dondequiera que el Espíritu de Dios sopla sobre el alma del hombre, todo lo que es de la carne se marchita, y se ve que el ocuparse de la carne es muerte. Dondequiera que venga el Espíritu de Dios, nuestra justicia se marchitará como nuestra pecaminosidad. Hay mucho más que destruir y, entre el resto, debe desaparecer nuestro alardeado poder de resolución. Aun así, el hombre dirá: “Creo que, después de todo, tengo dentro de mí una conciencia iluminada y una inteligencia que me guiará correctamente. Usaré la luz de la naturaleza, y no dudo que si me desvío un poco encontraré el camino de regreso.” ¡Ay, hombre! tu sabiduría, que es la flor misma de tu naturaleza, ¿qué es sino locura, aunque tú no la conozcas? Cuando el viento marchito del Espíritu se mueve sobre la mente carnal, revela la muerte de la carne en todos los aspectos, especialmente en el asunto del poder hacia lo que es bueno. Entonces aprendemos esa palabra de nuestro Señor: “Separados de mí nada podéis hacer”.
4. Observe la plenitud de este trabajo marchito dentro de nosotros. La hierba, ¿qué hace? ¿Inclinarse? no, marchitarse. La flor del campo: ¿baja un poco la cabeza? No, según Isaías, se desvanece; y según Pedro, se cae. No hay que resucitarlo con chubascos, ha llegado a su fin. Incluso así los despiertos son llevados a ver que en su carne no mora nada bueno. ¡Qué obra moribunda y marchita han tenido algunos de los siervos de Dios en sus almas! ¡Mira a John Bunyan, como se describe a sí mismo en su Gracia Abundante! ¿Durante cuántos meses e incluso años el Espíritu se dedicó a escribir la muerte sobre todo lo que era el viejo Bunyan, a fin de que pudiera convertirse por gracia en un hombre nuevo apto para seguir a los peregrinos en su camino celestial? La vieja naturaleza nunca mejora.
5. Todo este trabajo fulminante en el alma es doloroso. Al leer estos versos, ¿no les parece que tienen un tono muy fúnebre? “Toda carne es hierba, y todo su bien, como flor del campo: la hierba se seca, la flor se marchita”. Este es un trabajo triste, pero debe hacerse. Aquellos que experimentan mucho de esto cuando vienen a Cristo por primera vez tienen una gran razón para estar agradecidos. Las personas que vienen a Cristo con un conocimiento comparativamente pequeño de su propia depravación, tienen que aprenderlo después, y permanecen por mucho tiempo como niños en Cristo, y están perplejos con asuntos que no los habrían perturbado si hubieran experimentado una obra más profunda. en primer lugar.
6. Aunque esto es doloroso, es inevitable. ¿Por qué se seca la hierba? Porque es una cosa marchita. “Su raíz está siempre en su tumba, y debe morir”. ¿Cómo podría brotar de la tierra y ser inmortal? Cada supuesta cosa buena que surge de ti mismo, es como tú, mortal, y debe morir. Las semillas de la corrupción están en todos los frutos del árbol de la virilidad; que sean tan hermosos a la vista como los racimos del Edén, deben decaer.
7. Esta última palabra a modo de consuelo para todos los que están pasando por el proceso que estamos describiendo. Me da gran alegría cuando oigo que vosotros los inconversos sois muy miserables, porque las miserias que obra el Espíritu Santo son siempre el preludio de la felicidad. Es obra del Espíritu marchitarse. “Porque el Espíritu del Señor sopla sobre él”. ¿Qué dice el Señor? «Yo mato.» Pero, ¿qué sigue? “Hago vivo.” Él nunca da vida a nadie sino a los que Él mata.
II. LA IMPLANTACIÓN. Según Pedro, aunque la carne se marchita y su flor se cae, en los hijos de Dios hay algo inmarcesible de otro tipo. “Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre.” “La Palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que os es anunciada por el evangelio.” El Evangelio nos sirve porque no es de origen humano. Si fuera de la carne, todo lo que pudiera hacer por nosotros no nos llevaría más allá de la carne; pero el Evangelio de Jesucristo es sobrehumano, divino y espiritual. Si crees en un Evangelio que has pensado por ti mismo, o un Evangelio filosófico que sale del cerebro del hombre, es de la carne, y se marchitará, y morirás y te perderás por confiar en él. La única palabra que puede bendecirte y ser semilla en tu alma debe ser la Palabra viva e incorruptible del Espíritu eterno. ¿Lo recibes? Entonces el Espíritu Santo la implanta en tu alma. ¿Y cuál es el resultado de ello? Llega una nueva vida como resultado de la morada de la Palabra viviente, y de nuestro nacimiento de nuevo por ella. Una nueva vida es; no la vieja naturaleza sacando sus mejores partes; no el viejo Adán refinándose y purificándose a sí mismo, y elevándose a algo mejor. Dondequiera que esta nueva vida llega a través de la Palabra, es incorruptible, vive para siempre. (CHSpurgeon.)
Lo transitorio y lo duradero
Yo. LA NATURALEZA TRANSITORIA DE TODAS LAS COSAS TERRESTRES. Considere algunas de esas cosas que constituyen la bondad y la gloria del hombre, y vea cómo justifican la afirmación en el texto.
1. Dotes personales de belleza y de forma. Nos jactamos de la belleza: de los ojos chispeantes, de las facciones hermosas. ¡Pequeño es nuestro motivo de jactancia! ¡Ese cuerpo que parecía concentrar en él todo lo que había de bello, véanlo consumido por los accidentes y por el tiempo, cuando arrasado por el toque de la muerte!
2. El texto puede ilustrarse haciendo referencia a la sabiduría, así como a la belleza y la fuerza del hombre. Desde que la atención del hombre se dirigió por primera vez a los objetos de la naturaleza, qué innumerable sucesión ha habido de nociones, de sistemas, de teorías. Y, sin embargo, consideramos que estos sistemas mal digeridos pertenecen solo a días que ya pasaron y que ahora están completamente explotados. Porque el hecho es que todo conocimiento, excepto el que se deriva de la Biblia, está destinado a desaparecer.
3. Atención a la naturaleza transitoria de aquellas cosas que son producto de la imaginación y el gusto. Todo lo que el lápiz del pintor ha retratado; todo lo que ha trabajado el cincel del escultor; todo lo que la habilidad del arquitecto haya creado, todo esto está destinado a ser destruido en breve. Esto debería transmitir un reproche muy enérgico a aquellos que dedican una parte tan grande de su tiempo a los adornos de la vida, al vestido, al mobiliario y al equipamiento.
4. En referencia a las posesiones de los hombres, riqueza y fortuna, y sus concomitantes, grandeza, eminencia, pompa y lujo.
5. Así de sorprendente es ilustrado por el vacío de esa cosa sin forma, esa sombra de sombra llamada fama.
6. Véalo ilustrado, también, en cuanto a dominio y poder. Reinos e imperios surgen y caen, florecen y decaen.
7. El mundo mismo es una ilustración del sentimiento.
II. LA DURABILIDAD DE AQUELLA DISPENSACIÓN CON LA QUE DIOS SE HA COMPLACIDO EN BENDECIR AL MUNDO. La “Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre”. Este sentimiento está muy ilustrado y abundantemente confirmado por–
1. La absoluta impotencia de la persecución.
2. El fracaso total de la oposición de la infidelidad.
3. La bendita y deliciosa difusión que se le da en nuestros días.
4. La dispensación de la verdad con la que Dios ha bendecido al mundo es la dispensación del Espíritu. La Palabra de nuestro Dios es palabra viva; no es sólo una dispensación de palabras, dirigida al entendimiento ya la voluntad, sino una dispensación del Espíritu que viene al corazón del hombre. (J. Bromley.)
Los opresores de Israel; La promesa de Jehová
Las palabras son de importancia universal; pero la conexión muestra el sentido en que son usados aquí por el profeta. Los opresores de Israel son mortales: la promesa de Jehová—tal promesa, a saber, como la contenida en Isa 40:4-5 –permanece seguro. (Prof. SR Driver, DD)
La Palabra que permanece
I. LA NATURALEZA DÉBIL Y PERECEDORA DE LAS COSAS DE LA TIERRA. La palabra traducida “bondad” significa excelencia. Todo tipo de excelencia. ¿Es externo? ¿La belleza de la persona, la fuerza del cuerpo, la influencia que otorgan el rango, el título, la riqueza, el poder, la familia? No es más que hierba, la flor que se marchita. ¿Es interno? ¿El nivel más alto de intelecto, la imaginación más fina, el juicio más sólido, la memoria más retentiva? Pero la palabra es aún más amplia. Abarca toda la excelencia moral, la verdad, la justicia, la benevolencia, la moralidad y todas las decencias externas de ese tipo de religión que a menudo se toma como la verdadera religión del corazón, pero no lo es. Abarca aquello en lo que somos tan propensos a confiar, el poder humano, nuestra propia sabiduría; todos son como la hierba, separados de la Palabra de Dios y del poder regenerador del Espíritu Santo. El viento de la profunda tentación interior, de la dolorosa prueba, simplemente pasa sobre él y desaparece. Si el hombre trata con nosotros, nos parece a veces algo muy solemne, cuánto más cuando Dios trata con nosotros. Cuando Él venga en el poder convincente de Su Espíritu, en la solemne hora de la muerte, y en los pensamientos de su inmediata aparición ante Él, ¡ah! cómo se marchitan entonces las flores que parecían las más hermosas. Pero en medio de todo lo que se desvanece y perece y no es, hay, bendito sea Dios, lo que permanece para siempre.
II. EL CARÁCTER PERMANENTE DE “LA PALABRA DE NUESTRO DIOS”. Esto es cierto en cualquier sentido que lo tomemos. ¿Es el decreto de Dios? (Isa 46:10.) ¿Es Su Palabra escrita y reveladora? (Isa 55:9-10.) ¿Es su ley? Mat 5:18.) Pero por “la Palabra” aquí, se entiende especial y preeminentemente el Evangelio (1Pe 1:23-25). El Evangelio se sostiene sobre las perfecciones inmutables de Dios. No hay atributo que no lo sustente. “La Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre.” Se levantará en medio de toda la inestabilidad de la criatura, en medio de toda la infidelidad del hombre, en medio de toda la infidelidad e incredulidad de nuestros propios corazones. ¿Se debe despreciar la hierba, despreciar la flor? Agradecedlos mientras los tengáis, admirad a ese Dios que está en ellos, su Belleza principal, su única Belleza real. Sea agradecido, busque el uso correcto de ellos buscando glorificar a Dios en ellos. ¿Es la fuerza del cuerpo? fuerza del intelecto? Úsalos para Él y en Su servicio. Pero recuerda, se desvanecen a medida que los contemplas y se marchitan a medida que los usas. Tenedlos como memoriales perecederos del Dios imperecedero. ¡Cuán reales son las bendiciones del Evangelio cuando se realizan en el alma! La justicia de Cristo. Permanece, es eterno (Dan 9:24). El consuelo es eterno (2Tes 2:16). Luz, eterna Is 60:19). Amor, eterno (Jer 31:3). Vida eterna Rom 6,23). Las bendiciones del Evangelio son riquezas duraderas, porque el Evangelio perdura. ¿Por qué hay tanta inestabilidad entre muchos que aún son verdaderos creyentes? No están arraigados y cimentados en Cristo. (JHBrans, MA)