Isa 41:1
Guardad silencio ante Yo, oh islas
La convocatoria de las naciones
(capítulo completo):—La concepción de este pasaje es soberbia.
Se representa a Jehová convocando a la tierra, hasta las islas remotas del oeste, para determinar de una vez y para siempre quién es el Dios verdadero: si Él, o los ídolos y oráculos de los cuales había miríadas adorados y creído por todas las naciones debajo del cielo. La prueba propuesta es muy sencilla. Los dioses de las naciones debían predecir eventos en el futuro cercano, o mostrar que habían tenido una comprensión clara de los eventos de días anteriores. Por otro lado, el siervo de Jehová estaba preparado para mostrar cómo las profecías selladas firmemente, encomendadas a la custodia de su raza, se habían cumplido con precisión en el evento, y para pronunciar predicciones minuciosas sobre Ciro, “el del Oriente, ” que debía cumplirse antes de que esa generación hubiera pasado. No, como en el caso de Elías, la apelación se haría a la llama descendente; sino a la concordancia de la profecía y el hecho histórico. Al momento hay gran alboroto, las islas ven y temen, tiemblan los confines de la tierra, se acercan y vienen al tribunal. En su camino hacia allí, cada uno le pide al otro que tome valor. Hay un laborioso arreglo de los ídolos dilapidados y fabricación de otros nuevos. El carpintero alienta al orfebre; y el que alisa con martillo, al que golpea con yunque. Examinan la soldadura para ver si resiste, y clavan grandes clavos para que los ídolos queden firmes. El deseo universal es hacer un conjunto fuerte de dioses que puedan enfrentar el desafío Divino, como si un sacerdote católico romano volviera a dorar y pintar las imágenes de los santos en el altar gastado por el tiempo de una aldea de pescadores, con la esperanza de obtener de ellos una mayor ayuda para sofocar las tormentas de invierno. En medio de la emoción de esta vasta convocatoria, los ídolos están mudos. Casi podemos verlos llevados a la arena por sus sacerdotes asistentes, resplandecientes en oro y oropel, brillando con joyas, engalanados con ropas lujosas. Se colocan en fila, sus acólitos elevan el incensario, el monótono acento de sus devotos surge en súplica. Se hace silencio para que tengan oportunidad de pronunciarse sobre el asunto que se les somete; pero se quedan sin palabras. Jehová pronuncia el veredicto contra el cual no puede apelarse: “He aquí, vosotros sois de nada, y vuestra obra de nada; abominación es el que os escoge” (Isa 41:24). A la vista de Jehová, no hay nadie. Cuando Él les pregunta, no hay consejero que pueda responder una palabra. “He aquí, todos son vanidad; sus obras son nada; sus imágenes fundidas son viento y confusión.” (FB Meyer, BA)
Oráculos paganos y profecía bíblica
La historia proporciona algunos confirmaciones de este contraste entre las predicciones de los oráculos paganos y las claras profecías de las Escrituras del Antiguo Testamento, que se cumplieron tan literal y minuciosamente. Por ejemplo, Heródoto nos dice que cuando Creso se enteró del creciente poder de Ciro, estaba tan alarmado por su reino que envió ricos presentes a los oráculos de Delfos, Dodona y otros lugares, preguntando cuál sería el resultado de su victoria. marcha. Que en Delfos dio esta respuesta ambigua: «Que destruiría un gran imperio», pero no se explicó si el imperio sería el de Ciro o el de Creso: por lo tanto, cualquiera que sea el rumbo del evento, el oráculo podría afirmar haberlo predicho. . Esta es una buena ilustración de la manera en que los oráculos respondieron a los llamamientos que les hicieron los hombres o las naciones cuando estaban en la agonía del miedo. ¡Qué sorprendente contraste la precisa predicción de estas páginas que nos dan el nombre del conquistador; el lugar desde el cual caería sobre Babilonia; la maravillosa serie de éxitos que dio a los reyes como polvo a su espada, y como hojarasca a su arco; su reverencia hacia Dios, su sencillez e integridad de propósito (Isa 41:2; Isa 14:3; Isa 14:25; Is 45:1). (FB Meyer, BA)
Un drama
La forma del capítulo es dramática. Se imaginan dos grandes debates: el primero (Is 41:1-7) entre Jehová y las naciones; el segundo (Isa 41:21-29) entre Jehová y los ídolos, siendo el tema de ambos la aparición de Ciro. En el pasaje intermedio (Isa 41:8-20) Jehová alienta a su siervo Israel en vista de esta gran crisis de la historia. (Prof. J. Skinner, DD)
Un juicio en la ley
Capítulo 41 . está vagamente expresado en la misma forma de juicio que encontramos en el capítulo 1. (Prof. GA Smith, DD)
La respuesta de Dios a la queja de Israel
En respuesta a la queja de Israel Isa 40:27) de que su la causa contra los opresores paganos es descuidada o desestimada por el Gran Juez, Dios llama ahora a las naciones a Su tribunal de justicia; y como se acababa de asegurar a Israel que, si esperaban en Jehová, renovarían sus fuerzas y discernirían Su sabiduría, se concede un intervalo a los paganos y a sus dioses, en el cual ellos también pueden renovar sus fuerzas y tener tiempo para producir evidencia de los poderes de diseño y acción que poseen sus dioses, y en virtud de los cuales reclaman el derecho de mantener a Israel en sujeción. La pausa solemne así permitida: “Guardar silencio. . . entonces que hablen”— está lleno (¡qué amarga ironía!) por las naciones que emplean a sus carpinteros y orfebres para formar un conjunto de dioses particularmente bueno y fuerte, porque hay una alarma general de que la emergencia es grande. Porque ya se ve que el juicio va contra ellos por defecto: que estos dioses no pueden mostrar planes, no pueden hacer nada bueno o malo; y que ni ellos ni sus adoradores tienen derecho ni poder para desbaratar los designios de la sabiduría Todopoderosa. Han estado tratando de hacer esto con aquellas opresiones de Israel que solo fueron permitidas por un tiempo, porque cayeron y formaron parte del propio plan de Dios. Pero Israel tuvo desde el principio un lugar designado y principal en ese plan: Aquel que es a la vez Rey de Israel y Dios de toda la tierra, ha estado manteniendo a Su pueblo escogido en su lugar, generación tras generación, cuando hizo a Abraham Su amigo. , y dio la bendición a su simiente, y luego hizo que el pozo diera manantiales de agua bajo la vara de Moisés; y ahora, aunque están reducidos al extremo de la debilidad y la consternación, el Santo de Israel les ordena que no teman, porque Él se ha encargado de ser su Redentor. (Sir E. Strachey, Bart.)
Una demanda
Si Jehová es un partido, ¿quién es entonces el juez que preside? Esta pregunta debe responderse como en Isa 5:3. La autoridad decisiva es la razón, que debe conocer el estado del asunto y las conclusiones que de él se derivan. (P. Delitzsch, DD)
Un juicio justo
1. La causa de Dios y Su reino no teme el juicio justo. Si el caso se expone con justicia, seguramente se llevará a favor de la religión.
2. Los enemigos de la Iglesia de Dios y Su santa religión pueden ser desafiados con seguridad a decir y hacer lo peor que puedan para apoyar su causa injusta. (M. Henry.)
Islas
Palabra característica de la segunda mitad del Isaías aparece doce veces. En el uso general del Antiguo Testamento, denota las islas y costas del Mediterráneo (compare el uso del singular por Isaías en Isa 20:6). Etimológicamente, probablemente signifique simplemente “tierras habitables”; y este profeta lo usa con mucha laxitud, apenas distinguiéndolo de “tierras” (Is 42:15). (Prof. J. Skinner, DD)
Súplicas solemnes de avivamiento
También los que adoran al Señor Dios tienen pleito con El. No hemos visto Su Iglesia y Su causa prosperando en el mundo como desearíamos; hasta ahora, el paganismo no es derrotado por el cristianismo, ni la verdad en todas partes pisotea el error. Deseamos razonar con Dios sobre esto, y Él mismo nos instruye cómo prepararnos para este sagrado debate. Él nos pide que guardemos silencio; Él nos pide que consideremos, y luego nos acerquemos a Él con santa audacia y le supliquemos, expongamos nuestra causa y expongamos nuestras fuertes razones.
1. Antes de que se abra la controversia, callemos con solemne asombro, ¡porque tenemos que hablar con el Señor Dios Todopoderoso! No abramos la boca para impugnar Su sabiduría, ni permitamos que nuestro corazón cuestione Su amor. Nos vamos a atrever a hablar con Él, pero aún así Él es el Dios eterno, y nosotros somos polvo y ceniza. Es la gloria de Dios ocultar algo, y si Él decide ocultarlo, que se oculte. En verdad, Dios es bueno con Israel, y su misericordia es para siempre.
2. Nuestro silencio de asombro debe profundizarse en el de la vergüenza; porque, si bien es cierto que la causa de Dios no ha prosperado, ¿de quién es la culpa?
3. Vaya más allá y guarde el silencio de la consideración. Esta es una era ruidosa, y la misma Iglesia de Cristo es demasiado ruidosa. Tenemos muy poca adoración silenciosa, me temo. Permanezcamos en silencio, ahora, por un minuto, y consideremos qué es lo que deseamos del Señor. La conversión de miles, el derrocamiento del error, la expansión del reino del Redentor. Piensen en sus mentes cuáles son las bendiciones que anhelan su alma. Supongamos que fueran a ser otorgados ahora, ¿estás listo? Si miles de conversos nacieran en esta única Iglesia, ¿estás preparado para enseñarles y consolarlos? Oras por gracia, ¿estás usando la gracia que tienes? Quieres ver más poder, ¿qué tal el poder que tienes? ¿Lo estás empleando? Si una poderosa ola de avivamiento se apodera de Londres, ¿están preparados sus corazones? ¿Están tus manos listas? ¿Están listos sus bolsos? Si reflexionas, verás que Dios es capaz de dar a Su Iglesia la mayor bendición, y de darla en cualquier momento. Guarda silencio y considera, y verás que Él puede dar la bendición por ti o por mí. Pregúntense en la quietud de sus espíritus, ¿qué podemos hacer para obtener la bendición? ¿Estamos haciendo eso?
4. Pasamos luego al silencio de la atención. Guarda silencio para que Dios te hable. No podemos esperar que Él nos escuche si Nosotros no lo escuchamos.
5. Si has aprendido la atención, calla con sumisión.
1. Lo hace dando espacio para que la palabra fortalecedora entre en el alma y se sienta realmente la energía del Espíritu Santo.
2. Debemos estar en silencio para renovar nuestras fuerzas, usando el silencio para considerar con quién estamos tratando. Vamos a hablar con Dios sobre la debilidad de Su Iglesia, y la lentitud de su progreso. Venimos a suplicar ahora a Aquel cuyo brazo no se ha acortado y cuya oreja no es pesada. Renueva tus fuerzas mientras piensas en Él. ¿No ha dicho el Señor acerca de Su amado Hijo que Él repartirá despojos con los fuertes, y la voluntad del Señor será prosperada en Sus manos? ¿No será así? Piensa también que estás a punto de apelar al Espíritu Santo. ¿Qué no puede hacer el Espíritu de Dios?
3. También en el silencio, renovemos nuestras fuerzas recordando sus promesas. Hay mil promesas. Pensemos en eso, y por difícil que sea la empresa, y por oscuras que sean nuestras perspectivas presentes, no nos atreveremos a dudar cuando Jehová haya hablado y prometido Su Palabra.
4. Nuestras fuerzas se renovarán a continuación, si en silencio entregamos a Dios toda nuestra propia sabiduría y fuerza.
5. Guardad silencio, pues, vosotros santos, hasta que hayáis sentido vuestra locura y vuestra debilidad, y entonces renovad vuestras fuerzas de la manera más gloriosa arrojándoos sobre la fuerza de Dios.
1. Recordemos cuán cerca estamos realmente. Somos uno con Cristo, y miembros de Su cuerpo. ¿Cómo podríamos estar más cerca?
2. Vienes a un Padre.
3. El deseo en nuestro corazón por la gloria de Dios y la extensión de Su Iglesia, es un deseo escrito allí por el Espíritu Santo.
4. Lo que pedimos, si estamos a punto de rogar a Dios acerca de Su reino, es conforme a Su propia mente.
5. Además, existe esta consideración adicional; al Señor le encanta que le supliquen. Podría haber dado todas las bendiciones del pacto sin oración; ¿Por qué nos obliga a usar súplicas, a menos que le guste oír las voces de sus hijos?
1. Hablemos primero con el espíritu de adoración y gratitud. Qué dulce pensar que debería haber un Salvador. Pensar que debe establecerse un reino celestial, como está establecido; que debería haber hecho los avances que ha hecho, y aún debería crecer poderosamente!
2. Luego, hablemos en humilde protesta.
3. Luego pase a la súplica.
4. Hablemos en el camino de la dedicación.
5. Hablemos todavía en el camino de la confianza. (CH Spurgeon.)
Silencio y habla delante de Dios
Dios se dirige a los hombres aquí por dos designaciones, una con referencia a su lejanía y aislamiento, y la otra a su unidad. La serie de mandatos comienza con el silencio y termina con el habla. Silencio justo delante de Dios, pasando a través de la agitación de la energía y el acercamiento sincero y confiado, los temas en el discurso. Consideraremos el principio y el final de esta serie: el silencio ante Dios y el hablar a Dios.
El silencio de la reverencia
El silencio de la reverencia es el suelo en el que crecen la seriedad y la energía. Por este silencio reverente la resolución toma forma y cobra fuerza. Los hombres ciñen sus energías de nuevo cuando en solemne silencio han repasado las realidades y las posibilidades de la vida. Entonces, con propósito e intensidad, se acercan a Dios. (J. Leckie, DD)
El alivio del habla después del silencio
Puede he visto un depósito de agua que, por la lluvia continua, se había llenado tanto que amenazaba con desbordar todas sus orillas o reventarlas; la lluvia durante días y noches había estado cayendo sobre su amplio seno, y los arroyos y riachuelos desde millas alrededor habían estado apresurando sus tributos espumosos en él, hasta que la pequeña salida ordinaria es totalmente incapaz de aliviar la inmensa presión, y se llega al borde mismo de la ruina, cuando, ¡he aquí! se levanta la gran compuerta y se precipita la inundación reprimida en un volumen inmenso. Hay alivio y seguridad a la vez. Así sucede con el alma agobiada sobre la que el silencio ante Dios ha ido depositando carga tras carga, oprimiéndola y aplastándola con recuerdos, convicciones, temores, resoluciones. El alivio y la libertad se obtienen derramando el alma en palabras ante Dios. (J. Leckie, DD)
Convicción ayudada tanto por el silencio como por el habla
En el silencio es el enraizamiento de la convicción, pero en hablar a Dios su expansión y crecimiento. Cuando tienes jacintos en vasos de agua, primero los pones en la oscuridad durante algunas semanas hasta que las raíces se hunden en el agua. Encuentras que las raíces se han esparcido y llenado el vaso, pero apenas hay una señal de crecimiento hacia arriba, el tallo permanece sin desarrollar. Se necesita luz para eso. Por lo tanto, se necesita hablar con Dios para despertar y expandir los sentimientos que se han arraigado en el silencio. (J. Leckie, DD)
Yo. PRIMERO, LUEGO, CALLEMOS.
II. En ese silencio RENOVAMOS NUESTRAS FUERZAS. El ruido nos desgasta; el silencio nos alimenta. Correr en los mandados del Maestro siempre está bien, pero sentarse a los pies del Maestro es igualmente necesario; o, como los ángeles que sobresalen en fuerza, nuestro poder para cumplir Sus mandamientos surge de nuestra atención a la voz de Su Palabra. Pero ¿cómo es que tal silencio renueva nuestras fuerzas?
III. Nuestro texto añade: “Entonces que se acerquen”. Vosotros que conocéis al Señor ACÉRCATE. Estás en silencio, has renovado tus fuerzas, ahora disfruta del acceso con audacia. La condición para interceder por los demás no es la de distanciamiento de Dios, sino la de gran cercanía a Él. Así se acercó Abraham cuando rogó por Sodoma y Gomorra.
IV. Llego ahora al último punto, que es, “HABLEMOS”. Guarda silencio, renueva tus fuerzas, acércate y luego habla. ¿Qué tenemos que decir sobre el asunto que nos concierne?
Yo. SILENCIO ANTE DIOS. ¿No permaneceremos en silencio en el esfuerzo por darnos cuenta de lo que Dios es y de lo que Él es? ¿No haría esto más por nosotros que cualquier impulso de nosotros mismos o cualquier tipo de actividad y ruido? ¿Y puede algo tener su efecto apropiado en nuestra alma sin esto? Si nos damos cuenta de que tenemos que ver con un Uno Infinito, que hay un Ser de perfección inmaculada, poder todopoderoso, inmutabilidad, amor ilimitado, oposición completa y ferviente al mal, ¡qué efecto producirá esto en nosotros! A menos que podamos soportar el silencio y la meditación, el pensamiento de Dios no se levantará ante nosotros en plenitud y esplendor. Pero Dios habla, y debemos escuchar en silencio. Con qué alegre silencio deberíamos escuchar la voz Divina. Una sola palabra de Dios debe valer más para nosotros que todas las demás palabras. Cuando leemos la Palabra de Dios debemos decirnos a nosotros mismos, ¡Silencio! Dios está hablando. Deberíamos escucharlo como un mensaje que transmite lo que debemos creer, abrazar, reflexionar y hacer. Podemos estropearlo todo dejando que surja el murmullo de nuestros propios pensamientos. Nuestro silencio en la presencia de Dios a menudo tomará la forma de pensar en nosotros mismos. Pensar en uno mismo se vuelve sincero y provechoso cuando continúa conscientemente en la presencia de Dios. La presencia sentida de Dios revive la memoria, previene el autoengaño que nos acosa y convierte la visión del futuro de sueños caóticos en una perspectiva seria. ¿Puede cualquier hombre hacer tal encuesta, aunque imperfectamente, sin vergüenza? La vergüenza lo hace callar. El que conoce la amargura de ser puesto en silencio en la presencia de Dios, difícilmente dejará de experimentar la dulzura de la satisfacción y el descanso silenciosos. Será llevado a ver tal gracia en Dios, tan benigno aspecto sanador de su misericordia, tal plenitud en Cristo, tal poder de perdón, tal olvido tan sublime, que se sentirá por un momento como si no tuviera nada. más que preguntar. Esta satisfacción se convierte en expectativa.
II. DISCURSO A DIOS DESPUÉS DEL SILENCIO. El silencio delante de Dios, en el que se desarrollan pensamientos como estos, conduce a una agitación del alma, a un impulso de esfuerzo y a un acercamiento a Dios. El silencio delante de Dios amontona una carga sobre el corazón que sólo se puede quitar hablando con Dios. Una cosa tras otra trae nueva penitencia, nuevo descubrimiento del pecado, nuevo sentido de la grandeza de Dios; surgen nuevos temores, se juntan nuevas resoluciones, y todo esto pesa mucho. Y se experimentará mucho más que estar libre de presiones. Las convicciones que se acumulan en el silencio serán fortalecidas por la palabra. Si no encontraban expresión, comenzarían a decaer. En resumen, hablar con Dios de las cosas que han estado sobre el alma en su silencio es una necesidad a la vez de alivio, de comprensión, de intensidad, de permanencia y de crecimiento. Sería una inferencia errónea sacar de este pasaje que uno no debe hablar con Dios sin pasar conscientemente por estas etapas del texto. Puede haber un verdadero hablar con Dios que parece brotar de una vez e inmediatamente del alma. No siempre es una mala señal cuando sentimos que no podemos hablar, sino que debemos callar ante Dios. Este estado no debe, en verdad, ser prolongado. Tampoco debe ser un silencio aburrido, muerto, distante, sino uno que tiene sus propias actividades peculiares. Apresurarse para acortar el período de silencio puede enervar y enfriar. El silencio puede ser más aceptable para Dios por el momento que cualquier palabra. Debemos esperar tiempos de silencio ante Dios, tiempos en los que hablar con Dios no está ausente, pero en los que el silencio es el elemento dominante. Si es un silencio ante Dios, es un dejar espacio para que Dios hable, y seguramente esto está implícito en la comunión. (J. Leckie, DD)