Isa 41:14
No temáis, gusano de Jacob
No temas
Yo.
La primera calificación para servir a Dios con cierto éxito y para hacer bien la obra de Dios es el SENTIDO DE NUESTRA PROPIA DEBILIDAD. Cuando el guerrero de Dios marcha a la batalla con yelmo emplumado y cota de malla alrededor de sus lomos, fuerte en su propia majestad, cuando dice: «Sé que venceré, mi diestra y mi poderosa espada me alcanzarán». victoria”, la derrota no está muy lejos. Dios no saldrá con ese hombre que sale con sus propias fuerzas. El texto se dirige a nosotros como gusanos. Ahora bien, el mero racionalista, el hombre que se jacta de la dignidad de la naturaleza humana, nunca suscribirá su nombre a un título como este. No así, sin embargo, el que es sabio y entendido; sabe que es un gusano, y lo sabe de esta manera–
1. Por la contemplación. Aquellos que piensan, deben pensar en su orgullo, si Dios está con ellos en su pensamiento. Alzad ahora vuestros ojos, contemplad los cielos, obra de los dedos de Dios; y si sois hombres de sentido y vuestras almas están en sintonía con la alta música de las esferas, diréis: «¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que lo visites?»
2. De nuevo, si quieres conocer tu propia nada, considera lo que eres en el sufrimiento.
3. Intente alguna gran labor para Cristo.
II. DEBE HABER CONFIANZA EN LA FUERZA PROMETIDA. No se puede decir lo que el hombre puede hacer cuando Dios está con él. Ponga a Dios en el brazo de un hombre, y él puede tener sólo la quijada de un asno para pelear, pero hará que los filisteos se amontonen: ponga a Dios en la mano de un hombre, y él puede tener un gigante con el que lidiar, y nada más que una honda y una piedra, pero no tardará en clavar la piedra en la frente del gigante; pon a Dios en el ojo de un hombre, y él desafiará a reyes y príncipes; pon a Dios en los labios de un hombre, y él hablará honestamente, aunque su muerte sea el pago de su habla.
III. DEBEMOS TRABAJAR PARA DESHACERNOS EN LO POSIBLE DEL MIEDO. El profeta dice: “No temas”; eres un gusano, pero no temas; Dios te ayudará; ¿Por qué has de temer?
1. Deshazte del miedo, porque el miedo es doloroso.
2. El miedo se está debilitando.
3. El miedo deshonra a Dios.
4. No dudes del Señor, oh, cristiano, porque al hacerlo te rebajas a ti mismo. Cuanto más crees, más grande eres; pero cuanto más dudas, menos te vuelves. (CH Spurgeon.)
“¡Tú, gusano Jacob!”
I. JACOB ERA UN GUSANO A LOS OJOS DE OTRAS PERSONAS. ¿No hay muchos “gusanos” todavía bajo la misma experiencia? Puede que le esté hablando a un empleado del que sus compañeros se burlan, con el permiso de su amo, porque es cristiano. Puede que le esté hablando a alguien que es despreciado y burlado, y llamado sabatario, porque guarda el día de reposo. ¡Ponerse cómodo! El que ahora es tu Redentor fue tratado como un gusano. “Soy un gusano, y no un hombre”, cantó el salmista mesiánico.
II. JACOB TAMBIÉN ERA UN GUSANO EN SUS PROPIOS OJOS, lo cual es mucho más apropiado. Mire a los judíos reuniéndose en algún pequeño santuario en un sábado por la mañana o por la tarde, en medio de las burlas de los babilonios. Mira al anciano patriarca cuando las puertas están cerradas, abriendo el rollo del profeta Isaías y leyendo: “No temas, gusano de Jacob”. “¡Ay, gusanos en verdad!”, respondían los oyentes desde el fondo de sus corazones; «¡Gusanos de verdad!» Podemos retorcernos bajo el desprecio de los hombres; pero no hay retorcerse como el retorcerse bajo un sentido de pecado personal. No hay nervio como el nervio que pasa por la conciencia. Job fue quizás el hombre más noble de su época; y, sin embargo, lo encontramos diciendo: “He dicho a la corrupción: Tú eres mi padre; al gusano, Tú eres mi madre y mi hermana”. ¡Ninguno de ustedes es tan bajo como eso! Nuestro Señor se llamó a sí mismo gusano porque fue tratado como un gusano; pero Job usa la palabra en un sentido muy diferente; porque Job sabía que era un pecador, y es casi un insulto para un gusano que un pecador se llame a sí mismo por ese nombre. La Septuaginta ha omitido esta palabra en el texto. Cómo sucedió eso supera mi comprensión. ¿Fueron estos orgullosos traductores de Alejandría demasiado buenos para la Biblia? ¿Eran demasiado elevados y santos para incluir lo que escribió Isaías? Coleridge dice: “La Palabra de Dios es la Palabra de Dios para mí, porque me encuentra”. ¿Nos ha encontrado? ¿Hemos visto el pecado y la miseria de nuestro propio corazón? ¿Podemos recordar esa acción que hicimos ayer y decir: “Fue la acción de un gusano, y no de un hombre”?
III. JACOB ERA UN GUSANO A LOS OJOS DE DIOS. “Dios”, dice Calvino, “aquí parece hablar irrespetuosamente de su pueblo”; pero si vas a hablar t? gusanos, debes hablar en su idioma. Los buenos nombres nunca le irían bien a Jacob en este caso, y el alma que piensa en Jacob encuentra consuelo en tales palabras, sabiendo que fueron usadas con amor. “No temas, gusano de Jacob, yo te ayudaré”. “Tú” es una palabra individualizadora, singularizadora. El Señor pone Su dedo sobre el corazón del hombre humilde y dice: “Yo te ayudaré. Yo, el Altísimo, buscaré a los más bajos, y dejaré que otros, que se consideren mejores, se ayuden a sí mismos”. “El Santo de Israel”—¡bendito nombre! nombre que Él nunca dejará de lado!—es la Porción, el Ayudante, el Amigo del “gusano Jacob”. Oh «gusano Jacob», aún no se manifiesta lo que serás; pero cuando Él aparezca de quien eres tú, “serás semejante a Él, porque lo verás tal como Él es. (A. Whyte, DD)
Miedos disipados
Yo. EL CARÁCTER DEL PUEBLO DE DIOS.
1. El lenguaje empleado se refiere a los judíos como descendientes de Jacob, luego llamado Israel.
2. El epíteto que designa su carácter. «Gusano.» Esta palabra describe a una persona: mala, débil, vil y despreciada (Job 25:5-6). Este epíteto implica–
(1) Maldad. Los cristianos sienten con frecuencia esta mezquindad cuando piensan en la grandeza y la gloria de Dios, como se ve en sus obras y se registra en su Palabra (Psa 8:3-4). Cuando piensan en sus pecados e imperfecciones (1Co 15:9). Cuando piensan en sus deberes, pruebas, su ignorancia y su tendencia a la tumba.
(2) Contaminación. Un gusano se considera impuro. Su elemento es la putrefacción. El hombre ahora está degradado de su dignidad original. Todo cristiano siente su tendencia a la contaminación.
(3) Peligro. Un gusano está frecuentemente expuesto al peligro. Cada pie está listo para aplastarlo. El cuerpo del hombre está sujeto a bajas. Y la preciosa alma del hombre está rodeada de peligro.
(4) Debilidad. Un gusano no es capaz de hacer resistencia. ¿Qué resistencia puede hacer un pecador a Dios?
II. EL PUEBLO DE DIOS ESTÁ SUJETO AL TEMOR. “No temas, gusano Jacob.” Los israelitas en Babilonia estaban tristemente deprimidos, temiendo que Dios ya no fuera misericordioso. El pueblo de Dios está sujeto al temor.
1. Su carácter, representado por la mezquindad, la contaminación, el peligro y la debilidad, les causa temor.
2. La multitud de sus enemigos causa temor
3. Temen los castigos divinos. Estos son necesarios, pero “penosos” Heb 12:11).
4. A veces temen las pruebas y tribulaciones del futuro.
5. Temen a la muerte.
III. LA EXHORTACIÓN Y LA PROMESA. “No temas, gusano de Jacob, yo te ayudaré”. «¡No temáis!» Mire de los recursos terrenales al poderoso Dios de Jacob. No temas a tus enemigos. “El que está a tu favor es más que todos los que están contra ti”. Yo te ayudaré, por–
1. Te he elegido a ti.
2. Yo te he redimido.
3. Te he adoptado.
4. Tengo la capacidad y la voluntad. Por todos los medios.
5. Te ayudaré con el ministerio de Mis ángeles, por los acontecimientos de la providencia.
6. Te guiaré en todas las perplejidades.
7. No sólo te ayudaré, sino que te glorificaré. Eres un gusano aquí. Cambiaré tu cuerpo vil cuando los muertos resuciten, así como la crisálida se convierte en un ser hermoso después de su sueño temporal, (Homilía.)
Ilustraciones bíblicas del reino animal
No es inusual encontrar a los escritores de la Biblia tomando prestados nombres del reino animal y aplicándolos a los hombres. Isaías lo hace una y otra vez. Audaz en su llamamiento, está junto a Jehová en el círculo de los cielos, y ve a los hombres como saltamontes. Pero entre la hierba y los saltamontes ve un pueblo sobre el cual Jehová gobierna, y él los llama “ovejas”, y a los pequeños los llama “corderos”. Y luego ve a sus ovejas y sus corderos transformándose en águilas y aguiluchos: “Volarán con alas como las águilas”. Profetas, salmistas, apóstoles, todos emplean el mismo método y sacan sus ilustraciones de la misma fuente. ¡Hay excelente educación en la Biblia! ¡No es de extrañar que John Bunyan escribiera el mejor estilo en el idioma inglés, introduciendo su vocabulario entre sus tableros! (A. Whyte, DD)
“¡Tú, gusano Jacob!:”
El gusano aquí indicado se menciona en otra parte como dañino para los viñedos (Dt 28:39). Fue el destructor de la calabaza de Jonás (Jon 4:7). Se dice que es el coccus, un género que incluye al insecto cochinilla. Los naturalistas describen que el coco vive sobre árboles y plantas, y es muy pequeño. Cuando se recolectan en distritos donde se cultivan estos insectos por el tinte que producen, se encuentra que hay alrededor de 70,000 de ellos en una libra. En Isa 14:11 se denominan «gusanos» a dos clases de insectos. “El gusano (ácaro de la corrupción) se extiende debajo de ti, y los gusanos (cocos) te cubren”. Este es también el caso en Job 25:6. En el pasaje que nos ocupa, entonces, se compara a los descendientes de Jacob con una criatura despreciable, porque es insignificante y nociva (Sal 22:6). Orelli, explicando que «gusano Jacob» denota aquí pequeñez, debilidad e impotencia, parece haber presentado a su mente una criatura tan insignificante como el coco; pero los comentaristas generalmente han pensado más bien en la conocida lombriz de tierra, a la que consideran un símbolo de degradación y aflicción, a la manera de Glo’ster en King Lear, cuando dice del supuesto mendigo idiota–
“La tormenta de anoche vi a un tipo así,
Lo que me hizo pensar que un hombre era un gusano”.
“El pueblo de Dios”, dice Henry, “son como ‘ gusanos en los pensamientos humildes de sí mismos, y en los pensamientos altivos de sus enemigos sobre ellos: gusanos, pero no víboras, o de la simiente de la serpiente.” Otros escritores usan las expresiones “despreciable y pisoteado” (Lowth); “débil y despreciado” y “hollado” (Wordsworth); criatura del polvo, postrada e indefensa” (Kay); “abyecto, débil y miserable de ti mismo” (Diodati). Debemos volver a Miq 7:17 para encontrar un pasaje en el que se hace referencia expresa a la lombriz. Los comentarios proporcionados por Cornelius a Lapide muestran que los expositores no siempre se han contentado con considerar el epíteto «gusano Jacob» simplemente como una sugerencia de bajeza y mezquindad. En opinión de los más antiguos entre ellos, significa, histórica y típicamente, los judíos afligidos por los asirios, pero antitípicamente los apóstoles y los primeros cristianos, turn ob paucitatem, turn ob contemptum et humilitatem. Se hizo alusión a Luc 12:32 y 1Co 4:9; mientras que Eze 28:11-12 se mencionó como un pasaje paralelo. Se cita a Jerónimo diciendo: Sicut vermis terram penetrat, ita sermo Apostolicus penetravit Gentium civitates, et ingressus est corda prius durissima. Sobre Luk 12:32, Bengel comenta: Grex est non numerissimus, si ad mundum comparetur; y al aplicar el pensamiento así expresado a la frase en discusión, obtenemos una pequeña, pero útil, adición a las sugerencias hechas en otros lugares. (F. Jarratt.)
Tu Redentor
Tu Redentor
Tu Redentor
Tu Redentor
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¿Y por qué dice “y tu Redentor”? ¿De qué servía agregar el nombre del Redentor a esta preciosa exhortación?
“Tu Redentor”
La palabra “ Redentor” sugeriría a un lector hebreo la idea de un pariente cercano (Lev 25:24-25), y de liberación de la servidumbre mediante el pago de un rescate. Su máxima aplicación ocurre aquí y en Job 19:25. La referencia al Hijo de Dios, aunque pudiera no ser perceptible en la antigüedad, ahora se hace necesaria por el conocimiento de que este acto, incluso bajo la antigua dispensación, siempre se refiere a la misma persona de la Trinidad. (JA Alexander.)
El Santo tu Redentor
De los dos nombres aplicados por Isaías al Salvador, que son casi peculiares a él, Qudosh, o Santo, es común a ambas secciones de su libro, mientras que Goel, el Redentor, aunque no se limita a la segunda parte, recibe allí su significado peculiar. Aquí es que “el Santo, tu Redentor”, se funde por completo en el Goel.(F. Sessions.)
Yo. Se añadió PARA AMPLIFICACIÓN. Hay algunos predicadores de los que nunca aprenderás nada; no porque digan poco que sea instructivo, sino porque sólo mencionan una vez el pensamiento instructivo, e inmediatamente pasan a otro pensamiento, nunca expandiendo el segundo pensamiento, sino pasando inmediatamente, casi sin conexión, a un tercero. Otros predicadores, por otro lado, siguen un mejor método. Habiendo dado una idea, se esfuerzan por ampliarla, de modo que sus oyentes, si no pueden recibir la idea en abstracto, al menos pueden aferrarse a algunos de sus puntos, cuando lleguen a la ampliación de ella. . Ahora bien, Dios, el gran Autor del Libro, el gran Predicador de la verdad por medio de Sus profetas, cuando quiere predicarla y escribirla, amplía un hecho, extiende una verdad y amplía una doctrina. “Yo te ayudaré”, dice Jehová. Eso significa Padre, Hijo y Espíritu Santo. «¡Todos! pero,” dijo Dios, “Mi pueblo olvidará eso, a menos que amplifique el pensamiento, así que aun lo romperé; Yo les recordaré Mi Trinidad. Ellos entienden Mi Unidad. Les pediré que recuerden que hay Tres en Uno, aunque estos Tres sean Uno”; y añade: “Tu Redentor, el Santo de Israel”. Jehová—Redentor—Santo de Israel—tres personas, todas incluidas, ciertamente, en la palabra Jehová, pero muy probablemente olvidadas a menos que hayan sido claramente enumeradas. Deja que tus pensamientos se extiendan sobre el hecho de que la promesa contenida en este versículo, «No temas, yo te ayudaré», es una promesa de Tres Divinas Personas.
II. Es un EDULCORANTE DE LA PROMESA. Todas las promesas son sí y amén en Cristo Jesús; pero cuando una promesa menciona el nombre del Redentor, le imparte una bienaventuranza peculiar. Es algo así como, si se me permite representarlo con tal figura, el hermoso efecto de ciertas decoraciones de vidrieras. Hay algunas personas cuyos ojos son tan débiles que la luz les parece nociva, especialmente los rayos rojos del sol, y se ha inventado un vidrio que rechaza los rayos nocivos y deja pasar sólo los que son suavizado y modificado a la debilidad del ojo. Parece como si el Señor Jesús fuera un vaso como este. La gracia de Dios Trinidad, brillando a través del hombre Cristo Jesús, se convierte en una luz suave y suave, para que el ojo mortal pueda soportarla.
III. Creo que esto se presenta a modo de CONFIRMACIÓN. Lee la promesa recordando que dice: “Tu Redentor”; y luego, a medida que lo lea, verá cómo la palabra “Redentor” parece confirmarlo todo. Ahora comienza. “Yo te ayudaré”: lay, un énfasis en esa palabra. Si lo lees así, hay un golpe a tu incredulidad. “Yo te ayudaré”, dice el Redentor. Está la letra del Maestro; es Su propio autógrafo, está escrito por Él mismo; he aquí la maldita firma! Está estampado con Su Cruz. Y ahora leamos la promesa de nuevo, y pongamos énfasis en la “voluntad”. Oh, los “wills” y los “shalls”: son las palabras más dulces de la Biblia. Cuando Dios dice “lo haré”, hay algo en ello. Y ahora ponemos énfasis en otra palabra: «Te ayudaré«. Es muy poco lo que Yo puedo hacer para ayudarte. Considere lo que ya he hecho. ¡Qué! no te ayude? Pues te compré con Mi sangre. Y ahora, solo toma la última palabra, «Yo te ayudaré». (CHSpurgeon.)