Isa 41:19
Plantaré en el desierto
Árboles
El “cedro” crecía en el monte Líbano, y era de gran altura, y tenía ramas extendidas, que proporcionó sombra amable.
El árbol «shittah» es probablemente, como lo traduce la RV, la acacia. Este era “un árbol grande, que crecía abundantemente en Egipto y Arabia, y es el árbol del que se obtiene la goma arábiga. Está cubierto de espinas negras, y la madera es dura, y cuando envejece parece ébano”. El “mirto” se eleva ocho o diez pies de altura, su característica es “una cabeza densa y llena”. Por lo tanto, es conveniente para la sombra.
El “árbol apagado” es probablemente el olivo. El «abeto» generalmente denota el ciprés, un árbol de hoja perenne. Este es también un árbol cuyo follaje muy extendido daría sombra. El “pino” es quizás el álamo (según la Septuaginta), o el olmo (según la Vulgata), o una especie de roble duro (según Gesenius). El “boj” es probablemente un árbol alto del tipo del cedro, que también da sombra. La principal característica común de estos árboles es que dan una agradable sombra. En las tierras occidentales no se siente la intensidad del calor y los rayos del sol; pero en Oriente es más feroz, y una sombra es una posesión muy agradecida. Un misionero de los Mares del Sur dijo: “¡Oh, el resplandor del sol! Lo único de lo que queríamos escondernos era del sol. ¡Su resplandor era intolerable!” (JA Davies, BD)
El desierto regocijado
¿Qué significa esta imagen figurativa de un vasto oasis, una arboleda de árboles majestuosos y fragantes que dan sombra? Observe, hay siete tipos de estos mencionados; siete—el símbolo hebreo de abundancia, diversidad, perfección. Las palabras bien pueden tomarse, por lo tanto, para denotar la plenitud de la gracia divina concedida en la hora de mayor perplejidad y dolor. (JR Macduff, DD)
Gracia divina adaptada a la necesidad humana
La parte hermosa de la imagen es que Dios otorga gracia variada en sus manifestaciones; adaptado en su maravillosa diversidad para satisfacer los deseos, las necesidades y las pruebas de todo Su pueblo sufriente. Él tiene gracia sustentadora para uno, gracia restrictiva para otro; gracia fortalecedora para uno, gracia santificante para otro; gracia consoladora para uno, gracia moribunda para otro. Pero todos estos “árboles de Dios” están “llenos de savia”, desde el humilde: “nabk” o espino de la montaña, hasta el “cedro del Líbano que él plantó”. Cada árbol puede tomarse como tipo o emblema de un conjunto de promesas bíblicas. Para los débiles, está el cedro en su fuerza; para los afligidos, está el olivo, con sus hojas cenicientas, y sin embargo con su “aceite de alegría” para el doliente; para los desfallecidos y abatidos, el pino alto y el ciprés afilado apuntando hacia arriba; para el espíritu herido, el bálsamo de Galaad y el mirto fragante; a los moribundos, está la palmera con sus graciosas frondas, según la tradición oriental, ¡susurrando al oído el nombre de Jesús! Y la peculiaridad adicional de esta promesa es que es en la hora de mayor necesidad, prueba y perplejidad que esa gracia es más abundante. Es en las profundidades del árido desierto, con montículos de arena por todos lados que delimitan el horizonte, en las temporadas de duelo más solitario y dolor más extremo, que estas palmeras, acacias, olivos y arrayanes, como si fueran de la mano. de un encantador, levántate para ver. Fue “a la cuarta vigilia de la noche (cuando la oscuridad era más profunda y los corazones de los discípulos estaban más desesperados y abatidos) que Jesús “vino a ellos andando sobre el mar”. La extremidad del hombre es a menudo la oportunidad de Dios. (CH Spurgeon.)
El simbolismo de los árboles
En el sentido más figurativo da a entender que el Señor Dios levantaría, para beneficio de Su Iglesia, hombres de distinguida eminencia y utilidad, tales como jueces y generales, para brindarles protección; soberanos y gobernantes, que deben resultarles ornamentales y útiles; y elegidos ministros de la Palabra, de cuya doctrina debían derivar defensa del mal, alimento espiritual y consuelo. (R. Macculloch.)