Estudio Bíblico de Isaías 43:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 43:26

Ponme en recuerdo

“Ponme en recuerdo”

I.

TOME ALGUNA NOTIFICACIÓN GENERAL DEL COMANDO DADO AQUÍ. Este mandato, “Ponme en memoria”, de ninguna manera supone que Dios no tenga en cuenta ninguna promesa, o que ignore cualquier caso.

1. Es Su placer ver a un pecador reducido tan bajo como para no tener nada sobre lo que descansar, nada para defender sino la promesa.

2. Dios traerá al pecador a tal estado que hará que la bendición del perdón sea dulce cuando llegue.

3. La expresión del texto evidencia la estrecha conexión que existe entre el medio y el fin. Es la gracia que aparece en las promesas, y es la gracia que convence al alma de su necesidad de las bendiciones que están contenidas en ellas. Si eres inducido a ver que estas promesas contienen toda tu salvación y todo tu deseo, y que todo se dispensa gratuitamente, esto hará que el corazón se incline hacia la oración y la súplica. La oración abre una comunicación entre Dios y el alma. “perdonaré”; “No me acordaré de tu pecado”, esa es la promesa. “Ponme en memoria” es el mandato. Es el privilegio de un alma cargada por el pecado recordarle a Dios los compromisos de su pacto, presentarle las promesas de su gracia, alegar el mérito del sacrificio del Redentor, oponer la miseria de la criatura y la misericordia de Dios. , para comparar nuestra pobreza con esa plenitud de gracia que revela el Evangelio. En lugar de esperar calificaciones para obtener misericordia, debemos apoyar todo el peso de nuestro argumento sobre la gracia que brilla en la promesa, y que será grandemente honrada en el perdón real de nuestras almas culpables.

II. OBSERVA QUÉ ES LO QUE UN ALMA DESPIERTA TIENE QUE RECORDAR A DIOS.

1. El alma le recuerda a Dios su gracia, y argumenta desde la gratuidad de ella.

2. La firmeza de sus promesas.

3. La preocupación de la gloria de Dios en el perdón y la salvación de los pecadores.

III. ABRE LA NATURALEZA DE LA DECLARACIÓN QUE HACE ANTE EL TRONO DE LA MISERICORDIA. “Declara tú, para que seas justificado”. La declaración en derecho muestra la causa por la cual no debe ejecutarse la sentencia. Debe haber una declaración de una justicia adecuada para nuestra justificación ante Dios. Nuestra culpa nos hundiría en los más bajos abismos de la miseria si Dios no admitiera nuestra súplica a través de Jesús. También debemos declarar nuestra sincera aprobación del método de Dios para dispensar estos Sus favores. Inferencias–

1. Vemos la razón por la cual Dios tendrá las promesas de Su gracia para ser defendidas ante el Trono; no es para ayudar a su memoria, sino para ejercitar y animar nuestra fe.

2. Cuán dignos de lástima son los que pueden recordar cualquier cosa sino aquello a lo que les concierne sobre todo atender.

3. ¿Alguno de ustedes ha suplicado las promesas, clamado por misericordia y gracia, y sin embargo parece no encontrar ayuda? No os desaniméis, aunque el Señor espera, permaneced en Él, Él espera para ser más abundantemente misericordioso.

4. Considera qué glorias están reservadas para ese mundo futuro, cuando todas las promesas se cumplirán completamente. (J. King, BA)

Una gran controversia

Estas palabras siguen inmediatamente esa hermosa declaración: “Yo, yo mismo, soy Él”, etc. Encontraremos que nuestro texto tiene un gran significado cuando se toma en relación con este dicho tan lleno de gracia.

1. No podemos dejar de comentar sobre la aparente extrañeza, que debe haber alguna apelación a la razón o argumento, donde el asunto en cuestión es, sin duda, la gran doctrina de la expiación. Aunque no hay una declaración expresa de esta doctrina, nadie que esté familiarizado con el modo señalado de salvación, que ha sido el mismo en todas las dispensaciones, cuestionará que la obra del Mediador se entienda tácitamente siempre que haya una promesa del perdón de pecado. Si esto está implícito, qué extraño que Dios tan pronto como se haya referido al esquema de nuestra redención nos invita a razonar consigo mismo. Indudablemente, el esquema de nuestra redención es tal que nunca podría haber sido imaginado, e incluso tal que, cuando se revela, nos conviene más recibir con reverencia que con curiosidad investigar. Pero, sin embargo, es muy posible equivocarse del otro lado: tener tanto miedo de permitir que la razón se entrometa en el plan de redención. Existe toda la diferencia entre ser capaz de descubrir este plan y ser capaz, cuando se descubre, de determinar su excelencia y adecuación.

2. Deberíamos considerar que es una falsedad tan grande como la que podría alegarse contra el Evangelio si se dijera que no se recomienda al hombre como exactamente lo que necesita; de modo que, si lo recibe, debe recibirlo sobre la base de un testimonio externo, y no en absoluto sobre su conciencia de que satisface sus necesidades.

3. Se puede decir que el texto, siguiendo una promesa de que el pecado será borrado, nos invita a un debate y propone, como tema de debate, la salvación de los pecadores a través de la expiación hecha por Cristo. Es Dios mismo quien se ofrece a abogar por el otro lado, si tomamos el de la extrañeza del Evangelio, su carácter inexplicable dirigido a seres en circunstancias como nosotros. ¿Cómo se llevará a cabo el argumento, o por quién se abrirá la discusión? No intentaremos dar los argumentos precisos de ambos lados, sino resumir los hechos y declaraciones de la controversia. Suponemos que el hombre es consciente de su condición perdida por naturaleza y está penetrado de tal sentido de los atributos de Dios que le impide esperar que el pecado quede impune bajo un gobierno como el Divino. Y si un hombre en este estado se familiarizara con el Evangelio de Cristo, no querría nada más que evidencia de la verdad de este Evangelio; encontraría una evidencia adicional en la exactitud con la que satisfizo sus necesidades comprobadas. Por lo tanto, no hay nada que temer ante el desafío del texto. Un perdón, basado en una propiciación, y seguido por la santificación, es lo que Dios propone como Su esquema de redención; y tal esquema Él nos invita a discutir con Él en persona. Entonces, ¿qué tienes que decir? Estás bajo condenación: ¿cómo puedes ser perdonado cuando tienes un castigo que soportar? El esquema impone el castigo a otro. Eres de naturaleza depravada, inclinado al mal, y por lo tanto indigno de tener comunión con tu Hacedor: ¿cómo puede uno como tú entrar en el reino de los cielos? El esquema prevé su regeneración completa. Si todas las dificultades que la razón puede encontrar en el camino de la redención radican en las necesidades del hombre o en los atributos de Dios, y si el plan de la redención por medio de Cristo satisface las primeras y produce las segundas, de modo que incluso la razón misma puede percibir que satisface todas las necesidades humanas y no compromete la perfección divina, ¿por qué no debemos admitir que, siendo juez la razón, el Evangelio es en todos los aspectos precisamente la comunicación adecuada al caso?

4. Hasta ahora hemos limitado nuestra atención al hecho de que Dios nos invita a un argumento o discusión, cuando está a punto de presentarnos, en la forma más simple pero completa, Su gran plan. de librarnos a través de una propiciación por el pecado. Pero las palabras finales de nuestro texto—“Declara tú, para que seas justificado”—parecen permitirte, si lo deseas, presentar cualquier excusa que puedas tener para no cerrar con la oferta misericordiosa de la salvación por medio de Cristo. . Sin embargo, podemos adoptar otro punto de vista, y tal vez igualmente justo, de la controversia, que se indica, aunque no se expone en nuestro texto. Los versículos que siguen—“Tu primer padre ha pecado,” etc., parecería implicar que los judíos murmuraban del trato de Dios con ellos; porque Dios evidentemente se está vindicando a sí mismo. Venid todos los que pensáis que de alguna manera Dios os trata mal, acercaos y defended vuestra causa; es el Todopoderoso mismo quien dice: “Declara, para que seas justificado”. Por lo tanto, no debe dudar en expresar claramente todo lo que piensa y en hacer una declaración de sus quejas. Insistes, puede ser, que tu suerte sea de prueba y aflicción; que los problemas se multiplican más allá de tu poder de resistencia, las tentaciones más allá de tu poder de resistencia; que, nacido como sois con tendencias corruptas, colocados en un escenario donde todo es para incitaros al pecado, sois llamados a deberes manifiestamente demasiado arduos, y amenazados en caso de fracaso con castigos manifiestamente excesivos y severo. Bueno, no te guardes nada; sean tan minuciosos como quieran al exponer la dureza de los tratos de Dios, ya sea individualmente con ustedes mismos o en general con la humanidad; y luego, habiendo defendido tu propia causa, escucha lo que dirá el Todopoderoso; es Él mismo quien os ha invitado a la controversia, y por tanto, cuando hayais presentado todos vuestros agravios, guardad silencio para que Dios pueda ser oído en respuesta. Y sé lo que esperas escuchar: esperas una defensa tan elaborada como la acusación. Pero cuando escuchas la copiosa disculpa y la aguda contradicción, he aquí, no se escucha nada más que la hermosa promesa: “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados. ” Si tienes algo que decir después de tal promesa, dilo; haga lo que pueda de su caso. De modo que la promesa debe tomarse como una respuesta suficiente a todo lo que se puede instar. Pero, ¿qué tiene que ver esa promesa con el asunto? ¿Cómo termina la polémica? ¿Preguntáis? O más bien, este simple pero graciosísimo anuncio de arreglos para el completo rescate de la humanidad de toda su miseria y de toda su culpa, ¿no les hace sentir vergüenza de haber instado a cualquier queja, y conscientes de que en lugar de murmullos deben pronunciar sólo elogios? !

5. Deseamos inculcarles una gran lección: que es asunto suyo obedecer los mandamientos de Dios en lugar de explicar los tratos de Dios. (H. Melvill, BD)

Una súplica amorosa

Comprended mi texto, sin embargo puede parecer paradójico, como una invitación genuina de parte de un Dios misericordioso a los hombres más provocadores.

Yo. Nuestro texto aparece como UN DESAFÍO DE HUMILDAD. Dios había castigado a Israel a causa del pecado. Israel no se arrepintió, sino que en su propia justicia juzgó que el Señor era duro y severo. “Ven, entonces”, dice Dios, “ven y presenta tu pleito conmigo. Hazme recordar cualquier virtud de tu parte que pueda suponerse que he pasado por alto. Si los he juzgado mal, si realmente no han sido negligentes con Mi servicio y adoración, que el asunto sea rectificado. Si realmente tienes una justicia propia, hazme recordar de ella.”

1. Al mirar hacia atrás, encontramos que el Señor había acusado a Su pueblo de descuidar la oración. “Pero tú no me has invocado, oh Jacob”. Este es el cargo que estamos obligados a presentar contra todos los hombres y mujeres inconversos. Quizás ofrezcas una forma de oración; pero eso no es nada si tu corazón no va con las palabras. Esto es más bien burlarse de Dios que verdaderamente invocarlo. Pero ven ahora; si hay algún error en este cargo, ¡desmútalo!

2. Luego, el Señor mandó a Israel que no se habían deleitado en Él. “Te cansaste de mí, oh Israel”. ¿Puedes negar esto? Si puedes, estás invitado a declarar tu inocencia ante el Señor.

3. El Señor también había dicho que este pueblo no lo honraba. “No me has traído los animales pequeños de tus holocaustos; ni me honraste con tus sacrificios.” Puede ser que no hayas presentado ninguna muestra de amor al Señor en absoluto; o, por otro lado, puede que hayas traído sacrificios, pero no has honrado a Dios con ellos. Has dado para que se sepa que das, o porque otros lo hicieron, pero no con el fin de honrar a Dios. Sin embargo, si es así, si cualquier hombre inconverso puede decir que ya sea que coma o beba, o haga lo que haga, busca hacerlo todo para la gloria de Dios, esto debe saberse. Sería algo nuevo bajo el sol. En verdad, probaría que el hombre se había convertido y había sido renovado en el espíritu de su mente por la gracia de Dios. Pero no es así.

4. Además, el Señor acusó a Israel de que no lo amaban. “Me has hecho para servir con tus pecados”, me has hecho muy esclavo con tu rebeldía. “Me fatigaste con tus iniquidades”: la paciencia de Dios fue puesta a prueba al máximo con su iniquidad desenfrenada. ¿No es este cargo tristemente cierto para muchos? Si no es así, ahora tenéis el desafío de reivindicar vuestro carácter. No establezca una defensa mentirosa, sino diga la verdad.

6. El desafío que tenemos ante nosotros se ocupa no solo de los caminos del hombre, sino también de los caminos de Dios; porque el Señor aquí afirma de sí mismo: “No te he hecho servir con una ofrenda, ni te he cansado con incienso”. Es decir, Dios no es un amo duro. Los mandamientos de Dios son justicia esencial; no podrías mejorarlos; ninguna ley podría ser más para nuestro beneficio que la que Él nos ha dado. Si Dios los ha tratado como esclavos, entonces díganlo, y expresen su agravio en una conversación solemne con Dios. Cuando Dios nos prohíbe algo, es porque sabe que sería para nuestro mal; y cuando Dios nos manda hacer algo, es porque sabe que es para el bien eterno de nuestra alma.

II. Espero que puedas seguirme mientras nuestra penitencia sugiere UNA VERSIÓN MODIFICADA. Tomemos el texto como nuestra conciencia de culpa desea leerlo. Hay ciertas cosas que Dios con gran amor nos invita a llevar ante su memoria. Si no puede aceptar Su desafío y probar su rectitud personal, deje que los cargos permanezcan, con su silencio como un asentimiento a ellos; y ahora suplícale, y dale palmaditas en recuerdo de los asuntos que pueden servirte a ti, y llevarte a tu perdón.

1. Haz recordar al Señor aquel glorioso acto de amnistía y olvido que en gracia soberana ha proclamado a los hijos de los hombres en el versículo anterior. Hecho esto, procede a poner al Señor en memoria de tus pecados. Haga un reconocimiento abierto y sin reservas al Señor. Confiesa también esto, que por tus pecados has continuado apartándote de Aquel que te invita a volver, y te promete una bienvenida bienvenida.

2. Cuando hayas hecho esto, si tu espíritu está muy deprimido, y tu corazón está desesperado por el sentimiento de tu culpa, entonces haz que el Señor se acuerde de la razón extraordinaria que Él da para perdonar el pecado : “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo”. Dile así: “Señor, no hay razón en mí por la que debas perdonarme, sino hazlo por Ti mismo, por Tu amor, por Tu misericordia”.

3. Cuando haya llegado tan lejos como para recordar a Dios, le aconsejo que alegue el propósito y la intención del Señor revelados en Isa 43: 21 : “Este pueblo lo he formado para Mí mismo; ellos proclamarán Mi alabanza.” Di: “Señor, soy tu pobre criatura. Tú me has hecho; incluso mi propio cuerpo está hecho de forma espantosa y maravillosa; y la cosa misteriosa que habita dentro de mí a la que llamo mi alma, es también criatura de tu poder. ¿No me has hecho para Ti? ¿No tendrás deseo por la obra de tus propias manos? ¡Señor, ven y bendíceme! Pecador como soy, y completamente indigno, sin embargo, soy tu criatura; no me arrojéis sobre el estercolero. Si me perdonas, Señor, ¿no podría yo alabarte?”

4. Si eso no te tranquiliza, retrocede un poco más en el capítulo hasta llegar a Isa 43:19 : “He aquí , haré algo nuevo”, etc. ¡Alegad esa declaración publicada! Di: “Señor, Tú has dicho: ‘Haré algo nuevo’: ciertamente será algo nuevo si soy salvo. Soy llevado a tal aborrecimiento de mí mismo, que si alguna vez soy salvo, seré una de las principales maravillas entre Tus milagros de gracia.” Puede ser que puedas decir: “Señor, he estado suspirando, llorando y gimiendo ahora por meses juntos, y no puedo encontrar paz. ¡Oh, si pusieras en mi boca un cántico nuevo, los dragones y las lechuzas que me vieron en mi oscuridad abrirán sus ojos y se asombrarán, y honrarán al Señor Dios de Israel!” Conozco a algunos que podrían decir: “Señor, llenará de asombro todo el taller si me regocijo en Jesús. Todos mis amigos y compañeros se asombrarán de que sea feliz y santo por la gracia soberana”.

III. Nuestro texto nos ofrece algunas SUGERENCIAS PRÁCTICAS. Si el Señor dice, “Ponme en memoria,” entonces–

1. Está muy claro que debemos recordar estas cosas nosotros mismos. ¡Oh, vosotros que no sois salvos, recordad los años en los que habéis vivido sin oración! ¡Qué maravilla que se os haya permitido vivir! Recuerda, a continuación, por tu humillación, lo cansado que has estado de Dios. Quisiera instar a algunos a recordar los largos años de abandono del servicio de Dios, con toda su mezquindad con la causa de Dios, toda su falta de amor a Dios, todas las muchas veces en que endurecieron sus corazones, taparon sus oídos y se negaron a las advertencias e invitaciones de su Salvador.

2. Es hora de que ahora comencemos a rogar a Dios.(CHSpurgeon.)