Is 44:17
Y el residuo de eso hace un dios
Religión residual
La escena es una que podemos describir como muy infantil.
Pertenece a la etapa más temprana que uno podría imaginar del pensamiento de la adoración. El hombre que evidentemente vive en condiciones de ninguna manera de la más alta civilización se siente expuesto a las inclemencias naturales del tiempo y a las punzadas del hambre. Selecciona un árbol, y como necesita comida, lo rompe y enciende un fuego y prepara su comida. Entonces se regocija en el calor del fuego que ha encendido, y ha satisfecho dos de las simples necesidades de la naturaleza. Ha tenido hambre y se ha provisto de alimento. Tiene frío, y se ha provisto de calor. Pero todavía hay otro instinto en su naturaleza que exige satisfacción. Es consciente de que es una criatura débil en medio de un mundo extraño y maravilloso. Misteriosos poderes que no puede comprender parecen flotar en torno a su vida e interponer sus fuerzas a menudo para desbaratar sus planes. Y por lo tanto, cuando ha satisfecho esas dos simples necesidades físicas, toma el residuo del árbol que ha cortado y lo convierte en un dios. Así es como satisface tres imperiosos deseos y necesidades de su naturaleza. ¿Es completamente falso decir que hay muchos hombres que viven de esta manera, que cuando han satisfecho sus propias necesidades, cuando su cuerpo ha sido alimentado con creces, cuando las condiciones de su vida han sido cuidadas para que estén bien provistos con las cálidas comodidades de la vida, entonces, del residuo de su tiempo, del residuo de su dinero, del residuo de su pensamiento, ¿acaso consagrarán algo a Dios? (Bp. WB Carpenter, DD)
Materiales y principios de vida:
Hay es un engaño muy común al que, si nos vigilamos a nosotros mismos, encontraremos que todos estamos más o menos expuestos. Confundimos los materiales de la vida con los principios que deberían regir la vida. Los materiales de la vida en el caso de este pobre hombre eran realmente muy simples. Es un hombre que puede cortar un árbol del bosque para hacerse una habitación, y de la madera que lo rodea recoge lo que puede llamarse el material de la vida, ya sea para la casa o para cocinar los alimentos, y estos los materiales de la vida son tales que tú y yo, mirándolos desde nuestra posición refinada y elevada, decimos que son muy simples y muy toscos en verdad; pero él manipula estos materiales según un cierto principio. Dado que tenemos que tratar con diferentes materiales, y que la nuestra no es la vida del bosque y la dependencia del bosque, sino que la nuestra es la vida de la civilización moderna, con nuestros ferrocarriles y nuestros telégrafos y nuestros periódicos diarios, con nuestro oportunidades de disfrute en abundancia, y con medios de información en los libros multiplicados que salen diariamente de la prensa. Con todas estas cosas que constituyen el material de nuestra vida, y con nuestras ocupaciones gobernadas y guiadas por los principios de la civilización moderna, es posible que podamos decir, y diremos con verdad, que los materiales de vida que poseemos son muy superiores a los materiales toscos que pertenecieron a la vida de ese pobre hombre. Pero, ¿debe juzgarse la diferencia entre un hombre y otro por los materiales que usa un hombre, o por los principios que aplica en el uso de esos materiales? (Bp. WB Carpenter, DD)
Religión el principio de vida que todo lo abarca:
¿Se debe considerar la religión como algo que se puede separar? ¿O van a considerar la religión como un principio que es aplicable a la vida, y aplicable en cada hora y en cada lugar, ya lo largo de la vida? ¿Estaba bien esa vieja rima que nos decía que las veinticuatro horas del día se deben dividir en ocho horas para el trabajo, y ocho para el descanso, y ocho que se dan a Dios; ¿O no fue correcta esa corrección del hombre que dijo: “ocho para el trabajo, y ocho para el descanso, y todo para Dios”? Gounod había pintado en su piano la cabeza de Cristo, como si dijera: “Dondequiera que miro antes de componer, miro la cabeza del Señor crucificado, y sé que el espíritu de ese Señor pasa a mí; y cuando empiezo a componer mis melodías, la música de su vida penetra en mi alma y me da el respiro. Debemos mirar el rostro de Dios, entender el carácter de Dios, entender que Él reclama a cada ser humano como Su hijo, y entender, por lo tanto, que aquí no hay esclavitud, sino que está la libertad del hijo, y la el amor del corazón del hijo, y el deseo del corazón del hijo de hacer avanzar el reino y la familia de Dios. (Bp. BW Carpintero, DD)