Is 44:6
Así dice el Señor, Rey de Israel
“Yo soy el Primero, y yo soy el Último”
Esta afirmación de la existencia de Dios aparece más comprensivo que el similar, hecho por Él a Moisés, “Yo soy el que soy”.
” Es cierto, cuando decimos que Él es por Su propia voluntad y poder absolutos, afirmamos por implicación todos eso pertenece necesariamente a la esencia y carácter del Todopoderoso. Afirmamos Su eternidad; porque Aquel que existe así no pudo haber tenido principio, y no puede tener fin: afirmamos Su creación de todos los demás seres, y Su soberanía sobre ellos; porque Aquel que es el único desde la eternidad, debe haber dado existencia a todas las cosas que están fuera de Él; y, como Autor de todo, en y para quien todo existe, debe ser el soberano Gobernante y Dispositor de todo. Sin embargo, la forma más amplia de expresión, «Yo soy el Primero y yo soy el Último», que implica comparación y precedencia a todas las demás existencias, parecería transmitir a los minados nociones más distintas de la eternidad, la omnipotencia, la creatividad. voluntad y beneficencia, de ese Ser infinito “que está sobre todo, y antes de todo, y en todo”. (R. Cattermole, BD)
El primero y el último
Amargo fue el tristeza del profeta que habló estas palabras cuando vio a su pueblo apartarse de Jehová. Israel había sido iluminado por las luces más puras. Única de todas las naciones del mundo antiguo, poseía el conocimiento del Único Dios vivo y santo. Sin embargo, estas verdades se olvidan; estos privilegios son rechazados; este Dios es negado. Obedientes a las inspiraciones idólatras de las razas semíticas cuya sangre viciada corre por sus venas, los israelitas se vuelven hacia Moloc, Baal, Astarte. Entonces el profeta argumenta, lucha, se indigna, implora; muestra la inanidad de ese culto idólatra y la infamia de esos ritos espantosos; recuerda a Israel la grandeza de su origen y de su destino; llama ante sus ojos la sagrada figura de Jehová; él le dice a su pueblo, en las palabras que el Todopoderoso mismo ha puesto en su boca, “Así ha dicho el Señor, el Rey de Israel, y Su redentor, el Señor de los Ejércitos; Yo soy el Primero, y Yo soy el Ultimo; y fuera de Mí no hay Dios.” Esta historia es nuestra. Una luz mucho más resplandeciente que la que iluminó a Israel ha brillado sobre las naciones cristianas. ¿De qué nos ha servido todo esto, y hacia dónde marchan las nuevas generaciones? Sin duda, los ídolos de piedra y madera del pasado no se pueden volver a levantar. Pero esta lúgubre fatalidad ante la cual los hombres nos obligarían a abdicar de nuestra razón, ¿no es también un ídolo?
Yo. “YO SOY EL PRIMERO”.
1. Encontramos en esto la afirmación de la doctrina fundamental del Dios supremo, el Creador de todas las cosas. Hoy los hombres nos enseñarían otra Génesis del mundo: las viejas doctrinas de Epicuro vuelven a estar de actualidad; oímos hablar de la materia eterna, de millones y millones de átomos que, al girar continuamente en el espacio, se han investido inconsciente y espontáneamente de un movimiento de acuerdo con las leyes matemáticas que ellos mismos han creado. Se nos dice que de una combinación mecánica surgió repentinamente una célula viva, y que, con la ayuda de millones de siglos, esta vida se ha vuelto vegetativa, luego animal, luego consciente, intelectual y finalmente moral; se nos pide que reconozcamos esta progresión ascendente de la materia que, de la molécula inerte que era en un primer momento, se ha convertido en protoplasma sensible, luego se ha transformado en la planta, que a su vez se ha dotado de movimiento, avanzando luego un paso además se ha convertido en el animal espantoso, arrastrándose en el lodo de los pantanos primitivos, para levantarse finalmente en su majestad conquistada y llamarse a sí mismo Platón, Aristóteles, Jesucristo. Y habiendo dado cuenta así de la formación de las cosas, los hombres miran con desdeñosa piedad a los que todavía recurren a la intervención de un Dios que todo lo crea; su idea del Ser Divino puede expresarse en las palabras del erudito Laplace a Napoleón I. «No he tenido necesidad de esta hipótesis». Ante este supuesto Génesis científico, no es sólo mi fe la que se rebela, sino que mi razón repite, con el entusiasmo de una convicción más firme que nunca: “Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra”; porque si hay en mi razón un principio inamovible, es ciertamente este: que ningún efecto puede existir sin una causa, que todo lo que está en el efecto debe estar también en la causa; que, en consecuencia, la materia nunca puede haber dado a luz la inteligencia, el caos nunca puede haber dado a luz la armonía, porque de ninguna manera lo menor puede haber producido lo mayor. 2 Esto nos recuerda, además, que así como Dios es la Causa suprema, también debe ser el Fin supremo de todo lo que existe, el centro de los pensamientos y afectos de todos los seres que Él ha creado. Todas las cosas, dice San Pablo, son por Él y para Él. Todo ser tiene un destino, y el destino más noble de todos los seres es el que las Escrituras llaman la gloria de Dios. Tú sabes en lo que se ha convertido este ideal y en lo que el pecado ha hecho de él.
3. Esto significa, además, que Dios está en la base de todo lo que se hace para levantar y salvar a la humanidad, para devolverla a la verdadera vida que ha perdido al separarse de Él. Dios está obrando en medio de la humanidad. Es en una región superior a la de la ciencia donde debemos buscar las fuentes ocultas del río de la vida que trae al mundo regeneración, consuelo y esperanza eterna. ¿De dónde vienen entonces? Brotan de las profundidades de la revelación religiosa que el Dios a quien servimos ha dado a la humanidad. Dios Creador es también Dios Redentor y, en el orden de la gracia como en el de la naturaleza, puede decir verdaderamente: “Yo soy el Primero”. Lo que se ha realizado en el mundo debe realizarse también en cada ser individual, y la redención de la humanidad no es nada si no se obra en lo más íntimo del alma de quienes han de cosechar sus frutos.
II. “YO SOY EL ÚLTIMO”. Por esto debemos entender–
1. Que Dios nunca abdica, y que siempre permanecerá como el Maestro Supremo, cuando todos los señores de un día hayan pasado después de haber hecho un poco de ruido en el mundo.
2. Que Dios sigue siendo el Juez Supremo, y que, en consecuencia, la hora de la justicia sonará ciertamente.
3. Que Dios es el Refugio Supremo de toda alma que lo invoca, el único que permanece en pie cuando todos los demás han desaparecido. (E. Bersier, DD)
Monoteísmo bíblico:
En cuanto a esto, el expresión más sublime de la Escritura, ofrecemos tres comentarios preliminares–
1. Se sustenta en la estructura y el orden de la naturaleza. En la medida en que el universo ha llegado al alcance de la observación y la investigación científicas, aparece como un todo completo. Todas sus partes están bellamente armonizadas; todas sus fuerzas están muy bien equilibradas.
2. Está en antagonismo directo con ciertas opiniones prevalecientes. Se opone al ateísmo, que declara que no hay Dios; al fetichismo, la adoración de cualquier objeto material que una superstición caprichosa pueda seleccionar; al politeísmo, que sostiene la pluralidad de dioses; y al panteísmo, que considera la naturaleza como idéntica a la Deidad, y así destruye una personalidad divina.
3. Se acepta como una verdad fundamental en todas las iglesias evangélicas. Pero nuestro objeto es considerar los usos prácticos del monoteísmo bíblico.
Yo. REVELA LA GRANDEZA DEL CREADOR. Inspeccione este maravilloso universo. Contempla lo vasto y examina el minuto a la luz más clara y más amplia de la ciencia moderna, y ¿qué ves? ¿Sabiduría? Sí, sabiduría múltiple. ¿Bondad? Sí, como una marea que se desborda, desbordándolo todo. ¿Energía? En criar las estupendas telas, edificar las montañas, derramar los océanos, extender los cielos. ¿Ves riqueza en todo esto? Si le das valor a un acre de tierra, ¿cuál es el valor del globo? Si hay un solo Dios, ¡cuán grande debe ser!
II. REVELA LA DEFINICIÓN DE LA OBLIGACIÓN MORAL. En lo profundo de las almas de todos los hombres está el sentido del deber. Mi definición de virtud es esta: “seguir una regla correcta por un motivo correcto”. ¿Cuál es la regla? Claramente, si hay un solo Dios, la voluntad de ese único Dios debe ser la regla. ¿Cuál es el motivo? Claramente, si hay un solo Dios, supremo amor a ese único Dios. Si hubiera una pluralidad de dioses, sería difícil descubrir qué es la virtud; deberíamos tener que determinar la voluntad de quién obedecer: la voluntad de cada uno, o de algunos, o de todos. Y también deberíamos tener que averiguar a quién de todos los dioses debemos amar más.
III. REVELA LA ADECUACIÓN DE LA RELIGIÓN A LA CONSTITUCIÓN DEL ALMA.
1. El corazón humano tiene una tendencia centralizadora. En lo profundo de nuestra naturaleza emocional hay un anhelo por algún objeto en el que depositar toda confianza y centrar el amor más profundo.
2. El carácter moral del alma depende de su objeto central. Por una ley de nuestra naturaleza nos convertimos en lo que más amamos. El que ama a Dios se convierte en partícipe de la naturaleza divina.
3. La felicidad del alma está determinada por el carácter del objeto más amado. Toda la experiencia muestra que la mayor parte de nuestra felicidad y miseria proviene de nuestro amor supremo. Todos, en todas las épocas, que han amado al único Dios supremamente se han sentido con el salmista que dijo: «¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?»
IV. REVELA LA HERMANDAD HUMANA DE LAS ALMAS. “Para nosotros”, dice Pablo, “hay un solo Dios, el Padre de todas las cosas, y nosotros en Él”.
V. REVELA LO MARAVILLOSO EN LA MEDIACIÓN. “De tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito”, etc. Aquí hay amor pasando conocimiento.
1. ¡Qué disparidad entre el que ama y los que son amados! ¡Qué disparidad en las naturalezas! Dios, el Todopoderoso, el Sabio, el Eterno. El hombre, el débil, el ignorante y el moribundo. ¡Qué disparidad de carácter! Dios, Esencia y Fuente de toda santidad. Hombre, vil y contaminado por el pecado.
2. Qué manifestación de la grandeza de Su amor. ¿Es este Dios nuestro Dios único? ¿No tenemos ídolos? (D. Thomas, DD)