Is 45,1-6
Así dice el Señor a su ungido
Ciro
El nombre de Ciro está escrito Kuras en cuneiforme babilónico, Kurush en antiguo persa.
Ctesias afirmó bajo la autoridad de Parysatis, la esposa del rey persa Ochus, que su hijo menor se llamaría Ciro del sol, como los persas llamaban al sol Kupos (Epit. Phot. 80; Plut. Artax. 1)
. En Zend, sin embargo, el sol es hware, que no podría tomar la forma Kupos en persa antiguo, aunque en persa moderno es khur, khir, y kher. Los escritores clásicos han dado relatos extraordinarios de su nacimiento y ascenso al poder. Todas estas versiones han demostrado ser ahistóricas mediante inscripciones cuneiformes contemporáneas. Los más importantes son
(1) una inscripción cilíndrica de Nabonidus, el último rey del Imperio Babilónico, de Abu Habba (Sippara);
(2) una tablilla analística escrita poco después de la conquista de Babilonia por Ciro;
(3) una proclamación de Ciro de la misma fecha. . . La proclamación de Ciro muestra que no era un zoroastrista como Darío y Jerjes, sino que así como afirmó ser el sucesor de los reyes babilónicos, también reconoció la supremacía de Bel-Merodaeh, el dios supremo de Babilonia. Por lo tanto, la restauración de los exiliados judíos no se debió a ninguna simpatía por el monoteísmo, sino que fue parte de una política general. La experiencia le había enseñado el peligro de permitir que existiera una población descontenta en un país que podría ser invadido por un enemigo; su propia conquista de Babilonia había sido asistida por la rebelión de una parte de su población; y por lo tanto revocó la política de deportación y desnacionalización que habían intentado los reyes asirios y babilónicos. Los exiliados y las imágenes de sus dioses fueron devueltos a sus antiguos hogares; sólo en el caso de los judíos, que no tenían imágenes, fueron los vasos sagrados del templo los que fueron restaurados. (Prof. AH Sayce, LL. D.)
Cyrus: su personaje
Para la literatura griega, Ciro era el príncipe preeminente, establecido como modelo para la educación en la infancia, el autocontrol en la juventud, el gobierno justo y poderoso en la edad adulta. La mayor parte de lo que leemos sobre él en la Cyclopaedia de Jenofonte es, por supuesto, romance; pero el mismo hecho de que, como nuestro propio rey Arturo, Ciro fuera usado como un espejo para proyectar grandes ideales a lo largo de los siglos, prueba que había en él una brillantez innata y una amplitud de superficie, así como una afortunada eminencia de posición. Debía mucho a la virtud de su raza. (Prof. GA Smith, DD)
Cyrus, la herramienta de Dios
Cyrus no es ni elegido por su carácter, ni dijo [en los pasajes de Isaías] estar dotado de uno. Pero que esté allí, y que haga tanto, se debe simplemente a que Dios lo ha elegido. De lo que está dotado es de fuerza, empuje, rapidez, irresistibilidad. Es, en definitiva, no un personaje, sino una herramienta; y Dios no se disculpa por usarlo sino esto, que tiene las cualidades de una herramienta. Ahora bien, no podemos dejar de sorprendernos con el contraste de todo esto, la visión hebrea de Ciro, con la bien conocida visión griega de él. Para los griegos es ante todo un personaje. (Prof. GA Smith, DD)
Las victorias de Ciro
Tenemos vívidamente nos describió las victorias de Ciro; en su vertiginosa carrera, sometiendo a las naciones ante él, soltando los lomos de los reyes (toda la tropa de imperios vasallos enumerados por Jenofonte), y abriendo ante él las cien puertas de bronce de Babilonia (también descrita minuciosamente por Heródoto, como guardando por igual los accesos al río y al templo de Belus), y cortando en dos las barras de hierro. El botín acumulado en esa ocasión probablemente no tuvo precedentes en los anales de la guerra; porque además de la enorme riqueza de la propia Babilonia palaciega, incluía las fabulosas riquezas de Creso, rey de Lidia, quien traía carreta tras carreta para ponerlas a los pies del conquistador. Se calculó que el agregado equivalía a más de ciento veintiséis millones de nuestro dinero. Bien, por lo tanto, el profeta podría hacer una crónica aquí, entre las hazañas predestinadas de este poderoso príncipe (Isa 45:3), “los tesoros de las tinieblas , y riquezas escondidas de lugares secretos.” (JRMacduff, DD)
Perder los lomos de los reyes
Los monarcas de las naciones orientales estaban acostumbrados a usar fajas alrededor de sus lomos, que se consideraba que daban fuerza y firmeza a sus cuerpos; y, al estar ricamente decoradas, servían como insignias de dignidad real. Cuando, por lo tanto, Dios declara que los despojará de sus cinturones y les soltará los lomos, la expresión significa que los despojará de su poder y majestad, y los reducirá a una condición mezquina y despreciable. (R. Macculloch.)
Instrumentos especiales divinos en la renovación del mundo
>1. Para la ampliación de Su Iglesia, Dios a menudo selecciona instrumentos especiales. Al poner en marcha todo un sistema de agencias, este es el caso casi uniformemente. Lo reconocemos a lo largo de la historia de la Iglesia. Vemos hombres levantados con dones peculiares y revestidos de poderes peculiares para efectuar ciertas grandes obras. El texto nos da una notable ilustración de este método de procedimiento Divino. En el seno mismo de la Iglesia hay dos ejemplos aún más notables de esta ley; los dos hombres que llevaron la mayor parte en la inauguración y establecimiento de las dispensaciones principales. Moisés y Pablo no eran personajes indiferentes; ni su formación y posición eran como las de la multitud. Se destacan audazmente en la historia como hombres de peculiares dones y logros naturales. Su temprana disciplina exaltó su poder intrínseco; mientras que su relación con la gente entre la cual se iba a realizar su trabajo, y con la ciencia de la época en la que vivían, impartía calificaciones especiales para su gran misión, no es que lo humano sea exaltado por encima de lo divino, sino simplemente que lo Divino usa el tipo y la medida de humanidad que mejor se adaptan para lograr sus propósitos.
2. Es tan cierto que el gran Soberano elige naciones particulares para efectuar ciertas partes de Su obra en el triunfo final del Evangelio, como que elige a ciertos individuos para alguna operación especial “Este pueblo lo he formado para mí; ellos proclamarán Mi alabanza.” Su soberanía se remonta a la obra inmediata. Elige según el carácter de la nación; alcanza al adiestramiento previo ya las características naturales que se combinan para preparar a la nación más plenamente para la obra; es más, esta soberanía en su sabiduría de largo alcance ha estado ocupada a lo largo de la historia del pueblo en ordenar las influencias moldeadoras bajo las cuales se logran los caracteres y la posición, de modo que cuando llegue el momento de que entren en Su obra especial, lo harán. ser encontrado todo maduro para Su propósito. Esta nación, a la que se refiere el pasaje que tenemos ante nosotros, es una marcada ilustración de este pensamiento. El judío fue diseñado para ser el conservador de la Palabra de Dios. Fue elegido para este propósito. El objeto no era la propagación, sino la conservación. La raza por naturaleza y educación tenía exactamente aquellas cualidades que la capacitaron para este trabajo. Su maravillosa tenacidad de impresión, su poder para retener lo que una vez le había sido forzado por la energía divina, como la roca endurecida alrededor del cristal, pertenece a su naturaleza, se revela después de que la Providencia haya destrozado la nación, en ese carácter de granito que, bajo el fuego de dieciocho siglos, permanece inalterable. A cada paso del progreso del cristianismo desde entonces, se multiplican las ilustraciones de la verdad de que Dios forma a las naciones para Su obra, y las escoge por su idoneidad para llevar a cabo ciertas partes de esa obra. El griego con su elevada cultura mental y su gloriosa lengua, instrumento idóneo a través del cual el Verbo Divino insufló su verdad vivificante; el romano con cetro en el poder sobre todo el reino de la civilización, y sin querer construyendo la gran calzada para la Iglesia de Jesús; el alemán, con su innata libertad de espíritu, alimentando las almas pensantes cuyas elevadas palabras despertaron, cuyo maravilloso poder desentrañó a una Iglesia dormida y cautiva. (SW Fisher, DD)