Is 45,15
En verdad tú eres un Dios que se esconde
El misterio de los caminos de Dios
1.
La mente de Isaías está impresionada con el hecho de que si Dios es “el Dios de Israel y el Salvador”, Él hace algunas cosas escasamente en aparente consistencia con ese carácter. ¡Cuántas veces abandonó a Su pueblo Israel en manos de sus enemigos! ¡Y cómo iba Él a permitir que fueran llevados cautivos a Babilonia durante los largos sesenta años y diez! E incluso cuando Sus caminos hacia ellos eran evidentemente misericordiosos y bondadosos, los actos de bondad de Dios se produjeron a veces, bajo circunstancias, de maneras, por personas, que no podrían haberse esperado; haciendo que Sus mismas misericordias sean tan sorprendentes por un lado como lo podrían haber sido Sus juicios por el otro. “En verdad, Tú eres un Dios que se esconde a Ti mismo”, que esconde Tus consejos, Tus propósitos, Tus misericordias, Tus métodos de operación.
2. Una reflexión de este tipo podría surgir, con tanta justicia, de la contemplación de los caminos de Dios hacia su Israel espiritual, un pueblo al que está unido por lazos aún más fuertes que los que lo unen a Israel. de edad. Preciosa es Su misericordia; y, sin embargo, ¡cuán severos parecen algunos de sus tratos! ¡Y sus misericordias también! ¡Cuán extrañamente vienen! como si quisiera elegir la más improbable de todas las circunstancias, la más oscura de todas las estaciones, el más improbable de todos los medios, para comunicarlas; como si Él quisiera hacernos tener misericordia cuando esperamos pruebas, y descubrimos que de la nube más oscura procede la luz del sol más brillante. Y obra cosas extrañas, cosas aparentemente no congruentes o reconciliables con su carácter de pacto de amistad y amor.
3. Tampoco es ninguna peculiaridad en absoluto, anexándose a esta parte de los caminos y la administración de Dios. La misma característica de la conducta Divina se puede ver dondequiera que miremos, ya sea en casa o en un círculo más amplio.
(1) Si miramos las obras de la naturaleza hay lo mismo. Aproximadamente la mitad del mundo animal se alimenta de la otra mitad.
(2) O mira al hombre. Mira el cuerpo del hombre; hecho en maravillosa sabiduría, con mil adaptaciones para la acción; y, sin embargo, este mismo cuerpo del hombre es atacado por varios miles de enfermedades, que inflaman y atormentan, como si fuera su dominio y hogar. Mira la mente del hombre; hecho para ser, adaptado para ser, fuente de innumerables delicias; y, sin embargo, en qué medida es presa de la ignorancia, el orgullo, la ira, los celos, la ira y las pasiones impuras y atormentadoras.
(3) Observa la sociedad humana. Ves los afectos sociales en juego, y las diversas circunstancias en las que los hombres se encuentran adaptados y preparados para su ejercicio más delicioso, de modo que incluso las circunstancias difíciles son adecuadas para poner en ejercicio los afectos más vivos y felices; pero, sin embargo, ¿qué es la sociedad humana? Puedes llamarlo Aceldama, un campo de humor; una esfera en la que los débiles son pisoteados por los fuertes; en el que la violencia, el fraude, la rapiña, la ganancia, el saqueo, la espada y todos los instrumentos de daño moral y físico se emplean para destruir la felicidad y la vida de los hombres.
(4) Y la providencia de Dios. La providencia de Dios debe tomarse como un sistema de administración sabia, santa y benéfica; y sin embargo, ¿qué es, cuando lo miras? Hay muchas apariencias, de hecho, de que sea así; pero hay muchas cosas oscuras en él que uno no puede entender en absoluto.
(5) O si contemplas las obras de Dios en el estado de este mundo, en la condición en que se convierte en el teatro de la interposición de Dios en la redención, y da cabida a la gran obra del amor redentor a través de su amado Hijo, ¡qué misterio hay aquí! Dios hizo al hombre recto, hizo un mundo para la santidad, para la felicidad, para la virtud, para la religión; pero ¡en qué condición ha llegado el mundo antes de que le dé a Él la oportunidad de la redención! Pues, el mundo entero está contaminado; el mundo se convierte en teatro de rebelión; y Dios, con todo su amor, está obligado a salir con una maldición y revelar la ira del cielo contra la impiedad e injusticia universales de los hombres. Ahora bien, las opiniones de este tipo son dolorosas de dos maneras.
1. Dan ocasión a hombres de mente escéptica a pensar y decir cosas duras; alimentan y alimentan la enemistad de sus corazones contra Dios.
2. Dan ocasión a muchos pensamientos dolorosos en los hijos de Dios. (JHHinton, MA)
Alivio al contemplar el misterio de los caminos de Dios
Hay consideraciones por las cuales el dolor de tales puntos de vista puede ser disminuido y eliminado.
Yo. TOMANDO EL CASO EN LO PEOR, NO ES MÁS QUE UN CASO DE DIFICULTAD. No es que los caminos de Dios sean en todo caso tales que produzcan demostración de mal. Se admite que estas dificultades pueden, por lo que parece, admitir una sabia y feliz solución.
II. NO TENEMOS RAZÓN EN ABSOLUTO PARA QUEJARNOS DE LAS DIFICULTADES, EL TIPO Y EL GRADO DE MISTERIO QUE AHORA SE ADJUNTA A LOS CAMINOS DE DIOS, NI NINGUNA RAZÓN PARA ESPERAR QUE DEBERÍA SER DE OTRO MODO.
1. El misterio que se une a los caminos de Dios surge en parte de causas físicas, naturales. De hecho, existe la imposibilidad de que se elimine. Y esto surge de la gran diversidad de conocimientos y entendimientos que hay entre Dios y nosotros.
2. Entonces este misterio surge en parte de lo desfavorable de nuestra posición incluso para hacer uso de las facultades que tenemos. No estamos tan en relación con Dios y sus caminos como para tomar la visión más clara y favorable de ellos. Estamos mirando los caminos de Dios desde la tierra; esperemos hasta llegar a una posición mejor.
3. Entonces no tenemos por qué quejarnos de este misterio, porque Dios, como Gobernador del mundo, tiene derecho a obrar en las tinieblas. El
Secretario de Asuntos Exteriores del Gobierno español trabaja en el misterio. ¡Cómo se reiría el mundo de él si no lo hiciera! ¡Si dejara que todos los hombres, amigos o enemigos, supieran lo que estaba haciendo! ¿Y el Gobernador de todas las cosas no debe tener misterios? “Es la gloria de Dios encubrir una cosa”; y que Él puede formar diseños y llevarlos a cabo, y desafiar a todo el universo a penetrar en ellos, o saber lo que Él piensa hacer hasta que Él considere adecuado revelar Su plan en toda su totalidad, y poner al descubierto la belleza a los ojos de todo—ahí está Su gloria como Gobernador. Y ninguno de Sus súbditos amigos se quejará jamás de esto.
4. La provisión del gobierno de Dios, en cuanto a nosotros mismos, tiene un diseño probatorio y disciplinario.
III. LA SABIDURÍA, LA SANTIDAD Y LA BONDAD DE DIOS ESTÁN DE HECHO ESTABLECIDAS TAN FIRMEMENTE POR PRUEBAS SÓLIDAS Y ARGUMENTOS QUE NO TODO EL MISTERIO RELACIONADO CON LOS CAMINOS DE DIOS EN EL PRESENTE PUEDE PERTURBAR LA VERDAD DE ELLOS.
IV. CUANDO MIRAMOS TALES PARTES DE LOS CAMINOS DE DIOS QUE YA ESTÁN ACABADOS, VEMOS DESAPARECER EL MISTERIO DE ELLOS; y sin embargo, si se hubieran mirado en su progreso, habrían parecido muy misteriosos y difíciles de entender, cuando están terminados parecen sabios y amables y buenos. Porque algunas partes de los caminos de Dios, aunque comparativamente pequeñas, están terminadas. Mire la historia de José, por ejemplo, desde el momento en que provocó los celos de sus hermanos. Mire el caso de Job; el apóstol lo nota de esta manera: “Habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y misericordioso”. Ahora de uno, juzgue todos los caminos de Dios.
V. EL MISTERIO QUE AHORA SE ADJUNTA A LOS CAMINOS DE DIOS DEBE SER EFECTIVA Y COMPLETAMENTE ELIMINADO EN EL LUGAR DE ADELANTE, porque Dios mismo (si se puede hablar con reverencia) se erige como candidato para el aplauso del universo. Está realizando Sus designios en presencia de seres a quienes ha hecho capaces de comprenderlos en parte; nosotros mismos, por ejemplo, y los demonios, y los ángeles en el cielo. Él está elaborando Sus diseños en presencia de jueces críticos. No es que sea de alguna importancia para Dios, se puede decir, lo que pensamos de Sus caminos; pero, sin embargo, en la medida en que Dios nos ha hecho capaces de apreciar Sus caminos y de derivar emociones de comprenderlos, no puede haber duda de que Dios quiere estar bien en el juicio de las criaturas a quienes Él ha hecho así capaces de juzgar. Mejora práctica–
1. Se puede aprender de aquí la infinita importancia de un espíritu de amistad con Dios.
(1) Porque es sólo en el espíritu de un amigo que Su carácter puede ser visto con justicia.
(2) Por el hecho mismo del misterio de Sus caminos. Los caminos de Dios hacia ti serán misteriosos; y ¿cómo puedes soportar estar en manos de un Ser misterioso, un Ser cuyos caminos son misteriosos, sin estar seguro de que es tu amigo?
2. Los amigos de Dios deben aprender a confiar en Él con confianza inquebrantable. Tenemos motivos para tener confianza, seguridad de que el carácter de Dios es todo lo que debe ser.
3. Anticipemos con alegría el mundo que está por venir. El mundo venidero será el tiempo (por así decirlo) para que Dios vuelva hacia nosotros el tapiz que está trabajando. (JH Hinton, MA)
Dios escondiéndose
1. Dios se escondió cuando los metió en problemas, se escondió y se enojó (Isa 57:17 ).
2. Se escondió cuando los estaba sacando del apuro Sal 77:19). (M. Henry.)
El Señor un Dios que se esconde
Cuando el Las Sagradas Escrituras nos representan al Señor, o describen cualquiera de las más espléndidas manifestaciones de Él mismo, encontramos unidos el fuego y la nube, la luz y la oscuridad. Es esta unión la que exhibe Isaías: “Ciertamente Tú eres un Dios que se esconde, oh Dios de Israel, el Salvador”. La frase denota la incomprensibilidad de la Providencia, la oscuridad de los caminos y tratos de Dios con los hijos de los hombres.
Yo. DIOS, EL SALVADOR DE ISRAEL, ES UN DIOS QUE SE ESCONDE. Que Sus dispensaciones, aunque sabias y misericordiosas, son a menudo misteriosas–
1. Se supondría por la razón.
2. Está comprobado por la experiencia.
II. AUNQUE SE ESCONDA ES SIEMPRE EL SALVADOR DE SU PUEBLO. Aunque las dispensaciones de la Providencia hacia ellos son inescrutables, tienen cierta conexión con su salvación. (H. Kollock, DD)
El Dios escondido
En todos los tiempos y circunstancias esta tendencia de Dios a ocultarse ha sido impuesta a los hombres. Dios se escondió en la zarza ardiente, en la nube de gloria que descansaba sobre el tabernáculo. Resplandeció desde el monte Parán, Sinaí y Seir, pero nadie lo vio. A menudo se escuchaban los tonos de Su voz, pero no se veía ninguna forma. A menudo se manifestó su gloria, pero se ocultó su rostro. Hombres como Enoc, Noé y Elías caminaron con Dios y tuvieron comunión con Él; sin embargo, al Todopoderoso no miraron. A menudo Dios habló a los hombres en sueños y visiones nocturnas, pero ninguno vio el rostro ni distinguió la forma del Eterno. Moisés podía cantar su gran cántico, pero Dios debía ponerlo en su boca: “Esconderé de ellos mi rostro; Veré cuál será su fin. Job pregunta—¡y cuán patética es la pregunta en los labios de este hombre!—“¿Por qué escondes tu rostro?” Incluso Isaías, que disfrutó de una visión más clara de Dios que la mayoría de los hombres, lo presenta como el Gran Misterio de todas las cosas y, sin embargo, dice: “Esperaré a Jehová, que esconde su rostro de la casa de Jacob, y buscalo.» Verdaderamente “ningún hombre puede ver a Dios”; ningún hombre puede ver nada que sea realmente grande. Las cosas invisibles son las más grandes, y Dios está en todas ellas. Él está más cerca de ti que tus manos y pies, y más cerca de ti que tu respiración; sin embargo, no puedes verlo. (G. FelixWilliams.)
Dios escondiéndose
Yo. LA NATURALEZA es una casa de escondite para Dios.
II. PROVIDENCIA es también casa de escondite para Dios.
III. Dios estaba escondido EN JESUCRISTO. (G. Felix Williams.)
Dios escondido del pecador
Hay un el ocultamiento de sí mismo mencionado en la Escritura—el retiro espiritual de Dios de sí mismo de nuestras almas, lo cual, lejos de ser su propósito voluntario con respecto a nosotros, es una terrible desgracia que nos acarrea a nosotros mismos—un castigo corrector en todos los casos—un tremendo juicio en algunos. Es muy importante, por lo tanto, que consideremos las diferentes instancias en las que se puede decir que Dios está espiritualmente escondido de nosotros, para que podamos aprender cómo evitar caer en una calamidad tan grave, así como la mejor manera de sacar provecho. por ella cuando la mano castigadora de Dios nos visita.
1. Dios a menudo se nos oculta en la oración.
2. Él debe estar escondido de nosotros cada vez que pecamos presuntuosamente contra Él.
3. Él también está escondido cuando sentimos falta de confianza en Él y de consuelo en Él, bajo las pruebas y sufrimientos ordinarios de la vida presente. (A. Gatty, MA)
Los secretos de la Deidad
Los escritores inspirados habitan con frecuencia y seriedad en el esplendor inaccesible que rodea al Creador. “Nubes y tinieblas lo rodean”; “tocando al Todopoderoso, no podemos encontrarlo”; “Hizo de las tinieblas su lugar secreto; Su pabellón alrededor de Él eran aguas oscuras y densas nubes de los cielos.” Era una nube que conducía las andanzas de Israel; era una nube que llenaba el tabernáculo del Señor. Los símbolos de la grandeza de Dios visten el manto de la ocultación, y Él exige homenaje, no tanto por lo que ha revelado como por lo que la propia revelación declara oscuro. Y debe observarse que todo esto procedía no de la falta de voluntad para revelar Su brillo, sino más bien del hecho de que, dado que este brillo era Divino, no podía ser soportado por la visión humana. A esto se refirió Él mismo cuando disertó con Moisés como Su propio amigo. “No podrás ver Mi rostro, porque nadie me verá y vivirá”; y aunque “hizo pasar toda su bondad delante de él”, como siendo aquello que las criaturas de la tierra podían contemplar y sin embargo respirar, cuando el augusto tren de su gloria pasó, escondió a su siervo en la hendidura de la peña, para que no él debería ser reducido a nada por el resplandor sobrenatural. (H. Melvill, BD)
Dios escondiéndose
Si pasamos del Desde los días del antiguo Israel hasta los nuestros, cabe señalar que pensamos mucho y hablamos mucho de los misterios que innegablemente existen en la naturaleza de Dios y en Sus operaciones, ya sea en la providencia o en la gracia; pero después de todo, puede ser que apenas consideremos esos misterios en su punto de vista más importante, que los consideremos más como secretos que se oponen a nuestro ingenio que como campos que dan una rica cosecha de honor al Creador y de ventaja para Nosotros mismos. Es probable que no consideremos estos misterios como partes necesarias de los tratos entre los seres finitos y el Infinito; como forzados, por así decirlo, a las dispensaciones de Dios por Su superioridad sin medida sobre la obra de Sus propias manos. No, somos muy conscientes de que muchos llegan incluso a denunciar y desacreditar la revelación por completo, simplemente porque contiene verdades demasiado grandes para la comprensión humana; olvidando o pasando por alto que, dado que es probablemente esencial a la naturaleza misma de Dios que Él se oculte, su motivo de rechazo es virtualmente un motivo de creencia y aceptación. Así nuestro texto parece respirar el lenguaje de la admiración y la alabanza.
Yo. LA DE DIOS OCULTÁNDOSE EN CUANTO A SU PROPIA NATURALEZA Y PROPIEDADES. En verdad real, no sabemos nada de Dios en Sí mismo; lo conocemos solo en Sus atributos, y Sus atributos solo como están escritos en Su Palabra y Sus obras. Que solo se recuerde que somos un misterio para nosotros mismos; que cada objeto que nos rodea impide nuestra penetración; que no hay un insecto, ni una hoja, ni un átomo, que no nos domine si intentamos aprehender su naturaleza y su crecimiento, y debemos admitir que hay una presunción que supera al lenguaje al esperar que podamos averiguar qué Dios es, y cómo Dios subsiste. ¡Incluso cuando Dios hace anuncios de Su naturaleza, son tales que desconciertan bastante nuestra razón!
1. Mira la doctrina de la Trinidad.
2. Tan pronto como se ha llamado a Dios como un «Dios que se esconde», se le llama «el Salvador». Y somos libres de reconocer, con respecto al esquema de nuestra salvación, que mientras todo lo que se refiere a nosotros se revela, hay mucho oculto que se refiere a Dios. No podemos formarnos una noción adecuada de la Encarnación: cómo la Deidad podría tabernáculo en carne; cómo la Divinidad y la humanidad podrían unirse para hacer un Mediador; cómo podría haber una carga de pecado y, sin embargo, estar libre de la pecaminosidad; la imposibilidad de ser vencido por la tentación y, sin embargo, una capacidad tal de ser tentado que debería asegurarnos simpatía. Está más allá del poder humano, al menos con la cantidad actual de revelación, explorar las maravillas de la Persona y desentrañar las complejidades de la obra de redención. “Verdaderamente eres un Dios que se esconde” es lo que nos vemos obligados a exclamar incluso cuando contemplamos a Dios como “el Dios de Israel, el Salvador”. Pero, ¿en qué tono debemos hacer la exclamación? Los puntos a los que nos hemos referido no son puntos que a los hombres les concierna comprender con precisión, aunque es a su propio riesgo no creer; y no hay nada por lo cual Dios sea tan honrado, y el alma tan favorecida, como por tomarle en Su palabra.
3. Observamos en referencia a la Biblia, como antes en referencia a la naturaleza divina, que es la sublimidad la que produce la oscuridad.
4. Y si Dios, al descubrirse a sí mismo como Salvador, oculta mucho respecto a los misterios de la redención, ¿no oculta también mucho de su aplicación individual? ¡Cuán secretamente entra el Espíritu Santo en el corazón del hombre!
II. EL DE ESCONDERSE EN CUANTO A SU TRATO CON SUS CRIATURAS.
1. Dios oculta mucho en las dispensaciones de Su providencia. Él no expone las razones de sus designaciones; No explica por qué la prosperidad debe asignarse a un hombre y la adversidad a otro.
2. Dios esconde a sus criaturas el día de su muerte.
3. Dios nos ha escondido basura con respecto a un estado futuro. (H. Melvill, B. D.)
Dios un misterio
Dios es un misterio, inescrutable, insondable, inescrutable. Yo también; así es todo. En su poema, «Flor en la pared agrietada», Tennyson almacenó uno de sus pensamientos más profundos: si pudiera explicar a Dios, dejaría de ser Dios. Un sujeto infinito nunca puede entrar dentro de las limitaciones de una mente finita. No importa si rodeamos a Dios de nubes y tinieblas, o de “luz inaccesible”, Él está igualmente oculto por cualquiera de las dos. Desde que el profeta pronunció el texto, los hombres no han avanzado más en el santuario que oculta a la vista a la Deidad. La ciencia ha hecho muchos descubrimientos, ha resuelto muchos misterios, pero sobre un tema no arroja luz, y en la presencia de Dios está “mudo de silencio”.
Yo. DIOS SE ESCONDE EN LA NATURALEZA. “En Él vivimos, nos movemos y existimos”, pero ¿dónde está Él? Los mundos se mueven en sus órbitas y las “estrellas en sus cursos”, porque una mano invisible sostiene y guía. El telescopio trae mundos distantes a la vista y revela en todas partes Su presencia y poder, pero ningún telescopio es tan poderoso como para traer a Dios dentro del alcance de nuestra visión. Estudia el origen de la vida, y con la ayuda del microscopio contempla los gérmenes más simples recién salidos de la mano de Dios, y esa mano parece casi a la vista, pero; todavía Él elude nuestra vista.
II. EL DIOS DE LA PROVIDENCIA SE ESCONDE. “Tu camino está en el mar, y tus pasos no son conocidos”. Sus providencias tambalean la razón humana, y Sus propósitos y caminos son inescrutables (Sal 73:1-28.). Miramos el lado equivocado del patrón, pero Dios está detrás de la cortina. Su mano sostiene la lanzadera, Su pie está sobre el pedal, Él tejerá la red de nuestra vida en un patrón hermoso y glorioso de acuerdo con Su diseño Divino. La historia es el despliegue de Su providencia a gran escala, que “casi revela, pero no oculta del todo”, el dedo que escribe sus registros.
III. EL DIOS DE LA GRACIA SE ESCONDE DETRÁS DE SUS PROPÓSITOS DE GRACIA. La analogía entre la naturaleza y la gracia es muy llamativa.
IV. SE ESCONDERÁ DIOS TAMBIÉN EN EL CIELO; ¿O SALDRÁ A VER A LA LUZ DE LA ETERNIDAD? “Nadie me verá y vivirá” parece implicar una posibilidad después de la muerte. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. ¿Pero los puros de la tierra no ven a Dios en ese sentido? En cierto sentido “veremos Su rostro”, pero con toda probabilidad Él será aun en la eternidad un Dios que se esconde, para que la eternidad sea una continua revelación cada vez mayor de Su hermosura y gloria.
V. DIOS SE ESCONDE, PERO NO SU MISERICORDIA. Su amor resplandece en cada página de las Escrituras, y “Su misericordia está en los cielos”, por encima del resplandor del sol. Cualquier otra cosa que pueda ser oscura, la forma de vida es clara. (SL Morris, DD)
Misterios en la religión
En verdad, Dios se esconde. YO EN CUANTO A SU EXISTENCIA PERSONAL.
II. EN CUANTO A LA SOBERANÍA DE TODAS SUS OBRAS EN LA CREACIÓN Y LA PROVIDENCIA.
III. EN LAS RIQUEZAS DE SU AMOR EXPIADOR EN JESUCRISTO.
IV. EN LA ENERGÍA DE SU PODER SALVADOR POR EL ESPÍRITU SANTO. (H. M’Neile, MA)
Dios se esconde para revelarse
Si Si se examina el capítulo, se verá que el hecho de que Dios se oculte se considera sólo como una preparación para la manifestación, y como un medio para ella. Se ocultó al emplear a Ciro, pero fue para que se le conociera mejor, para que se reconociera su control sobre los hombres y las naciones. Entonces tenemos que considerar la verdad de que Dios se oculta a Sí mismo para que Él pueda ser mejor conocido, y que Su gran fin en todo es que todos los confines de la tierra puedan mirarlo a Él y ser salvos.
Yo. ESTO ES VERDADERO DEL UNIVERSO MATERIAL.
1. Piensa en un Ser infinito, perfecto y eterno, y en espíritus dependientes creados y sostenidos por Él. ¿No deberíamos haber esperado que este Ser grande y glorioso se daría a conocer a Sus criaturas de alguna manera directa, clara e inequívoca? En lugar de una apariencia tan visible e inconfundible de Dios, solo tenemos una vasta extensión de materia. Materia en todas partes; Dios no se ve por ningún lado. Hay grandes fuerzas moviéndose a nuestro alrededor; pero no son Dios. No podemos ver una cara. Creemos, sentimos, sabemos que detrás de todo está obrando una gran Voluntad, pero esa Voluntad no la podemos ver ni tocar. La materia en su torpeza e insensibilidad esconde a Dios. Su vulgaridad y opacidad mantienen el pensamiento de Dios fuera de nuestras mentes. Perdemos a Dios en la multitud de formas que nos presenta. La belleza y la grandeza incluso encadenan nuestras almas. Estamos encantados con la imagen, y nunca nos elevamos más allá.
2. Sin embargo, este asunto, tan a menudo sentido como un ocultamiento de Dios, es verdaderamente una revelación, una manifestación de cualidades en Dios que de otro modo habrían estado ocultas para nosotros. ¿Cómo podría haberse manifestado claramente el poder omnipotente de Dios sino a través de la materia? La variedad, que parece esconder a Dios, revela lo inagotable de sus recursos. La minuciosidad revela la grandeza de Su cuidado. Y aunque Dios permanece oculto, el hecho de Su existencia se hace claro y cierto para la razón práctica del hombre. Las marcas de adaptación, propósito y diseño son tan múltiples, tan directas y obvias en algunos casos, y tan elaboradas y complejas en otros, que la convicción llega irresistiblemente a la mente general. La destrucción y el dolor que se encuentran en algunas partes de la naturaleza forman un contraste necesario para el desencadenamiento de la beneficencia desplegada en el goce que abunda. ¿No sería la belleza del mundo mansa e inapreciable si no se confrontara con ningún opuesto? La misma inexplicabilidad de algunas partes del universo, su aparente contradicción con la bondad de Dios, son parte de la lección, y una parte muy importante. Nos dan un sentido del misterio de Dios. Son las mismas cosas que despiertan a ciertas clases de mentes. Sirven, sobre todo, para impresionarnos con el pensamiento de que la naturaleza no es una manifestación suficiente de Dios. Hacen necesaria una fe elevada en Dios, y dan la bienvenida a esa revelación superior que es su alimento.
II. ES CIERTO DE LA LEY, que se encuentra en todas partes en el universo material, que si bien parece ocultar a Dios, sin embargo lo manifiesta de una manera superior.
1. Prevalece un sistema de derecho en todas partes. Cada existencia separada tiene su propia ley, y todas están unidas por leyes generales. El pensamiento de esta ley invariable que todo lo penetra tiene algo que agrada al intelecto del hombre. Incluso le da placer contemplar el orden invariable y encontrar regularidad y armonía donde al principio sólo parecía confusión. Pero al corazón humano no le agrada esta idea de ley. Se siente como si estuviera encarcelado, y Dios lo puso lejos y lo privó del poder para ayudarlo. Incluso parece, a veces, como si Dios fuera expulsado del universo, y apenas quedase su nombre.
2. Pero es una alarma sin fundamento. La creencia en la ley no quita a Dios, ni lo priva de Su libertad y poder para ayudar. Mostrar que la obra de Dios es regular no es hacerla menos Su obra. El orden no es fuerza. El canal en el que opera el poder no es el poder. La existencia de la ley, entonces, no oculta realmente a Dios. Lo revela de una manera grandiosa y enaltecedora. Qué lecciones enseña del amor divino por el orden, de la unidad de la mente de Dios y de su inmutabilidad. Qué impresión da de la total ausencia de capricho en Su naturaleza, y Su absoluta confiabilidad. Qué grandiosamente muestra la subordinación de todas las cosas, incluso las más diminutas, a un gran propósito.
III. ES CIERTO DE LOS MEDIOS Y AGENTES EMPLEADOS POR DIOS que en ellos Él se esconde y se revela de una manera más elevada.
1. Los grandes canales de poder de Dios en el mundo moral son dos: la verdad y los hombres. La verdad de Dios se adapta tan perfectamente a su propósito que; parece estar haciendo todo el trabajo. Así también es con la agencia humana que Dios emplea. La influencia de los hombres parece depender tan enteramente de la energía que ponen, de su adaptación a clases particulares de hombres, de su incisividad intelectual y moral, de un cierto brillo a través de la convicción y de un contagio de la naturaleza, que parece como si fuera una cosa enteramente en la esfera humana. Dios está completamente escondido detrás del hombre.
2. Pero mira qué gran revelación de sí mismo da Dios mediante este arreglo. ¡Qué consideración muestra Él por las almas que Él ha hecho al usar tal despliegue de verdad sobre ellas! Es una de las mayores demostraciones de Dios que Él se digna ganar por medio de la verdad, que Él se rebaja a razonar y abogar. Y qué nobles cualidades muestra Dios al usar agentes humanos como lo hace. ¿No muestra Su deseo de sacar de cada criatura todas sus capacidades, Su deseo de dar a los hijos el mayor honor posible, de hacerlos queridos y honorables entre sí, haciéndolos canales de la más alta bendición?
IV. DIOS SE ESCONDE DETRÁS DE LA DEMORA Y EL DESASTRE, Y SIN EMBARGO SE REVELA A TRAVÉS DE ÉSTOS DE UNA MANERA SUPERIOR. Es una vieja causa de perplejidad para los hombres que un evento les suceda a los malos ya los buenos, y que la obra de Dios avance con una lentitud tan increíble. Y sin embargo, en todo esto Dios se está revelando. Él revela Su gran propósito y determinación de que los hombres caminen por fe. ¿Sería un beneficio para los hombres ser liberados de la necesidad de caminar por fe? Sería detener el canal entre nosotros y todas las bendiciones de Dios. Dios hace el mundo tan lleno de contradicciones y desastres, lo hace tan incalculable y misterioso, sólo porque nos ama y no quiere que nos alejemos de Él. ¡Qué riqueza de consuelo derrama Él en los corazones a través de la ocasión y la oportunidad del dolor! (J. Leckie, DD)
La invisibilidad divina
Tenemos en nosotros desde infancia un deseo incontenible de conocer lo desconocido. Lo desconocido es lo terrible. Y así, en las religiones paganas siempre hay algún lugar misterioso en el que sólo entra un sumo sacerdote, algún santuario interior velado a los ojos mortales donde la presencia Divina es más perceptible que en cualquier otra parte. Incluso el judaísmo lo tenía y el velo del templo no se rasgó en dos hasta que vino Cristo. Las iglesias sacerdotales mantienen la idea hasta el día de hoy. Idolatría, ¿qué es? ¿Qué sino el esfuerzo por hacer visible lo invisible? Cuando Jesús el Cristo vino a la vida de este mundo, vino para responder al anhelo del corazón humano por alguna expresión de la Deidad que pudiera satisfacer ese deseo de hacer visible lo invisible. En nuestros momentos más nobles debe parecernos que la demanda de una revelación plena y perfecta de la Deidad es irracional, para no usar la palabra más fuerte, absurdo. Bastante razonable es la demanda, háganos saber el corazón de la Deidad. Y así, si bien sigue siendo cierto que el Eterno es un Dios que se esconde, también es cierto que la oración del corazón del hombre: “Señor, muéstranos el Padre, y nos basta”, ha sido respondida. Pero, ¿no podemos ver que la invisibilidad Divina tiene sus usos en el desarrollo de esta naturaleza nuestra?
1. Un uso es entrenarnos a la reverencia.
2. El hecho de que Dios se oculte a sí mismo es necesario para nuestra libertad. Nuestro gran Maestro pone este pensamiento, como es Su costumbre, en la parábola de un señor oriental que va a un país lejano y entrega sus bienes a la custodia de sus sirvientes, para que, en su ausencia, puedan usarlos para aumentarlos. . Para el desarrollo de toda vida humana es necesaria una cierta dosis de libertad. La sobrecogedora presencia sensible de Dios destruiría por completo nuestra libertad. Paralizaría nuestras actividades.
3. Es necesario para nuestra perfección de la naturaleza. Pero la perfección en el hombre no es simplemente una cuestión de condición exterior, sino que implica una correspondencia interna con un entorno en sí mismo perfecto. Para la perfección de la condición interior debe existir la capacidad de la fe en un Poder fuera de nosotros, y de la fe en todo lo que nos rodea, la capacidad de la esperanza perpetua, la capacidad del amor imperecedero. Y no es posible, hasta donde podemos ver, desarrollar estas virtudes a menos que tengamos espacio para su crecimiento. La invisibilidad de Dios es necesaria para su crecimiento. (R. Thomas, DD)
Retener la ley de revelar
Yo. VER CUÁN CONTINUA HA SIDO ESTA LEY.
1. Los registros del mundo antes del diluvio, por escasos que sean, nos muestran que siempre estuvo presente en esa primera dispensación. A través de esa oscuridad podemos ver al hombre bajo la dispensación de una revelación incompleta; Dios, siempre presente y, sin embargo, siempre oculto, y restringiendo Su manifestación de Sí mismo incluso cuando Él la da. Qué expresión es: “Dios miró la tierra, y he aquí que estaba corrompida”. Que al mirarlo, Su revelación; que apartándose de ella, ocultando su rostro, porque no pudo soportar su corrupción y su violencia.
2. Después del diluvio sigue siendo lo mismo; en cuanto al mundo en general, es más evidente. ¡Qué pronto se extingue el conocimiento de Dios, incluso en la familia de Noé! Entonces el Señor llama a Abraham y se revela a sí mismo a ese único testigo elegido. ¡Qué ocultamiento de sí mismo, incluso en su revelación, implica esto! Aún más notable es la presencia de esta ley entre aquellos a quienes se les dio la luz. Dios hizo maravillosas comunicaciones de sí mismo a Abraham. Cuando los tres misteriosos extraños se pararon repentinamente ante él mientras estaba sentado en la puerta de su tienda en el calor del día, cuán cerca está del conocimiento de la Trinidad Divina; y cuando los hombres desaparezcan de su vista, y él quede solo “ante el Señor”, ¿cómo se reúne la Trinidad nuevamente en la unidad de la Deidad? Así también, cuando se le otorga la seguridad de su propia aceptación como la lámpara de Dios se mueve entre las partes divididas de su sacrificio, el horror de una gran oscuridad cae sobre el espíritu del hombre favorecido. En la revelación de Sí mismo, Dios todavía se esconde, incluso del ojo abierto de Abraham. Así continúa a lo largo de la línea.
3. Así fue durante toda la dispensación profética. Qué luz creciente, qué oscuridad restante nos encontramos por todas partes.
4. ¡Cuán claramente se puede rastrear la misma característica en el ministerio personal de Nuestro Señor mismo! Esto es perceptible en todas partes en Su conducta hacia los escribas y fariseos, e incluso hacia la multitud. ¿Qué otra cosa eran esos cargos a uno y otro para no dar a conocer sus obras milagrosas de curación; qué más el envolver Sus palabras en parábolas; que “viendo, vean y no perciban, y oyendo, oigan y no entiendan”? E incluso con sus propios discípulos actuó en gran medida según la misma regla. Con qué claridad sus palabras y actos nos transmiten la idea de hombres que viven bajo un sentido de misterio que no pueden comprender.
5. ¿No está marcada la misma ley incluso en la revelación abierta de la dispensación del Espíritu? la soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre; el trabajo conjunto de Su gracia todopoderosa y nuestra propia responsabilidad personal; el infinito amor y poder de Dios, y el origen y ser del mal; ¿Quién puede explicar la coexistencia de estas maravillas?
6. Tampoco es de otra manera, si de estas dificultades de pensamiento no resueltas nos dirigimos a las citas directas de la Iglesia de Cristo. ¿No revelan y ocultan a la vez los santos sacramentos del Evangelio la Presencia Divina?
7. Lo más notable, también, es esto cierto en cuanto a los tratos de Dios con las almas individuales en la Iglesia de los redimidos.
8. Podemos rastrearlo en la Iglesia en general. Brillante como es la luz, ¿dónde está sin la sombra que la sigue?
II. SU OBJETO. Aquí, entonces, está la dispensación. Por qué estamos sometidos a ella, la menor cantidad de palabras puede decirlo con seguridad. Evidentemente, se trata del amor de Dios por nosotros y de su compasión por nuestra debilidad. Es porque ahora no podemos soportar más; y que podamos ser guiados a más.
III. SUS CONSECUENCIAS. Lo que debemos aprender especialmente de habernos puesto bajo tal dispensación parece ser-
1. Que si queremos conocerlo debemos seguirlo con ahínco.
2. La necesidad de reverencia en la búsqueda.
3. El verdadero modo de tratar estos misterios no es negar su existencia ni temer su presencia, y menos aún dejar que sirvan a la producción de duda o incredulidad, sino mirarlos como los hombres miran las nubes que salpican los cielos; que, aunque por el momento ocultan al sol, no lo hacen menos presente en el firmamento, sino que pueden llegar a estar tan llenos de su luz como para devolverle su resplandor con una belleza que, si su resplandor abrasador no hubiera sido rota por ellos en la infinidad de luces y sombras, no podría haberla poseído. (Bp. S. Wilberforce, DD)
El conocimiento de un Dios trino
En este breve versículo está contenida la descripción de Dios en dos caracteres, como conocido y sin embargo desconocido, como revelado y sin embargo un misterio, como mostrándose y sin embargo escondiéndose. Esta idea comprensiva de Dios se había obtenido de la experiencia. Los nombres “Dios de Israel” y “Salvador” encarnan el recuerdo de las muchas ocasiones en que se mostró identificado con la vida y la seguridad de la nación, guiándola o protegiéndola. Y, sin embargo, a lo largo de toda esa misma historia había habido características inesperadas y extrañas en Su modo de obrar; de modo que al fin la gente sintió que lo conocían y, sin embargo, no lo conocían. Cada nueva prueba de su poder y presencia sólo introducía un nuevo punto en el que se sentía el misterio de su ser y de sus caminos. No se puede decir que nuestra experiencia sea muy diferente de la del profeta. Repasamos la vida de Cristo, y cada punto de ella es una revelación de nuestro Dios; y luego completamos nuestros pensamientos con una expresión del ser de Dios lleno de pensamientos duros y misterio.
1. Cristo como revelación de Dios conduce a la doctrina de la Trinidad. Felices seremos si podemos sentir la unidad de los dos aspectos del misterio y la revelación como lo hizo el profeta, y unirlos, como lo hizo él, sin ningún sentimiento de hostilidad entre ellos.
2. Si los hombres sólo vieran que la doctrina de la Trinidad tiene su primer fundamento en el anhelo de Dios de acercarse al hombre, no sería pronunciada tan a menudo como dura, fría e inútil. Todos deberíamos ver cómo usarlo. Cuando la vida y el mundo parecían crueles y decepcionantes, parecían desanimarnos de cualquier intento de encontrar a Dios, entonces volvíamos a nuestra doctrina de Dios y, reuniendo la seguridad del anuncio de que hay en la Deidad no solo el poder. de sentarnos lejos en misteriosa grandeza, sino también el poder de acercarnos a cada uno de nosotros, y ser uno con nosotros, debemos retomar nuestra vida con nuevo valor, y volver al mundo con nueva confianza, sintiéndonos seguros que Dios está en él, y no está más allá de encontrarnos allí.
3. Otra característica de nuestra búsqueda de Dios es que queremos que Él sea como nosotros en carácter y sentimiento. Si no lo es, no vemos cómo podemos formarnos una estimación de Él y conocerlo en absoluto. Y sin embargo, ese deseo de tenerlo como nosotros ha llevado a resultados tan malos que los hombres a menudo desconfían de él. Ha resultado tan generalmente en hacer del Dios de un hombre sólo un reflejo anormalmente magnificado de su propio carácter que las imágenes así producidas han sido cualquier cosa menos atractivas. Tan a menudo han tenido crueldad, odio y estrechez en ellos que los hombres, rechazando tales representaciones, han dicho: “No podemos conocer a Dios, Él es tan diferente de nosotros; Él es un Dios que se esconde.
4. Volvemos nuevamente a esa imagen revelada de nuestro Dios tal como se presenta en el pensamiento de una Trinidad, y encontramos que contiene la idea central de la vida humana: el sentimiento y la relación mutuos. (A. Brooks, DD)
Dios se esconde
Algunos suponen , que después de que Ciro tomó posesión de la ciudad, se le mostró esta profecía, probablemente por Daniel, y quedó tan impresionado con ella que resolvió cumplirla aún más, al permitir que los cautivos judíos regresaran a su propia tierra; y la forma en que Dios cumpliría la obra sin aparecer abiertamente en ella llevó al profeta a exclamar: “Verdaderamente eres un Dios que se esconde”, etc. Este sentimiento se expresa a menudo en la Palabra de Dios, y se justifica aún con más frecuencia por sus caminos y obras.
Yo. EL HECHO AQUÍ ESTABLECIDO, que Dios se esconde. Este es un hecho que nadie discutirá; para–
1. Él es invisible.
(1) En las obras de la naturaleza. No lo vemos ocupado en ellos como vemos a los hombres ocupados en lo que hacen.
(2) En las dispensaciones de la providencia. La palabra “providencia” significa Dios, previendo, arreglando y controlando los eventos que suceden. A menudo estamos tan asombrados por lo que sucede, es tan contrario a lo que esperábamos, que no tenemos respuesta a la pregunta: «¿Dónde está tu Dios?»
(3) En Sus operaciones espirituales. “El viento sopla donde quiere”, etc. El Señor abrió el corazón de Lidia, pero nadie lo vio hacerlo.
2. Dios se esconde, en el sentido de que no se ha revelado a nosotros de tal manera que haga imposible la duda y la incredulidad. No se ha dejado a sí mismo sin testigos. Dios puede ser conocido por Sus obras, no debe serlo. Dios se ha revelado a Sí mismo en Su Palabra. Dios se ha revelado a sí mismo en su Hijo. Pero la encarnación es un ocultamiento de Dios, así como una manifestación.
II. RAZONES POR LAS QUE DIOS SE ESCONDE ASÍ. Debe haber alguna razón muy suficiente para esta conducta de parte de Dios. Hay un sentido muy profundo en el que Dios se esconde de nosotros a causa de nuestros pecados; es decir, nos quita el sentido de Su presencia espiritual y las señales de Su favor (Isa 59:2). Pero ese no es el ocultamiento al que se refiere el profeta aquí. Él se esconde porque esto es necesario para nuestra prueba y disciplina moral. No siempre fue visible para nuestros primeros padres en el jardín; porque cuando oyeron su voz, después de haber pecado, se escondieron. Difícilmente habrían comido del fruto prohibido estando conscientes de que Su ojo estaba sobre ellos. De la misma manera es necesario para nuestra probación que Dios no sea visto. Él se esconde–
1. Para probar nuestra fe. Jesús le dijo a Tomás: “Porque has visto, has creído; Bienaventurados los que no vieron y creyeron.” La fe tiene razón y una revelación suficiente sobre la cual descansar; pero si un hombre no desea retener el conocimiento de Dios, puede encontrar lugar para la duda y la incredulidad incluso en regiones donde los puros de corazón ven a Dios.
2. Para probar nuestro amor. Debemos tener una apreciación elevada e inteligente del carácter de un ser, y nuestro amor por él debe tener sus raíces en lo más profundo de nuestra naturaleza moral, si queremos continuar amándolo durante una larga ausencia, aunque en algún momento lo he visto; pero cuán alto debe ser nuestro aprecio por su carácter y obra si podemos decir de él: “A quien amamos sin haberlo visto; en quien creyendo, aunque ahora no lo vemos, nos gloriamos con gozo inefable y glorioso.” Si amamos tanto a Cristo cuando no lo vemos, ¡cómo lo amaremos cuando lo veamos tal como es!
3. Para probar la fuerza de nuestros principios. Un amo desea saber cómo está su sirviente cuando está ausente; un padre desea saber cómo se comporta su hijo cuando está fuera de casa. Si oye que su hijo es tan puro, recto y amoroso como siempre lo fue cuando los ojos de sus padres estaban sobre él, su corazón se llena de satisfacción y deleite; por eso Dios desea saber qué haremos cuando parezca que nos dejamos solos. Es entonces cuando nuestros principios son probados. Dios se esconde para ver lo que haremos. Él nos ve, aunque nosotros no podemos verlo. Ninguna dispensación podría ser mejor que aquella bajo la cual vivimos, para desarrollar nuestros principios y formar nuestro carácter; es una dispensación de fe, no de vista, en la que estamos siendo entrenados para hacer lo correcto porque es lo correcto, aunque en ese momento no podamos ver las consecuencias que seguirán al bien o al mal.
4. Para probar nuestra confianza en Sus arreglos, si confiaremos en Él incluso cuando no podamos rastrearlo. Hay muchos que piensan que podrían soportar los males de la vida si estuvieran seguros de que Dios los designó, pero sus pruebas parecen provenir tan completamente de fuentes humanas que les parece como si simplemente fueran dejados para ser víctimas de la humanidad. Capricho. Pero debemos soportar como si vieramos lo invisible, y decir del hombre como Jesús le dijo a Pilato: “Ningún poder tendrías contra mí si no te fuera dado de arriba” (Juan 19:11).
5. Para que podamos buscarlo. No escatimamos esfuerzos en buscar lo que valoramos mucho, y Dios será apreciado. Él nos busca, pero nosotros también debemos buscarlo. Lecciones–
(1) Este tema debe reprender la ostentación cuando se dedica a obras de benevolencia. Dios se esconde incluso cuando hace el bien. ¡Cómo, pues, debemos escondernos incluso cuando hacemos el bien!
(2) Esto también reprende a los que esconden sus talentos porque son pocos, y no hacen nada porque no pueden hacer grandes cosas. Piensan que lo poco que pueden hacer nunca será notado o visto, y por lo tanto se niegan a hacerlo. Debemos escondernos, pero no nuestros talentos. Debemos hacer el bien que podamos, por pequeño que sea, y aunque nunca se sepa que hicimos algo.
(3) El hecho de que Dios se oculte no es excusa para que no lo conozcamos. Él nunca ha dicho: “Buscadme en vano”. Él ha dicho: “Buscad mi rostro”, y “Los que me buscan, me hallarán” (Isa 55:6-7).(A. Clark.)