Is 46,13
Acercaré Mi justicia
La justicia que justifica se acerca
De la comparación de muchos textos de las Escrituras se desprende que cuando la palabra «justicia» es conectado, como en este pasaje, con la «salvación», no significa el atributo divino de la justicia o la rectitud, sino la obra de justicia obrada por el Señor Jesucristo, y que es el gran designio del Evangelio revelar y ofrecer a los pecadores de la humanidad para su justificación–su salvación.
I. Preguntémonos con referencia a LA JUSTICIA DE LA QUE SE HABLA, ¿por qué se denomina, en esta y tantas otras partes de la Escritura, “la justicia de Dios”? El Señor llama a la obra de Su Hijo Jesucristo, Su obediencia hasta la muerte, Su total perseverancia de la maldición y el cumplimiento del precepto de la ley, Su propia justicia, la de Dios. No hay dificultad en ver por qué debería llamarse de Cristo, porque Él lo forjó. Nuestra pregunta es: ¿Por qué la obediencia hasta la muerte del Señor Jesucristo se denomina “la justicia de Dios”?
1. Se llama así, en marcado contraste y oposición a la propia justicia imaginaria del hombre (Rom 10:3).
2. Porque es lo que Dios tiene, para la justificación del pecador, ideado, provisto y sellado con el sello de Su aprobación y aceptación.
3. Porque fue obrada por Dios en la persona de Su Hijo eterno: Emmanuel, «Dios manifestado en carne».
II. ¿DÓNDE, CÓMO YA QUÉ PARTES O PERSONAS ACERCA EL SEÑOR ESTA JUSTICIA?
1. ¿Dónde? En el Evangelio (Rom 1,16).
2. ¿Cómo? En el carácter libre y sincero de las ofertas e invitaciones del Evangelio.
3. ¿A quién? “Vosotros, valientes que estáis lejos de la justicia.” Vosotros que no sólo no tenéis justicia, sino que estáis viviendo a gusto, – «valientes de corazón», descuidados e indiferentes, por el momento, al menos, en cuanto a encontrar una – «Os acerco Mi justicia».
Mientras vosotros lo despreciéis, “valientes de corazón”, yo os lo ofrezco; mientras estáis “lejos de la justicia”, la justicia os es traída, es apremiada y apremiada sobre vosotros. Mejora–
1. A algunos se les puede ocurrir como una objeción: ¿De qué sirve acercar y ofrecer gratuitamente una salvación a hombres totalmente indiferentes al respecto? No puede haber ninguna duda de que mientras los hombres sean «animosos y alejados de la justicia», no pueden, en la naturaleza misma de las cosas, abrazar esta justicia; y la oferta que se les hace es, en cierto sentido, sin ningún propósito. Pero sólo en un sentido. Porque, por no hablar de los creyentes, quienes a menudo encuentran sus corazones tan duros, que hasta que ven las invitaciones a los «corazón valiente», no pueden percibir en absoluto su garantía para confiar en Cristo: la misma gratuidad y universalidad de la oferta. , que viene con una gracia abrumadora sobre el pecador de “corazón valiente”, puede estar entre los medios más poderosos bendecidos por el Espíritu Santo para despertarlo a una preocupación y un pensamiento profundos y serios.
2. Para que pueda ver el poco peso que tiene la objeción a la doctrina de la justicia de Cristo como fundamento de la justificación, observe que comparativamente rara vez leemos en las Escrituras sobre la justicia de Cristo, generalmente sobre la justicia de Dios.
3. Podríamos haber comentado, sobre la cuestión de cómo se acerca la justicia, que, además de la franqueza y la urgencia de las ofertas del Evangelio, el Señor se acerca especialmente en momentos particulares, en los eventos y tratos de Su providencia. (CJ Brown.)
Dos aspectos de la salvación
Los dos versículos expresan una paradoja que entra profundamente en el pensamiento del profeta. Si bien la salvación está cerca en el tiempo, sin embargo, Israel está espiritualmente lejos de ella. Por lo tanto, la obra de salvación o justicia tiene dos aspectos; junto con la liberación providencial de la que Ciro es el agente, hay una salvación interior y espiritual que consiste en llevar a la nación a pensamientos correctos acerca de sí misma y de Dios. Y en esta transformación espiritual el instrumento es el siervo de Jehová. (Prof. J. Skinner, DD)
La justicia de Jehová y la salvación de Israel
( con Is 51:5):–
I. ¿Qué son estas dos cosas: LA JUSTICIA DE JEHOVÁ Y LA SALVACIÓN DE ISRAEL? ¿Cómo se relacionan y conectan entre sí? ¿Y cuál es en particular el significado de la precedencia o prioridad asignada a uno como antecediendo al otro: Mi justicia, Mi salvación?
1. Es muy evidente que la justicia del Señor debe significar, no un atributo Divino, sino una obra Divina, o efecto o manifestación de algún tipo.
2. Un trato judicial con Sus enemigos, por parte de Dios, precede y prepara el camino para la liberación o salvación de Su pueblo; y cuando acerca al uno, el otro no se demora.
3. Dios primero debe consultar por Su propio nombre justo antes de poder consultar por la completa seguridad de Su pueblo; Primero debe enderezarse a sí mismo antes de poder liberarlos de manera consistente y concluyente. Sólo en el tren de la justicia de Dios puede salir Su salvación.
II. Se puede decir que EL SEÑOR ACERCA SU JUSTICIA, o que está cerca, en tres sentidos.
1. En el Evangelio ofrece como un regalo, todo por gracia, no por obras en absoluto.
2. En el poderoso esfuerzo y obra de Su Espíritu.
3. En la apropiación creyente de ella que Su Espíritu te permite hacer. (RSCandlish, DD)
Pondré salvación en Sion, para Israel mi gloria
La conexión entre el uso de los medios y el cumplimiento de los propósitos divinos
I. LOS PROPÓSITOS DIVINOS QUE REVELAN LAS SAGRADAS ESCRITURAS. Tienen respeto–
1. Para la exhibición de la gloria de Dios en el desarrollo de sus perfecciones.
2. Para la liberación de la humanidad de las consecuencias del pecado.
3. Al establecimiento del reino del Mesías en la tierra.
4. Al derrocamiento total del imperio de las tinieblas.
5. Para la felicidad eterna de los creyentes en los reinos de la gloria.
II. QUÉ MEDIOS SE UTILIZAN PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESTOS FINES.
1. Los medios que son primarios.
(1) El carácter mediador de Cristo.
(2) La agencia del Espíritu Santo.
(3) La energía de la providencia Divina.
2. Aquellos medios que están subordinados.
(1) La revelación de la voluntad de Dios en el volumen inspirado.
(2) La predicación del Evangelio.
(3) La constitución de la Iglesia cristiana.
III. LA CONEXIÓN QUE EXISTE ENTRE EL USO DE LOS MEDIOS DIVINAMENTE ASIGNADOS Y EL CUMPLIMIENTO DE LOS PROPÓSITOS DIVINOS. Que tal conexión existe podemos argumentar–
1. Sobre el principio de analogía. A través de todas las obras de Dios hay una conexión evidente entre los medios y el fin.
2. Hay una idoneidad peculiar en los medios para lograr el fin.
3. De la autoridad divina. Que los medios lograrán el fin es el tema frecuente de la promesa divina.
4. La evidencia de los hechos establece aún más esta conexión.
5. Negar esta conexión implica el mayor de los absurdos.
IV. LA INFLUENCIA PRÁCTICA DE LA DOCTRINA.
1. ¿No deberíamos considerar nuestro interés personal en el tema? Estamos dentro del recinto de los propósitos divinos y los medios para su realización.
2. Este tema inculca fuertemente la santidad en los discípulos de Cristo. Tanto el medio como el fin parecen envueltos en un halo de santidad.
3. Aprendemos nuestra obligación y estímulo en el uso de los medios señalados.
4. Cuidémonos de que los medios que empleemos sean sólo aquellos designados por la Divinidad.
5. ¡Cuán terrible es la condición y peligrosa la conducta de aquellos que se oponen a los propósitos divinos y desprecian los medios divinamente señalados! (JR Cooper.)
.