Isa 46:5
¿A quién ¿Me asemejáis?
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Los ídolos no pueden representar a Dios
Los judíos podrían haber alegado que servían no los falsos dioses de los gentiles, sino el Dios de Israel; y que usaban imágenes cuando lo adoraban sólo para tener ante sus ojos, como otras naciones, algún objeto hermoso. Esta noción engañosa es reprobada aquí; y se les enseñó que no hay semejanza ni igualdad entre el verdadero Dios y estas tontas semejanzas fingidas hechas de Él por manos de hombres. (R. Macculloch.)
Dios incomprensible por la mera razón
Dios afirma un inconmensurable diferencia entre Él y todos los seres creados.
1. Distinguimos al Creador de toda criatura declarándolo autoexistente. No hay forma de explicar el origen de todo excepto suponiendo algo que nunca tuvo origen. Nada podría haber comenzado a ser a menos que hubiera algo que nunca comenzó a ser. Aquí está la gran distinción entre el Creador y la criatura: el ser del uno es inderivado y el del otro derivado. La existencia de todas las criaturas es una existencia dependiente; ha sido impartida por otro, y puede ser retirada por ese otro. La existencia del Creador es una existencia necesaria, totalmente independiente, que no debe nada a nadie para comenzar y que no descansa en nadie para continuar. Es por Su nombre Jehová, ese nombre que respira existencia propia, que Dios se proclama inescrutable e inimaginable.
2. Aprendemos de esto la vanidad de todos los intentos de explicar o ilustrar la Trinidad en la Unidad. Si fuéramos capaces de producir instancias exactas de la unión de tres en uno, no tendríamos derecho a señalarlo como en absoluto paralelo con la unión de la Deidad. Debemos saber de antemano que lo creado no puede proporcionar una delineación de lo no creado; de modo que muestra un olvido de la auto-existencia de Dios para buscar Su semejanza en lo que Él ha llamado a la existencia. Él muestra mejor el funcionamiento de un buen juicio y un intelecto maduro quien, en un asunto como la doctrina de la Trinidad, se somete a las revelaciones de la revelación y la recibe con la autoridad de Dios, aunque incapaz de explicarla a través de ningún razonamiento de su propia. La doctrina de la Trinidad está por encima de la razón, pero no contra la razón.
3. Considere la importancia suprema de la doctrina de la Trinidad. La doctrina de la Trinidad está tan ligada a todo el cristianismo, que pensar en eliminarla y al mismo tiempo preservar la religión es pensar en quitarle al cuerpo todo su tendón y su hueso, y aún así dejarle toda su simetría y su fuerza El todo se desmorona si destruyes esta doctrina. La forma corta pero irresistible de probar que la doctrina de la Trinidad es en el sentido más amplio una doctrina práctica es recordarles que si esta doctrina es falsa, Jesucristo no es más que un hombre y el Espíritu Santo nada más que un principio o calidad. Eliminar la doctrina de la Trinidad es eliminar todo lo que es peculiar del cristianismo, reducir la religión a un sistema de moral más elevada y sanciones más fuertes que las que poseía el mundo antes; pero, sin embargo, no teniendo nada que merezca el nombre de Evangelio, porque no contiene noticias de una expiación por pecado. (H. Melvill, BD)