Is 46,9-11
Acordaos de las cosas pasadas de la antigüedad
Los propósitos de Dios
I.
Cuando llegamos a ver LOS PROPÓSITOS DE DIOS, no debemos dejarnos engañar por las palabras. La palabra “propósito”, para nosotros, supone varias cosas, que nada tienen que ver con el mismo término cuando se aplica a Dios. No hay, con Dios, ignorancia previa a la formación de sus propósitos; ninguna nueva luz arrojada sobre las circunstancias, de las cuales surge Su propósito; ningún período en Su eternidad pasada, cuando Sus propósitos no fueron formados; no consultar ni consigo mismo ni con los demás, en cuanto a su formación. Tal vez esté listo para decir, si vamos a ver el propósito de Dios de esta manera, no es un propósito en absoluto, en el sentido en que usamos el término. Y ciertamente no lo es, como percibirás. Acomodamos el lenguaje humano a las infinitas características de la naturaleza Divina; pero debemos hacerlo con cautela, y debemos tener cuidado con qué medida de idea asociamos con nuestros términos comunes, cuando los aplicamos a Dios. Si no, seremos engañados en las conclusiones que saquemos y en las doctrinas que creamos. Si el propósito de Dios debe ser visto como realmente es, lo consideramos simplemente esto: la presciencia de Dios de todo lo que sucederá, junto con la operación de Su influencia sobre esa presciencia, en relación con esas cosas. Su conocimiento previo no tuvo comienzo; Su resolución, en cuanto a lo que iba a hacer, no podía tener principio. Desde el momento en que previó, resolvió o se propuso. Tal parece ser el significado de la palabra “propósito” aplicada a Dios. Si se dijera: «Esta es una visión del ‘propósito’ totalmente ajena a la visión que tenemos de ella», lo concedemos. ¿Pero por qué? Porque la naturaleza de Dios es totalmente ajena a la nuestra. La nuestra es una naturaleza finita y limitada en sí misma; La suya es infinita e ilimitada.
II. LA APLICACIÓN DEL PROPÓSITO DE DIOS EN REFERENCIA AL HOMBRE.
1. ¿Debemos considerar que los propósitos de Dios implican la acusación de originar la inmoralidad y el pecado? ¿Se propuso Dios que el hombre fuera pecador? Si Sus propósitos deben ser tomados y explicados, como tomamos y explicamos los nuestros, entonces este fue el caso. Si Él previó que el hombre caería antes de que lo hiciera, pero no había determinado si debía permitirlo o no, y luego lo permitió, deberíamos decir que el propósito de Dios implica en él al menos una parte de la culpa moral de Su criatura. Pero Él no había formado tal propósito como este. Previó que el hombre caería; Previó la provisión que se iba a hacer para su caso; pero no hubo período en la eternidad en que Él no hubiera previsto esto, y por lo tanto ningún propósito surgió del mero incidente de la posibilidad de que el hombre cayera. Fue dejado a la obra de esos poderes que Dios le dio: y con la obra de esos poderes los propósitos de Dios nunca interfirieron.
2. Pero si observamos no solo la conexión entre el propósito de Dios y el origen del mal, sino también la conexión entre el propósito de Dios y el libre albedrío del hombre, tenemos otro campo abierto para nosotros, en examinando las cuales debemos recordar muy cuidadosamente las opiniones que hemos tomado del propósito Divino. Cuando Dios creó al hombre, le dio poderes y facultades que tenía la intención de encomendarles y que Él ayudó a encomendarles. Previó el uso que haría de ellos y hasta qué punto abusaría de ellos; pero no los destruyó, para que no se abusara de ellos. Hay toda una libertad en el funcionamiento de nuestras facultades, en lo que se refiere a nuestra propia conciencia; ¿No se nos presentan también a nosotros como gratuitos, en la Palabra de Dios? ¿No se nos dirige sobre el tema de nuestros defectos y nuestros pecados, como si el Dios que se dirige a nosotros nos mantuviera estrictamente libres? ¿No somos aclamados para que regresemos de nuestra iniquidad, como si fuéramos libres para regresar? ¿No estamos invitados a “aferrarnos a la esperanza puesta ante nosotros en el Evangelio”, como si fuéramos libres de aceptar la invitación? Veamos a continuación la opinión que los hombres tienen de nuestra capacidad; y encontraremos que excepto cuando son inducidos a pelear con la Palabra de Dios, excepto cuando son inducidos a poner dificultades en el camino de su propia salvación, ellos también actúan sobre el principio de que el hombre es libre.
3. Pero veamos el propósito de Dios en referencia a la responsabilidad del hombre. Si el hombre no fuera libre, ¿sobre qué base podría ser considerado responsable? y ¿alguien duda de su responsabilidad ante Dios? La responsabilidad del hombre surge de la naturaleza misma de sus facultades, así como la prueba de su libre albedrío en el uso de las mismas. Y encontramos que la Palabra de Dios armoniza con la visión que nuestras propias facultades nos darían únicamente, al asumir la responsabilidad del hombre. Entonces, ¿qué tiene que ver el propósito de Dios con nuestra responsabilidad? Simplemente prevé las consecuencias de esa responsabilidad y se propone dejar al hombre en esas consecuencias. Rechaza y descuida la “gran salvación”, y no podrás ser salvo: tal es el propósito anunciado de Dios. Aceptar esa salvación, y “el que creyere, será salvo”: tal es también el propósito anunciado de Dios. Su propósito, por lo tanto, en todos estos aspectos, no es más que Su conocimiento previo, conectado con Su determinación con respecto a lo que Él prevé; tanto el conocimiento previo como la determinación de cómo Él actuará en referencia a lo que Él prevé, siendo eterno.
4. Con respecto al propósito de Dios bajo esta luz, podemos adoptar otro punto de vista de su aplicación, a saber, su conexión con el Evangelio de Cristo. Con tu creencia o tu incredulidad, el propósito de Dios no tiene nada que ver, excepto en la medida en que ese propósito determina recompensar a uno y castigar al otro.
(1) Recordando estas cosas, ¿cuál de vosotros estaría dispuesto, frente a la naturaleza de Dios, frente a su propia conciencia, frente a la opiniones asentadas de todos los hombres y de todos los tiempos, frente a la misma Palabra de Dios, para decir que no se le hace responsable del ejercicio de los poderes que Dios le ha dado? En todo excepto en la religión, actuamos sobre esta conciencia de libertad y responsabilidad.
(2) Asociemos nuestra propia salvación con el propósito determinado de Dios, que los que vienen a Él «no serán echados fuera», y que el que cree será y debe ser salvo. (J. Burner.)
Un aspecto cuádruple del Infinito
Yo. COMO EL ÚNICO DIOS. “Yo soy Dios, y no hay nadie más.” La Biblia establece la doctrina del monoteísmo. Esta doctrina–
1. Concuerda con nuestra naturaleza espiritual. El alma entera, tanto en su búsqueda de la verdad como del amor, uno por el intelecto, el otro por el corazón, lucha por la unidad; se vuelve hacia el centro, como la aguja hacia el polo, como la flor hacia el sol
2. Explica la armonía del universo. ¿Cómo es que todas las cosas en su constitución encajan entre sí, y en sus operaciones son tan armoniosas y uniformes? Toda la máquina muestra en todas sus partes y revoluciones que tuvo un solo Arquitecto.
3. Deja clara la obligación humana. Si hay un solo Dios, su voluntad debe ser la ley suprema de todas nuestras actividades; Su ser debe ser el centro de nuestras simpatías y amor. Si hubiera más dioses que uno, podríamos estar distraídos con la pregunta de quién debería tener nuestro amor y obediencia.
II. COMO CONOCIDOS TODOS LOS FUTUROS DEL UNIVERSO. “Declarando el fin desde el principio, y desde la antigüedad, las cosas que aún no han sido hechas”. Hay una mente en el universo, y sólo una, cuya mirada infinita comprendió todo, barrió todo el espacio y todas las duraciones. Aunque tal hecho desconcierta todos nuestros intentos de comprensión, su negación no deificaría a Dios. Toda la historia del universo, de principio a fin, estuvo en Su mente antes de que tomara formas activas o encarnaciones concretas. Por lo tanto–
(1) Él no puede tener sorpresas.
(2) No puede tener decepciones.
III. COMO PROPÓSITO OBSERVAR QUE POR CUALQUIER POSIBILIDAD PUEDE FALLAR. “Mi consejo permanecerá”, etc.
1. Dios se preocupa por su placer. El apóstol llama a Su placer un “buen placer”. ¿Qué es? El placer de la benevolencia desinteresada.
2. Todos los propósitos de Dios apuntan a Su complacencia. Todo lo que haga felices a Sus criaturas es Su placer; y todo el universo está construido sobre este principio.
3. Ninguno de los propósitos de Dios fallará. “Mis propósitos permanecerán”. El propósito especial al que se hace referencia aquí se realizó terriblemente (Dan 5:30). Nuestros propósitos se rompen constantemente; la vasta costa de la historia humana está atestada de restos de propósitos rotos. Nuestros propósitos se rompen a veces–
(1) Por la falta de poder para llevarlos a cabo.
(2) Por falta de tiempo para llevarlas a cabo. Dios tiene amplio poder y amplio tiempo para llevar a cabo sus propósitos.
IV. COMO TENER PODER ABSOLUTO PARA SUBORDINAR A SU SERVICIO HASTA LOS IMPÍOS. “Llamando a un pájaro voraz”, etc. En el gran reino moral de Dios, Él tiene dos clases de siervos.
(1) Los que le sirven por su voluntad, todos los santos ángeles y santos hombres.
(2) Los que le sirven contra su voluntad: hombres malvados y demonios.
Conclusión: ¡Qué visión más ennoblecedora de nuestro Dios! Él es Uno: centremos nuestra alma en Él; Él conoce todos los porvenires, confiemos en Su providencia. Él cumplirá todos Sus propósitos, consientamos en Sus arreglos. Él somete incluso a Sus enemigos morales a Su propia voluntad, por lo tanto, “confiemos en Aquel que vive por los siglos”. (Homilía.)
Ciro, un pájaro voraz
Ciro es comparado con un “ ave rapaz” por la celeridad de sus movimientos (Is 41,3), tal como se había comparado a Nabucodonosor con un águila (Jeremías 49:22;Ez 17:3) . (Prof. J. Skinner, D. D.)