Isa 47:3
Tu desnudez será ser descubierto
Desnudez mental y moral
Toda persona tiene algo que propiamente puede llamarse su desnudez o vergüenza, en sentido figurado- -tales como un juicio débil, la imprudencia, la desconsideración, la injusticia, la crueldad, la avaricia, la pobreza o el desprecio de la religión.
Sobre eso se esmera cuidadosamente en echar un velo, para que pueda ser preservado de la observación pública. Ahora bien, cuando se quita la cubierta con la que alguna de estas cosas estaban ocultas, entonces la desnudez o la vergüenza de la gente queda expuesta a la inspección de aquellos que poseen penetración y discernimiento. (R. Macculloch.)
Un encuentro aterrador
Yo. “TU DESNUDEZ SERÁ DESCUBIERTA”. El hombre practica el engaño. Se impone a sí mismo y, en la medida de lo posible, a sus semejantes. Él encubre sus pecados, sus motivos, sus malos caminos. No es sincero en sus profesiones, ni abierto en su conducta, ni honesto en sus juicios. El pecado mismo es un engaño y una mentira monstruosos. El autor del pecado es un “mentiroso”. Y así con los hijos del diablo. No hay nada en ellos, en sus corazones, vidas, caracteres, que resista la luz del trono. La verdad hará resplandecer la luz del sol en la cámara del alma y en cada transacción de la vida, y pondrá al descubierto a los ojos de Dios y la búsqueda del universo el verdadero estado y condición del hombre moral. Entonces “tu desnudez será descubierta”. La terrible visión de un alma racional e inmortal, sumergida en la culpa, perdida para la virtud y para Dios, y engañada para su eterna perdición, estremecerá los mismos cielos.
II. “SÍ, SE VERÁ TU VERGÜENZA”. La vergüenza de la rebelión desenfrenada contra el gran Dios, nuestro Padre Celestial; la vergüenza de pecar hasta la muerte contra la Cruz del Cristo amoroso y moribundo; la vergüenza de consumar un carácter de maldad incorregible, y una condenación más terrible que la de los ángeles pecadores, bajo toda la luz e influencias del glorioso Evangelio del Dios bendito. Ver tal vergüenza en el día del juicio escandalizará y confundirá al pecador mismo, y llenará todo el cielo de repugnancia e indignación.
III. “ME VENGARÉ, Y NO TE ENCONTRARÉ COMO HOMBRE”. ¡La venganza de Dios! ¿Quién puede estar de pie ante él? Las demostraciones parciales de ella en esta vida, donde la ira es refrenada y la clemencia manda, son señales temibles de lo que les espera a aquellos que rehúsan la misericordia ofrecida y agotan la longanimidad de Dios en el mundo de la retribución. Es terrible enfrentarse a un hombre enojado a quien hemos agraviado gravemente. Más espantoso aún es enfrentarse a un juez severo, que, como ministro de la ley que hemos quebrantado, nos hace inquisición. Pero, oh, estar cara a cara ante la Majestad ofendida del cielo, ahora levantada para tomar “venganza” sobre los despreciadores de Su gracia, es un pensamiento que bien puede llenarnos de la más profunda preocupación. (Homiletic Review.)
No te encontraré como un hombre
“No te encontraré como hombre”
El sentido es muy oscuro. (Skinner.)
“No correré contra nadie”, es decir, que tendría que ceder ante él. (Stier.)
“No intervendré como hombre.” (Ruetschi.)
“No encontraré a ningún hombre, así de despoblada estará Babilonia.” (Hahn.)
“No encontraré a nadie que pueda resistirme”. (Cheyne.)
Significa encontrar, conocer, coquetear con uno, no solo en un ambiente hostil, sino también, como aquí y Isa 64:5, en sentido amistoso; así que no me haré amigo de nadie, no perdonaré a nadie. (Delitzsch.)
“Me vengaré y no haré pacto con nadie”. (GA Smith.)
Posiblemente, “Tomaré venganza, y no perdonaré, dice nuestro Redentor.” (ABDavidson, DD)
Independientemente de estas diminutas preguntas, está claro que toda la cláusula es una explicación lacónica de las figuras que preceden, y que se resumen en la simple, pero terrible noción de venganza irresistible e inexorable. (JA Alexander.)
“No te encontraré como un hombre”
“No te encontraré como un hombre”, cuya compasión puede inducirlo a mostrar paciencia y clemencia imprudentes, pero tendrás juicio sin misericordia, quien no ha mostrado misericordia: no te encontraré con la justicia de un hombre. , que se puede pervertir, pero con esa equidad imparcial que no se puede corromper ni eludir. No te encontraré con la ira de un hombre, que por ciertas razones puede ocultarse o diferirse, sino con mi ira feroz que inevitablemente te consumirá. No te encontraré con la fuerza de un hombre, que puede ser opuesto o vencido, sino revestido de una omnipotencia que no puede ser resistida, para que parezca que no es la venganza del hombre, sino de Dios. (R. Macculloch.)
Dios se encuentra con los pecadores como un hombre
Su amenaza es una amenaza de apartarse de su curso habitual. Por lo tanto, la expresión se puede resolver en una afirmación de que hay un carácter humano en el trato de Dios con los hombres, y que es una evidencia de que Él no los ha entregado a la venganza, que continúa enfrentándose a ellos “como un hombre”. Consideremos las evidencias que tenemos, que como un Dios de amor, Dios se encuentra con nosotros “como un hombre”.
Yo. Empecemos con aquellas OPERACIONES DEL ESPÍRITU SANTO, a través de las cuales se puede decir enfáticamente que Dios se “encuentra” con nosotros, que se pone en contacto con nosotros. Hay mucho misterio en torno a estas operaciones; los reconocemos por sus efectos. No sólo estas operaciones están ocultas a los demás, sino que el propio partido, en cuyo seno se hacen sentir, poco o nada puede dar cuenta de dónde vienen o cómo funcionan. Resuelve todo lo que experimenta en las luchas de su propia mente y las luchas de su propia conciencia. ¿Sería para nuestra ventaja que, al encontrarse con nosotros, Dios nos encontrara como un Dios, y no “como un hombre”? No podríamos haber soportado que Dios nos hablara con voces sobrenaturales, nos advirtiera con espectáculos sobrenaturales y se acercara a nosotros a través de avenidas sobrenaturales. Por lo tanto, la evidencia de que Dios ha tratado amorosamente con nosotros, cuando observamos el método señalado en el que opera el Espíritu, es que puede decirse que la Divinidad se identifica con la humanidad.
II. La mente se vuelve naturalmente hacia EL GRAN ESQUEMA DE LA REDENCIÓN, y encuentra inmediatamente en ese esquema pleno material de demostración. ¿No se nos recomienda como un arreglo hermosamente indicativo de la ternura de Dios que el “gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión”, que era esencialmente divino, fuera, al mismo tiempo, “un hombre”? Si la naturaleza divina hubiera entrado en unión con la angélica de modo que Dios nos hubiera salido al encuentro, no “como un hombre”, sino como un querubín o serafín, comparativamente no hubiéramos tenido poder para estimar lo que se había hecho por nosotros. Tenemos poco o ningún conocimiento de los órdenes superiores del ser y, en consecuencia, no pudo haber nada que llegara al corazón en las noticias de un Mediador, quien, aunque esencialmente Dios, había asumido, por nuestro bien, la semejanza de uno de nosotros. esos rangos. Pero cuando, para encontrarnos en el amor en lugar de la venganza, Dios se ha hecho hombre, podemos juzgar, podemos sentir la estupidez de esta humillación.
III. CUANDO LOS CRISTIANOS VIENEN A MORIR, ¿cómo son acompañados por el valle tenebroso y por las aguas tenebrosas? Dios todavía se encuentra con ellos “como un hombre”. “Tu vara y tu cayado”, instrumentos de pastor, instrumentos de hombre, “me consuelan”.
IV. ¿Qué le diremos al TRIBUNAL DEL JUICIO, ocupado por Uno tan terrible en Su esplendor que la misma tierra y los cielos huyen ante Su presencia? Esta es la última gran muestra de la misericordia de ese nombramiento a través del cual un hombre ha sido dado como Mediador. ¿Cómo podría un ángel, con toda su pureza y su equidad, tener debidamente en cuenta la debilidad humana, o colocarse en nuestras circunstancias, para decidir con referencia a nuestros poderes y oportunidades, y así incluir en su veredicto esa consideración para nuestras pruebas? y tentaciones, sin las cuales, si existe la severidad de la justicia, difícilmente puede haber la mezcla de la misericordia? Pero el Hombre que “llevó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores”, este es el Ser que reunirá a todas las naciones ante Él y determinará la condición eterna de cada individuo.
V. Podemos dibujar una ilustración más llamativa del texto de LOS MEDIOS ESTABLECIDOS A TRAVÉS DE LOS CUALES SE PROPAGA EL EVANGELIO. En la gran obra de congregar a las naciones y consagrar la religión de Cristo en los hogares y corazones de la población humana, el Todopoderoso no se vale de ángeles excelsos, que han “guardado su primer estado”, sino de personas que son ellas mismas en peligro, ellos mismos sino luchadores por la inmortalidad. Dios, en la persona de Sus embajadores, podría habernos encontrado como un ángel, y no como “un hombre”. Mientras escuchabas al ángel o reflexionabas sobre su predicación, no podías sacar de ti la sensación de que él no sabía nada experimentalmente de tus pruebas, nada de tus dificultades, que no tenía un corazón malvado con el que luchar, ni enemigos poderosos. para resistirlo en un curso de obediencia; y pensaríais que es muy fácil, para alguien puro como esta exaltada criatura, instar a los hombres a practicar la rectitud, y declamar con altiva vehemencia sobre la vanidad e inutilidad de los mejores placeres terrenales; muy fácil recomendar aquello a lo que su naturaleza lo impulsa, y denunciar aquello para lo que no tiene inclinación ni capacidad. Y este sentimiento influiría rápida y fatalmente en el dominio moral que podría ganar en una audiencia; haciéndoles sospechar que hablaba sobre un asunto del que no era justo juez, y dando a todo el discurso el aspecto de una especulación aireada. Por lo tanto, es en su amor que Dios se encuentra con usted “como un hombre”. (H. Melvill, BD)