Isa 48:6
Ver todo esto
Las cosas vistas como un todo
Las palabras «Ver todo esto» han sido traducidas por uno de los comentaristas más recientes, «Ver como un todo.
” Esta traducción reproduce el argumento profético. Isaías había recordado un período de la historia que, tomado en conjunto, era una palabra cumplida de Jehová. Esa época completa de la historia, desde las predicciones de la antigüedad hasta los acontecimientos en los que se había producido, fue para el profeta prueba del control de Dios sobre los asuntos humanos. Cualquier ciclo histórico completo, tomado en su conjunto, se convierte para nosotros en significativo de Dios. La evidencia de la providencia Divina se descubre cuando miramos las cosas en su totalidad, cuando vemos la vida como un todo.
1. Mira tu vida en las grandes relaciones de ella, mírala como un todo. Esta no es la visión de la vida que nos resulta del todo fácil adoptar. Porque tocamos la vida en puntos únicos; recibimos la vida momento a momento; y nuestras primeras visiones de las cosas tienden a ser parciales. Deberíamos, en nuestra madurez moral, encajar nuestras acciones diarias en una concepción amplia de toda nuestra razón de estar aquí en este mundo. No sabemos vivir bien, ciertamente no hemos aprendido a vivir ricamente si no hemos adquirido algo del feliz arte de amasar las cosas en agrupaciones más nobles; si no podemos mantener las pequeñas cosas y los detalles cotidianos de la vida bajo una concepción amplia y generosa de nuestra vida; tanto como desde cierta altura vemos las diversas partes de un paisaje, no individualmente, sino juntas, como una amplia extensión soleada.
2. Esa cosa en particular, por ejemplo, por la que puede ser necesario que usted se esfuerce mañana en su negocio, o que parece deseable asegurar para su disfrute, necesita ser buscada, no como si fuera la única cosa a ser alcanzada, sino como una posible parte de algún bien mayor en el cual tu vida ha de encontrar su satisfacción. Un hombre para tener éxito en cualquier vocación debe tener algo de ese poder de concentración al que Sir Fowell Buxton una vez atribuyó su éxito: «el poder de ser un hombre completo para una cosa a la vez». Sin embargo, eso sería un éxito indigno que debería dejarnos completamente confinados a una sola cosa.
3. Si deseamos poseer bien nuestras amistades, debemos aprender este arte de ver las cosas no en sus pequeños, a menudo molestos detalles, sino en su totalidad y en su totalidad. Debes tomar a tu amigo en gran parte por lo que él es en todo su carácter, si quieres mantener a tu amigo. El microscopio tiene sus usos; pero nunca fue hecho para el ojo de la amistad.
4. Otra instancia para la aplicación de este texto podría encontrarse en nuestros hábitos de considerar nuestros hogares. Debemos poseer el hogar, no como un bien para sí mismo, sino en todo su entorno social, en su relación con el vecindario, con la Iglesia de la humanidad, con el reino de los cielos, del cual es parte y porción.
5. Deseo ahora subir con este principio a algunas líneas superiores de experiencia, y observar cómo toda nuestra vida terrenal es ella misma vida pero en parte, y cómo, si queremos vivir verdaderamente, debemos aprender a ver toda nuestra vida, desde la cuna hasta la tumba, como una parte de un todo aún más grande y mejor para nosotros. Si este lapso terrenal de nuestros días es todo, ¿qué es una vida humana en su mejor expresión sino como el arco iris que hemos visto, con un extremo descansando sobre las profundidades de las aguas, y el otro extremo perdido en la nube, él mismo como fugaz como la niebla sobre la que se hace visible para su momento de promesa? Pero aquí radica la dificultad y la duda. No tenemos experiencia de lo que hay más allá. Nuestra mano no puede poner una vara de medir sobre el futuro. Sólo tenemos este presente. También es verdad, y es la parte más importante de la verdad, que tenemos este presente sólo como una cosa incompleta, tenemos esta vida sólo como un segmento; su breve lapso actual es el área de alguna curva de mayor amplitud que la que podemos medir. Cómo puede ser su futuro, no lo sabemos; pero conocemos este presente como en sí mismo incompleto y que requiere alguna terminación futura. “Si me preguntas, dijo Savonarola, cuando estaba listo para ser llevado a la hoguera, cuál será en general el resultado de esta lucha, respondo, Victoria. Si me preguntas cuál será el problema en el sentido particular, te respondo: Muerte”. Fue la respuesta de un vidente. Visto en lo particular, el tema de la vida puede ser la muerte. Vista en general, vista en su conjunto, la verdadera vida no es muerte, sino victoria. La fe cristiana trae al hombre su Evangelio del Único Hombre sin pecado, que sabía de dónde venía y adónde iba, y cuya vida fue siempre para Él no un asunto del momento solamente, sino una verdad de la eternidad. La vida terrenal de Jesús fue ciertamente quebrantada. En un aspecto de él, ninguna vida humana ha quedado tan incompleta como lo fue esa vida que podemos seguir durante unos breves años a través de estos evangelios. El versículo en el libro de los Hechos, “Todas las cosas que Jesús comenzó a hacer ya enseñar”, sugiere lo incompleto, el total quebrantamiento de la vida terrenal de Jesús. ¿Qué obra vivió Él para ver completada? ¿Qué doctrina terminar? Sus manos no completaron Su obra de misericordia; fueron traspasados antes de haber realizado toda su posible obra de curación. Sus labios no terminaron Sus enseñanzas; Tenía muchas cosas que decir y murió dejando muchas cosas sin decir.
¿En el Getsemaní de nuestro Señor no habrá entrado el patetismo de una vida inacabada? Sin embargo, Él dijo: “He acabado la obra que me diste que hiciese”. Él no podría haber dicho eso si Él no hubiera considerado siempre Su vida aquí como parte y porción diaria de un todo Divino, Su sacrificio como algo completo en el propósito eterno de Dios; si no hubiera sabido que su vida aquí, allá y siempre, es una sola vida, continua en todas partes, en la tierra y en el cielo, una sola voluntad del Padre, cada parte de ella, ya sea de humillación o de transfiguración, de sufrimiento o de resurrección , participando de la gloria del todo perfecto. (N. Smyth, DD)