Estudio Bíblico de Isaías 49:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 49,3-4
Y me dijo: Mi siervo eres tú
El servicio del hombre es la manifestación de la gloria suprema de Dios
Cuán numerosos son ¡Siervos de Dios! Todas las cosas en el cielo y en la tierra, todos los mundos, todos los elementos y todas las criaturas son Sus siervos, que obedecen Su palabra, y declaran Su grandeza y gloria.
Pero de todos los siervos de Dios en este mundo el hombre se clasifica más alto, y por su servicio Dios es glorificado en un sentido en que Él no podría ser glorificado por el servicio de ninguna otra criatura. Israel era el siervo de Dios en un sentido preeminente, ya sea que la palabra se entienda como la nación como el pueblo escogido de Dios o como un individuo como mensajero de Dios para hacer Su voluntad. Pero el ideal del siervo de Dios en este libro se realizó sólo en el Señor Jesucristo. El hombre parece más grande cuando sirve, y no hay camino hacia la verdadera grandeza sino a través del servicio. Y Dios parece más grande cuando se digna a servir. El Hijo de Dios parece más Divino en la Cruz de Su humillación que en el trono de Su gloria, porque en la Cruz se hizo visible lo más profundo de Su naturaleza. Y se puede decir que en todo hombre bueno Dios se encarna y toma la forma de un siervo, y al hacerlo le otorga la más alta grandeza. Dios dice a cada uno de sus hijos fieles: “Tú eres mi siervo, en quien me gloriaré”. La manera de glorificar a Dios es sirviendo al hombre.
Yo. ¿QUÉ ES LA CARNE PARA LA GLORIA DE DIOS? Con gloria asociamos las ideas de pureza, belleza y sublimidad; y la gloria de Dios es la expresión energética de Su santidad en todas Sus obras, en innumerables formas y maneras diferentes.
II. EL SERVICIO DEL HOMBRE COMO MANIFESTACIÓN DE LA ALTA GLORIA DE DIOS. El hombre ha sido creado para la revelación de la más alta gloria de la naturaleza divina, y cuando sirve fielmente a Dios, Dios irrumpe en gloria en su carácter y obra. Esta es la gloria de Sus atributos morales, la gloria de Su amor, misericordia, compasión y ternura, que es infinitamente mayor que toda la gloria del universo material. Nunca puedes aprender el carácter de Dios de los hechos de la naturaleza, como tampoco puedes aprender el carácter del artista de sus pinturas, del arquitecto de los edificios que ha planeado, o del constructor de su trabajo. En cada palabra dulce y bondadosa dirigida a los afectados, en cada mirada de compasión, en cada lágrima de simpatía y en cada acto de bondad, Dios irrumpe en una gloria que te haría temblar y adorar si fueras lo suficientemente espiritual para verla. ¡Cómo brilló la gloria divina en la vida del apóstol Pablo! En una edad oscura, cuando la superstición del papado cubría la tierra, Dios llamó a Martín Lutero y le dijo: “Tú eres mi siervo, en quien seré glorificado”. Y en Rowlands, Whitefield, Wesley y otros, la gloria de Dios se manifestó de manera similar. En el Hijo unigénito se reveló la gloria de Dios como Padre eterno (Jn 1,14). Antes de que la misma gloria brille en nosotros, debemos convertirnos en algo más que cristianos profesos, debemos convertirnos en cristianos. (Z. Mather.)
Siervos de Dios
Pintores, poetas y músicos son siervos de Dios, y en sus magistrales ]producciones brota la gloria divina. Rafael era siervo de Dios, y en la Transfiguración irrumpió la gloria de Dios. Haendel era el siervo de Dios, y en su Mesías irrumpió la gloria de Dios. Milton era el siervo de Dios, y en su Paradise Lost la gloria divina irrumpió majestuosamente. Los estadistas, los reformadores y los filántropos también son siervos de Dios, y Él les dice a cada uno de ellos: “Tú eres mi siervo, en quien seré glorificado”. Pero el resplandor de la gloria divina no se limita a los superdotados, sino que irrumpe en aquellos que fielmente sirven a Dios en oscuras esferas de trabajo, desapercibidos por el mundo. (W. Hay Aliken, MA)
La triple experiencia de Cristo
Yo. LA CONCIENCIA DE UNA ALTA VOCACIÓN. “Él me dijo: Mi siervo eres tú”, etc. Así como las palabras, «De Egipto llamé a mi hijo», nunca encontraron su pleno significado hasta que se aplicaron al Hijo más grande de Dios, así el nombre «Israel» nunca se cumplió finalmente en Jacob, quien lo llevó por primera vez, ni siquiera en la nación que la ha llevado después de él, pero que ha encontrado su máxima realización en Aquel que es preeminentemente un “Príncipe con Dios”, y nuestro Príncipe, porque es nuestro Salvador. Tenemos, por lo tanto, aquí una predicción de la conciencia de una alta misión que poseyó al Cristo y lo trajo a este mundo nuestro. Algunos de nosotros nunca olvidaremos el día en que fuimos conscientes por primera vez del hecho inspirador de que Dios nos había hablado, y a través de esa experiencia nuestra podemos ser capaces, como, de hecho, el profeta a través de su experiencia fue supremamente capaz—de comprender algo del éxtasis con que Cristo, consciente de su gloriosa misión, vino a este mundo nuestro. Fue eso lo que Cristo recordó a lo largo de su vida, y fue lo que lo sostuvo a lo largo de su ministerio personal frente a la oposición y el desánimo de todo tipo. Sabía que estaba haciendo la voluntad de Su Padre, y fue esta conciencia la que encontró expresión en la oración que pronunció en la víspera de Su gran pasión: «He acabado la obra que me diste que hiciese». También fue esta seguridad la que trató de dar a sus discípulos como el motivo principal de todo su heroísmo. “Como me envió el Padre, así también yo os envío”. “Israel, en quien seré glorificado”. Los eruditos están divididos aquí en opinión. Algunos dicen que esto debería traducirse: “En quien estallaré en gloria”. Esta es una traducción que me encanta. Jesús fue en verdad “el resplandor” de la gloria del Padre, el resplandor de la luz que siempre había sido la luz, pero que habría sido en gran medida invisible para el hombre aparte de la Encarnación. Luego está la otra traducción, “En quien me embelleceré”—o “glorificaré”—“A mí mismo”. En armonía con esto, Jesús exclamó cerca del final de Su vida: “Padre . . . glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti”. ¿No glorificó el Hijo al Padre con el mismo estallido de luz que distinguió su vida entre los hombres?
II. LA CONCIENCIA DEL FRACASO APARENTE. “He trabajado en vano, he gastado mis fuerzas en vano y en vano”. Rastreamos esta conciencia a veces incluso en la historia del Maestro en el Evangelio. Su desilusión frente a la incredulidad humana, Su dolor por la pecaminosidad e ingratitud humanas, el aparente desperdicio de la vida Divina que alguna vez se vivió entre los hombres en precepto y ejemplo, todo esto pesaba mucho sobre Él. En este aspecto, como en muchos otros, fue tocado por el sentimiento de nuestra debilidad.
III. LA SEGURIDAD DE LA VINDICACIÓN FINAL. “Sin embargo, ciertamente mi juicio es con el Señor, y mi recompensa con mi Dios”. En otras palabras, Él conoce los motivos que Me han impulsado y lo que Me ha llevado paso a paso. Ya sea que la vida sea un fracaso o no, que Mi autosacrificio parezca infructuoso o no, Él sabe cuál es la raíz de todo. Sí, sé más que eso: no solo sé que Él me vindicará a Mí y los motivos que Me impulsaron; pero también sé que Mi obra debe encontrar su recompensa; que todo lo que es aparente fracaso es solo aparente; que Mi trabajo debe dar fruto—“Ciertamente . . . Mi trabajo es con Mi Dios” (o, según la RV, “Mi recompensa es con Mi Dios”). Aquí nuevamente existe el doble significado, y por lo tanto una especial riqueza de significado. La palabra denota más que la “obra” y más que la “recompensa”. Denota el trabajo y su resultado; todo lo que significaba la obra: el trabajo de salvar a los hombres, y la recompensa de verlos salvos. Así el mismo Cristo, en medio de toda la ignominia y angustia de la Cruz y de la Pasión, volvió a caer en la seguridad de la reivindicación final del Padre. Estas, entonces, siendo preeminentemente las palabras del Redentor del mundo, son ciertamente un ejemplo y una inspiración para nosotros a seguir Su ejemplo. (D. Davies.)