Estudio Bíblico de Isaías 49:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 49:4

Entonces dije En vano he trabajado

Cristo en la profecía

Estos dichos proféticos van a Cristo, no fuera y separado de la lucha del hombre, sino en y a través de ella.

Así como todos los verdaderos cristianos están viviendo de nuevo, de manera imperfecta, los detalles de la propia experiencia de Cristo, así todos los verdaderos hombres piadosos, antes de su venida, tanteaban su camino hacia ella. , siendo guiados por el espíritu de Cristo, y teniendo ya palpitando en sus senos el latido de su vida, que es la vida de Dios. (J. Ker, DD)

La queja por fines frustrados

Estas palabras traen ante nosotros un sentimiento que pertenece al corazón humano en todos los lugares y tiempos: la queja del hombre por los propósitos frustrados. No es fácil decir en qué forma distinta está presente en la mente del hablante original aquí. A veces parece expresar el sentimiento como su propia experiencia personal -un hombre entre sus semejantes- ya veces parece personificar la nación a la que pertenece. Probablemente ambos están luchando juntos en su corazón. El pueblo de su raza fue seleccionado por Dios con un gran propósito: mantener su nombre y conocimiento puros e inmaculados en medio de las deserciones del mundo. Pero el propósito es, por el momento, un aparente fracaso. El mundo ha corrompido a los que deberían haberlo purificado, y el juicio de Dios ha caído sobre su infidelidad hasta que están esparcidos entre los paganos y a punto de perecer. Parece como si la historia de Israel fuera un trabajo en vano. Por sí mismo, el profeta pensó que había sido elegido para llevar de nuevo a su pueblo al camino de la verdad y la justicia. Pero el pueblo se ha equivocado, el profeta ha fallado, y habla tanto por sí mismo como por la mejor parte de la nación, el verdadero Israel de la Alianza. (J. Ker, DD)

Fracaso aparente

Yo. EL DOLOR POR LA FALTA DE PARTO. Al pensar en esto, podemos descender a un estado aún más bajo que aquél del que brotaron estas palabras en el corazón de este hombre de Dios. La queja es hecha por muchos que nunca han simpatizado con su alto objetivo o compartido en su obra Divina.

1. Tomemos el primero de los dos grandes objetos que llaman al hombre a trabajar: la gratificación del yo. ¡Qué pocos premios se sortean por los muchos espacios en blanco! Cuando alguien le habló a Napoleón de su campaña italiana y le preguntó si esa parte maravillosa de su carrera no le produjo un placer exquisito, respondió: “No me dio un momento de paz. La vida era sólo lucha y solicitud incesantes. La inevitable batalla del mañana podría “aniquilar todo recuerdo de la victoria de hoy”. Podemos recordar el dicho del pobre Keats al morir: “He escrito mi nombre en el agua”; probablemente tampoco le hubiera consolado mucho más en ese momento pensar que lo había grabado en mármol. Incluso el afecto y la simpatía, ¡cuántas veces no son correspondidos, o devueltos con ingratitud, o sentidos que no son del tipo profundo que el corazón había anhelado!

2. El segundo es Dios y el bien de su mundo. Cuanto mayor sea la idea que tenga un hombre de cuál debería ser la condición del mundo, de qué reinado de justicia y felicidad podría haber si Dios tuviera el lugar que le corresponde, más probable es que a veces se sienta deprimido por la visión de las cosas. a su alrededor, y la forma lenta en que todo nuestro esfuerzo nos va llevando a la meta.

II. ALGUNAS DE LAS TENTACIONES A LAS QUE ESTÁ SUJETO ESTE DOLOR POR EL FRACASO DEL TRABAJO.

1. Tomemos primero, de nuevo, esa clase de hombres que se han puesto delante de ellos en la vida algún objeto personal, y han sido defraudados por ello. La gran tentación en tales casos es meditar y magnificar su desilusión.

2. Entonces, en cuanto a aquellos que tienen un objetivo en la vida más alto que cualquier mero personal, que buscan verdaderamente la gloria de Dios y el bien de sus semejantes, también tienen sus tentaciones en el fracaso. Estamos tan dispuestos a juzgar el plan del mundo por nuestra pequeña participación en él, y a pensar que toda la guerra está perdida cuando nuestro pequeño destacamento sufre un freno.

III. EL RECURSO QUE TENEMOS EN MEDIO DE ESTE DOLOR POR EL FRACASO. “Sin embargo, ciertamente mi juicio está con el Señor, y mi trabajo con mi Dios”. Hay dos cosas en las que se fija este orador, y son un poderoso aplazamiento si podemos llevarlas a Dios tan clara y confiadamente como él lo hizo. “Mi juicio es con el Señor”. Puedo apelar a Su decisión por el carácter de mi motivo. Era, hasta donde yo sabía, pura y verdadera. “Mi trabajo es con mi Dios.” Puedo echar sobre Su decisión el resultado de mi trabajo. No digo que cualquier simple hombre pueda hacer esto con una seguridad perfecta de que todo está bien con él, y que Aquel que escudriña los corazones y prueba las riendas, puede absolverlo como intachable; pero sí digo que hay hombres que, por la gracia de Dios, pueden apelar a Dios mismo por la sinceridad de su objetivo. Veamos cómo debería influir en las dos clases que hemos estado considerando.

1. Aquellos hombres que han estado buscando algún objetivo personal en la vida y han fracasado en ello, pueden aprender mucho aquí. Demos por sentado que no había nada pecaminoso en vuestro propósito, y que no deseabais ningún bien, incompatible con los derechos y la felicidad de vuestros semejantes. Te parece muy duro que se te niegue lo que muchos de ellos disfrutan, y apenas puedes evitar comparar tu suerte con la de ellos, con un sentimiento de amargura, al menos de arrepentimiento. Aquí hay una forma más excelente de hacerlo. En lugar de poner tu vida al lado de la de ellos, remítete al juicio de Dios. Si puede presentar el caso verdaderamente ante el Juez y Controlador de la vida, puede encontrar algo en su vida para corregir, y también algo que le dará consuelo. ¿No será que has estado haciendo demasiado estrecho el objetivo de tu vida, incluso en lo que se refiere a tu propio bienestar? Has estado pensando, quizás, en la posición y el reconocimiento mundanos, más que en la edificación de tu carácter en lo que es verdadero, puro y divino, más en tu vida exterior que en tu vida interior y real. Estos fracasos pueden ser para enseñaros a empezar de nuevo, y apuntar a un basamento más amplio y una piedra angular más alta, para incorporar en vuestro edificio los intereses del alma, y dejar que su frente mire hacia Dios y hacia el cielo. Y has estado haciendo, quizás, el objetivo de tu vida demasiado estrecho en lo que respecta a tus semejantes. Te has hecho demasiado exclusivo. Si vienes, después de todos los fracasos de la vida, con este espíritu de sumisión a Dios para Su juicio, Él te dará no solo medios de corrección, sino también consuelo. Aunque hayas perdido lo que una vez consideraste el bien de la vida, todavía hay otro bien superior abierto para ti, no solo en el más allá, sino aquí. Dios puede enseñarte cómo edificar sobre las ruinas de las esperanzas anteriores; es más, puede mostrarte cómo puedes tomar las mismas piedras de las que han caído y están esparcidas por todas partes, y unirlas en una nueva, más hermosa y duradera. estructura. Es posible que nunca en este mundo sientas la aguda emoción del gozo que tu corazón alguna vez anhelaba, pero una paz consciente y profunda recompensará su ausencia, más satisfactoria y duradera.

2. Aquí también hay un recurso para ese estilo más noble de hombres, que han trabajado por la causa de Dios y de sus semejantes, y no han logrado encontrar el éxito que buscaban. Puede parecer extraño a primera vista que haya tales fracasos. Sin embargo, hay algunas cosas que no lo hacen tan extraño, si reflexionamos. ¿Estamos seguros de que nuestros motivos son siempre tan elevados como nosotros mismos imaginamos, y el fracaso no puede estar destinado a enviarnos de regreso para tamizarlos y purificarlos? Nuestro mismo desánimo puede surgir de haber mirado demasiado al éxito y demasiado poco al deber. Dios debe tener portaestandartes que estén listos para hacer un sudario con sus colores, y ¿cómo pueden ser conocidos sino en las horas de la derrota? Y, aunque nuestros motivos son puros, ¿nuestro trabajo es siempre sabio? ¿Deben los cristianos esperar que el descuido y la imprudencia triunfen, simplemente debido a las buenas intenciones? Después de todo, sin embargo, el gran recurso que tenemos es recurrir a este llamamiento: “Mi juicio está con el Señor, y mi trabajo con mi Dios”. El hombre juzga por el éxito, Dios por la sencillez de corazón; y muchos esfuerzos inadvertidos y oraciones inarticuladas que nunca parecieron tocar el conflicto compartirán el pleno triunfo de la victoria. Aquellos que no han podido encontrar posición o comodidad, fama o simpatía en el mundo, pueden tener a Alguien que pueda llevar Su parte con ustedes aquí, que escogió este lugar en la vida, que ustedes llaman pérdida, para estar más cerca de ustedes y mostrarles que la vida tiene mayores cosas que todo lo que has codiciado. Aquellos de ustedes que se quejan de haber trabajado para sus semejantes y para Dios con poco retorno, tienen aquí a Uno que renunció a cosas infinitamente más altas y recibió de los hombres un premio más cruel. Hágase todo a cubierto y confiando en la fuerza de Aquel que es el único que “hace en nosotros todas nuestras obras”. Deja que el pasado pecaminoso venga bajo esta sombra para encontrar el perdón; la vida estrecha y egoísta, para encontrar un fin nuevo y elevado; y todos nuestros temores, penas y decepciones, para encontrar consuelo y esperanza en Aquel que entró en el mundo para redimirlo de la caída y la pérdida, y para hacer que toda vida verdadera tenga éxito al fin, incluso donde parecía fracasar. (J. Ker, DD)

La glorificación de la vida cívica

Piense en la valor y grandeza de una vida humana en aquella sociedad elegida y ciudad santa que es la sierva de Dios. Si la conciencia corporativa de la ciudad se convierte en un juicio y una recompensa de Dios; si el sentido de Dios y Su santa presencia envolviera toda la ciudad con su poder, y alcanzara a cada hombre en ella, así como la luz de la mañana llega a cada hogar; si la ciudad despertara con Dios; si, durante todo el día, en la mente de la ciudad, el pensamiento de Dios debe tener su morada, y si en el gobierno del pueblo la ley de Dios debe tener su trono; si algún temor de la justicia divina impregnara los negocios de la ciudad, y algún profundo sentido de la bendición divina, como una fuente de vida, brotara y abundara en la felicidad de la ciudad, y alguna grandeza del propósito divino aumentara toda la obra de la ciudad, y hacer de la menor fidelidad un servicio de Dios; si alguna paz de la eternidad Divina descansara sobre todos los cambios de la vida en la ciudad, y la esperanza de algún evento Divino se inclinara sobre cada tumba recién hecha, y el consuelo de alguna omnipresencia Divina llenara como con un amor omnipresente cada corazón en la ciudad que había quedado en la soledad del dolor; – si, en una palabra, toda una ciudad llegara a ser, lo que Isaías vio en el futuro lejano, una ciudad de Dios, una ciudad mesiánica, la sierva elegida de Dios, – ¿Pensáis que en esa ciudad “buscada, ciudad no desamparada”, cualquier vida humana podría parecer una vida en vano, y su trabajo en vano? – una cosa sin valor para ser pisoteada, o sólo un destello momentáneo de placer? – una vida que no debe ser apreciada y mantenida como un deber sagrado e inmortal? ¿No se convertiría toda la vida en una ciudad de Dios, llena de la conciencia de Dios, en una vida de valor moral, un nacimiento en una conciencia inmortal, una parte de algún bien universal, una comunión con algo celestial, una anticipación y una participación? en algún triunfo eterno y alegría de vivir? (N. Smyth, DD)

La ineficacia del ministerio personal de Cristo, un hecho revelador para el hombre</p

Asumiendo que estas palabras expresan la experiencia de Cristo, no pueden ser tomadas en un sentido absoluto. Trabajó en vano, en comparación con lo que el tipo y la cantidad de agencia empleada eran adecuados para llevar a cabo. Consideraremos este hecho como revelador de ciertos otros hechos en relación con la naturaleza humana.

Yo. REVELA LA LIBERTAD DE ACCIÓN DEL HOMBRE. No podemos concebir una energía moral más poderosa que influya en la mente que la que Jesús infundió en la mente judía y, sin embargo, fue resistida. Los judíos resistieron la omnipotencia moral. Apeló de la manera más poderosa a tres de los principios más influyentes de nuestra naturaleza.

1. Creencia. Si desea influir en los hombres, debe tomar su posición sobre sus creencias. Había, especialmente, dos religiones a las que apeló Cristo; el uno instintivo, y el otro alcanzado. La primera era que los milagros son obras de Dios; los segundos, que sus Escrituras predijeron un Mesías. Cristo apeló a estas predicciones.

2. Conciencia. Su carácter, doctrinas y preceptos pesaban directamente sobre la conciencia.

3. Interés. Reveló el día del juicio, abrió el cielo, descubrió el infierno. Así Él atacó sus almas; y sin embargo se resistieron. No digas que el hombre no tiene poder moral; él mismo ha demostrado, por la ineficacia comparativa de las obras de nuestro Salvador, tener poder para resistir las más poderosas influencias morales de Dios.

II. REVELA LA PERVERSIDAD DE CARÁCTER DEL HOMBRE. La posesión de la capacidad de resistir las más altas influencias morales es un don de Dios. No es objeto de reproche ni de alabanza, sino de agradecimiento a Dios. Pero el uso de esa capacidad para oponerse a las influencias santas y divinas es nuestra culpa y nuestra ruina. Había tres perversidades en los judíos que condujeron a esta resistencia. 1: Perversidad de juicio.

(1) Sus juicios eran sensuales. Ellos «juzgaron según la carne». En las Escrituras leen de un rey venidero, sacerdote, conquistador; identificaron a ese rey con pompa, a ese sacerdote, con túnicas ondulantes y sacrificios, a ese conquistador, con poderosos ejércitos. Cuando vino el verdadero Rey, Sacerdote y Conquistador, no tenía nada de esto, y ellos no lo querían.

(2) Sus juicios eran serviles. Los escribas y fariseos eran sus maestros teológicos. Les permitieron fabricar su credo. Cristo vino y denunció a sus grandes líderes como herejes e hipócritas, y se indignaron. Este juicio sensual y servil en la religión es siempre un obstáculo para la difusión de la verdad.

2. Perversidad de sentimiento. Había dos sentimientos perversos, especialmente, que los llevaron a rechazar a Cristo.

(1) Una reverencia indebida por lo antiguo. Amaban la antigüedad del judaísmo. Los hombres que se atan a precedentes más que a principios, nunca pueden avanzar.

(2) Un respeto indebido por la grandeza mundana. Pensaron mucho en la riqueza y la pompa mundanas; Cristo no tenía ninguno.

3. Perversidad de la vida. Josefo nos informa que tan corrompida era la nación judía en la época de Cristo, que si los romanos no hubieran venido y los hubieran destruido, Dios habría hecho llover fuego del cielo, como en la antigüedad, para consumirlos. Estas perversidades de juicio, sentimiento y vida siempre han sido impulsos que estimulan al hombre a oponerse al cristianismo.

III. REVELA EL APOYO EXCLUSIVO DEL HOMBRE EN SUS LABORES MÁS ALTAS. La labor más elevada es aquella en la que Cristo se comprometió. ¿Cuál fue su apoyo? Éxito insuficiente; porque se queja de no tenerlo. Aquí está, “Ciertamente Mi juicio es con el Señor, y Mi obra con Mi Dios.” Dos ideas secundarias están involucradas aquí–

1. Que la causa en la que estamos comprometidos es la causa de Dios. “Mi trabajo es con mi Dios”

2. Que la recompensa de nuestro esfuerzo viene de Dios. “Mi juicio” (recompensa) “está con el Señor”. Recompensó la buena voluntad, no según el éxito de sus trabajos, sino según la pureza de sus motivos y la devoción de su poder. (D. Thomas, DD)

El fracaso aparente a veces es el verdadero éxito

>1. Este es sólo el lenguaje que a veces encontramos saliendo a la fuerza de los labios de la mayoría de esos grandes hombres que se han sentido más conscientes de tener una misión de parte de Dios. Aquellos que han influido más profunda y radicalmente para bien en las mentes de su generación se han distinguido por lo general por ataques de profunda melancolía; lamentar que alguna vez hayan emprendido su heroico curso; cansancio por la oposición que encuentran; desconfianza en su propia idoneidad para la tarea; duda si Dios realmente los ha comisionado para actuar en Su nombre. ¿Por qué es esto? Es porque los resultados de Dios son en su mayor parte secretos. Un hombre que da un gran ejemplo casi nunca es consciente del efecto que produce su ejemplo. Si sus planes no se llevan a cabo precisamente en la forma y con el fin que originalmente había contemplado, se convence a sí mismo de que han sido un completo fracaso, que nada bueno puede haber surgido de ellos; mientras que la verdad es, y otras personas lo ven, que los planes particulares fueron desde el principio sin valor, en comparación con la exhibición de carácter que acompañó el intento mismo de ejecutarlos.

2. La Cruz de Cristo es la verdadera guía de la naturaleza y el valor del verdadero éxito. ¡Qué fracaso fue la vida de Cristo, si la medimos por resultados inmediatos! No es de extrañar que la cruz fuera para los judíos una dolorosa piedra de tropiezo, y para los griegos cultivados una completa tontería, tal como nos parece ahora a la mayoría de nosotros. Incluso nosotros, los herederos de dieciocho siglos de fe en el Crucificado, apenas parecemos haber aprendido la lección de que el sufrimiento, el sacrificio, la devoción a los principios y la indiferencia hacia las consecuencias inmediatas son los fundamentos indispensables de todo éxito permanente. . (HM Butler, DD)

Comodidad bajo la autodepreciación

1 . Algunas personas se causan mucho dolor innecesario al subestimar su verdadero servicio en el mundo. La cuestión de hacer el bien es de gran sutileza. El trabajador tranquilo tiende a envidiar al hombre que vive ante la sociedad en una gran amplitud de autodemostración. Es como si el rocío quisiera ser granizo, o como si la suave brisa se inquietara porque no puede rugir como una tormenta. Olvidamos que el torbellino y el terremoto, el fuego y la nube, la tempestad y el silencio, han sido todos mensajeros de Dios; y sería una tontería por parte de cualquiera de ellos suponer que no había sido de utilidad para el mundo.

2. El texto muestra el verdadero consuelo de quien llora la pequeñez y el vacío de su vida. “Mi juicio es con el Señor”, etc. Dios conoce nuestros propósitos, nuestras oportunidades y nuestros esfuerzos, y perfeccionará lo que nos concierne. La intención del corazón, que era impracticable de realizar, será puesta a nuestro favor, como si lo hubiéramos cumplido todo. (Y. Parker, DD)

Desánimo

Cada época tiene sus especiales tentaciones y pruebas. Para los cristianos de hoy, uno de estos males es el desánimo.
¡Desaliento! no en esa forma aguda y apasionada que nos asalta en las amargas y desesperadas quejas de los profetas y creyentes de otros siglos. Sufrimos un mal menos violento, menos peligroso en apariencia, pero sordo, lento y traicionero.

1. Muchas causas nos lo explican. La mente humana, en su marcha progresiva, pasa alternativamente por fases de seguridad y perturbación.

(1) En una época en que el análisis se lleva al exceso, las fuerzas vitales del alma se debilitan y corren peligro de morir. Uno de los primeros frutos de esta tendencia en las mentes religiosas será la languidez. ¿Cómo se puede amar, actuar y creer, cuando en cada una de sus aspiraciones el alma encuentra plantado ante sí un “quizás”? Si este espíritu de análisis es destructivo para el entusiasmo individual, actúa de una manera aún más enervante sobre la vida colectiva. Cada cual afirma su independencia, su derecho a examinar; ya menudo el espíritu de partido solo reemplaza la unidad que desaparece.

(2) Nuestra época tiene otro carácter: quiere ser práctica. Un desdén apenas disimulado se enfrenta a las indagaciones, que van más allá del mundo de los sentidos o de la pura lógica. Lo sobrenatural pasa por misticismo, y esta palabra, para muchos, es una condena sin apelación. Esta tendencia reacciona sobre la Iglesia. Es cierto que el mismo utilitarismo lo está invadiendo.

(3) Añádase a estas causas la influencia de ciertas tendencias de espíritu y temperamento, causas enteramente físicas, que actúan de manera misteriosa pero poderosa sobre el estado moral. Añádase a esto esa inclinación que tienen las mentes más serias a mirar el lado triste de las cosas humanas. Añádanse aquellas tendencias que existen en todas las épocas, pero que, en el estado general que he descrito, se desarrollan con mucha más fuerza y rapidez; y comprenderán por qué nada es más raro en estos días que esa fe gozosa, heroica, serena, que caracterizó otras épocas.

2. En ciertos círculos se busca escapar de ella con excesos de celo febril. La imaginación se excita ante la perspectiva de la realización inmediata de las promesas de la profecía. Estos destellos ficticios pero intermitentes sólo terminan por cambiar esta languidez en incredulidad. ¿Qué hay que hacer entonces? Construye tu vida sobre otro fundamento que el de tus impresiones pasajeras; fijarlo en la verdad central y eterna que domina sobre las fluctuaciones de opiniones y creencias; vive en Jesucristo; y sobre las alturas a las que os eleva esta comunión, respirad el aire vivificante que es el único que os puede dar fuerza. Sólo entonces podéis oponer la fe a la vista, lo eterno a lo transitorio y la acción de gracias al desánimo.

Pero esto es para deciros que debéis ser, debéis (puede ser) volveros a ser, cristianos. Ahora bien, este remedio no se alcanza en un solo día.

3. Al ir al fondo de las cosas descubro dos causas principales del desánimo del cristiano. El primero es la grandeza de la tarea que Dios le presenta; el segundo es su incapacidad para lograrlo.

(1) Estamos tan constituidos que cada vez que se nos presenta en su sublime belleza el ideal de amor y de santidad al que nos llama el Evangelio, nuestro corazón vibra con una profundo asentimiento, y sentimos que para este fin hemos sido creados. Pero cuando no sólo debemos admirar sino actuar, entonces medimos con desaliento la distancia que nos separa de ella, y el desánimo se apodera de nosotros. Nos prescribe no sólo el amor al prójimo, que después de todo no es más que un egoísmo aumentado, sino la caridad y, si es necesario, la caridad que llega hasta el sacrificio.

(2) El mal éxito de su trabajo es la segunda causa del desánimo del cristiano. ¿Qué cristianos lamentan más profundamente el mal éxito de sus esfuerzos? Son casi siempre los cristianos más activos y avanzados. Entra en el plan de Dios ocultarnos casi siempre los resultados de lo que hacemos para Él. ¿Por qué Dios lo quiere? Sin duda, esa fe puede ser ejercitada. Dios no quiere ser servido por mercenarios. Muchas veces oculta a sus hijos el fruto de su trabajo, a fin de que trabajen para él y no para sí mismos; Se lo oculta para que encuentren en Él su recompensa, y no en el resultado de su trabajo, ni en el éxito exterior que ocuparía el lugar de Su aprobación, ni aun en el progreso de una vida santificada, porque la perfección aparte de Él podría convertirse en un ídolo También es para humillarnos. ¡Qué raras veces el hombre puede soportar el éxito y no doblegarse bajo su peso! Les enseña, además, la mansedumbre y la compasión. El éxito por sí solo nunca los desarrollará. Sin embargo, este fruto solo está escondido; aparecerá a su debido tiempo. Nadie que sirva al Señor tiene derecho a decir: “He trabajado en vano”. Incluso cuando la indiferencia del mundo parezca ocultar para siempre vuestros trabajos y vuestros sacrificios, os quedará el consuelo del profeta: «Mi juicio es con el Señor, y mi obra con mi Dios». (E. Bersier.)

Ideal y realización

Acércate a esos gigantes de el orden espiritual, esos obreros de Dios que en diferentes épocas han sido llamados Elías, San Pablo, Crisóstomo, San Bernardo, Lutero o Whitefield, y que os confunden por la inmensa obra que han realizado, los oiréis gemir bajo los pequeños resultados de sus obras. Elías clama a Dios: “Quita mi vida; No soy mejor que mis padres. Isaías pronuncia las palabras de mi texto: “He gastado mis fuerzas en vano y en vano”. San Pablo tiembla de miedo de haber sido un obrero inútil; San Bernardo expresa en sus últimas cartas el doloroso sentimiento de no haber logrado casi nada. Calvino, al morir, dijo a los que lo rodeaban: “Todo lo que he hecho ha sido inútil. Los impíos se aferrarán gustosamente a esta palabra. Pero lo repito, todo lo que he hecho no ha servido de nada, y soy una criatura miserable”. ¿Qué debemos concluir? ¿Que estos hombres no hicieron nada? No, sino que, en presencia del ideal que Dios ha puesto en su corazón, su obra les parecía casi perdida. (E. Bersier.)

Trabajo en vano, pero no en vano en el Señor

Yo. QUEJA LAMENTABLE, en la que nuestro Señor se queja de que, aunque vino a la casa de Israel, donde publicó la doctrina divina, hizo muchos milagros y mostró una vida de santidad admirable, sin embargo, en su mayor parte había perdido su trabajo. . “He trabajado en vano”, etc.

II. UN CONSUELO de sí mismo sobre esta queja, en la que se levanta con los consuelos de Dios en medio de todas aquellas oposiciones que se hicieron contra él, y de todo su trabajo perdido. “Mi juicio es con la Manteca, y Mi obra con Mi Dios.”

III. UNA CONFIRMACIÓN de esta parte consolatoria, por tres argumentos–

1. De la seguridad de Su llamado. “Y ahora, así dice el Señor que me formó desde el vientre para ser su siervo.”

2. De su propia fidelidad. “Aunque Israel no sea reunido, yo seré glorioso a los ojos del Señor”; Cumplo fielmente con mi deber.

3. De la fidelidad de Dios. “Mi Dios será Mi fortaleza”: como si hubiera dicho, Yo sé que Dios Me llamó a este oficio, y que soy fiel en él, y por lo tanto Él me asistirá y estará junto a Mí, y Me recompensará. (T. Taylor, DD)

Fracaso aparente

De Livingstone , en su último viaje, su biógrafo, el Dr. Blaikie, dice: “Durante toda su vida pasada había estado sembrando su semilla llorando, pero tan lejos estaba de llevar a Pack sus gavillas regocijándose, que cuanto más vivía, más causa parecía haber. por sus lágrimas. Al abrir África, pareció abrirla a brutales traficantes de esclavos y, en el único caso en el que hasta ahora había traído los pies de hombres «hermosos» sobre las montañas, publicando la paz, había ocurrido un desastre y un desastre. líder incompetente había roto la empresa. Después de veintitrés años de trabajo, escribió: Por el fracaso de la Misión Universidades, mi trabajo parece vano. Tampoco es probable que salgan frutos de la misión de J. Moffat. ¿No he trabajado en vano?’”