Estudio Bíblico de Isaías 49:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 49:6

Y dijo , Es poca cosa que tú seas mi siervo

El profeta evangélico: su mirada amplia

En toda esta profética libro no hay un solo versículo en el que el carácter del profeta evangélico sea más conspicuo que aquí.

¿Cómo debe haber sido transportado más allá de sí mismo? ¿Hasta dónde debe haber sido elevado no simplemente por encima de las pasiones y los prejuicios vulgares, sino por encima de las aspiraciones más nobles y puras de sus contemporáneos, ¡cuán profundamente se le debe haber permitido penetrar no sólo en el propósito secreto, sino en el espíritu celestial de los consejos divinos, antes de que pudiera pronunciarlos! a palabras como estas! Trate de darse cuenta en alguna medida de la importancia, el poder, el encanto de esos nombres, los nombres de Jacob, de Israel, en la mente de todo israelita fiel. Piensa cómo no sólo sus afectos humanos, sino sus más profundos sentimientos religiosos, estaban centrados en la prosperidad de Sión y la paz de Jerusalén. Piensa en el dolor y el anhelo, las oraciones y las lágrimas de los exiliados en su cautiverio, cuando se acordaron de Sion. ¿Qué gozo podría haber para tal persona comparable por un momento al gozo de levantar las tribus de Jacob y traer de vuelta a los preservados de Israel? Y, sin embargo, fue llamado por la voz de Dios a considerar esto como una cosa ligera, y en comparación con lo que era una cosa ligera. ¿Qué objeto iba a trascender tan lejos lo que debe haber aparecido ante sus ojos como el más grande de todos? Era para que él fuera dado como luz a los gentiles, y para que él fuera el portador de la salvación de Dios hasta los confines de la tierra. ¡Cuán doblemente extraña debe haberle parecido tal comisión al profeta que la recibió! Como todos los hijos de Abraham, solía mirar hacia abajo con una mezcla de aversión y desprecio a la más poderosa y sabia de las naciones. Había dirigido su sarcasmo más amargo contra sus ídolos; se habría contaminado sentándose a la mesa incluso de sus nobles y príncipes. Sin embargo, ahora el honor y el bienestar de los gentiles deben estar muy por encima de la liberación y exaltación del pueblo elegido. Debe romper las ataduras de los prejuicios y aprender una nueva estimación de la vida. (Bp. Perowne, DD)

Misiones a los paganos

I. Me aventuro a decir, mirando la difusión de la verdad Divina y las bendiciones que la acompañan, las cuales se proyectan en las palabras del profeta, INCLUSO NUESTRA GRANDEZA Y GLORIA NACIONAL ES ALGO LIGERO. Considera cuál es la verdadera prueba y medida de la verdadera gloria. No hablo ahora de ello como aparece a la vista de Aquel por quien las naciones son contadas como el polvo pequeño de la balanza, y quien toma las islas como una cosa muy pequeña. Quisiera que lo miraran desde un punto de vista humano pero aún varonil y razonable, tal como aparece en la estimación de los extraños, a los ojos de la posteridad, en las páginas de la historia, en su propio juicio sobrio, cuando se aplica a otros casos. donde no estés bajo la influencia de sentimientos personales o prejuicios nacionales. Tomemos el caso de un individuo. ¿Considerarías seriamente que es algo glorioso que un hombre haya amasado una gran riqueza, que se haya elevado a una posición elevada, que haya adquirido una gran autoridad? ¿O creéis necesario preguntar qué uso ha hecho de estas ventajas, qué huellas ha dejado de su paso por el mundo? No es título suficiente para gloriarse que nuestro nombre, nuestra raza, nuestras posesiones, nuestro poder, nuestra influencia se hayan extendido hasta los confines de la tierra, y que cada rincón del globo haya rendido su tributo a nuestras armas, nuestra industria. , y nuestro comercio. Todavía queda la pregunta: ¿Qué uso hemos hecho de todos nuestros dones y oportunidades? ¿Qué son las cosas que hemos llevado con nosotros al exterior a cambio de las que hemos traído a casa? ¿Cuáles son las señales y los monumentos de nuestra presencia en la tierra donde nos hemos asentado y dominado? Cuanto más amplios sean nuestros medios, mayor será nuestro poder, más dominante será nuestra influencia, mayor será nuestra responsabilidad y más estrictas las cuentas que debemos rendir ante el tribunal tanto del juicio divino como del humano. Es el objeto propio de un Estado cristiano alentar todos los esfuerzos para la extensión del reino de Cristo, sin poner obstáculos en el camino de esa extensión.

II. ¿Pero cómo es en cuanto a la Iglesia? No puede haber duda de que EL ENVÍO DEL EVANGELIO PERTENECE AL TRABAJO APROPIADO DE LA IGLESIA. Con verdad se puede decir, en cierto sentido, que todo lo demás es cosa liviana en comparación con esto. Supongamos una Iglesia pura, sana y floreciente en todos los demás aspectos. Pero si una Iglesia así favorecida no pone en marcha energías expansivas, si se contenta meramente con el disfrute de su prosperidad interna, entonces la plenitud de estas bendiciones sólo hace que la deficiencia en su acción externa sea más flagrante y reprobable. Cualquiera que sea la apariencia que pueda haber de salud o vigor en una Iglesia inmóvil, todas esas indicaciones deben ser huecas y falaces. Tal Iglesia se engaña a sí misma, como la de Laodicea, diciendo: “Soy rica, y enriquecida en bienes, y de nada tengo necesidad”; siendo, en verdad, “desventurados, miserables, pobres, ciegos y desnudos”. Y la tibieza es la causa, a la vez, de la miseria y del autoengaño. Fue una Iglesia así la que recibió la advertencia: “Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto”. ¿Es demasiado decir de una Iglesia que, en lo que respecta a los que están fuera, es sorda, muda, ciega y paralítica? Sin oídos para la comisión de su Señor, sin voz para proclamar Su mensaje, sin ojos por aquellos a quienes Él vino a buscar y a salvar, sin mano ni pie para moverse en Su servicio, o más bien, para hablar más claramente, sin fe para confiar en Su Palabra, sin esperanza para soportar Su tiempo, sin amor para gastar y para ser gastado por Su causa. (Bp. Perowne, DD)

La empresa misionera

1. Mirando la pregunta, incluso desde un plano comparativamente más bajo, ¿no hay algo que eleva en toda la historia de la empresa misionera? ¿No es algo bueno, algo inspirador, haber levantado ante nuestros ojos los nobles ejemplos de los hombres que han ido adelante sacrificando sus perspectivas terrenales y encontrando privaciones y sufrimientos y la muerte mártir para poder predicar entre las naciones el inescrutable riquezas de Cristo? No han obtenido recompensa terrenal; no han buscado ninguno. Han reformado a hombres hundidos en el más bajo abismo de la degradación, la miseria y el crimen. Han exhibido las gracias cristianas de la pureza doméstica, la verdad y el amor. De hecho, han enriquecido al mundo; han sido los pioneros de la civilización. El espléndido heroísmo de nuestros mártires misioneros nos ha dado una concepción más elevada del deber, y ha hecho palpitar nuestros corazones con emociones más santas, y ha avergonzado la debilidad, la cobardía, el egoísmo de nuestras vidas. Seguramente sólo por este motivo podemos decir que la obra de la Iglesia en casa es algo ligero en comparación con la obra misionera de la Iglesia en el exterior.

2. Este trabajo misionero en el extranjero nos da nuevos impulsos y nuevos motivos, porque se hace en simple obediencia al mandato de nuestro Señor resucitado: «Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura», y un simple confianza en Su promesa: “He aquí, yo estoy contigo”.

3. Esta obra misionera es una obra mayor debido a la grandeza y el alcance de gran alcance de su concepción, ya que no pone límites más allá de los del globo habitable a sus objetivos; mayor, porque no está delimitada por los límites de una parroquia o Iglesia; mayor, porque lleva en su seno la verdad inspiradora de que el reino de Dios es uno, y que toda obra por Cristo es esencialmente una en su alcance, poder y objetos, por múltiples que sean en las formas que asume, o en su aplicación a las diversas fases de la sociedad, y la infinita diversidad de las necesidades que satisface.

4. Es mayor porque, como demuestra toda experiencia, insufla nueva vida a todo el trabajo del hogar. Es un soberano, antídoto contra ese egoísmo que tantas veces es un chancro en nuestro trabajo.

5. La obra misionera de la Iglesia es una obra mayor por su poder regenerador en el avivamiento de toda la Iglesia. Nadie que haya observado el desarrollo de las misiones y la relación de ese desarrollo con el trabajo de la Iglesia en casa puede cuestionar esto. A menudo debe haber despertado nuestra sorpresa que en la gran Reforma que rompió las cadenas de la superstición y sacó a una nación amada de Dios a la gloriosa libertad de sus hijos, y les dio la Palabra de vida, no se hizo ningún intento de llevar el precioso tesoro para el resto del mundo. Puede ser que el trabajo que tenían que hacer en casa fuera el trabajo al que Dios los había llamado, y que absorbió tanto sus pensamientos e intereses que no dejó lugar para nada más. No hay ejemplo más sorprendente de la acción refleja de los esfuerzos misioneros que éste, que ha sido hecho en la mano de Dios el instrumento de un poderoso avivamiento en la Iglesia en casa. Compáralo con ese otro avivamiento que data de Oxford hace unos sesenta años. El avivamiento evangélico anterior, por sorprendentes que fueran sus resultados en el despertar de las almas y en convertir a los hombres de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, dejó fuera de la vista la unidad corporativa de la Iglesia. Su debilidad estaba allí. Fue poderosa en su intensidad espiritual, pero olvidó que Cristo vino no sólo a convertir a los individuos, sino a establecer una Iglesia. El Movimiento de Oxford, por otro lado, se centró demasiado exclusivamente en este aspecto de la verdad. El ritual oscurecía la vida espiritual. La obra de Dios Espíritu Santo ocupaba un lugar subordinado en su enseñanza. El poder de la Gran Comisión ha salido. La Iglesia está enviando misiones, y es la acción refleja de las misiones la que no sólo está ganando nuevas victorias para Cristo en el extranjero, sino que también está dando nueva vida a la Iglesia en casa. No desprecia los sacramentos ni las ordenanzas, sino que los pone en el lugar que les corresponde. (Bp. Perowne, DD)

La redención, un propósito eterno

Un artista capaz no puede encontrar un ejercicio más digno para el orden más alto de poderes que representar la escena en el consejo de gabinete de algún monarca terrenal, en el momento en que está decidido a arriesgarse al peligro de la guerra, en ataque o en defensa, para desenvainar el espada, con la conciencia de que los destinos terrenales de muchos reinos pueden depender de la cuestión, y que la espada no puede volver a su vaina hasta que se bañe de rojo y se emborrache en la sangre de miríadas de muertos. Pero en esta augusta conferencia, no es el destino de uno o dos reinos lo que está en juego, sino el del mundo en toda su extensión, y en todas sus generaciones, y puede ser, de mucho más que este mundo; porque parece probable que, mientras que Cristo, en su venida a este mundo, no tomó la naturaleza de los ángeles para redimirlos, todas las criaturas inteligentes de Dios han visto modificada su condición y destino por la encarnación, y la vida, y padecimientos, muerte, resurrección y ascensión del Señor Jesucristo. (T. Smith, D. D.)

El Evangelio para todos

Yo. LA CLÁUSULA PRIMERA NO NOS PARECE DECIDIR, DE UN MODO O DE OTRO, LAS CUESTIONES QUE A MENUDO SE HAN HECHO SOBRE EL DESTINO FUTURO DE LOS JUDÍOS. La aceptación del Evangelio por los judíos como nación, o por la gran mayoría del pueblo, sería comparativamente un asunto pequeño, si se colocara en lugar de la difusión del Evangelio por todo el mundo, y la reunión de los elegidos. de cada pueblo. Los dos deben ser vistos siempre como partes grandes e importantes de un todo mayor y más importante, y están tan unidos por designación de Dios, que el uno no podría efectuarse si el otro fuera descuidado. Los tiempos de la plenitud de los gentiles están designados para ser los tiempos del recogimiento de Israel.

II. Aunque parece ser representado como si Dios hubiera hecho la oferta del Evangelio a los gentiles condicionada a su rechazo por parte de los judíos, esto ciertamente debe entenderse como dicho a la manera de los hombres, y NO COMO SI DIOS HUBIERA HIZO DEPENDER LA EVANGELIZACIÓN DEL MUNDO DE UNA CONTINGENCIA.

III. LOS TÉRMINOS EN QUE SE DESCRIBE LA OFERTA DE CRISTO A LOS GENTILES Y LA DIFUSIÓN ENTRE ELLOS DE SU EVANGELIO. Él debe ser “una luz” y “salvación” para ellos. Esto implica su condición sin Cristo como uno–

1. De la oscuridad.

2. De perdición.

IV. LA ADAPTACIÓN DEL EVANGELIO DE CRISTO PARA remediar los males y suplir las necesidades del mundo gentil. La catolicidad perfecta del sistema cristiano es una de las mayores garantías de su origen divino. (T. Smith, DD)

La salvación de Dios es una luz para los gentiles

La El tema de este capítulo es “Luz de Dios Mesías” hasta los confines de la tierra (Juan 8:12). texto, ilustraremos su significado con el Hch 26,18 del propio San Pablo). Comparando ambos pasajes, encontramos que el diseño de la salvación de Dios es que los gentiles sean coherederos Efesios 3:6).

Yo. EL PROPÓSITO DE DIOS EN ESTA SALVACIÓN.

1. Hacer heredar a los hombres el reino de Dios y la morada del Redentor.

2. Para ofrecer esta gloria a los gentiles.

II. EL TERRENO EN EL QUE SE OFRECE ESTA SALVACIÓN. “Mi salvación”, o, como en Hechos 26:18, “Por la fe que es en mí”.

1. El objeto de esta fe. «En mi.» Jesús mismo.

2. La naturaleza de esta fe. Creyendo en Su vida y obra; recibiendo para nuestra propia salvación Su oferta de misericordia; confiando en Él por completo.

III. LA NATURALEZA DE LA SALVACIÓN ASÍ OFRECIDA.

1. “Para convertirlos de las tinieblas a la luz”, es decir, conversión.

2. Perdón de los pecados. (H. Linton, MA)

Israel God’s conduit-pipe

“Que tú sea mi salvación”, etc. Para que tú seas el conducto de Mi salvación para llevarla hasta los confines de la tierra. (W. Day, MA)