Estudio Bíblico de Isaías 50:4-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 50,4-11

Jehová Dios me ha dado lengua de sabios

Siervo del Señor perfeccionado a través de las aflicciones

En Is 50,4-9 se presenta de nuevo al siervo, hablando de sí mismo y de su obra, como en Isaías 49:1-6.

Él describe–

1. La estrecha, íntima y continua comunión con Dios a través de la cual ha aprendido el ministerio del consuelo por la palabra divina, y la propia entrega total a la voz que lo guía (Is 49,4-5).

2. Su aceptación de la persecución y oprobio que tuvo que enfrentar en el desempeño de Su comisión (Isa 49:6).

3. Su confianza inquebrantable en la ayuda de Jehová, y la victoria de Su justa causa, y la derrota de todos Sus enemigos (Isa 49:7-9). Los versículos 10, 11 son un apéndice de la descripción anterior, extrayendo lecciones para el estímulo de los creyentes (Isa 49:10) o la advertencia de los incrédulos (Is 49:11). Aunque la palabra “Siervo” nunca aparece en este pasaje, su parecido con los otros tres “pasajes del Siervo” asegura que el hablante no es otro que el personaje ideal que se presenta ante nosotros en Is 42,1-4; Isaías 49:1-6; Isaías 52:13-15; Isaías 53:1-12. El pasaje, de hecho, forma un eslabón de conexión casi indispensable entre los dos primeros y el último de estos. (Prof. J. Skinner, DD)

El Mesías un Maestro instruido

Después el Mesías había sido exhibido en el discurso precedente trabajando en vano y gastando Sus fuerzas en balde entre los judíos, despreciado por los hombres y aborrecido por las naciones, cuando en realidad estaba empleado en Su ministerio público, se hizo necesario explicar este sorprendente fenómeno. Se afirma, pues, que el descuido y desprecio que sufrió no se debió a ninguna deficiencia de parte de este célebre Maestro, que estaba eminentemente capacitado para hacer conocer a los hombres la Voluntad de Dios, en cuyo conocimiento estaba perfectamente instruido. . Esta importante cualidad no le fue impartida por ningún maestro humano, ni la adquirió en las escuelas de filósofos y oradores, ni le fue comunicada por los más eminentes de los profetas, sino por el Espíritu del Señor Dios, a a quien aquí se atribuye. (R. Macculloch.)

La lengua de los sabios

I. EL CARÁCTER DESCRITO COMO NECESITADOR DE LA GRACIA DEL SALVADOR. “El que está cansado”. Esta descripción incluye una clase muy grande. No todos pueden atribuir su cansancio a la misma causa, ni todos pueden ser sensibles a su cansancio en la misma medida. Sin embargo, todos están cansados.

1. No en el mundo de los sentidos sólo os quejáis de cansancio. Es imposible que el corazón no renovado encuentre descanso incluso en las cosas que son espirituales. El cielo mismo dejaría de ser el cielo para tal persona. ¡Qué cansancio encuentras en la religión de Jesucristo! De la oración, del culto público, de escuchar sermones, de la conversación religiosa, del servicio y obra del Señor decís: “¡Qué cansancio!”

2. La descripción, ciertamente, incluye a aquellos que están verdaderamente ansiosos por la salvación de sus almas.

3. Los fatigados del Señor incluyen a Su propio pueblo vivificado, que siente la carga del cuerpo de pecado y está abatido a causa de sus dificultades.

4. Los ataques del adversario también contribuyen no poco al sentimiento de cansancio, que a menudo postra a un hijo de Dios.

5. Agregue a esto las numerosas y variadas pruebas y aflicciones que acosaron su camino al cielo, y tendrá un bosquejo del cuadro de su caso.

II. CALIFICACIONES DE CRISTO PARA ENFRENTAR EL CASO DE TALES.

1. Su participación de nuestra naturaleza. La Divinidad absoluta no podría por sí sola transmitirnos a nosotros, pecadores, una sola palabra de simpatía o consuelo. Tampoco los ángeles pudieron hacerlo. Son totalmente ajenos al cansancio del que son herederos los pecadores hijos de los hombres. Pero, el hombre Cristo Jesús llega a ser partícipe de la misma naturaleza cuyas cargas buscaba aliviar. “Por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo”.

2. Así como tomó sobre sí nuestra naturaleza, también soportó nuestras debilidades sin pecado aunque humillantes.

3. Además de todo esto, el Señor Dios le había dado la lengua de los sabios en otro sentido. Me refiero a la comunicación del Espíritu Divino Isa 61:1). Nunca hubo una lengua como la de Cristo: tan culta, tan hábil, tan practicada y tan experimentada. “Jamás hombre alguno habló como este hombre”.

4. El propósito por el cual se le dio esta lengua de sabios se describe así: “Para que sepa hablar una palabra a tiempo al que está cansado”.

(1) Una palabra,

(2) una palabra en temporada,

(3) que sepa hablar.

5. Pero cuando Cristo habla a los cansados, no es solamente al oído externo, sino al corazón, con gran poder. Y el resultado es el descanso.

III. EL REPOSO QUE JESÚS IMPARTE, cuando pronuncia la palabra a tiempo.

1. Buscamos descanso por naturaleza en todas partes y en todo menos en Jesús. Lo buscamos en el mundo exterior, en el mundo moral, en el mundo religioso, y no lo encontramos. Lo buscamos en la convicción, en las ordenanzas, en hacer las obras de la ley, y aun así nos evade. Vamos de un lugar a otro, y de un medio a otro, y todavía la carga aprieta, y no encontramos descanso. No, y nunca lo será, hasta que sea buscado y encontrado en Jesús.

2. Sin embargo, en el caso de un creyente probado, el descanso que imparte Jesús no siempre implica la eliminación de la carga de la que procede el sentimiento de cansancio. Se permite que la carga permanezca y, sin embargo, se experimenta el descanso. ¡Maravilloso de verdad! ¿Cómo se explica? Esa carga nos lleva a Jesús. Él derrama fuerza en nuestras almas, vida en nuestros espíritus y amor en nuestros corazones, y así encontramos descanso. También es un asunto de mucha importancia práctica, que tenga cuidado de no anticipar o adelantarse a Su gracia prometida. Para cada posible emergencia en la que pueda encontrarse, se proporcionan la plenitud de Cristo y las provisiones del Pacto. Pero esa disposición sólo se aplica cuando se produce la necesidad para la que estaba destinada.

3. Se acerca una hora, la última gran crisis de la vida humana, cuando todos, más que nunca, necesitaremos a Aquel que tiene la «lengua de los sabios». Será de todas las estaciones, la más difícil y solemne: la estación que separa el alma del cuerpo y conduce al espíritu inmortal a la eternidad. ¿No es nuestra mayor sabiduría conocer a este Salvador ahora? (C. Ross MA)

Una palabra para los cansados

I. EL PODER DE HABLAR AL CANSADO ES NADA MENOS QUE UN DON DIVINO. Podemos decir la palabra correcta en un tono equivocado.

II. Aunque el don en sí mismo es Divino, DEBE SER EJERCIADO SEGÚN LA TEMPORADA. No es suficiente decir la palabra correcta, debe ser dicha en el momento correcto. (J. Parker, D.D.)

Cristo hablando una palabra a tiempo para el cansado

I. CONSIDERA EL ESTADO Y EL CARÁCTER DE LOS QUE ESTÁN CANSADOS.

II. MOSTRAR, DESDE EL CARÁCTER Y LA PERSONA DEL SEÑOR JESUCRISTO, QUE ÉL ES UN SALVADOR SATISFACTORIO Y TOTALMENTE SUFICIENTE PARA AQUELLOS QUE ESTÁN CANSADOS. La excelencia y la gloria de Cristo no sólo pueden percibirse viéndolo en la totalidad de su carácter mediador; pero, también, fijándose en partes específicas de ella, y mostrando que hay una adecuación divina a todas las exigencias de los hombres arruinados.

1. Él puede dar descanso a la mente del hombre que está cansado de sus investigaciones tras la sabiduría humana.

2. Él puede dar descanso a aquellos que están oprimidos bajo un sentimiento de culpa.

3. Él puede hablar una palabra a tiempo a aquellos que se han fatigado tratando de establecer su propia justicia.

4. Él puede dar descanso a los que se han fatigado tratando en vano de vencer sus corrupciones con sus propias fuerzas.

5. Él puede hablar una palabra a tiempo a los que están cansados por el peso de la aflicción y la angustia.

6. Él puede dar descanso a los que están oprimidos y fatigados por las preocupaciones de este mundo.

7. Cristo puede hablar una palabra a tiempo a aquellos que están cansados de vivir en este mundo. Ninguno de los hijos de los hombres puede disfrutar del descanso, o de la verdadera paz mental, sino a través de la fe en el Señor Jesucristo. (J. Matheson.)

El ministerio de la predicación

(con Hch 20:27). El primer pasaje es dicho por el Mesías, el segundo por San Pablo. Uno mira hacia delante, el otro hacia atrás. El uno habla de una preparación y aptitud para una obra aún por realizar; el otro es un registro agradecido de una misión ya cumplida fielmente.

Yo. EN EL PRIMER PASAJE TIENES AL PRINCIPAL MINISTRO DE LA IGLESIA ANTICIPANDO SU OBRA DE ENSEÑANZA Y ANUNCIANDO SU IDONEIDAD PARA LA OBRA.

1. Observe el don con el que afirma estar dotado como un elemento de idoneidad especial para su ministerio. El habla fue el principal instrumento empleado por Cristo para transmitir la verdad a la mente de los hombres. La dispensación bajo la cual vivimos, tan enfáticamente designada la dispensación del Espíritu, fue inaugurada por dos milagros, ambos relacionados con la lengua. El mismo Espíritu Santo apareció reposando sobre cada uno en forma de lenguas repartidas como de fuego. Un segundo milagro se obró en los apóstoles galileos sin educación, capacitándolos, sin aprender, a hablar inteligentemente en los dialectos de todas las nacionalidades presentes, de modo que cada hombre los escuchó hablar en su propio idioma. ¿Y por qué, en la misma fundación del cristianismo, se realizó este doble milagro en relación con la lengua, si no es para indicar que el Espíritu Santo se proponía emplear el habla como el principal instrumento en la regeneración de la humanidad?

2. El propósito para el cual se empleará este don del habla. “Para hablar una palabra a tiempo al que está cansado”.

(1) Tendrás que hablar a hombres que sufren, de cansancio mental, hombres que han buscado durante mucho tiempo la verdad y no la han encontrado. Asegúrense de estar bien equipados con el Espíritu, quien ha prometido guiarlos a toda la verdad, y quien también los ayudará a guiar a otros a toda la verdad.

(2) Tendrás a otros fatigados en el cuerpo, por trabajo excesivo o por dolor de aflicción. Podéis hablarles de la ilustre Víctima del Calvario que, siendo inocente, padeció por nuestros pecados; fue tentado en todo según nuestra semejanza; y quien, por tanto, es capaz de socorrer a todos los que son tentados.

(3) Tendrás a otros fatigados de corazón, a causa del duelo. Imitando al Gran Maestro de la afligida familia de Betania, debéis dirigir el pensamiento de los afligidos al poder de la resurrección de Cristo, cuando lo mortal se vista de inmortalidad y lo corruptible se vista de incorrupción.

(4) Otros vendrán a ti cansados de las vicisitudes, desilusiones y reveses de la vida. Con el Maestro, podéis hablarles del lirio, del gorrión, de la hierba, de la flor del campo; cómo tu Padre Celestial se preocupa por estos, pero cuánto más se preocupará por aquellos que tienen fe y amor hacia Él, hasta el punto de contar cada cabello de la frente blanqueada.

(5) Otros vendrán con la conciencia cansada, cargados con el pecado, temiendo la ira venidera, llevando consigo, tal vez, el temible secreto de un crimen no descubierto y no confesado. . Ten cuidado solemne de que la palabra que hablas sea una palabra a tiempo. No sanéis a la ligera las heridas así hechas por el Espíritu. No intentes aliviar la agonía minimizando la culpa, o disminuyendo la condenación, o disminuyendo la pena. Haz lo que hace el Espíritu. Toma de las cosas de Cristo y muéstralas al penitente; muéstralos en su preciosidad, su eficacia y su suficiencia total.

(6) Otros pueden venir a usted cansados del pecado innato. Abre tu oído para oír lo que el Señor tu Dios te dirá; espera humildemente con una mirada elevada a tu Gran Maestro, y Él te dará la lengua de los sabios.

3. Este aprendizaje reclamado por el Redentor se presenta como progresivo. “Él me despierta mañana tras mañana. Él despierta mi oído para que pueda escuchar como lo hacen los discípulos”. Si nuestro Señor tuvo necesidad de ponerse en la posición de discípulo para recibir instrucción diaria del Divino Padre, ¿cuánto mayor necesidad hay de vosotros que sois sus ministros? No se puede aprender en una lección todo lo que el Espíritu Santo tiene para comunicar. Cultiva la sensibilidad del alma, la disposición a escuchar el tono más suave y gentil de Dios, ya sea en la naturaleza, en la providencia, en la historia, en la palabra inspirada o en los secretos más profundos de tu propio corazón.

II. EL NOBLE TESTIMONIO DEL NOBLE APÓSTOL AL FINALIZAR SU MINISTERIO EN ÉFESO. (R..Roberts.)

El mundo cansado y el ministerio refrescante

Yo. EL MUNDO CANSADO. No es un hombre el que está cansado, la generación está cansada, el mundo está cansado. Todos los pecadores están cansados. Cansado de esfuerzos infructuosos en pos de la felicidad. Está el bostezo del tedio y el gemido de depresión que se escucha por todas partes.

II. EL MINISTERIO REFRESCANTE. “Jehová Dios me ha dado,” etc.

1. El alivio viene por el habla. Ningún medio físico, legislativo o ceremonial servirá; debe ser por la voz viva, cargada de simpatía, de verdad, de luz.

2. El discurso eficaz viene de Dios. “Jehová Dios me ha dado lengua de sabios”. Ningún hombre puede hablar lo que refresca el alma a menos que Dios lo inspire y lo enseñe.

3. El discurso que viene de Dios es una “palabra a tiempo”. Se adapta exactamente al estado de ánimo de las almas a las que se dirige. (Homilía.)

Una palabra a tiempo para el cansado

(con Mateo 11:28-30):–

I. Podemos nombrar los AFECTOS HERIDOS como una causa muy frecuente de cansancio. No sabemos, hasta que llega el golpe, cuánto nos hemos apoyado en el bastón de la simpatía amistosa. Al romperse bajo nuestro peso, nos deja tambaleantes y cansados. Pero en medio de todas las angustias de nuestro corazón se escucha la voz del Salvador que dice: “¡Descansa! Venid a Mí y Yo os haré descansar.”

II. LA DECEPCIÓN DE NUESTROS DESEOS es otro antecedente común de la lasitud. Todos nosotros estamos provistos de apetitos más grandes de los que tenemos la capacidad o la oportunidad de satisfacer. ¡Placer! ¡Dinero! ¡Energía! ¡Reputación! Cuán raramente saben los hombres cuándo tienen suficiente de lo que más desean. Así, a medida que se agota el material del disfrute sensual, la sensación de vacío se vuelve más dolorosa. Pero también en este estado de ánimo nos encontramos con el Divino Salvador: “Venid a mí, y yo os haré descansar”. Porque Cristo llenaría el alma con el único objeto de deseo que no puede desaparecer de su alcance: con el Eterno mismo.

III. LA VACUNIDAD DE MENTE Y EL SENTIDO DE MONOTONÍA es otra causa común de cansancio. “La naturaleza aborrece el vacío”, como decían los antiguos filósofos. La mente no puede soportar su propio vacío. Está tan constituido que debe tener cambio y variedad de impresiones e ideas; de lo contrario, gira sobre sí mismo, y su fino mecanismo se desgasta con fricción inútil. Pero Aquel que viene a revelar al Padre se encuentra con nosotros, también, en este estado de ánimo de cansancio propio. Su mensaje es hablarnos de un nuevo yo que es la voluntad de Dios impartirnos; un corazón nuevo en el cual a Dios le plazca morar, y con el cual Él pueda tener comunión. El hombre que se entrega al Espíritu, y es nacido del Espíritu, ya no necesita disgustarse consigo mismo, habiendo encontrado de nuevo su naturaleza en Dios.

IV. Pero la carga de UNA CONCIENCIA CULPABLE es aún más fatigosa que la de una mente vacía. ¿Es necesario señalar cuán profundamente Cristo enfrenta este abatimiento culpable del corazón humano?

V. Una causa de cansancio muy diferente se encuentra en LA CARGA DEL PENSAMIENTO SERIO Y EL ESFUERZO NOBLE. Para el cristiano, es suficiente que su Salvador haya “sufrido en la carne”—ha soportado “el pesado peso de todo este mundo ininteligible” con mansedumbre sin quejas. Debe “armarse a sí mismo del mismo modo”. (E. Johnson, M.A.)

Regalos nobles para usos humildes

I. LOS DONES MÁS ALTOS DE DIOS TIENEN SU FIN Y PROPÓSITO DEFINIDOS. En la Naturaleza, por ejemplo, nada ha sido creado en vano. Y así debe ser en la vida humana, ese mundo de sentimiento y deseo dentro del pecho del hombre. Ves que el profeta consideró la lengua de los eruditos como un regalo de Dios, manteniéndola en depósito, donde muchos la habrían considerado como propia. Y vio que era un regalo para propósitos muy claros y aparentes, porque los hombres son mayordomos, y no dueños de todo lo que se les otorga. Este espléndido genio administrativo de la raza anglosajona, dominante e incluso imperioso, pero sólo porque ha visto en el corazón de los propósitos que se desarrollan en medio de las edades, la riqueza que ha adquirido, la influencia que domina, tiene este sin sentido en la economía de las naciones? Solo necesitas el toque de Cristo para consagrarlo y convertirlo en canales correctos, y el mundo entero es bendecido por ello. “Los que somos fuertes debemos sobrellevar las enfermedades de los débiles”.

II. ESTA FINALIDAD DEFINITIVA ES MUY SENCILLA Y POSIBLEMENTE INSUFICIENTE A PRIMERA VISTA. La ambición diría eso, y la ambición es tan natural en el corazón humano como el deseo mismo. Pedimos grandes cosas, quisiéramos ser grandes cosas, las haríamos. Debe confesarse, sin embargo, que ningún pecado del hombre ha sido más constante y evidente que el que ha hecho que los hombres menosprecien estos usos humildes pertenecientes a dones elevados. Una reserva orgullosa ha sido considerada en todas las épocas como apropiada para dominar talentos. La sabiduría del estadista, el arte del orador, el fuego del poeta, ¿qué son al lado de toda esa maravillosa riqueza prodigada a los simples pescadores de Galilea, y llevada a la casa de Lázaro, y gastada entre los humildes pobres? Entre el nacido más alto entre los hombres y el servicio más humilde de ahora en adelante no puede haber disparidad. “Si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies”, dijo a sus discípulos, “debéis también lavaros los pies unos a otros”. Y como con los individuos, así sucede con las naciones. Dios da dones especiales para sus propios propósitos.

III. ESTE PROPÓSITO ES MUY URGENTE Y APROPIADO. Después de todo, el fin no está por debajo de los medios. Se necesita la lengua de los doctos para hablar una palabra a tiempo al que está cansado, esa palabra bien dicha que seca la lágrima del ojo y destierra la tristeza del corazón. Quitar el dolor y aliviar la pena, ¿no es eso una cosa noble, divina? ¿Y verá cómo el cristianismo ha estado haciendo esto en direcciones más bajas pero muy importantes, impregnando a la sociedad con sus influencias sutiles para bien? Y más cuando comprendes las palabras de Isaías en su significado verdadero y espiritual, ¡qué campo de utilidad se despliega en sí mismo! Porque las grandes cargas de la humanidad no son físicas, sino mentales y espirituales. (W. Baxendale.)

Palabras de temporada para los cansados</p

Yo. LA EDUCACIÓN DEL SIERVO DIVINO. Debemos notar la diferencia entre la versión autorizada y la nueva. En uno, “Jehová Dios me ha dado lengua de sabios, para que yo sepa”. En el otro, “de los que son enseñados” o, como dice el margen, “de los discípulos”. Siendo el pensamiento que el Señor Jesús en Su vida humana fue alumno en la escuela del dolor humano, bajo la tutela de Su Padre.

1. Su educación fue por Dios mismo.

2. Fue varios. Pasó por cada clase en la escuela del cansancio.

3. Era constante. “Mañana tras mañana” el Padre lo despertó.

4. Se trataba de la estación para administrar comodidad. “Que debo saber hablar una palabra en sazón.” Hay momentos en que el sistema nervioso está tan sobrecargado que no puede soportar ni las palabras más suaves. Entonces lo mejor es callar. Una caricia, un toque o la quietud que respira una atmósfera de calma, calmarán y sanarán más rápidamente. Esta delicadeza de percepción sólo puede adquirirse en la escuela del sufrimiento.

5. Adoptó el método. “Que debería saber cómo hacerlo”. La manera es tan importante como la temporada. Un mensaje de buena voluntad puede ser pronunciado con tan poca simpatía y en tonos tan ásperos y chirriantes que repelen. El toque del edredón debe ser el de la enfermera sobre el hueso fracturado, el de la madre con el niño asustado.

II. SU RESOLUCIÓN. Desde el principio, Jesús supo que tenía que morir. El Señor Dios vertió la historia completa en Su oído abierto. Con todos los demás hombres, la muerte es el final de su vida; con Cristo era el objeto. Morimos porque nacimos; Cristo nació para morir. En una ocasión, hacia el final de su carrera terrenal, cuando los dedos en la placa del dial señalaban el cumplimiento cercano del tiempo, se nos dice que Él fijó su rostro con firmeza para ir a Jerusalén. ¡Qué heroísmo había aquí! Los hombres a veces hablan de Cristo como si fuera afeminado y débil, notable sólo por sus virtudes pasivas. Pero tales concepciones son refutadas por la resolución indomable que endureció su rostro como un pedernal y supo que no se avergonzaría. Nótese la voluntariedad de la entrega de Cristo. El mártir muere porque no puede evitarlo; Cristo muere porque Él eligió. Se ha pensado que la oreja abierta se refiere a algo más que empujar hacia atrás los sueltos mechones orientales para pronunciar el secreto del dolor venidero. Se supone que tiene alguna referencia a la antigua costumbre judía de clavar la oreja del esclavo en el marco de la puerta de la casa del amo. Bajo esta metáfora se sostiene que nuestro Señor escogió con gran simpatía el servicio del Padre, y eligió todo lo que ello implica, porque lo amaba y no saldría libre. Las imágenes se pueden combinar. Recuérdese solamente que Él sabía y escogió todo lo que vendría sobre Él, y que los grilletes que lo ataban a la Cruz eran los del amor imperecedero por nosotros y la pasión ardiente por la gloria del Padre.

III. SU VINDICACIÓN. “Cercano está el que me justifica”. Estas son palabras en las que Jesús pudo haber permanecido durante esas largas horas de prueba. Decían que era Amigo de publicanos y pecadores. Dios lo ha justificado mostrando que si se asocia con los tales, es para hacerlos mártires y santos. Dijeron que estaba loco. Dios lo ha justificado al hacer de su enseñanza la iluminación de los más nobles y sabios de la raza. Dijeron que tenía un demonio. Dios lo ha justificado dándole poder para echar fuera al diablo y atarlo con una poderosa cadena. Dijeron que blasfemó cuando se llamó a sí mismo Hijo de Dios. Dios lo ha justificado elevándolo a la diestra del poder, para que venga sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Dijeron que Él destruiría el templo y la comunidad de Israel. Dios lo ha justificado al derramar la influencia del pueblo hebreo a través de todas las naciones del mundo, y al hacer dominante su literatura, su historia, sus concepciones.

IV. SU LLAMAMIENTO (versículo 16). Obedecer al siervo del Señor equivale a temer al Señor. El que hace lo uno debe hacer lo otro. ¿Qué es esto sino proclamar Su Deidad? (F.B. Meyer, B.A.)

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Una palabra a tiempo para el que está cansado

Una palabra para el cansado

Para hablar una palabra es fácil, decir una palabra a tiempo es difícil; pero hablar una palabra a tiempo al que está cansado es aún más difícil; y, sin embargo, ser capaz de lograr este fin con sabiduría y éxito es ser uno de los mayores benefactores de nuestra raza. (E. Mellor, DD)

Cansancio

El cansancio la palabra revela su filiación con bastante claridad. Estar cansado es estar desgastado, o desgastado, o desgastado. Uno usa su abrigo hasta que se gasta; y así desgastas tu fuerza hasta que se agota. Hay también un cansancio que no es el resultado de un trabajo excesivo, sino de la indolencia. Porque ningún hombre suspira tanto, se queja tanto, teme tanto, como el hombre que se propone a sí mismo la tarea de pasar por la vida sin hacer nada. A veces el cansancio es una virtud; a veces es un pecado. Pero ya sea virtud o pecado, no hay hombre que no sepa bien lo que es estar cansado. (E. Mellor, DD)

Palabras para los cansados

Tenemos muchas puertas en nuestra naturaleza, y en cada uno de estos puede entrar el cansancio.

Yo. Hay -para empezar por la puerta más baja de todas- la física, EL CANSANCIO QUE NOS VIENE DEL TRABAJO CORPORAL, o del trabajo que, sea corporal o no, repercute sobre el cuerpo desperdiciándolo por el tiempo sus energías. En la medida en que tal trabajo se hace necesario por las mismas condiciones fundamentales de nuestra existencia, el cansancio que le sigue es una designación divina, y se ha hecho la provisión más benigna para enfrentarlo y desterrarlo. No necesitas una palabra a tiempo para un cansancio como este. Hay algo mejor que una palabra para ti. Está la noche con su oscuridad tranquilizadora. Ahí está tu lecho con su reposo; y está el sueño, «la suave nodriza de la naturaleza, que teje la manga deshilachada del cuidado y sumerge tus sentidos en el olvido». Y no existe solamente la noche, sino el Sábado. Pero también hay un cansancio que tiene la naturaleza de un castigo, porque es producido por un trabajo excesivo e innecesario. Mientras que el trabajo es una cosa divina en justa medida, sin embargo, cuando se convierte en cuidado, preocupación, vejación, ambición ardiente e insaciable, codicia, se vuelve criminal y arrastra tras de sí, tarde o temprano, terribles consecuencias, cuyo pensamiento debería hacer que los hombres pausa. No puedes correr rápido y por mucho tiempo. ¿Cuál es la palabra adecuada para casos como estos? La palabra puede no ser agradable, porque las palabras que Dios nos dice en el momento oportuno son a menudo como truenos para asustarnos, o como un apretón firme de la mano que parece decir: «Detente, o estás perdido». Pero seguramente la palabra de moda para muchos es: Libera tu tensión, modera tu velocidad, economiza tus energías, tapa la fuga a través de la cual tu salud ya está goteando, y pronto puede estar corriendo como una corriente; ¿Qué te aprovechará si ganas el mundo entero y pierdes tu vida?

II. Algunos hombres están CANSADOS DE PLACER. No hay decreto de Dios más severo ni más inflexible que el que ha determinado que la miseria sea la compañera constante del hombre que busca el placer. Puede que sea un corredor veloz, pero el placer corre aún más rápido. Aceptémoslo como un axioma moral que no tiene excepción, que el cumplimiento del deber es la condición de la felicidad en este mundo. La palabra oportuna, por lo tanto, para aquellos que están cansados de los placeres es esta: Revisa y revierte todo tu juicio en cuanto a lo que eres y en cuanto a tu relación con Dios, y este mundo, y el mundo venidero.

III. Algunos hombres están CANSADOS DE HACER EL BIEN QUE PARECE LLEGAR A UN FINAL TAN POBRE. Esta es una tendencia tan común que se nos advierte contra ella: “No os canséis de hacer el bien, porque a su tiempo segaréis, si no desmayáis”. “Sed firmes, inconmovibles,” etc. Los hombres que están trabajando para Dios en este mundo sin duda tienen una tarea pesada entre manos. El suelo es desagradable. Está duramente golpeado por el pecado y el mal hábito; y la reja del arado entra con dificultad, y con dificultad se abre camino. Toma cualquier esfera de benevolencia que te guste, ya sea la más baja de simpatía por los sufrimientos comunes del hombre, o la más alta de preocupación por sus necesidades espirituales, penas y peligros, y el trabajo no es un juego festivo. Hacer el bien se parece tan a menudo a construir en un lodazal. Sembramos buena semilla, y luego el enemigo siembra cizaña. Arrancamos un mal y otro brota en su lugar. El hacer el bien en forma de enseñanza no sería tan fatigoso si los niños no fueran tan apáticos, tan groseros, tan aburridos, tan olvidadizos, tan decepcionantes. El hacer el bien en forma de caridad no sería tan fatigoso si no hubiera tanta ingratitud e impostura. ¿Cuál es la palabra a tiempo para los que se fatigan en tan buen trabajo? Tales como estos: Piensa, antes de retirarte de lo que parece ser un trabajo infructuoso, que Dios todavía se aferra a Su propósito divino, y es bondadoso con los ingratos y los malvados; Pensad que Él es bueno y hace el bien continuamente, y que si se cansara de hacer el bien, en un momento hundiría al mundo en la desolación. Piensa, también, que si tú te cansas, todos los demás también se cansarán, y que entonces el mundo será abandonado a sí mismo: la ignorancia, el vicio, el crimen, la miseria se extenderán a cada hora, hasta que la tierra sea poco más que un suburbio. del mismo infierno. Piensa, para, que al hacer el bien encuentras algunos resultados, aunque pueden no ser iguales a tu esperanza, y que los resultados, aunque invisibles, todavía pueden estar allí, y aparecerán algún día, y serán cosechados por la mano de otro. . Y estad seguros de esto, que nunca nada bueno se pierde.

IV. Hay quienes ESTÁN CANSADOS DE LA LUCHA CON EL PECADO. Esta es enfáticamente la batalla de la vida y la batalla por la vida. ¿Cuál es la palabra a tiempo para el que está así cansado? Esto—que Cristo ya ha vencido a su enemigo más poderoso, y lo hará a usted más que vencedor.

V. Hay una palabra más en sazón para los que ESTÁN CANSADOS DEL PECADO, PERO AÚN NO CANSADOS DE ÉL. ¡Ojalá estuvieran cansados de eso! porque sentir que es una carga y un dolor es el primer paso para la liberación. (E. Mellor, DD)

Almas cansadas

Por lo que sabemos , toda la vida es gozosa, excepto la de la humanidad. Incluso aquellas criaturas que están bajo el cuidado del hombre no tienen la alegría que podrían tener si estuvieran vagando por los campos o las colinas. Mira el caballo en las praderas americanas; verlo en algunos de los taxis y carros de carbón en casa! Aunque la vida de los pájaros y los animales es naturalmente feliz, la vida de la humanidad, en su mayor parte, es una vida de problemas. Las personas que resuelvan firmemente actuar recta y cristianamente en este mundo, ciertamente “tendrán tribulación”. En la Biblia tenemos el registro de muchas personas que sabían lo que es tener el alma cansada. Sobre todas las almas afligidas, recordemos al amoroso Salvador, que fue “varón de dolores, experimentado en quebranto”.

Yo. PUEDE ESTAR CANSADO CON LA CARGA PARTICULAR QUE PESA TU VIDA. Cada uno de nosotros tiene una carga especial propia. La filosofía cristiana de llevar cargas es tomar las cosas tal como las encontramos y aprovecharlas al máximo; no como un caballo feroz para patear contra el “tesoro de astillas”, o levantar nuestra espalda rebeldemente. En cuanto nos sometemos al yugo y decimos que se ha hecho tu voluntad, nuestra carga se vuelve más ligera. La Palabra Divina enseña que tu vida tiene un propósito Divino.

II. Tal vez, tu alma está CANSADA POR LA FALTA DE BONDAD DE TUS AMIGOS. Que tu único objetivo sea agradar a Dios y cumplir con tu deber; y entonces, aunque la acción de los amigos os apene, no entorpecerá vuestro trabajo ni os fatigará el alma.

III. Pero otro puede decir que su alma cansada es causada por SU PECADO. Cuando contemples a Jesús en la Cruz, verás lo que Él sufrió por el pecado; y cuando lo contempléis resucitado de entre los muertos, veréis el poder que está en vuestra mano para permitiros huir de toda tentación.

IV. Algunos de ustedes pueden tener el alma cansada, porque SU VIDA ES MUY AMARGA. Pero en el cielo vuestro dolor y suspiros, como los del apóstol Juan, huirán. (W.Abedul.)

Una palabra para los cansados

Yo. ¿Hay TRABAJADORES CANSADOS aquí? El alma del hombre una vez encontró su descanso en Dios. Cansado, era una palabra desconocida en el lenguaje del Edén; porque Jehová era entonces el hogar del espíritu. Sus afectos reposaban sobre el Dios todo-suficiente. Él era un Amigo de cuya compañía el alma nunca podría cansarse, y en cuyo servicio nunca podría cansarse. Pero ahora que el alma se ha despedido de Dios, nunca ha encontrado otro descanso como Él. Hasta que llegue a vivir de Dios mismo, el alma hambrienta del hombre nunca estará satisfecha. Vosotros, mundanos, que vagáis sin alegría por un mundo sin Dios, con los pies cansados y el corazón marchito, buscando descanso y sin encontrarlo, venid a Jesús, y Él os dará descanso.

II. ¿Hay alguno CANSADO CON LA CARGA DE LA CULPA NO PERDONADA? Ustedes recuerdan cuando Cristiano jadeaba colina arriba y vio la Cruz, cómo su carga se cayó y rodó hasta el sepulcro; y recuerdas cómo se maravilló de que la vista de una cruz lo aliviara instantáneamente de su carga. Venid a Cristo en la Cruz, y comprenderéis el asombro del peregrino; porque tu carga, de la misma manera, se caerá y desaparecerá.

III. ¿Hay alguno CANSADO DE LA GRANDEZA DE SU CAMINO? Llevas mucho tiempo buscando la salvación. Supongamos que una de esas tardes de invierno bajas al campo a visitar a un amigo. Es una noche oscura cuando la diligencia se detiene; el conductor baja, abre la puerta y te deja salir. Te dice que la casa de tu amigo está cerca, y si la noche fuera un poco más clara, la verías justo al otro lado del camino. «Es solo un paso, no te lo puedes perder». Sin embargo, te las arreglas para perdértelo. Tu guía salta a la caja: el largo tren de luces de la lámpara se pierde en la brumosa penumbra, y el lejano retumbar de las ruedas se ahoga en el torrente de la tempestad. Te quedas solo. Las instrucciones que recibiste fueron bastante correctas, y si las seguías al pie de la letra, no podías equivocarte. Pero usted tiene una teoría del asunto en su propia mente. “¿Qué quiso decir con que era solo un paso? No puede vivir tan cerca de la carretera. Pasas la puerta y te alejas colina arriba, hasta que al final te vuelves impaciente, porque no hay síntomas de una vivienda aquí. Te desvías por este camino y subes por ese portillo, hasta que cansado de chapotear a través de campos de rastrojos cenagosos y empapado por la lluvia torrencial, te encuentras, después de muchas vueltas fatigosas, exactamente donde empezaste. Medio muerto de fatiga y vejación, levantas el pestillo de la puerta de una cabaña y les preguntas si saben dónde reside tal persona. Y un niño pequeño se compromete a guiarte. Abre un postigo y señala las largas líneas de luz que brillan a través de una servidumbre a unos pasos de distancia. “¿Ves las luces en esa ventana? Bueno, eso es todo; llama, y te abrirán la puerta”. En un caso tan hogareño, todos ustedes saben lo que es cansarse en la grandeza de su camino, gastar sus fuerzas en un largo circuito, cuando un solo paso podría haber sido suficiente. Pero, ¿estás seguro de que no es de alguna manera, que «trabajas y no encuentras descanso», mientras que hay solo un paso entre tú y Cristo? Ese es el camino más sabio y más feliz que el pecador puede tomar: ir de inmediato al Salvador. (J.Hamilton, D.D.)

El cansado

“Cansado” denota una clase a la que pertenece una multitud que nadie puede contar, de toda nación, tribu, tribu y pueblo.

1. Cansancio físico–del esclavo en marcha; del trabajador en la guarida sudorosa; de la costurera trabajando hasta altas horas de la noche junto a la vela gastada; de la madre gastada de ver a su hijo enfermo.

2. Cansancio mental: cuando la fantasía ya no puede convocar a voluntad imágenes de belleza; y el intelecto se niega a seguir otro argumento, dominar otra página o elaborar otra columna.

3. Cansancio del corazón: esperar en vano la palabra esperada por tanto tiempo pero no pronunciada; por el paso de regreso del hijo pródigo; por la carta largamente retrasada.

4. El cansancio del conflicto interior de luchar día a día contra el egoísmo y la rebeldía del alma en el que la resistencia prolongada hace una impresión tan leve.

5. El cansancio del trabajador cristiano, desgastado por la irritación perpetua del dolor humano, el pecado y la necesidad. (F.B. Meyer, B.A.)

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El don de la consolación

Nada indica tan claramente una lengua propia de los discípulos de Dios como el don de la consolación, y tal lengua tiene el que habla aquí. : “para ayudar con palabras al que está agotado”–a través del dolor del sufrimiento y la mortificación del espíritu. (F. Delitzsch, D.D.)

Él despierta mi oído para oír como los eruditos

La escuela diurna de Dios

“Mañana tras mañana Él abre mi oído para oír como los eruditos.” Si queremos entender correctamente esta aplicación Divina de las palabras de Isaías, primero debemos entender la aplicación humana de ellas, mirando a través del tipo al anti-tipo, y así contemplando al Siervo de Jehová como “ciego” y “sordo, pero “bien -agradando” a Dios como uno que “magnifica la ley y la engrandece”, y ambos anuncian y preparan el camino para el servicio perfecto del Siervo perfecto. Tomando primero esta visión humana del texto, observe–

I. Los oídos cerrados de los eruditos de Dios. “Él abre mi oído. En la descripción anterior de Israel, asociada con el llamado de Isaías al oficio profético (un pasaje citado con más frecuencia en el Nuevo Testamento que cualquier otra palabra del Antiguo), se dice que el oído es «pesado» y el corazón «áspero, ” y los ojos “cerrados”. ¡Pobre de mí! esta es la dolorosa condición no sólo de Israel sino de la humanidad.

II. Los oídos cerrados Divinamente abiertos. “Él abre”. El oído es demasiado pesado para que la palabra misma penetre hasta que el que la respiró viene. Por Él se abre, muchas veces en un momento de crisis espiritual, pero incluso entonces el erudito de Dios es demasiado a menudo sordo a la voz de su Maestro. Sus oídos necesitan ser abiertos de nuevo a menudo. “Mañana tras mañana”. Todos debemos ser eruditos diurnos en la escuela de Dios. Y aprendemos “como los eruditos”. El doble significado de esta palabra “erudito” encaja admirablemente con el significado del pasaje. Un “erudito” es aquel que está aprendiendo su alfabeto, y un “erudito” es también aquel que sabe mucho más que sus semejantes, y puede enseñarles con la “lengua del erudito”. Pero debe haber aprendizaje antes de enseñar, y si somos eruditos en la escuela de Dios, sabremos “más que los antiguos”. ¿Cuáles son entonces sus lecciones?

1. La primera lección que Dios enseña es una lección de obediencia (versículo 5).

2. La segunda lección que Dios enseña es una lección de paciencia (versículo 6). Mañana tras mañana la voz divina nos llama tanto a sufrir como a hacer.

3. La tercera lección que Dios enseña es una lección de valentía (versículo 7). Flint-like son los verdaderos eruditos de Dios. La omnipotencia está de su lado y ellos lo saben.

4. La cuarta lección que Dios enseña es una lección de servicio (versículo 4). El oído está abierto para que la lengua se suelte y hable por Aquel que la abrió. Todo erudito debe ser un maestro. Mire la aplicación del texto a Jesucristo. Isaías era su libro favorito, y este texto sin duda estuvo a menudo en su mente, como lo estuvo una vez en sus labios.

(1) ¿Aprendemos obediencia? Él también “aprendió la obediencia por lo que padeció”, de modo que fue “su comida” hacer siempre la voluntad de Dios, y sólo en Él se realizó la actitud ideal de obediencia. “He aquí que vengo: me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío”.

(2) ¿Aprendemos dolorosamente la lección de la paciencia? Consideremos “a Aquel que soportó la contradicción de los pecadores”.

(3) ¿Obtenemos algo de su audacia? Fue cuando los perseguidores de los primeros discípulos se maravillaron de la audacia con que éstos demostraron que “se dieron cuenta de que habían estado con Jesús”, pues a sus pies habían aprendido esta viril virtud.

(4) ¿Intentamos el servicio? ¿Cómo cumplió el santo Siervo de Dios su misión consoladora hablando palabras a tiempo para los cansados? Y la vieja lección es también la nueva: “Ten fe en Dios”. La “fe” del Nuevo Testamento es la “confianza” del Antiguo. (H.C.Leonard, M.A.)

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La inspiración de las ideas nobles

¿De dónde sacan los grandes hombres sus ideas más nobles? Michael Angelo produjo rostros tan exquisitos que Fiesole declaró que debe haber estado en el paraíso para tomarlos prestados. Un corazón vigilante encontrará que Dios le proporciona pensamientos para un servicio tan generoso. Uno se pregunta si Goethe no habría estado leyendo últimamente ese versículo (Isa 50:4) cuando decía que sus mejores pensamientos siempre le llegaban desprevenidos, como pájaros picoteando sus ventanas, y diciendo: “¡Aquí estamos!” (CSRobinson, D.D.)

La voz de Dios escuchada en la quietud

Dijo la anciana cristiana a Mark Rutherford: «La voz de Dios, al menos para mí, casi nunca viene como un trueno, pero tengo que escuchar en perfecta quietud para entenderla».

Mañana de comunión con Dios

El 1 de mayo, en la antigüedad, muchos habitantes de Londres solían ir al campo a bañarse. rostros con el rocío temprano sobre la hierba bajo la idea de que los embellecería. Esto puede haber sido supersticioso, pero bañar el rostro cada mañana en el rocío del cielo mediante la oración y la comunión, es el camino seguro para obtener la verdadera belleza de la vida y el carácter.(C. H . Spurgeon.)