Estudio Bíblico de Isaías 5:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 5,11-12

¡Ay de los que se levantan de mañana para seguir la bebida fuerte

Los frutos de la embriaguez

I.

En referencia al MISMO INDIVIDUO, que es su víctima. Tal vez algunos se hagan la pregunta: ¿cuándo se puede considerar que un hombre está ebrio y cuál puede ser el número de delitos que le darían el carácter y el nombre de borracho? La embriaguez consiste esencialmente en el oscurecimiento de la luz de la razón, de modo que ya no puede ejercer plenamente sus funciones; y, por lo tanto, en el momento en que esta luz se haya eclipsado aunque sea parcialmente, y en el momento, tal vez, en que comience ese júbilo, que siempre apremia y anhela más, en ese momento podemos decir que, como el individuo está en un estado de alarmante peligro, así ha comenzado el proceso de embriaguez; y, por lo tanto, se puede decir estricta y verdaderamente que muchos hombres están ebrios, aunque no “se tambalea ni se tambalea como un borracho”. Ningún hombre se ha vuelto borracho de golpe, es decir, en casos ordinarios; porque algunos se han vuelto tan instantáneamente por la presión de la aflicción y por el impulso de la desesperación. No es la bebida embriagante lo que seduce al principio (porque, en general, el gusto natural la rechaza), sino el «arpa y la viola, y el tabret y la flauta», que están en las fiestas de los borrachos, esa hilaridad que , inocente tal vez en sí mismo, trae en ese momento una trampa, y esa buena compañía que, mientras reparte sus alegrías, escupe su veneno. Poco a poco, sin embargo, llega a gustarles la bebida, no por la compañía que reúne, sino por sí misma; y recordando sus cualidades excitantes y alborozantes, recurran a él en otros tiempos, primero con otros, y luego en privado por sí mismos, encontrando en cada ocasión alguna excusa para callar la conciencia y mantenerse en su autoestima; hasta que, finalmente, siguiendo su carrera descendente, su bebida se vuelve tan necesaria como su comida diaria, y viven con un apetito siempre anhelante y un intelecto rara vez claro. ¿Y cuáles son los acompañamientos y consecuencias invariables?

1. El hombre intemperante se pone en contacto con los compañeros más inútiles, que no tienen ante sus ojos el temor de Dios, y que lo conducen, paso a paso, hasta hundirlo en la ruina irremediable.

2. La complacencia en bebidas fuertes tiende al eclipse del intelecto. Es posible que este efecto no se presente al principio. Por el contrario, en las primeras etapas del pecado puede aparecer el resultado contrario. ¿Nunca habéis visto estas mismas facultades, que la bebida estimulante despertó para esfuerzos más poderosos, por la misma influencia, despojadas de toda su energía de vigilia, y sumergidas en un olvido el más completo y el más melancólico; de modo que lejos de ser capaces de estallar con un brillo más que común, se vuelven incapaces incluso para el desempeño de sus funciones comunes?

3. Mira los efectos resultantes, cuando el orbe de la razón ha sufrido este pavoroso eclipse. Entonces se proporciona una entrada para toda maldad, y cada crimen puede liberar a un perpetrador. Siendo atado el hombre fuerte de la casa, las pasiones se levantan como ladrones, y saquean sus bienes. Se permite que los deseos de la carne y los deseos de los ojos se desenfrenen con furia desenfrenada. Siendo el monarca del alma, por el momento, destronado, los súbditos se dedican a la obra de la anarquía.

4. Nadie puede pecar con impunidad; e incluso en esta vida, a menudo vemos transgresiones seguidas de cerca por el castigo que las acompaña. Pero de todos los pecados, el de la embriaguez parece ser particularmente castigado aquí; porque la pérdida de reputación sigue invariablemente a la indulgencia en los hábitos de intemperancia.

II. Mira sus resultados en lo que a LA FAMILIA DEL BORRACHO se refiere. Ninguna ruina puede concebirse más tremenda que cuando el árbol del techo de la felicidad doméstica de un hombre se derrumba y le deja un hogar, pero sin sus alegrías. En verdad es un enemigo quien lanza una marca en ese templo y envuelve ese altar en llamas destructivas. Pero esta intemperancia sí. Nadie puede expresar las esperanzas o las alegrías de una madre, cuando ve a su hijo andar por los caminos de la virtud. Pero, en proporción es su dolor, cuando ve que el hijo que ha dado a luz y criado, se convierte en un libertino sin valor, un paria y un borracho. La intemperancia está socavando silenciosa pero seguramente los cimientos mismos de la sociedad. ¿Quién, entonces, que tenga algún respeto por la gloria de Dios o por el bienestar de su país, no se ceñiría su armadura para enfrentarse al enemigo en la puerta? (P. M‘Morland.)

La degradación y ruina de la intemperancia

Yo. EL PECADO, CON SUS CONCOMITANTES Y CONEXIONES, DESCRITO EN EL TEXTO.

1. El profeta se refiere a la intemperancia y sus hábitos asociados de fiesta y disipación. La condición corrupta de la vida social, que brota de la depravación del corazón, ha alentado en todas las épocas esos estimulantes al mal advertidos en este pasaje, y que son igualmente sentidos por los altos y los bajos. El vino mencionado es el de dátiles o de palma, que poseía una cualidad embriagadora; pero, cualquiera que sea la bebida en particular, el vino de los ricos o la cerveza de los pobres, los acompañamientos del festival, metropolitano o rural, son frecuentemente similares tanto en tipo como en efecto, y tienden al mal. Nuestro Señor, es verdad, estuvo en una fiesta de Caná en Galilea; y la música, “el arpa y la viola, el taburete y la flauta”, pueden contribuir a una recreación inocente o gratificar un gusto juicioso; pero apenas necesitamos aducir la trillada distinción entre el uso y el abuso de una cosa, para mostrar dónde reside, en el presente caso, el peligro moral. El pecado del exceso, tanto en el comer como en el beber, en las formas de glotonería e intoxicación, es peculiarmente odioso.

(1) La intemperancia es tanto mala en principio como degradante en carácter. Crisóstomo y Agustín lo llaman “un furor espontáneo”; y Basilio, con mayor vehemencia de expresión, dice que es “un demonio voluntario, una locura elegida.”–

(2) Pero mientras este es el caso, tiene una tendencia mayor que casi cualquier otro crimen a destruir el sentimiento de vergüenza y endurecer la conciencia.

(3) Conduce a otros grandes pecados. Su nombre es legión; porque, en realidad, apenas hay vicio o locura que no origine o aliente. Se dice por Eustacio que “las enfermeras de Baco fueron pintadas con serpientes y puñales en sus manos, para mostrar que los borrachos eran bestiales y sanguinarios”.

(4) La intemperancia es peligrosa para la paz de la sociedad, y pone en peligro la vida de simples peleas vulgares en la vida baja, y duelos corteses en la alta, perturbar, separar, y destruir familias. Cuántos han sido los asesinos de otros en temporadas de festividad desmedida. Amón fue asesinado por su hermano Absalón cuando se entregaba al vino. Simón el sumo sacerdote y dos de sus hijos fueron sacrificados para la embriaguez de su hermano. Judith mató a Holofernes, cuando este último estaba en estado de embriaguez. Alejandro Magno mató a Clito en un banquete y se infligió un vano arrepentimiento.

2. El profeta señala la conexión entre la intemperancia y la festividad impía, y un desprecio incrédulo de las obras y los caminos de la Deidad. Así, el cuerpo y el alma se degradan y arruinan a la vez. Bajo la influencia de la intemperancia, los hombres son inducidos a ignorar “las operaciones de Sus manos”, no solo subestimando las obras de Dios, sino también sin tener en cuenta Sus providenciales y misericordiosas dispensaciones. Sus juicios no alarman, Sus misericordias no los concilian; desprecian al uno y desprecian al otro.

II. EL MAL QUE DENUNCIA EL PROFETA A LOS HIJOS E HIJAS DE LA INTEMPERANCIA. El “ay” se encuentra claramente en la infelicidad consciente del delincuente, aunque parezca alegre y sonriente, en la pérdida general y casi segura de la salud, la primera de las bendiciones terrenales, en la disminución y probable pérdida de la salud. propiedad y de todos los recursos, en el abandono de amigos dignos de tener, en los terrores de una persona que no estaba preparada para la muerte, o en la condición aún más horrible de una muerte moral no sentida y una muerte natural desatendida, y, por último, en la inextinguible quemaduras del pozo sin fondo. Los hábitos de intemperancia se forman progresivamente y, por lo tanto, requieren el ejercicio de extremo cuidado, autodisciplina y oración. Cuidado con el primer paso, con la primera tentación, con la primera indulgencia desmedida. Concluyo presentándoles tres breves máximas de sabiduría humana y un precepto de inspiración divina. El que no teme, sentirá la ira del cielo. El que vive en el reino de los sentidos, morirá en el reino del dolor. Nunca disfrutará verdaderamente de su hora presente quien nunca piense en la última. “No os llenéis de vino en lo que hay disolución, sino sed llenos del Espíritu”. (FACox, DD , LL. D.)

Después de una bebida fuerte

1. El Todopoderoso ha puesto Su rostro solemne y fuertemente contra el pecado denunciado en el texto.

2. Indiscutiblemente, la forma más segura de detener los estragos de la bebida fuerte será mediante la abstinencia total. El miedo al ridículo, la fuerza de la costumbre, la consideración de la salud, la acusación de falta de hospitalidad o la apariencia de insociabilidad, uno u otro de estos argumentos prevalecen en la gran multitud para inducirlos a mantenerse al margen del movimiento de abstinencia total.

3. Ciertas precauciones que están al alcance de quienes no están preparados para dar su adhesión a la abstinencia total.

(1) Podemos ser cuidadosos con nosotros mismos y con el ejemplo que damos.

(2) Debemos tener mucho cuidado con la influencia que ejercemos sobre quienes nos rodean y están conectados con nosotros. Si somos cuidadosos con el ejemplo que damos, debe ser por la influencia que ese ejemplo pueda ejercer.

(3) Seamos muy celosos de no llevar a nadie a la tentación.

(4) Estemos en guardia para no hacer de la embriaguez un tema de ingenio, bromas y diversión.

(5) Tenga cuidado de no ceder a la opinión de aquellos amigos que le instarían a aumentar la cantidad de estimulante que tiene por costumbre tomar en el transcurso de la día.

(6) En todas las facilidades dentro de su conocimiento, en las que las personas no pueden consumir sin abusar de bebidas fuertes, ejerza toda su influencia para inducirlas a convertirse en abstemios totales. (J. Mould, MA)

La perdición del borracho

Yo. LA SEÑAL DEL CAUTIVERIO DEL BORRACHO. En todo vicio hay una etapa más allá de la cual, humanamente hablando, la recuperación es imposible. Llega un momento en que las fauces de la trampa se cierran y la víctima queda atrapada. En la intemperancia, este punto se alcanza imperceptiblemente, y la víctima permanece ignorante mucho después de que otros vean su peligro.

II. LA DESAYUDA DEL BORRACHERO CAUTIVO. Isaías lo describe como seguidor de bebidas fuertes. Como el perro obediente tras los talones de su amo, o como la polilla tras la luz, así el borracho sigue la bebida fuerte. Al principio piensa que lo hace por el placer que obtiene de ello, pero pronto reconoce que no puede hacer nada al hacerlo. Así como un hombre arrastrado hacia los rápidos mira con anhelo a aquellos en la orilla que no pueden brindarle ayuda, así el bebedor anhela las virtudes y la paz que nunca más podrán ser suyas. Ningún tirano fue nunca más exigente. Aunque esté postrado por la mañana, debe levantarse a la orden de su captor, y a marchas forzadas apresurarse a su perdición.

III. LA MUERTE QUE LE ESPERA AL BORRACHO.

1. Insensibilidad moral. No consideran la obra del Señor. Llaman bien, mal; y el mal, el bien. La bebida embota tanto la sensibilidad que la víctima bajo su influencia puede cometer delitos ante los que en otras ocasiones retrocedería. Se cometen más delitos “en la bebida” que fuera de ella.

2. Desvergüenza. Después de borrar la distinción entre el bien y el mal, se vuelve y desafía a Dios y se gloría en el pecado. Cuando el profeta le advierte que Dios lo visitará, lo desafía a hacer lo peor. “Que se apresure y apresure su obra, para que la veamos”.

3. Diablos. El bebedor tienta al diablo, pues hasta el infierno tiene que agrandar su apetito para recibirlo. Cuando el destructor estaría satisfecho, el bebedor estimula su deseo saciado, determinando perderse. Así que termina su curso con la tumba del borracho y el infierno del borracho. (RC Ford, MA)

El testimonio de Isaías sobre el libertinaje y la degeneración de su época

1. Contrariamente a las nociones modernas y superficiales, que limitan la intemperancia a los climas del norte y la excluyen de los países vitivinícolas, el pueblo de Israel, siguiendo el ejemplo de sus jefes, era adicto a la más grosera complacencia en licores embriagantes. El jugo de la uva (yayin) y el jugo de otras frutas (shakar) se bebían en su estado fermentado; y probablemente ambos, ciertamente el último, fueron mezclados con drogas fuertes y picantes (versículo 22) para satisfacer un apetito bajo e insaciable. Los hombres se levantaban temprano y se sentaban tarde para perseguir estas indulgencias viciosas, y se jactaban de sí mismos como «poderosos» y «valientes» (versículo 22) en la medida en que eran capaces de tragar grandes cantidades de estos compuestos y de «llevar sus manos». bebe bien.”

2. Los males concomitantes y en no pequeña medida los consiguientes fueron de la clase más agravada. Se menospreciaron las obras divinas (versículo 12), reinó la ignorancia (versículo 13), abundó el pecado (versículo 18), las concepciones morales de los hombres eran opuestas a la verdad (versículo 20), creció la presunción (versículo 21), el soborno y la injusticia era rampante (versículo 23). La venganza de Dios estaba despertando contra ellos y tomaría la triple forma de hambre, pestilencia e invasión, de modo que sus provisiones de bebida serían cortadas (versículos 6, 7, 10), los azotados por la peste yacerían en las calles (versículo 25), y naciones hostiles devastarían la tierra (versículos 26-30). (Comentario bíblico sobre la templanza.)

Alegría musical silenciando la conciencia

“Y el arpa, ” etc. Mejor, Y la guitarra y el arpa, la pandereta y la flauta, y el vino constituyen su banquete;—como para ahogar la voz de la conciencia y destruir el sentido de la presencia de Jehová y obrando en medio de ellos. (Prof. J. Skinner, DD)

Testimonio de Edison sobre el valor de la abstinencia

Una vez le pregunté al más grande de los inventores, Thomas A. Edison, si era un abstemio total; y cuando me dijo que lo era, le dije: «¿Puedo preguntar si fue la influencia del hogar lo que te hizo así?» y él respondió: “No, creo que fue porque siempre sentí que tenía un mejor uso para mi cabeza”. ¿Quién puede medir la pérdida para el mundo si ese maravilloso instrumento de pensamiento que nos ha dado tanta luz y dirección en el mecanismo práctico de la vida se hubiera empapado de bebida, en lugar de electrificarse con ideas originales? (Frances E. Willard.)