Estudio Bíblico de Isaías 5:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 5,22-23

¡Ay de los valientes para beber vino! . . que justifican al impío por recompensa

Abogados de la ley y jueces amantes del vino

Entre los hombres a quienes Isaías denuncia como los corruptores y destructores del sociedad de la que son los líderes, son los abogados y jueces injustos: menciona como característica de ellos, que son héroes al beber, y condimentan su vino para hacerlo más fuerte; por lo cual, tal vez, debemos entender, no que sus cabezas y sentidos fueron vencidos por el vino como los borrachos mencionados anteriormente, sino que el efecto en sus corazones y conciencias fue tal que los endureció en su criminal perversión de la ley.

Quizás el pasaje podría ilustrarse con ejemplos del carácter profesional de los jueces bebedores pero testarudos de otros tiempos. (Sir E. Strachey, Bart.)

Aromatitas

Los romanos llamaban a esto especiado vino “aromatitas”. (Sir E. Strachey, Bart.)

Embriaguez

La desgracia denunciada en el El texto contra los notorios por la embriaguez se compone de los efectos inevitables que produce, y estos efectos son un precio demasiado alto para ser pagado por una criatura razonable por todos los placeres sensuales de esta vida, aunque acompañaran a este solo pecado.

Yo. LAS EXCUSAS DEL BORRACHO.

1. Su primera excusa se carga a la cuenta de buena confraternidad. Pero seguramente, la amistad nunca puede basarse en otra cosa que no sea una disposición amable y afectuosa, una semejanza de temperamento y verdadera honestidad de corazón en ambos lados. ¿La bebida fuerte nos otorgará esto? ¿Se puede construir el amor y la confianza mutuos sobre el vicio? ¿Y cómo promueve la embriaguez la alegría de la conversación? ¿No destruye más bien toda conversación, pues qué es la conversación sino la comunicación de pensamientos racionales y agradables?

2. La siguiente excusa para beber en exceso es que embrutece las preocupaciones y los problemas del borracho, que surgen de tres partes diferentes: su mal estado de salud, la desafortunada postura de sus asuntos mundanos o las picaduras de su conciencia culpable.

3. El borracho tiene otras excusas más comunes y accidentales para su vicio. Dice que está tan expuesto a la compañía y los negocios, que le es imposible evitar beber en exceso. Además, es de un temperamento tan fácil y flexible que no puede resistir las importunidades de sus amigos, como él los llama. Así, él está por suavizar su vicio en una especie de virtud, y llamar a esa mera buena naturaleza, que su acreedor llama villanía, ya su familia crueldad.

II. EL AY DENUNCIADO POR DIOS TODOPODEROSO; o, en otras palabras, los miserables efectos, tanto temporales como espirituales, de su vicio favorito.

1. Pobreza.

2. Desprecio universal.

3. Mala salud y una muerte prematura.

4. Estos males no son nada comparados con los males espirituales que brotan de la embriaguez. Al destruir su salud acorta su vida, y hasta ahora es culpable de suicidio. Al dañar su razón, hace que su vida sea inútil y gravosa para el mundo. (J. Skelton.)

Grande para beber vino

La fuerza es una gran bendición , pero si se usa al servicio del pecado se convierte en maldición.

Yo. LOS GRANDES BEBEDORES de esa época eran exactamente el mismo tipo de hombres que son ahora aquí en nuestro país.

1. Son codiciosos y egoístas (Isa 5:8). A menudo están dispuestos a aceptar sobornos si son magistrados (Isa 5:23) y a condenar a los inocentes antes que perder su dinero o su crédito. .

2. Son torpes para entender las cosas de Dios (Isa 5:12).

3. Son codiciosos de padre. La bebida hace que los hombres atraigan destrucción sobre sí mismos (Isa 5:18).

4. Son mentirosos (Is 5:20). Sería difícil encontrar un amante de la bebida que fuera sincero. Por amable y generoso que sea un borracho, nunca se puede confiar en su palabra. “Engañando y siendo engañados” es su retrato exacto.

5. Astutos a sus propios ojos (Isa 5:21).

II. LOS AYES que el profeta declara seguramente vendrán sobre estos hombres poderosos para beber vino.

1. Pobreza (Is 5:9-10). Las casas grandes y hermosas pronto estarán vacías, y los campos abandonados pronto serán como el jardín del perezoso. Más de la mitad de las casas vacías y las haciendas que se abandonan en este país representan los hechos de la bebida.

2. Degradación (Isa 5:13). El cautiverio para un judío significaba más que pobreza: pérdida de honor, de posición, de esperanza, trabajo duro, contaminación, esclavitud horrible. ¿Qué puede degradar el cuerpo y la mente como la bebida? (Isaías 5:15.)

3. Muerte (Is 5:14). Hay un pecado de muerte. Más de 60.000 borrachos descienden a sus tumbas deshonradas cada año en Gran Bretaña. Piense en la muerte y el infierno «abierto» para acoger a estas huestes de muertos. (Josiah Mee.)

La maldición y el antídoto

(con Hab 2:15):–

I. EL MAL.

1. Como afectando al individuo. No es un resultado trivial desmoralizar el espíritu humano.

2. Como se ramifica a través del marco de la sociedad.

(1) Respecto a la familia.

(2) El círculo más amplio de la comunidad en general.

II. LA CURA.

1. Abstinencia total.

2. Prohibición legislativa. (J. Guthrie, MA)

La indigna gloria de los intemperantes

Se gloriaron en él como un gran logro, que fueron capaces de soportar una gran cantidad de licor fuerte, sin ser vencidos por él. Que los borrachos sepan de esta Escritura que–

1. Abusan ingratamente de la fuerza de su cuerpo, que Dios les ha dado para buenos propósitos, y poco a poco no pueden sino debilitarla.

2. No los excusará de la culpa de la embriaguez el que puedan beber mucho y, sin embargo, mantenerse en pie.

3. Los que se jactan de haber bebido a otros, se glorian en su vergüenza.

4. Cuán liviana sea la embriaguez que los hombres hagan de ella, es un pecado que ciertamente los expondrá a la ira y la maldición de Dios. (M. Henry.)

La intemperancia un arte

Ciro, escribiendo a los lacedemonios por ayuda, habló en términos muy elogiosos de sí mismo, diciéndoles que tenía un corazón más grande y más principesco que su hermano; que era mejor filósofo, instruido en las doctrinas de los magos, y que podía beber y soportar más vino que su hermano. (Plutarco‘s Artajerjes.)

Grande para beber vino

Cuando Bonosus, el romano borracho, se ahorcó, se dijo que allí colgaba un barril o una jarra y no un hombre. Y cuando uno fue encomendado al rey Alfonso por un gran bebedor, y capaz de soportarlo, respondió que era un buen elogio en una esponja pero no en un príncipe. (J. Trapp.)

Darío, rey de Persia, hizo grabar en su tumba: “Podría beber mucho vino, y sopórtalo con valentía. Tal vez estaba orgulloso de ello, pero era su vergüenza. (J. Mee.)

La intemperancia destruye el carácter

El título de “Rois faineants ”–“reyes que no hacen nada”–expresa muy acertadamente el carácter de los últimos descendientes de la casa de Clodoveo. En el momento en que las circunstancias exigieron de los ocupantes del trono franco una parte más que ordinaria de talento y fuerza de carácter, cayeron en un estado de imbecilidad e insignificancia, tanto física como mental. La intemperancia y el libertinaje les supusieron una prematura decrepitud; pocos alcanzaron la edad madura de la virilidad; rara vez aparecían en público, excepto en el desfile anual del Campo de Marte. (Student‘s France.)

Un proverbio japonés

Los japoneses tienen un proverbio verdadero que describe millones de casos tristes: “Un hombre tomó un trago, luego el trago tomó un trago, luego el trago tomó al hombre”. Efectos de beber vino:–Mientras el borracho traga vino, el vino lo traga a él. Dios lo desprecia, los ángeles lo desprecian; los hombres se burlan de él, la virtud lo declina, el diablo lo destruye. (Agustín.)