Is 53,7-8
Fue oprimido
Los sufrimientos de Cristo y Su comportamiento bajo ellos
I.
LA NATURALEZA DE LOS SUFRIMIENTOS. “Él fue oprimido y afligido”.
II. EL CARRO DE CRISTO BAJO ELLOS. “Él no abrió Su boca”, lo cual es amplificado e ilustrado por dos similitudes, de un cordero que va al matadero, y una oveja delante de sus trasquiladores.
1. “Él no abrió Su boca.” Esto demuestra dos cosas.
(1) La gran paciencia de Cristo.
(2) Su gran amor por el hombre, mostrado en Su maravilloso silencio, incluso cuando podría haber hablado en Su propia defensa, pero no parecería interrumpir el diseño de Dios.
2. El parecido particular.
(1) “Como cordero es llevado al matadero.” Es un emblema de inocencia, mansedumbre y paciencia. Puede importar debilidad y delgadez de apariencia en el mundo. Cristo no es nada en apariencia, aunque poderoso en poder. Nota la mansedumbre y la dulzura de Cristo, rindiéndose voluntariamente para ser un sacrificio por nosotros.
(2) “Como oveja muda delante de sus trasquiladores.” Cristo no abrió Su boca, excepto para orar, instruir y reprender. (T. Manton, D.D.)
La paciencia de Cristo en el sufrimiento
Cristo en la Cruz es como un médico en su sillón, donde nos lee a todos un sermón de paciencia. (J. Trapp.)
El monarca se entrega
En Isa 53:7-8 hay cinco predicciones específicas:–
(1) Que el Mesías estaría sujeto a opresión.
(2) Que en medio de la opresión mantendría silencio.
(3) Que de en medio de la opresión y el procedimiento judicial Él sería apresurado.
(4) Que debajo de todos los incidentes externos en los que los hombres intervinieron, estaría ocurriendo otra obra con la cual los hombres de Su generación nunca soñarían.
(5) Que esta obra, impensada por Su generación, era, que Él estaba siendo “herido por ellos”. Cómo se cumplió cada una de estas predicciones en el evento que conocemos. Será más simple para nosotros, mientras estamos de este lado de la historia, notar los varios puntos como historia.
1. La opresión a la que fue sometido Cristo no era de un tipo ordinario. Los tres primeros Evangelios indican hasta cierto punto el espíritu de hostilidad que animaba al pueblo, aunque en el cuarto Evangelio se marcan más claramente las etapas avanzadas de esa hostilidad. Al final encontramos a Jesús apresurado para ser juzgado. Hubo dos juicios: primero, el judío, y luego el romano. En el primero, la mente de los acusadores estaba tan en contra de Cristo, que no se observó la equidad ni siquiera la forma del procedimiento judicial apropiado. En los hechos de
(1) el juicio comenzó, continuó y terminó, aparentemente, en el transcurso de una noche,
(2) la búsqueda de testigos contra el acusado por parte de los jueces,
(3) la evidencia de un testigo que no es sostenida por otro,
(4) preguntas formuladas al acusado que la ley hebrea no sanciona,
(5) exigencia de confesión, que los doctores judíos prohibieron expresamente, y
(6) todo seguido por una sentencia pronunciada veinticuatro horas antes de tiempo—en todas estas seis características principales el “juicio” judío era un ultraje a la ley hebrea. El segundo juicio tampoco estuvo ni un ápice más de acuerdo con las reglas del procedimiento romano. En el primer juicio, el punto de la ley era la pretensión de Jesús de ser el Hijo de Dios; y, sin ninguna prueba, eso fue declarado inválido, y por lo tanto blasfemo. En la acusación romana, la pregunta se refería a la pretensión de Cristo de ser rey; y el punto sobre el cual giraba todo el asunto era este: «¿El Reino de Cristo chocó con los derechos de César?» Y aunque el Señor Jesús se había expresado con una claridad sobre este punto que debería haber hecho imposible el error, sin embargo, los hombres vinieron con mentiras en sus labios para acusarlo de conspirar contra el gobierno romano. Pilato, el gobernador, que muestra alternativamente indecisión, complacencia, fanfarronería y sumisión, evasión, protesta, compromiso, temor supersticioso, desgana concienzuda, duplicidad cautelosa y pura cobardía moral, es vencido al fin y decide contra su conocimiento complacer a los la gente, tal vez (como los hombres inclinados al escepticismo deben estar tarde o temprano) «golpeada con parálisis interna por falta de un motivo y una esperanza». No sería fácil decir en cuál de los dos juicios la injusticia fue más flagrante; hubo una violación más llamativa de la forma en el juicio hebreo; pero, quizás, una violación de conciencia más grosera en el presidente que la romana.
2. En medio de esta opresión no hubo defensa de sí mismo. Una vez llamó la atención sobre sus derechos como hebreo; una y otra vez reafirmó sus afirmaciones cuando se le desafió bajo juramento. Pero “cuando lo maldijeron, no volvió a maldecir”. ¿Por qué este silencio? Sabía que había llegado su hora y se rindió al golpe. Él sabía que Sus palabras no se referirían correctamente a Sus acusadores en el estado mental que ellos apreciaban. Con el futuro lejano ante Él, vio que la secuela reivindicaría Su honor, y podía esperar. También amaba mostrar paciencia más que mostrar poder; y Él nos mostraría la grandeza divina de mantener el poder en reserva.
3. Detrás de todo esto se estaba forjando un propósito divino, del cual los hombres de esa generación no tenían idea. El hombre quería decir una cosa, Dios tenía la intención de otra.
4. Esta gran obra, que nunca soñaron los hombres de aquella generación, fue que el Mesías fuera cortado, “por un golpe de ellos”, por el pueblo que buscó su vida y lo crucificó. Demos, pues,
(1) el completo y amoroso consentimiento de nuestros corazones a este Divino arreglo.
(2) Aprenda a ver el pecado a la luz en que Dios lo ve.
(3) Vive una vida de fe en Jesucristo como siendo siempre en Su propia persona gloriosa nuestro sacrificio expiatorio.
(4) Sea perpetuamente agradecido y devoto a Aquel que consintió en dar Su vida por nosotros.
(5) Imitar a nuestro Salvador. En su relación con el gobierno de Dios, el sacrificio de Cristo debe estar siempre absolutamente solo. Pero en ese aspecto de ella que representó la fidelidad a la verdad y la devoción al hombre, podemos imitarla, aunque en una lejanía. Es precisamente en relación con este punto de vista que Pedro nos dice que Él “nos dejó ejemplo para que sigamos sus pasos”. Pero, ¿cómo podemos seguir esos pasos? Con paciencia bajo el mal. Estando dispuestos a renunciar a nuestra propia tranquilidad y comodidad, si de ese modo podemos promover el bienestar de los demás. Tomando sobre nosotros las penas de los demás, no sólo sufriendo por ellos, sino sufriendo con ellos. Sufrir por los demás es la forma de vida más divina en un mundo de pecado. Llevando a otros en nuestro corazón en oración, aunque puedan ser nuestros enemigos más acérrimos. (C. Clemance, D.D.)
Sin embargo, Él no abrió su boca
El silencio de Cristo
(con Mat 26,63; Mat 27,14):–¿Qué se puede decir del silencio de Cristo? Mucho se ha dicho de las palabras que Él pronunció, y nunca se podrá decir demasiado de ellas, porque Él habló como ningún hombre habló. Mucho se ha dicho del sacrificio que hizo. Mucho se ha dicho de Sus milagros, etc., pero qué poco de Su silencio y, sin embargo, qué lleno de significado para toda mente reflexiva e inquisitiva.
Yo. FUE MARAVILLOSO. Es maravilloso que Cristo permanezca en silencio, especialmente bajo acusaciones falsas: testigos falsos que dan testimonio en su contra, y un juez inicuo que está a punto de pronunciar la acusación. Aquel que con una palabra pudo haber hecho temblar al mundo, testigos, juez y jurado cayeron muertos ante Él, dando testimonio de Su inocencia así como de Su Divinidad con sus cuerpos sin vida. Los años silenciosos de Cristo, ¡qué maravillosos! El que sabía tan bien cómo hablar y qué decir. Pero podemos entender algo de esto: fue un tiempo de moderación, de crecimiento, de preparación. Pero la preparación ha terminado y Cristo Jesús se ha afirmado. Él se ha declarado por Su vida y por milagros ser el Hijo de Dios. Es acusado falsa y vilmente, declarado impostor, sentenciado y condenado a muerte, azotado, burlado, escupido, vestido con una túnica espléndida y finalmente crucificado, pero en silencio en medio de todo. ¿Preguntas por qué? La maravilla solo aumenta. Fue por nuestro bien.
II. SU SILENCIO ESTABA LLENO DE SUFRIMIENTO, sufrimiento vicario y expiatorio. No debemos atribuir la justificación de los pecadores solo a la muerte de Cristo. Fue la pureza sin pecado de la obediencia perfecta de toda su vida.
III. FUE OMINOSO; que está lleno de presentimientos, portentoso, desfavorable, presagiando males. Hablaba de la absoluta degradación de los hombres ante los cuales Él estaba. Él ya había dicho y hecho todo lo que era necesario para establecer sus pretensiones de ser el Mesías. Su silencio dijo, ¿qué más puedo hacer a mi viña de lo que ya le he hecho?, y habiendo hecho todo lo que podía hacer, respondió ahora sin decir ni una palabra. Es una señal espantosa cuando Cristo deja de suplicarnos a cualquiera de nosotros. Muestra que hemos cauterizado nuestros corazones, que estamos empeñados en la ruina.
IV. EL SILENCIO DE CRISTO FUE INSPIRADO y, por lo tanto, lleno de instrucción, así como de las palabras que pronunció. Me refiero ahora al silencio general de Cristo. Si sus palabras fueron inspiradas, ¿no debe haberlo sido también su silencio? Es absolutamente inconcebible que Él, que es Él mismo la Verdad, pudiera haber sido cómplice de la herejía en cualquiera de las grandes doctrinas que Él enseñó, o desear que se enseñara incluso a través del silencio.
1. Tome la gran doctrina de la Deidad de nuestro Señor, y ¿no era precisamente la cuestión en disputa y por la cual Él había sido acusado “de hacerse igual a Dios”? Ahora bien, esta doctrina fundamental está establecida por una vasta y variada masa de evidencia, pero no se puede encontrar prueba más fuerte de ella en ninguna parte, según me parece, que la que se extrae del silencio de
Cristo . Sabemos cómo reprimió Pedro el homenaje de Cornelio, y cómo el ángel retrocedió alarmado ante la adoración que Juan le ofrecía. Pero Cristo nunca actuó así; Él guardó Su paz; No dijo una palabra. Ni siquiera insinuó que esta devoción no se le debía rendir, y cuando sus enemigos lo acusaron de hacerse igual a Dios, no rechazó la acusación con horror. Manso y humilde como era, aceptaba toda la adoración que los hombres le ofrecían; Le dio la bienvenida, y con Su silenciosa aprobación pareció reclamarlo.
2. Aplíquelo a la autenticidad de las Escrituras del Antiguo Testamento, ¡y qué argumento encontramos! Él guardó silencio con respecto a todas estas críticas que se están haciendo. Condenó las tradiciones no bíblicas de los judíos, pero en ningún momento cuestionó la pureza o integridad del Canon del Antiguo Testamento.
3. Aplica Su silencio a la perpetuidad de la ley del sábado y con qué fuerza habla. Hay quienes entre nosotros sostienen que el sábado era sólo una institución para los judíos, y que su observancia no es vinculante ahora bajo la dispensación cristiana, pero Cristo en ninguna parte dice eso. A menudo hablaba en referencia a la observancia del sábado. Encontró el sábado como una ordenanza permanente de Dios, y lo dejó así, solo refrescado por el rocío de Su bendición.
V. EL SILENCIO DE CRISTO FUE HERMOSO, especialmente durante Su terrible prueba. Es difícil hablar bien en medio de enemigos y detractores, pero es aún más difícil callar ante ellos. El labio está siempre listo para curvarse espontáneamente, la luz de la malicia se precipita hacia el ojo, en un momento el carmesí de la ira sube a la mejilla antes de que nos demos cuenta, pero no así con Cristo.
VI. EL SILENCIO DE CRISTO ES EJEMPLAR PARA TODOS NOSOTROS. El silencio autoimpuesto a menudo se convierte en un deber. Hay calumnias que los buenos hombres no pueden refutar. Hay acusaciones que deben dejar sin respuesta.
1. Por los peligros del habla. En la autojustificación somos propensos a la autoglorificación, a la irritabilidad, a la extravagancia.
2. Por las bendiciones de la disciplina del silencio. Si dedicamos nuestro tiempo a la auto-reivindicación, entonces adiós al trabajo por Cristo, porque no tendremos tiempo para nada más. (JI Blackburn.)
Sufrimiento silencioso
¿No es siempre cierto con aquellos que están llamados a sufrir que sufren más en los momentos en que no se escucha ningún sonido de sus labios? Se considera un alivio gritar en medio del dolor. Mientras uno pueda defender su caso, la excitación de la súplica le permite olvidar el dolor de su posición. Cuando la lengua está en silencio es que el cerebro está ocupado. ¿Cuáles deben haber sido los pensamientos de Cristo cuando calló? ¿No deben haber sido de la naturaleza más dolorosa? El silencio de Cristo estaba lleno del sufrimiento más terrible y ese sufrimiento era expiatorio y vicario. Porque Él fue herido, nosotros somos sanados; y porque guardó silencio ante este tribunal terrenal, hablaremos más adelante. (JI Blackburn.)
El mutismo de Cristo
¿Por qué este mutismo? En parte se debió a la clara aprensión del Salvador de la inutilidad de discutir con aquellos que estaban empeñados en crucificarlo. También se debió al descanso tranquilo de Su alma en Dios, ya que se entregó a Él que juzga con justicia, y anticipó la hora en que el Padre se levantaría para darle una completa vindicación. Pero se debió también a Su conciencia de llevar en Su pecho un secreto de oro, otra explicación de Sus sufrimientos de la que los hombres eran conscientes, una solución Divina del misterio de la culpa humana. (F.B. Meyer, B.A.)
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Es llevado como cordero al matadero
Los sufrimientos de Cristo
S. Pedro hace casi una descripción de un cristiano, que ama a Aquel a quien no ha visto. A menos que tengamos un verdadero amor por Cristo, no somos Sus verdaderos discípulos; y no podemos amarlo a menos que le tengamos gratitud de corazón; y no podemos sentir gratitud debidamente, a menos que sintamos intensamente lo que Él sufrió por nosotros. Nadie que piense solemnemente en la historia de esos sufrimientos, tal como se nos presenta en los Evangelios, obtenga gradualmente, a través de la gracia de Dios, un sentido de ellos.
1. En cuanto a estos sufrimientos, nuestro Señor es llamado cordero en el texto; Estaba tan indefenso y tan inocente como un cordero. Puesto que la Escritura lo compara con este animal inofensivo y desprotegido, podemos, sin presunción ni irreverencia, tomar la imagen como un medio para transmitir a nuestra mente aquellos sentimientos que los sufrimientos de nuestro Señor deben suscitar en nosotros. Considere cuán horrible es leer los relatos que a veces nos encontramos sobre crueldades ejercidas sobre animales brutos. ¿Qué es lo que conmueve nuestros corazones y nos enferma tanto ante la crueldad mostrada a los pobres brutos? Primero, que no han hecho daño; luego, que no tienen ningún poder de resistencia; es la cobardía y la tiranía de la que son víctimas lo que hace que sus sufrimientos sean tan especialmente conmovedores. El que es más alto que los ángeles, se dignó humillarse hasta el estado de la creación bruta.
2. Tome otro ejemplo, y verá lo mismo aún más sorprendentemente. ¿Cuán abrumados deberíamos estar, no solo al ver, sino al escuchar las crueldades mostradas a un niño pequeño, y por qué? por las mismas dos razones, porque era tan inocente y porque era tan incapaz de defenderse. Sientes el horror de esto y, sin embargo, puedes soportar leer los sufrimientos de Cristo sin horror. Nuestro Señor no solo era inocente e indefenso, sino que había venido entre Sus perseguidores en amor.
3. Y ahora, supongamos que alguna persona venerable a quien hemos conocido desde que podemos recordar cualquier cosa, y amada y reverenciada, supongamos que alguien así, que muchas veces nos ha hecho bondades, brutalmente apresado por hombres feroces, hecho el hazmerreír, golpeado, escupido, severamente azotado y finalmente expuesto con todas sus heridas a la mirada de una multitud grosera que venía y se burlaba de él, ¿cuáles serían nuestros sentimientos? Pero, ¿qué es todo esto para el sufrimiento del santo Jesús, que soportamos leer como algo natural? Un espíritu de dolor y lamentación se menciona expresamente en las Escrituras como una característica de aquellos que se vuelven a Cristo. Si no nos afligimos, ¿nos hemos vuelto a Él? (J.H. Newman, BD)
Cristo víctima y ejemplo
1. Solo hay Uno en quien se cumplen todas las profecías de esta maravillosa Lección (Hch 8:34-35 ).
2. Se puede notar cómo los animales son elegidos en la Sagrada Escritura como símbolos de Personas Divinas y misterios; y el arte cristiano ha perpetuado la asociación. La paloma ha sido el símbolo del Espíritu Santo desde los primeros tiempos. El hombre, el becerro, el león y el águila representan a los cuatro evangelistas y son tipos de la Encarnación, Pasión, Resurrección y Ascensión de Cristo. Cristo está representado por un cordero, pues este era el símbolo de nuestro Señor tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. De hecho, era un símbolo tan popular en las edades tempranas de la Iglesia, que se invocó a la autoridad para controlarlo como un sustituto de Su cuerpo humano.
3. A lo largo de las Sagradas Escrituras, por alusiones y profecías, por tipos y cumplimiento, Cristo es representado por el cordero (Gn 22,8; el cordero pascual, el sacrificio diario en el templo, la exclamación de San Juan: “¡He aquí el Cordero de Dios!” Jn 19,36 ; 1Co 5:7; 1Pe 1:19 ; Ap 5:6; Ap 5:12 ; Ap 6:1; Ap 7:14 , etc.). El símbolo tiene dos aspectos: el de la víctima y el del ejemplo. Mirémoslo en ambas luces.
Yo. LA VÍCTIMA.
1. El texto expresa la voluntad del Sufriente. “Fue maltratado mientras se inclinaba”, es decir “sufrió voluntariamente”, como explica el símil del animal que no resiste. Es una profecía de la autooblación de Cristo Juan 10:15; Juan 10:18). La oblación era fruto del amor. Fue llevado al matadero con pleno conocimiento de todo lo que estaba delante de Él. La voluntariedad de los sufrimientos de Cristo es una base de mérito y un secreto de atracción. El sacrificio debe “ser la sangre del alma”, la voluntad ofrecida, para tener valor ante Dios; y debe ser espontáneo, para tocar y conquistar los corazones de los hombres.
2. “Como cordero es llevado al matadero” nos recuerda la grandeza de los sufrimientos de Cristo. Él fue “obediente hasta la muerte”, una muerte sacrificial, diferente de la muerte de un mero mártir, como muestran las palabras justo antes del texto. El Señor había puesto sobre Él el castigo de la culpa de Israel, no, “la iniquidad de todos nosotros”. No puede deshacerse de “la poena vicaria aquí” (Delitzsch)
. Este es un gran misterio. Pero no es un hombre que sufre por otro, porque “nadie puede librar a su hermano”; sino Dios mismo en la naturaleza del hombre sufriendo. Se encontrará que aquellos que piensan que tal modo de redención es injusto, no han captado el dogma de la Encarnación, o la unidad de voluntad en las Personas Divinas de la Santísima Trinidad. Fue un acto de amor. La muerte es la prueba del amor, y la peor clase de muerte, la de la cruz, la prueba más convincente. “Fue llevado como cordero al matadero” es una frase que de inmediato traería a la mente del judío el culto sacrificial en el que había participado a menudo. En el lenguaje de San Pablo, Cristo “se hizo pecado por nosotros”—una Ofrenda por el Pecado—“quien no conoció pecado.” En el lenguaje de San Pedro, fuimos redimidos “con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha”.
II. EL EJEMPLO.
1. Uno de los propósitos por los cuales Cristo vino fue para ser un Ejemplo. La verdad a veces se oscurece al detenerse demasiado exclusivamente en el misterio de la redención; como, por otro lado, no han faltado aquellos que han estado demasiado absortos en esa visión de nuestro Señor como la Luz Verdadera que satisface los anhelos del intelecto humano. Mantener la proporción de la fe no siempre es fácil, especialmente porque las necesidades y experiencias personales tienden a exagerar algún aspecto de un misterio.
2. Toda la vida de Cristo tiene esta doble visión: sacrificial y ejemplar. Podríamos haber esperado que el último punto de vista estaría asociado principalmente con Su ministerio público, y el primero con Su Pasión. Pero no es así. Ambos culminan en la cruz. “Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo” (1Pe 2,21); y, como muestra el contexto, los últimos sufrimientos están ante la mirada del apóstol. Un mundo que sufre necesita un Ejemplo que sufre. La Pasión sacó a la luz las virtudes que el hombre siempre requiere ejercitar, y de una manera que ejerce un hechizo sobre todos los que miran “esa vista”. Incluso aquellos que están ciegos a la eficacia expiatoria del misterio son tocados por su hermosura moral.
3. “Llevado como cordero al matadero”; mudo ante sus esquiladores. Esta es una virtud difícil que las palabras revelan: paciencia o mansedumbre. Lo que leemos en la profecía lo vemos en la Pasión (Mat 27:12; Mat 27:14; Juan 19:9) y sobre la cruz. “Las tres horas Su silencio lloró.” “Cuando fue injuriado, no volvió a injuriar.” El cordero, inocente y silencioso, representa acertadamente al Cordero de Dios, manso y paciente en medio de sus verdugos.
III. LECCIONES.
1. Busquemos a través de los sufrimientos de Cristo darnos cuenta de la enormidad y malicia del pecado. El perdón sin ninguna revelación de la justicia y la santidad divina podría haber desmoralizado a la humanidad. No sabemos “cómo operó esa satisfacción hacia Dios”, y la Iglesia no ha intentado definir esto. Que Cristo murió “por nosotros los hombres y por nuestra salvación” es todo lo que se requiere que creamos y ese es el núcleo de la doctrina.
2. Trate de imitar la paciencia de Jesús: guardar silencio cuando se le “injurie” y aquietar los movimientos de ira y orgullo.
3. Para poder hacer esto, debemos meditar en los sufrimientos de Cristo, y ver en todas las cosas, a medida que nos alcanzan, la voluntad de Dios, aunque nuestros sufrimientos puedan provenir de las faltas y pecados de otros. Debemos “encomendar nuestra causa al que juzga con justicia”, aceptando con calma todo lo que tengamos que soportar.
4. Debemos orar por la ayuda del Espíritu Santo, sin la cual no podemos crecer en paciencia y mansedumbre, que son “frutos” del Espíritu. (El Pensador.)
Y como oveja delante de sus trasquiladores es muda
La oveja ante los trasquiladores
I. LA PACIENCIA DE NUESTRO SALVADOR. Nuestro Señor fue llevado ante los trasquiladores para que Él pudiera ser despojado de Su consuelo y de Su honor, despojado incluso de Su buen nombre, y despojado finalmente de la vida misma; pero cuando estaba bajo los trasquiladores Él estaba tan silencioso como una oveja. Cuán paciente fue ante Pilatos, Herodes, Caifás y en la cruz.
1. Nuestro señor fue mudo y no abrió Su boca contra Sus adversarios, y no acusó a uno de ellos de crueldad o injusticia.
2. Como no pronunció palabra contra sus adversarios, tampoco pronunció palabra contra ninguno de nosotros. Séfora le dijo a Moisés: “Ciertamente tú eres un esposo de sangre para mí”, cuando vio que su hijo sangraba; y seguramente Jesús podría haberle dicho a Su Iglesia: “Tú me eres una esposa costosa, para traerme toda esta vergüenza y derramamiento de sangre”. Pero Él da generosamente, Él abre la fuente misma de Su corazón, y no reprende.
3. No hubo una palabra contra Su Padre, ni una sílaba de lamento por la severidad del castigo puesto sobre Él por nosotros. Tú y yo hemos murmurado bajo un dolor comparativamente ligero, pensando que apenas hemos terminado. Pero no así el Salvador. Muchas son las lamentaciones de Jeremías, pero pocas son las lamentaciones de Jesús. Jesús lloró, y Jesús sudó grandes gotas de sangre, pero nunca murmuró ni sintió rebeldía en Su corazón. Veo en esto la completa sumisión de nuestro Señor. También hubo una autoconquista completa. Había una completa absorción en Su obra.
II. VE NUESTRO PROPIO CASO BAJO LA MISMA METÁFORA QUE SE UTILIZA EN REFERENCIA A NUESTRO SEÑOR. Como Él es, así somos también nosotros en este mundo. Así como el esquilador toma una oveja y le corta la lana, así el Señor toma a Su pueblo y los trasquila, quitándoles todas sus comodidades terrenales y dejándolos desnudos.
1. Una oveja recompensa a su dueño por todos sus cuidados y problemas al ser esquilada. Algunos del pueblo de Dios pueden dar a Cristo un tributo de gratitud mediante el servicio activo, y deben hacerlo con alegría todos los días de su vida; pero muchos otros no pueden hacer mucho en el servicio activo, y casi la única recompensa que pueden dar a su Señor es entregar su vellón mediante el sufrimiento cuando Él los llama a sufrir, cediendo sumisamente a ser despojados de su comodidad personal cuando llegue el momento. para la resistencia del paciente. Se quita al marido, o quizás a la esposa, se quitan a los niños pequeños, se quitan las propiedades y se pierde la salud. A veces las tijeras cortan el buen nombre del hombre; sigue la calumnia; las comodidades se desvanecen. Bueno, puede ser que no seas capaz de glorificar a Dios en gran medida excepto pasando por este proceso.
2. La propia oveja se ve beneficiada por la operación de esquila. Antes de que comiencen a esquilar las ovejas, la lana es larga y vieja, y cada arbusto y zarza arranca un poco de lana, hasta que la oveja se ve andrajosa y desamparada. Si se dejara la lana, cuando llegara el calor del verano, las ovejas no podrían sostenerse. Así que cuando el Señor nos trasquila, no nos gusta la operación más que a las ovejas; pero primero, es para Su gloria; y en segundo lugar, es para nuestro beneficio y, por lo tanto, estamos obligados a someternos de muy buena gana. Hay muchas cosas que nos gustaría haber guardado y que, si las hubiésemos guardado, no hubieran sido bendiciones sino maldiciones. Una bendición rancia es una maldición.
3. Antes de esquilar las ovejas, siempre se lavan. Si el Buen Pastor te va a cortar la lana, pídele que te la lave antes de quitártela; pide ser limpiado en espíritu, alma y cuerpo.
4. Después del lavado, cuando la oveja se ha secado, en realidad pierde lo que era su comodidad. También tendrás que deshacerte de tus comodidades. La próxima vez que reciba una nueva bendición llámelo préstamo. Un préstamo, dicen, debería ir riendo a casa, y así deberíamos regocijarnos cuando el Señor nos devuelva lo que nos había prestado.
5. Los esquiladores tienen cuidado de no lastimar a las ovejas: cortan lo más cerca que pueden, pero no cortan la piel. Cuando hacen un corte, es porque la oveja no se queda quieta: pero un esquilador cuidadoso tiene tijeras sin sangre. Quizá el Señor corte maravillosamente cerca: He conocido que Él cortó a algunos tan cerca que parecía que no les quedaba ni un poco de lana, porque estaban completamente despojados.
6. Las esquiladoras siempre cortan en el momento adecuado. Sería algo muy perverso, cruel e imprudente comenzar a esquilar ovejas en invierno. ¿Alguna vez has notado que cada vez que el Señor nos aflige, elige el mejor momento posible?
7. Es con nosotros como con las ovejas, viene lana nueva. Cada vez que el Señor quita nuestras comodidades terrenales con una mano, uno, dos, tres, Él restituye con la otra mano, seis, veinte, cien; estamos llorando y gimiendo por la pequeña pérdida, y sin embargo es necesario para que podamos recibir la gran ganancia. Si el Señor quita el maná, como lo hizo con Su pueblo Israel, es porque tienen el grano viejo de la tierra de Canaán para vivir. Si el agua de la peña ya no siguió a las tribus, fue porque bebieron del Jordán y de los arroyos.
III. ESFORZÉMONOS POR IMITAR EL EJEMPLO DE NUESTRO SANTÍSIMO SEÑOR CUANDO NOS LLEGA EL TURNO DE CORTARNOS. (C H. Spurgeon.)
Esquila de ovejas en el este
< Difícilmente creerán los que han visto el ruido y la rudeza de muchos de nuestros lavados y trasquilados el testimonio de aquel antiguo escritor Filo-Judeo cuando afirma que las ovejas venían voluntariamente a ser trasquiladas Dice: “Carneros lanudos cargados de gruesos vellones se ponen en manos del pastor para que les corten la lana, estando así acostumbrados a pagar su tributo anual al hombre, su rey por naturaleza. La oveja permanece en una postura inclinada silenciosa, sin restricciones bajo la mano del esquilador. Estas cosas pueden parecer extrañas a los que no conocen la docilidad de las ovejas, pero son ciertas”. (CH Spurgeon.)
Yaciendo quieto bajo la mano Divina
Fui a ver una amiga, el otro día, que ha tenido muchas aflicciones dolorosas, pero la encontré singularmente alegre y contenta; y cuando estuve hablando con ella sobre el asunto, me dijo: “Durante años he gozado de perfecta sumisión a la voluntad divina, y fue por lo que te oí decir”. Así que le pregunté: «¿Qué dije?» Ella respondió: “Pues, nos dijiste que habías visto una oveja que estaba en manos de los esquiladores, y que, aunque le cortaron toda la lana de la espalda, las tijeras nunca le cortaron la carne; y dijiste que la razón era porque la oveja estaba perfectamente quieta. Tú dijiste: ‘Quédate quieto, y las tijeras no te cortarán; pero si pateas y luchas, no solo serás esquilado, porque Dios ha decidido hacer eso, sino que además serás herido.’” (CHSpurgeon.)