Estudio Bíblico de Isaías 5:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 5,4-6
¿Qué más se podría haber hecho a Mi viña que Yo no haya hecho en ella?
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Responsabilidad humana y gracia Divina
1. Hay un sentido en el que casi se puede decir que Israel era la viña de Jehová como ninguna otra raza o nación lo ha sido jamás. Seleccionado de un stock antiguo que ciertamente no parece haberse distinguido mucho antes, ha sido preservado y apreciado siglo tras siglo; y en su historia más maravillosa se encuentran las más puras revelaciones de Dios en la antigüedad, que conducen al “don inefable” en el que los hombres tienen vida. Esa historia prueba que la nación había disfrutado de toda condición de bienaventuranza, de toda oportunidad de fecundidad y servicio.
2. El tipo de carrera que eligió está suficientemente indicado en este quinto capítulo, en la última parte del cual los vicios parecen casi desbocarse. Pero es aún más significativo del estado de la nación, que estos párrafos espeluznantes quizás no sean una representación del todo adecuada. Porque, amenazado con un ataque de una alianza de las tribus vecinas, Acaz buscó la ayuda del rey de Asiria; y para asegurarlo, en realidad consintió en gobernar su país como una provincia asiria. Luego siguió uno de los períodos más tristes de la historia judía. El débil rey se encaprichó con su opresor, y nada lo satisfizo excepto la introducción de las costumbres, la moral y el culto asirios en Jerusalén. El ejemplo de la corte contagió a los nobles ya los sacerdotes; y finalmente, en el hermoso valle de Hinnom, entre los bosques que se mantenían verdes por las fuentes de Siloé, se erigió un altar a Moloc. Esa era la clase de “uva silvestre” que estaba dando esta vid selecta, la idolatría de la clase más cruel y salvaje, variada con la sensualidad y la opresión de los pobres.
3. Que tal resultado desilusionara al Dueño de la viña era natural; y en consecuencia, esta pequeña historia lo representa a continuación tratando de descubrir la causa, o más bien, apareciendo a los hombres de Judá para reconocer lo que él y ellos sabían bien. Los establece por el momento como jueces, y confronta la razón y la conciencia con la pregunta: “¿Qué más se podría haber hecho a mi viña, que yo no haya hecho en ella?” Todo lo que se podía hacer y, sin embargo, dejarlos libres de pecado y capaces de justicia se había hecho.
4. Una nación condenada y autocondenada por las más groseras ofensas contra Dios y contra la moral, ofensas cuya entera responsabilidad recae sobre ella, ¿qué será de esa nación? Hay otras partes de la Biblia, no tan severas como esta, que indican que se le pueden dar más oportunidades y que el castigo final se retiene por un tiempo. Pero también es cierto que, tanto con respecto a las naciones como a los hombres, la paciencia de Dios puede agotarse. En consecuencia, tenemos, en esta canción y esta historia, el bosquejo de la historia de Judá. La consideración de Dios, en primer lugar, con todo tipo de ayuda y oportunidad misericordiosa, todo desperdiciado por la negligencia o obstinación de la nación misma, hasta que se volvió infructuosa y corrupta sin esperanza; y luego el cumplimiento de las Divinas palabras: “Ve a; Os diré lo que haré con mi viña: la asolaré: no será podada ni cavada; pero subirán cardos y espinos; también mandaré a las nubes que no llueva sobre ella.” Judá, en sus orígenes y carrera temprana, es una ilustración suficiente de las etapas preliminares: Judá, en su dispersión y miserias, es un testigo permanente de la certeza con la que la calamidad nacional supera el desprecio nacional de Dios. Una nación que ignora su pasado, y simplemente se entrega al pecado, manifiestamente no sirve para nada, no cumple ninguna función digna, sino que estorba la tierra.
1.
I. En cualquier intento de interpretación de la historia y la exhibición de sus usos morales y religiosos, se debe considerar en primer lugar su APLICACIÓN NACIONAL. (Isaías 5:7.)
II. PERO NINGUNA INTERPRETACIÓN NACIONAL DE ESTA PARÁBOLA PARECE SUFICIENTE. La forma en que la Biblia insiste en la verdad de que la responsabilidad nacional no borra, sino que sólo reúne y, por así decirlo, organiza la responsabilidad personal, tiene algunas implicaciones importantes sobre los modos actuales de expresión y pensamiento. Hay una disposición a veces a hablar de la conciencia de una nación, a imaginar que la frase representa algo que está completamente separado y aparte de nosotros, y a considerarlo como un poder exterior al hombre, al que puede añadir o que puede retener su propia influencia. A veces ha demostrado ser una generalización conveniente; pero es bueno que se le dé un significado exacto. Debe denotar, no algo aparte de cualquier hombre, sino la conciencia personal promedio, o el conjunto de todas las conciencias; y un promedio o un agregado es una cifra sobre la cual cada unidad cuenta. Toda moral, en efecto, debe ser siempre, en su esencia y en sus llamamientos, personal, elevando una nación elevando a los individuos que la constituyen; exponiéndola a la ira de Dios porque los individuos se exponen. Los movimientos sociales más efectivos resultan ser, en consecuencia, aquellos que se dirigen en nombre de Dios a los individuos, y los persuaden uno por uno para que apunten más resueltamente al cumplimiento de la justicia.
2. ¿Cuál ha sido el resultado de todo esto? Uvas silvestres en abundancia: debilidad y mal genio y casi todo tipo de falta que podemos mostrar, pero poco más.
3. La razón de tal fracaso no es difícil de buscar. Que Dios pueda ser culpado por ello, es imposible; porque no ha habido defecto de gracia o ayuda de su parte. Podría alegarse el temperamento y las circunstancias, las aptitudes que hemos heredado y los obstáculos en medio de los cuales nos hemos encontrado, pero la respuesta obvia es que, si bien estas cosas pueden implicar esfuerzo y tensión, nunca implican derrota. El hombre que está más avergonzado por su propia disposición y entorno, pero por su propia culpa podría ser un mejor hombre de lo que es.
4. El pasaje muestra que las consecuencias de continuar en la inutilidad son fatales y sin esperanza. Desperdiciar la gracia divina es correr el riesgo de perderla por completo. Ese punto, sin embargo, no ha sido alcanzado por nadie que retenga alguna aspiración a Dios, o algún deseo de ser un hombre mejor. En Cristo hay poder para que todos se despojen de todo hábito de pecado, reviertan las tendencias al descuido y al despilfarro, para evolucionar en justicia y paz. (R. Waddy Moss.)
Dios y los hombres
Yo. EL TRATO DE DIOS CON NOSOTROS.
II. NUESTRA CONDUCTA HACIA ÉL. (A. Roberts, MA)
Desilusión divina
Puede parecer irreverente hablar de un chasco divino, pero este no es de ninguna manera el único pasaje de la Escritura que en su significado obvio transmite esta idea. relación de la presciencia divina con la libertad humana; pero claramente tales palabras nos son dichas a la manera de los hombres, para que podamos discernir mejor la intensidad del deseo y el calor del interés amoroso con el que el Dios de quien todos procedemos busca elevarnos a nuestras verdaderas funciones y nuestro lugar apropiado en Su universo, y el dolor y el pesar con los que Él es testigo del fracaso de Sus propósitos de gracia con respecto a nosotros. (W. Hay Aitken, MA)
Los límites morales de los recursos divinos</p
1. ¿Quizás se le ocurra objetar, este lamento y aparente desilusión? Seguramente, esta es una confesión de impotencia por parte del Omnipotente. Si Dios es realmente lo que le llamamos: Todopoderoso, ¿por qué desperdiciaría palabras en protestas fútiles? Seguramente, Aquel que hace que la vid produzca sus uvas tiernas y prepara la cosecha de otoño en todo el mundo, podría, si quisiera, por el mero ejercicio de su poder superior, obligar a los hombres a producir el fruto que Él desea ver producido. adelante. ¿Por qué no aumentó la presión de Su poder sobre Israel hasta que hubo obligado a la nación desobediente a volverse obediente, y prácticamente los obligó a producir su fruto? Nuestra respuesta a esta dificultad muy natural es simplemente esta: que la sugerencia implica una contradicción. Esto será suficientemente obvio tan pronto como empecemos a preguntar,
¿Cuál es el fruto especial que Dios busca de la mano del hombre? El fruto propio de la humanidad, el fruto que Dios busca en el carácter y la vida humanos, es la reproducción de la naturaleza divina. El propósito de Dios en el hombre es respondido cuando Él ve en el hombre Su propia semejanza moral formada. Pero ahora, en cuanto Dios es un agente libre, es sólo por la posesión de una facultad moral similar, y de la capacidad de ejercerla, y sólo por su ejercicio de la mejor y más alta manera, que el hombre puede alguna vez ser conformado en la imagen divina; porque no hay dos cosas más esencialmente diferentes que un autómata y un agente libre. Por cierto. Creo que podríamos aventurarnos a decir que incluso un agente libre que usa mal su libertad es moralmente más parecido a Dios, simplemente porque es libre, que el autómata más perfecto, perfecto, quiero decir, en todos los demás detalles que pueda nombrar. nunca podría esperar llegar a ser, viendo que no es, y nunca puede esperar ser, libre. Sin duda, Dios podría haber dispuesto que el hombre fuera un ser muy diferente y produjera frutos muy diferentes; pero entonces, al hacerlo, habría tenido que abandonar el propósito específico anunciado enfáticamente cuando el hombre estaba a punto de ser llamado a la existencia: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra propia semejanza”. San Pablo nos enseña que “los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento”, y vemos esto ilustrado en todo el mundo natural. Dios no altera las funciones de organismos particulares, y les hace producir algo totalmente distinto de su propio tipo propio. Si lo hiciera, estaría admitiendo el fracaso y la inconsistencia. Y como en el material así en el mundo espiritual. El hombre ha sido diseñado originalmente para ocupar una cierta posición única allí, y para ejercer ciertas funciones definidas, y producir una clase particular de fruto para la gloria de Dios, y por lo tanto podemos estar completamente seguros de que Dios no lo transformará en un siendo de un orden totalmente diferente, simplemente para obligarlo a hacer y ser lo que él en su libre hombría no quiere hacer ni ser.
2. Pero aún se podría insistir: ¿No estaría Dios actuando de una manera más bondadosa si Él retirara esta facultad del libre albedrío que nos ha causado tantos problemas, pecados y tristezas, si Él fuera a anularla tan completamente al Su propio poder superior, y controlarlo de modo que no pueda ejercer una influencia apreciable que incurra en conducta, sino que Él mismo siempre se salga con la suya? A esto respondemos, Dios ama demasiado al hombre para hacer algo por el estilo. La capacidad del hombre de elevarse a su propio destino está involucrada en su posesión y ejercicio de esta facultad de volición. Quítalo, y tendremos que dar la espalda para siempre al pensamiento de ascender al premio de nuestro supremo llamamiento en Cristo Jesús; porque es por el uso de estas voluntades nuestras, y por su subordinación voluntaria, que debemos ser entrenados, desarrollados, educados y capacitados para disfrutar esa maravillosa relación con el Hijo de Dios de la que se habla como el ser espiritual. Nupcial y Unión de Cristo y Su Iglesia. No; el hombre debe permanecer libre, o de lo contrario nunca podrá producir su propio fruto; y por lo tanto, existe un límite real y realmente moral para los recursos divinos.
3. Teniendo en cuenta, entonces, estas limitaciones necesarias de los recursos divinos, enfrentemos la pregunta: ¿Qué más queremos que Dios haga por nosotros de lo que realmente ha hecho? No creo que todos sean igualmente privilegiados, y puedo creer que algunos, en respuesta a tal desafío, podrían exigir el disfrute de privilegios superiores como los que otros poseen. ¡Pero no veis que, cualesquiera que sean los privilegios que así se aseguren, la necesidad de la acción de la voluntad no sería ni podría ser eludida! Y mientras esto fuera así, ¿qué garantía tendrías de que tus mayores privilegios no significarían solo una mayor condenación? Otros, que ocupan la misma posición de privilegio que tú podrías reclamar, sólo han convertido sus privilegios en una maldición al pecar contra ellos; ¿Y quién dirá que no sería lo mismo contigo? No, ¿no es incluso más que probable que así sea? porque nuestro Señor mismo no nos enseña que “el que es fiel en lo poco, también es fiel en lo mucho; y el que es injusto en lo poco, también es injusto en lo mucho”! Aquí hemos establecido una de las grandes leyes del mundo moral. (W. Hay Aitken, MA)
Dios emplea varios medios para tratar con los hombres
Él no agota todos los medios que es capaz de emplear sin ninguna inconsistencia de una vez. Así como Él trató de diferentes maneras con el Israel de la antigüedad, a veces enviando a un profeta hacedor de milagros como Elías, ya veces a un hombre de poderosa elocuencia como Isaías; a veces levantando un jerarca santo como Samuel, ya veces un moralista filosófico como Salomón; hablando a veces en pestilencia, derrota, desastre, ya veces en prosperidad y liberación, así Él emplea primero un medio y luego otro al tratar con nosotros. Pero cada uno de estos, cuando no logra el fin para el que fue diseñado, representa el agotamiento de otro recurso más; y cuando se ha agotado lo último a lo que el Espíritu Santo puede recurrir con justicia y coherencia, el alma se pierde. (W. HayAitken, MA)
Agradecimiento por las misericordias pasadas el camino para obtener bendiciones futuras
Yo. LA FORMA Y MODO DE LA DENUNCIA. Corre en una patética exclamación interrogatoria; cuya forma de expresión, naturalmente y entre los hombres, implica sorpresa y una especie de confusión en los pensamientos de quien la pronuncia, debe basarse necesariamente en lo que es el fundamento de toda sorpresa, que concibo es reducible a estos dos encabezados: –
1. La extrañeza;
2. La indignidad de cualquier cosa, cuando se nos ocurre por primera vez a nuestras aprensiones.
II. LA DENUNCIA EN SÍ; para lo cual hay que considerar estas cosas.
1. La Persona que se queja, que era Dios mismo.
2. Las personas de las que se quejó, que eran Su Iglesia y pueblo peculiares.
3. El fundamento de esta queja; cuál fue su retorno indigno e inadecuado hecho a los tratos de Dios con ellos.
4. El resultado y consecuencia del mismo; que fue la confusión y destrucción de las personas tratadas con tanta gracia y de las que tan justamente se quejó. (R. Sur, DD)
La viña de Dios
Con los hombres enfermos nada es más común que acusar a Dios Todopoderoso de parcialidad e injusticia, como si estuviera en Su naturaleza ser austero y cruel, y esperar más de lo que razonablemente pueden hacer en sus circunstancias. Cuando la tierra es inútil, y sus productos son aptos sólo para ser quemados en el fuego, la culpa no está ni en el sol ni en las nubes, sino en aquellos cuyo negocio es preparar la tierra para las influencias de los cielos. De la misma manera, y con igual justicia, que Dios apele a su pueblo: y este es el significado de la pregunta: “¿Qué más se podría haber hecho por mi viña, que no tenga nada en ella?”
1. La viña, con todas las circunstancias relativas a ella, es así descrita por el profeta (Is 5,1-4).
2. Si los cristianos finalmente se desvían, la justicia de Dios puede apelar a ellos: «¿Qué más se podría haber hecho por mi viña, que yo no haya hecho en ella?»
3. Como la religión verdadera trae consigo la bendición de Dios sobre cualquier nación, y esta bendición es la fuente de paz interior, sabiduría, salud, abundancia y prosperidad; así que la decadencia del cristianismo debe traer sobre nosotros tales males como los que se trajeron sobre los judíos impenitentes. (W. Jones, MA)
El impenitente imperdonable
Hay algo que afecta mucho , muy sorprendente, en la afirmación de que se había hecho todo lo posible para producir de la Iglesia antigua los «frutos de justicia». Y, si sólo reflexionáis sobre las disposiciones del Evangelio, os sentiréis obligados a asentir a la reprochable verdad que se transmite en la pregunta del texto. Hay una variedad maravillosa en los argumentos y apelaciones que se dirigen en las Escrituras a los irreflexivos y obstinados. En un momento son atacados por el terror, en otro actúan sobre ellos la bondad amorosa de Dios y seducidos por las misericordias gratuitas del Evangelio. En nuestro texto no se alega nada más que la grandeza de lo que Dios ha hecho por nosotros, una grandeza tal que no se puede hacer nada más, consistente, al menos, con esa responsabilidad moral que debe regular la cantidad de influencia que Dios ejerce. sobre el hombre Por supuesto, si esto es así, entonces, si no estamos convencidos y renovados bajo el instrumento existente, no hay nada que pueda evitar nuestra destrucción total.
1. Se ha hecho todo lo que se podía haber hecho debido a la agencia a través de la cual se efectuó la redención. El Autor de nuestra redención no fue otro que el Hijo eterno de Dios, quien había hecho convenio desde toda la eternidad para convertirse en la garantía y el sustituto de los caídos. Hasta donde tenemos el poder de determinar, ningún ser sino un Divino tomando carne para Sí mismo podría haber satisfecho la justicia en lugar del hombre caído. Pero este es precisamente el arreglo que se ha hecho en nuestro nombre.
2. Se ha hecho todo lo que se podía haber hecho por la “viña”, teniendo en cuenta la integridad y plenitud de la obra, así como la grandeza de su Autor. Los pecados de toda la raza fueron puestos sobre Cristo; y tal fue el valor que la Divinidad dio a las resistencias de la humanidad, que toda la raza podría ser perdonada si toda la raza pusiera fe en el Mediador como castigado en su lugar. El plan de la redención no sólo prevé nuestro perdón para evitar el castigo; también proporciona nuestra aceptación, para que se pueda obtener la felicidad. No sólo hay plena provisión para cada necesidad, sino que está el Espíritu Santo para aplicar la provisión y hacerla eficaz en el caso individual.
3. Hay todavía un método más para mostrar que tanto se ha hecho por la “viña” que no queda nada más que el Dueño pueda hacer. En las enseñanzas del Redentor tenemos una información tan clara en cuanto a que vivimos bajo un gobierno retributivo, un gobierno cuyas recompensas se repartirán con precisión en otro estado del ser, que la ignorancia no puede ser excusa para nadie si vive como aunque Dios no tomó nota de las acciones humanas. Y estimamos que mucho de lo que se ha hecho por la “viña” consiste en la grandeza del premio que el Evangelio propone a la justicia, y la grandeza del castigo que denuncia a la impenitencia. (H. Melvill, BD)
La viña del Señor
Pensamientos navideños
1. El patriarcal;
2. El judío;
3. El cristiano, marcado por la aparición personal de Cristo, nuestro bendito Mediador, que todo el tiempo había tramitado los grandes asuntos de la Iglesia bajo las dos economías precedentes.
Los dos fines principales que aquí se consultaron fueron–
(1) La expiación de las ofensas pasadas.
(2) La prevención de futuros delitos.
Maldad nacional en peligro de provocar juicios nacionales
1. En edades tempranas, cuando estábamos invadidos por el paganismo y la idolatría, agradó a Dios plantar entre nosotros la religión cristiana; una religión digna en todos los sentidos de la dispensación divina y adecuada a las exigencias de la humanidad. Cuando esta religión había florecido muchos siglos en su pura pureza, en una época muy oscura se adulteró con doctrinas impuras y se cubrió de un montón de absurdos monstruosos: pero agradó a Dios, por el ministerio de sus siervos fieles, volver a ilumina esta tierra con los rayos de la verdad; restaurar el cristianismo a su original sencillez y sinceridad.
2. Ha prevalecido un total desprecio por el cristianismo.
Yo. Esta es la primera forma de reivindicar la cuestión de nuestro texto: el ateísmo tiene una apología mucho mejor para resistir las evidencias de un Dios que se extienden sobre la creación, que la mentalidad mundana para manifestar insensibilidad a la redención a través de Cristo. Creemos que no es demasiado atrevido decir que al redimirnos, Dios se agotó a sí mismo. Él se dio a sí mismo; ¡Qué mayor regalo podría quedar sin otorgar! Por lo tanto, es el hecho de que nada más se podría haber hecho por la viña, lo que prueba la completa ruina que debe seguir al descuido de la salvación ofrecida. Habiéndoos mostrado demasiado duros para dejaros ablandar por aquello en lo que Dios ha volcado toda Su fuerza, demasiado orgullosos para dejaros humillar por aquello que implicaba la humillación de Dios, demasiado serviles para dejaros atraer por aquello que une lo humano y lo Divino, demasiado fríos ser calentado por aquello que arde con todas las compasiones de ese Infinito, cuya esencia misma es el amor, ¿no podemos argumentar que ustedes mismos se prueban a sí mismos que no hay ningún arreglo posible por el cual puedan ser salvados?
II. Considera más detalladamente lo que se ha hecho por la viña, para sacar a relucir, en todo su reproche, la cuestión que tenemos ante nosotros.
Yo. LAS VENTAJAS.
II. LOS PECADOS.
III. EL CASTIGO de la Iglesia mayor. (GJ Cornish, MA)
YO. La solemnidad de la presente temporada nos llama a conmemorar de manera especial LAS MISERICORDIAS DE DIOS EN LA REDENCIÓN DEL MUNDO, la última y más graciosa de todas Sus dispensaciones. Las anteriores dádivas fueron preparatorias de ésta, que por lo tanto debe considerarse como la culminación de las demás. Por lo tanto, si esas otras dispensaciones tenían tanta gracia en ellas como para justificar la objeción del profeta en el texto y el contexto, el argumento será tanto más fuerte, y nuestra obligación tanto mayor, cuanto más grande sea la gracia en la que nos encontramos. abundante y la ventaja de nuestra situación más favorable y auspiciosa para nosotros. Todo este asunto aparecerá bajo una luz más fuerte para nosotros si dirigimos nuestros pensamientos a esos tres grandes períodos de religión bajo uno u otro de los cuales la Iglesia de Dios y Su Cristo ha subsistido todo el tiempo. En cada uno de ellos tendremos ocasión de reflexionar sobre el cuidado misericordioso de la providencia y la vergonzosa negligencia e ingratitud de la humanidad en su regreso a ella.
II. LAS DEVOLUCIONES QUE SE HAN HECHO a toda esta tierna indulgencia de nuestro Padre misericordioso. (N. Marshall, DD)
Yo. LO QUE DIOS HA HECHO POR NOSOTROS Y LO QUE HEMOS RECIBIDO.
II. LO QUE PODEMOS ESPERAR COMO CONSECUENCIA DE NUESTRA INGRATITUD E IMPIEDAD. El vicio, cuando se difunde a través de un reino, debe tener una influencia fatal sobre toda la comunidad, y al final lograr su destrucción. En su progreso universal debe ser asistido por la ociosidad y el gasto desmesurado, los padres naturales de la pobreza. La pobreza honesta buscaría recursos honestos e impensados para mantenerse a sí misma y mejorar su condición, pero la pobreza, contraída por los cursos derrochadores de la embriaguez, la lascivia y el libertinaje, toma un rumbo completamente diferente y se aprovecha de la poca industria que queda para la nación, y por lo tanto da un freno a esa misma industria; porque cuanto menos seguros crezcan los hombres en sus propiedades, menos trabajarán para mejorarlas. Por lo tanto, sucederá que entre los de condición superior, el interés propio se convertirá en el principio rector. ¡Y entre los más humildes de la gente, qué poder podemos suponer que tendrá la voz de las leyes humanas contra los gritos más fuertes de la pobreza, liberados de la barrera de la conciencia, y por lo tanto en libertad de aliviarse por todos los métodos que la maldad puede sugerir! En la medida en que las manos del gobierno se debiliten, los corazones de sus enemigos se fortalecerán, y aún se debe proporcionar una fuerza mayor para su apoyo, y el mantenimiento de eso debe recaer nuevamente sobre el público; y cargas generales de ese tipo, si alguna vez las sintió, serían seguidas por un descontento general. Y esto dará una gran tentación a nuestros enemigos extranjeros para que se aprovechen de tan fatales oportunidades y traten de hacernos dejar de ser una nación. Entonces, en el curso ordinario de las cosas, el vicio, cuando se vuelve epidémico, no es sólo el oprobio, sino una apuesta justa para la ruina de cualquier pueblo. La maldad nacional nunca dejó, tarde o temprano, de provocar al Todopoderoso a una venganza nacional.
III. EL MEDIO APROPIADO POR EL CUAL PODEMOS ESPERAR EVITAR EL DESAGRADO DE DIOS. (Jer 18:7-8.) A medida que formamos parte de la nación, nuestra los pecados deben formar parte de la culpa nacional; y, en consecuencia, ninguno de nosotros puede considerarse desinteresado en el importante trabajo de una reforma nacional. (J. Seed, MA)