Is 54,1-17
Canta, oh estéril
Jerusalén: estéril, luego fecunda
La dirección directa se refiere a Jerusalén, que se parecía a Sara en su esterilidad temprana y fecundidad posterior Is 51:1-3).
(F. Delitzsch, DD)
La relación entre Isaías 53:1-12; Isa 54:1-17
Desde Calvino hasta Ewald y Dillman, los críticos han todos sintieron una estrecha conexión entre Isa 52:13 –
53. y cap. 54. “Después de haber hablado de la muerte de Cristo”, dice Calvino, “el profeta pasó con razón a la Iglesia: para que sintamos más profundamente en nosotros mismos cuál es el valor y la eficacia de su muerte”. Similar en sustancia, si no en lenguaje, es la opinión de los últimos críticos, quienes entienden que en el cap. 54. el profeta pretende pintar esa plena redención que es la obra del Siervo, culminando en el cap. 53., solo podría efectuar. Dos palabras clave del cap. 53. había sido “una semilla” y “muchos”. Es “la semilla” y los “muchos” a quienes el cap. 54. revela. (Prof. GA Smith, DD)
Los dos capítulos tratan el mismo tema desde dos puntos de vista distintos. Cualquiera que sea el punto de vista que se tenga en cuanto a la personalidad del Siervo, no hay duda de que Su exaltación implica la restauración de Israel, y que Su obra es la condición indispensable para que se lleve a cabo esa restauración. Así mientras el cap. 53. describe el proceso interior de conversión por el cual la nación se hace justa, cap. 54. describe la liberación externa que es el resultado; y probablemente sea correcta la impresión de que las ardientes esperanzas expresadas aquí se sustentan en última instancia en la contemplación de la misión del Siervo descrita en el cap. 53. (Prof. J. Skinner, DD)
Isaías 54:1-17.
Isa 54:1-17 es peculiarmente un capítulo misionero. Después de que se ha predicho la muerte y resurrección del Salvador, se describen apropiadamente los grandes resultados que seguirían. En Isa 54:1-3, la que era “estéril” (si se hace referencia a los judíos a su regreso del cautiverio, o a los gentiles a quienes el Evangelio comenzó a llegar el día de Pentecostés, o a la ampliación de la verdadera Iglesia por la reunión de almas tanto de judíos como de gentiles) es exhortado a regocijarse en el aumento de su descendencia. Se describe la misericordia de Dios al reunir a esta Iglesia y otorgarle su favor (Is 54,4-10); sigue el atractivo de esta Iglesia (Is 54,11-12); y por último (Is 54,13-17) se exponen su establecimiento en la justicia y su permanencia. (WH Barlow, BD)
La Iglesia del futuro:
La profecía de este capítulo sigue naturalmente y es una continuación del quincuagésimo tercero. El primero predice “los sufrimientos de Cristo, y la gloria que le seguirá”. Este último habla de la Iglesia, cuyos cimientos el Salvador murió para poner, cuya superestructura Él vive para edificar.
Yo. TENEMOS UNA IMAGEN DE LA IGLESIA EN SU TRISTEZA. Las cifras utilizadas por el profeta, si bien son bastante fáciles de aplicar en general, presentan algunos puntos de dificultad cuando tratamos los detalles.
1. A primera vista de los primeros versos del capítulo vemos que las figuras están extraídas del vínculo más estrecho que la naturaleza conoce, incluso el de la relación matrimonial. Esta figura, tan utilizada en el Antiguo Testamento, se basa en una verdad profunda. La verdad en que se basa es esta: que así como el varón y la mujer son incompletos el uno sin el otro, así la felicidad de Dios es incompleta sin el amor de la criatura que Él ha hecho para amarlo, y la felicidad del hombre es incompleta. sin un objeto por encima de él en el que su amor pueda descansar. Tal figura cumplió un propósito de educación sagrada para Israel, y aún debe servirnos a nosotros. En una dirección nos muestra cuán santa y tierna es la relación entre el hombre y Dios, y cuán amoroso es el corazón de Dios hacia el hombre; en otra dirección eleva el lazo sagrado del matrimonio a una luz más alta y más divina, y nos permite verlo a la luz de la idea divina, no sólo como una unión de cuerpos sino también de espíritus, en un lazo que nunca puede ser roto sin una ruptura de las leyes de Dios!
2. Otra verdad que se encuentra en el fundamento del capítulo es esta, que la Iglesia, a los ojos de Dios, se ve de un vistazo, a través de todas las vicisitudes de su accidentada carrera, hasta su culminación en la plenitud de los tiempos. Esa Iglesia, escogida en Cristo “antes de la fundación del mundo, en Él es una. ¡Él ve a esa Iglesia pasar, de las tinieblas a la gloria! Y verdaderamente, bastante triste es el cuadro del dolor de la Iglesia que se presenta aquí. Ella es como alguien cuyo marido la ha abandonado. Es estéril, desolada, rechazada, despreciada; y en consecuencia está triste, afligido, sacudido por la tempestad, y no consolado. La pregunta principal es, ¿en qué período la Iglesia de Dios fue así, y qué Iglesia estuvo alguna vez en tal oscuridad?
(1) La Iglesia Hebrea fue pensada principalmente. Su cautiverio en Egipto fue “la vergüenza de su juventud, su cautiverio en Babilonia fue” el oprobio de su viudez”.
(2) Las cifras se aplicarían, hasta cierto punto, a esa idea !, Iglesia gentil que el Salvador vio en visión cuando dijo: “Otras ovejas tengo, etc. ., incluidos todos aquellos en el este y el oeste y el norte y el sur que anhelaban a Dios, pero a quienes el Señor aún no había revelado Su amor, y que aún no habían sido llevados a descansar en el corazón infinito de Dios.
(3) La descripción se aplicará también a toda la Iglesia de Dios ahora: la cual, durante el período de transición por el que ahora estamos pasando, mientras el gran problema del pecado y su tratamiento se está elaborando, a menudo es en la sombra, a menudo de luto por la escasez de los que se unen a sus filas, ¡a menudo objeto del ridículo y el desprecio del mundo!
(4) El pasaje se adaptará también al creyente individual, en cuya experiencia accidentada de dolor, tentación y cuidado se presentan en miniatura todas las diversas fases de los problemas de la Iglesia. .
II. TENEMOS UNA SEGUNDA IMAGEN TAN BRILLANTE COMO OSCURA ES LA PRIMERA. El segundo se da a causa de la oscuridad del primero, con el propósito especial de alegrar a los santos de Dios, durante todo el período de sombra. En la imagen dada con esta vista, se hace uso de un conjunto de figuras completamente diferente; incluso los que pertenecen a la erección de un edificio. Y hay, dispersos a lo largo de este capítulo, no menos de nueve características principales que conforman el contorno de esta belleza y gloria que, a pesar de la tristeza presente, el profeta ve muy lejos. En cuanto a la Iglesia del futuro, entonces, bajo la figura de un edificio, observemos–
1. Dios mismo es el Fundador de ella. El fundamento es Jesucristo.
2. Se reunirán en él hombres de todas las naciones debajo del cielo. “El Dios de toda la tierra será llamado”. Las restricciones del pasado serán eliminadas.
3. La justicia será su base (Isa 54:14).
4. La relación estrecha y entrañable con Dios será su privilegio (Is 54,5). “Tu Hacedor es tu Esposo”. Aquel que formó por la mano de su poder, se dará a conocer a vosotros en el más tierno amor.
5. La luz será su herencia. “Todos tus hijos serán enseñados por el Señor” (Isa 54:13).
6. La paz será su posesión. “Grande será la paz de tus hijos” (Isa 54:13).
7. La belleza será su adorno. “He aquí, pondré tus piedras en stibium” (Isa 54:11). Stibium era un tinte peculiar con el que las mujeres hebreas teñían las pestañas, para que, al estar rodeadas de este tinte, la belleza de los ojos pudiera brillar más intensamente. De modo que las piedras con las que se iba a erigir este edificio de Dios debían colocarse, por así decirlo, en cemento de un tinte tan rico que resaltara su brillo en una belleza más rica. y tus almenas de rubíes, tus puertas de gemas resplandecientes, y todos tus linderos de piedras preciosas.” Así se hace que el mundo mineral rinda su meid de ilustración; sus gemas más selectas se utilizan como símbolo de la gloria y la belleza de la Iglesia. ¿Por qué? Porque toda la belleza y la gloria del jaspe, la amatista, el rubí, el zafiro y la perla, cuando se colocan de tal manera que su resplandor resplandece más brillantemente, no son más que un reflejo de esa belleza espiritual superior de Aquel que creó todo.
8. La protección divina será su salvaguardia (Is 54,14-15). “Estarás lejos de la opresión; porque no temerás: y del terror; porque no se acercará a ti. He aquí, ellos (tus enemigos) ciertamente se juntarán, pero no por Mí (no por Mi consentimiento): cualquiera que se juntare contra ti caerá por causa de ti” (más bien, caerá sobre ti). “Cualquiera que cayere sobre esta piedra, será quebrantado”. Las armas adversas serán desafiladas. Las lenguas adversas serán condenadas, tanto por la fuerza de un argumento poderoso como por la demostración más poderosa de una vida santa (Isa 54:16) . “Yo he creado el desolador para destruir”, el mismo poder que edifica la Iglesia, ha creado a todos sus enemigos; por lo tanto, la inferencia es inevitable, Dios no permitirá que aquellos que se oponen a Él usen su poder para destruir la parte de Su obra que Él más valora.
9. La perpetuidad será su ley eterna (Isa 54:7-10). Esto se expresa en varias formas de antítesis. ¡Todo está envuelto en esta gloria nueve! (C. Clemance, DD)
“¡Canta, oh estéril!”
En los capítulos anteriores hemos escuchado a los exiliados llamados a salir de Babilonia, y contemplado al Siervo Divino convirtiéndose en el portador del pecado para ellos y para el mundo. Aquí nuestra atención se llama sorprendentemente a la desolada ciudad de Jerusalén. «Estéril;» «Abandonado; “Desolada”: tales son los términos que le aplica Aquel que no puede errar. Y son corroborados por el testimonio de un contemporáneo (Neh 1:3; Neh 2:3; Neh 2:13-17). Pero, ¿cómo es esto? ¿No hemos aprendido que el Mediador ha quitado el pecado a costa de heridas y contusiones, azotes y muerte? ¿Es completa la redención que no aborda todos los resultados y consecuencias de las malas acciones? Esto abre un gran tema, y uno que nos toca a todos. Aunque nuestro pecado es perdonado, quedan ciertas consecuencias, de las cuales la ciudad en ruinas es un tipo. No podemos deshacer el pasado; Dios mismo no puede deshacerlo. Nunca puede ser como si nunca hubiera sido. Los setenta años de cautiverio, la vergüenza, el dolor, la angustia de Dios, las oportunidades perdidas, asistido por una multitud de hipócritas, y sus cortes estaban llenas de formalistas, pero los hijos genuinos de Israel eran tristemente pocos; y cuando llegó el Señor, el Esposo de la Iglesia, la Iglesia no estaba en una condición feliz. Después de que los Señores fueron yacidos en la tumba y resucitaron y ascendieron y abandonaron la Iglesia, entonces fueron los días de refrigerio, y los tiempos de la visitación del Espíritu. En todas las épocas en que la Iglesia ha estado desolada y se ha vuelto estéril, Dios se le ha aparecido.
II. Ahora tengo la intención de usar el texto en referencia a CUALQUIER IGLESIA.
1. Hay algunas iglesias separadas que se encuentran en una condición muy triste, y con toda verdad puede decirse que están estériles y desoladas.
2. Los hermanos me preguntarán cuál es su deber actual como miembros de tales iglesias. Vuestro deber es clarísimo Laborar para ser conscientes de la triste esterilidad de la Iglesia a la que pertenecéis: Extender el caso ante Jehová, y estar seguros de apartar la mirada de todo lo que vosotros mismos podáis hacerle a Él, y sólo a Él. Pero tenga cuidado de no orar sin probar la sinceridad de sus oraciones con acciones.
III. EL POBRE PECADOR IMPOSIBLE TIENE SU CASO BIEN DESCRITO POR EL PROFETA COMO ESTÉRIL Y DESOLADO. «¡Estéril! ah, eso soy. No tengo un solo fruto meritorio que pueda presentar ante Dios”. Tú también estás desolado; nadie puede consolarte. Tu esterilidad es eternamente esterilidad si se deja a sí misma, y tu desolación es total e indefensa a menos que alguien intervenga. ¿Puedo pedirle que mire el capítulo que precede a mi texto? Jesús ha tomado sobre sí mismo el pecado del pecador y ha hecho una expiación completa; por lo tanto, “¡Canta, oh estéril!” El poderoso Redentor ha salido de Su morada, y ha peleado contra el enemigo, y obtenido la victoria. “¡Canta, oh estéril!”
IV. ¿Este texto no pertenece a LOS DEPRIMIDOS CREYENTES? Tú y yo, aunque hemos producido algún fruto para el Señor Jesús, a veces nos sentimos muy estériles. Qué vamos a hacer? “Canta, oh estéril, etc. Pero, ¿sobre qué puedo cantar? No puedo cantar sobre el presente; Ni siquiera puedo cantar sobre el pasado. Sin embargo, puedo cantar de Jesucristo. Cuál es mi esterilidad. Es la plataforma para el poder Divino. ¿Cuál es mi desolación? Es el engaste negro del zafiro de Su amor eterno.
V. Nuestro texto debe tener una voz especial para AQUELLOS CRISTIANOS QUE NO HAN CONSEGUIDO HACER EL BIEN. (CH Spurgeon.)
La iglesia gentil una madre gozosa
I. EL DUELO SIN HIJOS. El pasaje es la herencia actual de la Iglesia gentil. La gentilidad estuvo por mucho tiempo sin un hijo espiritual. Ahora puede cantar sobre una multitudinaria familia de verdaderos cristianos. Dirigida a los judíos como una profecía, mostrando, en su tristeza y depresión, que aunque ahora las cosas parecían tan oscuras para la causa de Dios, había una esperanza brillante y bendita. Los anima, no tanto al mostrar motivos de regocijo presente, sino al proporcionarles un telescopio por el cual pueden contemplar “el buen tiempo que se avecina”. Podemos señalar aquí–
1. Un gran uso de la profecía. Puede alegrarse cuando las cosas que le rodean le causan depresión.
(1) A una Iglesia triste el ministro debe hablar mucho de profecía incumplida.
(2) El cristiano, en la “angustia presente, debe hacer lo mismo por sí mismo 2Pe 1: 19).
2. Las imágenes. Suena cambios poéticos sobre la idea de la falta de hijos. Imaginería expresiva a la mujer judía, que tanto añoraba tener hijos, en la esperanza del Mesías.
(1) Tal debe ser el anhelo de la Iglesia. Su oración debe ser: “¡Dame hijos, o me muero!”. Mala señal cuando una Iglesia parece contentarse con ser estéril o no tener crecimiento espiritual.
(2)Cuando se quede sin nuevos nacimientos (o conversiones), debe llorar. Contempla la otrora esterilidad de la cristiandad. ¡Su relativa esterilidad en vastas extensiones ahora, incluso en la Inglaterra cristiana!
II. LA MADRE GOZOSA. Gentilidad por siglos “solteros”—“desolados”. Cuando Cristo vino, “la llamó por su nombre” y se desposó con ella. Entonces, qué rápido se formó una familia. En tiempos de Pentecostés, qué “multitudes se añadían al Señor” (Hch 6:7; Hechos 16:5). ¡Qué alegría causó esto! (Hechos 2:46-47, etc.)
1. El gran tema del versículo, la alegría de la Iglesia en las multitudes de conversiones. Este gozo del Señor es su fortaleza (Neh 8:10). Entonces se la anima a trabajar con renovado celo y esperanza en las obras de evangelización. Por lo tanto, “los nuevos nacimientos deben ser, por así decirlo, registrados; los éxitos del Evangelio deben ser publicados para evocar esta alegría saludable, de ahí los beneficios reflejos de las reuniones misioneras.
2. Razones de tanta alegría. No solo porque las almas se salvan, sino porque–
(1) El aumento es una señal de que el poder de Dios está con Su Iglesia.
(2) Confirma nuestra propia fe. Cuantos más crean lo que nosotros creemos, más confiados debemos sentirnos en la verdad de nuestra fe.
(3) Hace que el cielo parezca atractivo por la “simpatía de los números”. Podemos usar el texto como una prueba ¿Hasta qué punto estamos en simpatía con la Iglesia en el gozo por las conversiones a Dios? (R. Glover, MA)