Isa 54:5
Por tu Hacedor es tu Esposo
El Señor el esposo del pueblo
Yo.
CONSIDERA ALGUNAS COSAS QUE ESTÁN IMPLÍCITAS EN ESTA RELACIÓN EN QUE CRISTO SE ENCUENTRA CON SU PUEBLO, QUE NATURALMENTE TIENDEN A FOMENTAR SU FE Y GOZO EN ÉL.
1. Esta relación insinúa esa cercanía y unión que hay entre Cristo y su Iglesia. Entre los hombres, la unión matrimonial es la más estrecha y estricta de todas las que pueden existir. Y como no hay alusión más alta para expresar la unión de los creyentes con Cristo, el Espíritu Santo la usa para darnos la comprensión más viva de este admirable privilegio ( Ef 5,30); 1Co 6:17).
2. En esta relación está implícito el mayor amor y el más tierno afecto.
3. El sumo cuidado y preocupación por los desposados.
4. La mayor piedad y simpatía.
5. El tener todas las provisiones convenientes que están en el poder de un esposo tierno para dar.
6. La relación de un marido da a su cónyuge derecho a tener con él todo lo que es propiamente suyo.
II. MUESTRE EL TERRENO O LA RAZÓN POR LA QUE SU PUEBLO TIENE QUE DEPENDER DE QUE LES RESPONDA TODO LO QUE ESTÁ INCLUIDO BAJO ESTA RELACIÓN DE ESPOSO.
III. REALIZAR LA MEJORA ADECUADA DEL CONJUNTO.
1. Esto nos proporciona un ejemplo admirable de las riquezas de la gracia divina, y la maravillosa condescendencia del Hijo de Dios, que Él debe rebajarse a sí mismo de tal manera que no se avergüence de ser llamado esposo de gusanos tan pecadores. como son los mejores de su pueblo.
2. Si la felicidad de todo el pueblo de Dios es que su Hacedor es su Esposo; ¿Cuánto nos vale a nosotros examinar si somos de este número?
3. ¿Está Cristo en esta relación con su pueblo? Esto puede brindarles un gran consuelo y gozo en todo momento y bajo todas las circunstancias.
4. Si los creyentes son los cónyuges de Cristo, ¿cuán atroces y agravadas deben ser sus transgresiones deliberadas?
5. De la relación que los creyentes tienen con Cristo aprendemos que todos sus elegidos le deben el afecto más ardiente.
6. Esto también nos enseña lo mucho que concierne a todo cristiano prestar una justa consideración a todas las ordenanzas de nuestro glorioso Redentor, y sentir gran satisfacción en rendirle obediencia en ellas. Cuán agradable es para una esposa amorosa y afectuosa esperar en aquellos caminos en los que su bondadoso y ausente esposo había señalado para encontrarla.
7. Esta relación que Cristo tiene con su pueblo exige su alegre dependencia de él. (E. Walker.)
El Esposo Divino
Yo. LA DOCTRINA QUE CONTIENEN ESTAS PALABRAS.
1. “Esposo” significa la banda de la casa: la cabeza y la banda de la familia. Por lo tanto, la palabra denota unísono, comunidad de intereses y afecto especial.
2. Aprendemos que el Hacedor de todas las cosas, que no desmaya, se digna tener con Sus criaturas la relación más estrecha y sagrada. En Os 2:19-20, dice: Te desposaré conmigo para siempre. Y el cristiano en respuesta dice: Mi Amado es mío y yo soy Suyo. El paralelo continúa en el Nuevo Testamento (Mat 9:14-15). San Pablo se refiere a esto: “Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la Iglesia”.
3. Observe que en el original la palabra está en plural: “Tus Hacedores son tu Esposo”, aludiendo evidentemente a la Trinidad. Aprendemos, entonces, que el amor del Padre, la expiación del Hijo y el consuelo del Espíritu Santo, todos pertenecen a salvar, bendecir y consolar a los que aman a Dios.
II. LA APLICACIÓN DE LAS VERDADES A NOSOTROS MISMOS.
1. La maravillosa simpatía de nuestro Dios. Él se compadece de nuestros males. Vemos una imagen de viudez, orfanato, una mujer desconsolada, abandonada en espíritu. ¡Qué volúmenes de sufrimiento se representan en las palabras luto, soledad y aflicción! Lo mismo sucede con la orfandad, la falta de protección y el amor. A ellos les habla nuestro Redentor, y Cristo repite las promesas, porque dice a sus discípulos: “No os dejaré huérfanos”. El Ser Divino no puede ver sufrir a Sus hijos. Él será su Esposo, Amigo y Protector.
2. La maravillosa eficacia de la asistencia de nuestro Dios. Él será el Esposo de Su pueblo. Esto indica la cercanía de la relación. También indica Su derecho a ayudar. El esposo es el protector natural, sostén y sostén de su esposa. Es él quien hace que todas las cosas conduzcan a la seguridad y felicidad de su hogar.
3. La maravillosa eficacia de la protección de nuestro Dios. “Tu Hacedor es Tu Esposo.” Es como si dijera: El que es capaz de crearte, es capaz también de preservarte. Y, ¡oh, lo que está implícito en esa palabra “Hacedor!” ¡Qué poder, qué habilidad, qué maravillosa previsión! Y todo se concentra también en la preservación humana. Aquí hay una palabra para los afligidos, los afligidos, los probados, los anhelantes. Aquí hay una plenitud para el que anhela simpatía y anhela amor. Aquí está la bienaventuranza para el que desea paz y protección. (Homilía.)
Cristo el Esposo de Su Iglesia
Yo. EL CARÁCTER DIGNO DEL NOVIO.
1. Su poder creador. “Tu Hacedor”.
2. Su glorioso dominio. “Jehová de los ejércitos es su nombre”.
3. Su amor redentor. “Tu Redentor”.
4. Su santidad sin mancha. “El Santo de Israel”.
5. Su dominio universal. “El Dios de toda la tierra.”
II. EL INTERESANTE CARÁCTER DE LA UNIÓN.
1. Sus cualidades.
(1) Es amable en su origen.
(2) Potente en su realización.
(3) Espiritual en su naturaleza.
(4) Permanente en su duración.
2. Sus privilegios.
(1) Comunión.
(2) Riquezas.
(3) Protección.
3. Sus términos.
(1) Afecto indiviso.
(2) Consentimiento mutuo.
Conclusión:
1. Saludo a los que están casados con el Señor.
2. Me dirigiría a los que están casados con el pecado. ¿Qué ganancia? etc. (E. Temple.)
Dios como Esposo
Si me caso con la Comerciante, decían los antiguos puritanos a su manera pintoresca y sencilla, todas sus mercancías serán mías.
El Dios de toda la tierra
La misión de la nación judía
Una vela hace no pertenecen al candelero que lo sostiene, sino a todos en la habitación donde brilla; y el conocimiento de Dios, la preciosidad de la revelación divina, no pertenece a la nación en la que se revela primero y más claramente. Lo sostienen como una antorcha; pero es que todos puedan tener el beneficio de su resplandor. (HWBeecher.)
El Dios de toda la tierra
Si Dios es el Dios de toda la tierra, Él debe ser el Dios de toda la tierra tal como es; y observo que mientras los creyentes en el Dios verdadero eran tribales y nacionales, el error natural que se cometió, y que debería ponernos en guardia para no caer en él nuevamente en sustancia, fue el de suponer que Dios era de una manera especial. el Dios de una clase particular. Así que no olvidemos que si Él es el Dios de toda la tierra, Él es el Dios de todas aquellas condiciones físicas bajo las cuales nacen los hombres. Él es el Dios de esas leyes de descendencia que hacen que el carácter de los padres llegue a los hijos a través de muchas generaciones. Él es el Dios de esos decretos por los cuales los hijos del borracho heredan las inclinaciones del borracho; por el cual el engaño propaga el engaño; por el cual el honor engendra honor; por el cual los motivos que se relacionan con los padres tienen un efecto en el bienestar de sus hijos que llega hasta las profundidades del futuro. Es el Dios del clima en que vive cada hombre, de ese clima que hunde a los esquimales bajo tierra durante la mayor parte de los meses del año, y de ese clima que saca al moreno africano todo el año al aire libre, sin ropa. y sin hinchazón. Si Él es el Dios de toda la tierra, entonces Él es el Dios que establece aquellas leyes que determinan en gran medida las ocupaciones de los hombres y su carácter. Él es el Dios del globo físico, en este sentido: todo lo que afecta a los hombres por su naturaleza, por su influencia inconsciente y continua sobre ellos, es de Su ordenación. Siendo el Dios de toda la tierra, Él es el Dios de las montañas y de los valles; del invierno y del verano; de la industria y del comercio; de todos los arreglos de la vida por los cuales los hombres son influenciados. Los lugares de residencia de los hombres y su naturaleza están determinados en gran medida por sus circunstancias; y estas circunstancias son los decretos de Dios. (HWBeecher.)
Un patriotismo no cristiano
Dios es el Dios de todas las naciones. La Biblia dice que Él es el Dios de toda la tierra, y supongo que hay suficientes personas en otras naciones además de la nuestra para ocupar una parte considerable de Su simpatía, corazón y atención. Bueno, el patriotismo es algo bueno, pero cuando el patriotismo es la influencia que nos separa de las otras naciones de la tierra, es una cosa muy estrecha, mezquina, es solo otro nombre para el egoísmo. (HW Beecher.)
Todas las naciones y todas las clases pertenecen a Dios
Todas las naciones y todas las clases pertenecen a Dios, las superiores y las inferiores; los hombres de conocimiento pertenecen a la simpatía y el cuidado de Dios, los hombres de virtud, los hombres de grandes adquisiciones, los hombres de gran capacidad para adquirir, los activos, los populares, los administrativos, los hombres de éxito; todos son del Señor porque son hombres. Y los pobres, y las clases bajas, los más bajos, los mismos esclavos son todos de Dios. A veces he pensado que Él les revela más de Sí mismo a ellos que a sus superiores. En otras palabras, su absoluta impotencia, la necesidad de apoyarse en algo que las sostenga en su debilidad, las ha llevado a tales estados de ánimo, que Dios les ha mostrado algunos elementos y atributos de Su carácter a ellas, a las verdaderas esclavas cristianas y a las madres. padres, que otros hombres no han tenido. Hay cosas que suceden entre ellos que parecen tanto milagros como las de los Evangelios. Hay cosas que suceden entre ellos que parecen casi como si Dios hubiera abierto los cielos y les hubiera hablado personalmente. Concuerda con la exhibición de la simpatía de Dios, darnos a los inferiores antes que a los superiores, porque ellos más lo necesitan. (HW Beecher.)
La relación cuádruple de Dios
Hay cuatro grandes nombres por el cual Dios Todopoderoso es llamado más comúnmente en la cristiandad: Creador, Rey, Juez, Padre. El primero y el último, Creador y Padre, son probablemente descripciones absolutas y literales de Él; no hay otro Creador sino Él, y toda filiación sólo ensombrece el gran hecho de Su Paternidad. Los otros dos nombres, Rey y Juez, son figurativos e ilustrativos solamente. Pero los cuatro son nombres revelados; nombres autorizados; nombres dados por Dios mismo a las preguntas anhelantes e inoportunas de los hombres que, como Jacob que lucha, claman a Él: “Dime, te ruego, Tu nombre”. Debemos conocer a Dios por algo más que sus nombres si queremos conocerlo en algún sentido verdadero; debemos darnos cuenta de Su presencia; sé vivificado por Su vida; la presencia en todas partes revelada; la vida por todas partes se sentía. Sin embargo, al considerar cada uno de Sus nombres podemos encontrar alguna interpretación de lo que significa la declaración de que Él es “el Dios de toda la tierra”.
Yo. Él es el Dios como Creador de toda la tierra. La tierra no habría llegado a existir, y no sería hoy, sino por la voluntad, el poder, la bondad de Dios. En la arquitectura de toda la tierra está el diseño de Dios; en la estructura está el poder de Dios; en ambos está el amor de Dios.
II. Él es el Dios como Rey de toda la tierra. La realeza es a menudo una concepción muy convencional; la realeza a menudo es una idea muy convencional. Detrás de todo, en la realidad esencial, se pretende, no la pompa y el esplendor, no el rango y la autoridad arbitraria, sino la supremacía genuina, la supremacía que debe gobernar, que debe controlar y la gloria que es inherente a tal supremacía. No encontramos mucha ayuda para entender el gobierno de Dios en los reyes y reinas cuyo imperio es de una pulgada, cuyo reinado es de una hora. El reinado de Cristo, y no el de César, ni el de Alejandro, ni el de Salomón, ni el de Faraón, es el verdadero espécimen de la monarquía, de la soberanía divina. Él es Señor de un dominio moral, Rey de un imperio espiritual, y sin embargo, cuando Él lo quiso, Su cetro controló la naturaleza material, multiplicando el puñado de panes y peces en una cosecha repentina con un toque, y calmando los vientos tempestuosos y las olas. por una palabra
III. Él es el Dios como JUEZ de toda la tierra. Un mundo en el que hay iniquidad exige un Juez. No, las necesidades de la propia naturaleza justa de Dios lo obligan a ser Juez. El Dios de toda la tierra debe ser un Juez universal; entre naciones como Francia y Madagascar, entre hombre y hombre, y entre hombre y ley, el Dios de todos debe ser el Juez supremo. Infalible en Su conocimiento omnipresente, justo en Su infinita inspiración, infalible en Sus veredictos, “¿no hará lo correcto el Juez de toda la tierra?”
IV. Él es el Dios como siendo el PADRE de toda la tierra. El corazón de la humanidad clama: “Muéstranos el Padre y nos basta”, y Jesús, por las palabras de sus labios y por las obras de sus manos, aún más por su cruz, por su carácter y por su Espíritu está siempre revelando al Padre. (URThomas, BA)