Is 54,6-13
Porque el Señor te ha llamado como a mujer desamparada
Dios es amor
Ninguno de los que vinieron antes del Señor Jesús se atrevió a definir a Dios como amor.
Pero no se sigue, como a veces suponemos, que los santos varones que fueron inspirados por el Espíritu Santo antes de que Cristo viniera al mundo no supieran y enseñaran la paternidad y amor redentor de Dios. Ellos no pueden estar tan familiarizados con ese amor como nosotros; pero que lo reconocieron e insistieron en ello con rara fuerza y patetismo, que hicieron todo lo que las meras palabras podían hacer para convencer y persuadir a los hombres de ello, ningún estudiante cándido del Antiguo Testamento lo negará, aunque cuando estaban más profundamente conmovidos. por ello aún podemos detectar en su lenguaje un cierto acento de sorpresa casi incrédula. Isaías, por ejemplo, mientras pronuncia estas patéticas frases de mi texto, apenas puede creer de alegría y asombro. Una y otra vez se ve obligado a recordarse a sí mismo que es Dios quien habla en él ya través de él. Las tiernas frases que, si no fueran tan tiernas, podrían fluir con fluidez, se rompen una y otra vez con palabras tales como «dice tu Dios», o «dice el Señor tu Redentor», o «dice el Señor que tiene compasión». sobre ti.” ¿Te sorprende que a Isaías, que conocía tan bien a Dios, le costara creer en un amor tan tierno y verdadero, y temiera tanto que a sus oyentes les resultara imposible creer Ah, pero consideren quiénes y qué eran aquellos a quienes él Se les dijo que Dios había puesto Su corazón y todos los tesoros de Su amor y compasión. Dios les había prodigado todos los medios posibles de gracia, tanto que Él podía apelar a ellos, y lo hizo, ya sea que hubiera una sola cosa. podría haber hecho por él lo que no había hecho. Sin embargo, a pesar de Su gracia singular e ilimitada, se habían hundido al nivel y por debajo del nivel de los paganos que los rodeaban. ¿Era probable que Dios los amara? Considere, también, cuán severa y terrible fue la carga que Isaías había sido comisionado para denunciar sobre ellos. Y Dios había sido tan bueno como Su palabra. Los ejércitos asirios y caldeos habían barrido la tierra de sus habitantes; sus ciudades fueron quemadas con fuego, y la tierra una vez fértil y rica se convirtió en un desierto. Todos los que quedaron del pueblo fueron llevados cautivos y dejados llorar durante setenta años sobre sus arpas sin cuerda mientras estaban sentados junto a las aguas de Babilonia. ¡Fue a estos pecadores, miserables cautivos y exiliados que el profeta se sintió movido a proclamar el tierno e inalienable amor de Dios! Las palabras se autentican a sí mismas. Nadie sino Dios podría haberlas dicho. Ningún hombre se habría atrevido a concebir a Dios; ningún hombre, sin haber sido instruido en el Cielo, jamás ha concebido a Dios, anhelando con amor a la raza humana; y aún menos hombre podría haber inventado las frases tiernas, conmovedoras y suplicantes con las que Isaías ha revestido esa concepción. (S. Cox, DD)
El maravilloso amor de Dios
Marca lo que las palabras transmiten. Dios está hablando a hombres que habían pecado persistentemente contra todas las influencias de Su amor y gracia, a hombres que estaban siendo consumidos por los resultados inevitables de sus transgresiones. Y les dice a estas pobres criaturas miserables que le son tan queridas como la novia a su marido; que, aunque sus ofensas contra Él han sido tantas y tan profundas, Él no puede arrancar Su amor por ellos de Su corazón. Es más, como si esto no fuera suficiente, Él continúa diciendo que, aunque la culpa no es de Él, Él está dispuesto a tomar toda la culpa de sus ofensas sobre Sí mismo. En lugar de reprocharles sus pecados contra SU amor, Él los compara con una esposa abandonada y afligida de espíritu, con una esposa joven y tierna cuyo marido la ha despreciado y deshonrado, negándose a vivir con ella y despidiéndola de su tienda. Es Él quien la ha abandonado, no ella quien lo ha abandonado a Él. Es Él quien ha sido duro y severo, no ella quien ha sido obstinada y se ha descarriado. Pero nunca tuvo la intención de ser duro y severo. Fue sólo por un breve momento que Él la dejó, y en un momentáneo rubor de ira. Si ella regresa a Él y le da otra oportunidad, Él la recibirá con “grandes misericordias” y la consolará con una “bondad eterna”. ¿Cómo la persuadirá a regresar, a confiar en Él? ¿Cómo convencerla de que Él no estará más enojado con ella? Él llama al cielo ya la tierra para que den testimonio de su verdad, de su fidelidad, de su amor inmortal e inmutable. Él puede apelar a Su pacto con ella, con Israel. Ella puede pensar que eso ha sido roto tanto por Él como por ella misma. Pero había uno de Sus pactos que nunca había sido quebrantado, un pacto incondicional, el pacto con Noé, que no dependía de los hombres y su obediencia, que dependía solo de Dios y de Su fidelidad a Su palabra. De ahora en adelante Su pacto con ella será como las “aguas de Noé”; Él no se enamorará de ella más de lo que permitirá que la tierra sea asolada por otro diluvio. Él nunca la abandonará, aunque ella lo abandone; no os enojéis nunca con ella, ni la reprendáis, aunque todavía sea obstinada y lo provoque a ira. No, más; como si incluso esta gran promesa no fuera suficiente, Él busca otra figura aún más tranquilizadora, y continúa diciendo: Las montañas fueron plantadas y las colinas se mantuvieron firmes antes de que el Diluvio barriera la tierra; ni siquiera las aguas de Noé pudieron lavarlos, ni siquiera hacerlos temblar. Y Su amor de ahora en adelante será firme e inmutable como las montañas y las colinas; no, más firme e inmutable. Las montañas pueden moverse y las colinas pueden temblar; pero Su misericordia nunca se desvanecerá, Su pacto de paz nunca se estremecerá. Incluso todo esto, por maravilloso e increíble que sea, no es suficiente. Hay un suspiro de infinita compasión y verdad en la exclamación: “¡Oh tú afligido, sacudido por la tempestad, no consolado! “Hay una generosidad Divina ilimitada en la promesa a la novia, a la mujer, de que, si tan solo regresa a Él, su propio palacio será construido con gemas preciosas; y en la promesa a la madre, que ninguna promesa podría ser más querida para el corazón de una madre: «Todos tus hijos serán enseñados por el Señor, y grande será la paz de tus hijos». ¿Es eso una fábula de la invención del hombre? ¿Puede ser? ¿Se habría atrevido algún hombre a darlo como una declaración de los hechos, o posibles hechos de la vida humana? (S. Cox, D. D.)