Is 55,10-13
Porque como cae la lluvia
Lluvia nieve, símbolo de la Palabra de Dios
La adecuación del simbolismo es evidente incluso para el observador más casual.
1. La nieve y la lluvia se caracterizan por la delicadeza que se funde con la fuerza. Una gota de lluvia cae sobre mi mano, y la aplasto, y desaparece; pero cuando la gota se multiplica, y la gran tormenta barre el valle, es casi irresistible en su embestida. Un ligero copo de nieve cae a través de la atmósfera; Lo toco, y pasa y se pierde, su belleza cristalina desaparece para siempre por la rudeza de mi mano humana; pero que ese copo se multiplique y la nieve que cae se apoderará de la locomotora atronadora, atascará sus ruedas, entorpecerá su marcha, la enterrará bajo su blancura blanda y silenciosa.
2. La lluvia y la nieve se caracterizan por la impotencia que se convierte en beneficencia. Preguntamos: ¿Qué puede hacer esta gota de lluvia por el hombre? ¿Qué puede hacer este copo de nieve por la humanidad? Y sin embargo sabemos que cuando pasamos de la gota individual a la gran lluvia, que al caer hace reír a la tierra en la cosecha, y corona el trabajo de las manos de los hombres. No hay palabra más exquisita en toda la Escritura acerca de la Naturaleza que ese pasaje simple y sublime: «Él da su nieve como lana». Como un manto tibio, envuelve la tierra en el invierno, y la resguarda, ella misma de la naturaleza del frío, de la penetración de un frío más intenso. Y así encontramos que la lluvia y la nieve, por impotentes que parezcan, son los mensajeros mismos de la beneficencia para los hombres.
3. La lluvia y la nieve nos llegan caracterizadas por la infecundidad, pero generando fecundidad, dondequiera que caigan. (G. Campbell Morgan, DD)
La Palabra de Dios
Tomemos este simbolismo del profeta y considerarlo exactamente como él lo ha dicho–
I. EN CUANTO A LAS SIMILITUDES SUGERIDAS. Permítanme primero tabular la frase que debemos considerar en este versículo: “Viene del cielo, no vuelve allá; riega la tierra, y la hace producir y retoñar, y da semilla al que siembra, y pan al que come.”
1. El hombre no tiene nada que ver con la llegada de la lluvia y la nieve. En medio de ese maravilloso cuestionamiento de Dios a Job, ocurren estas dos preguntas: “¿Has entrado tú en los tesoros de la nieve?” que, traducido, de la poesía a la prosa, significa: “¿Entiendes la nieve? ¿Sabes de dónde viene? ¿Puedes analizar el misterio de su cristalización y depósito? Luego, “¿Tiene la lluvia un padre?” ¿Eres capaz de generarlo, de producirlo? La Palabra de Dios es un mensaje de Dios al hombre que ningún hombre fue capaz de descubrir por sí mismo. Nunca es una filosofía formulada por la sabiduría humana; es siempre una revelación hecha. La cualidad suprema de la Palabra de Dios es que, por mucho que los hombres ocupen su tiempo discutiendo los métodos por los cuales hemos llegado a poseer estos documentos, en cada página está estampado el manual de señales de Jehová, grandes revelaciones de Su naturaleza. , grandes revelaciones de los más profundos secretos de la vida humana, gran iluminación de los problemas que afrontan los hombres por revelación divina. Es el don de Dios y no la invención del hombre.
2. Pero “no vuelve allá”. La nieve y la lluvia se derraman sobre la faz de la tierra, se derriten y pasan, y a las pocas horas de la gran lluvia que ha endulzado todo a su llegada, los caminos vuelven a estar polvorientos, y decimos: “¡Qué pronto! la lluvia ha pasado. ‘ Entonces, después de que la nieve ha estado una vez bajo la influencia del sol, se ha ido. A juzgar por las primeras apariencias, parece como si este don del cielo hubiera sido derramado sobre la tierra para ser estropeado, contaminado, desperdiciado. Entonces la Palabra de Dios. La Palabra de Dios ha sido dada a los hombres en figura y símbolo, en profecía y canto, y finalmente en la Persona de Jesús, y desde que Él vino, en exposición y explicación, por siglos; y cuán perpetuamente nos parece, mientras observamos las aperturas de las décadas, e incluso de los siglos, como si este gran derramamiento de la revelación Divina se hubiera perdido, cayendo sobre el hombre pero para ser estropeado.
3. Pero “riega la tierra”. Toma este polvo tal como está sobre el camino y sobre el campo surcado, y dentro del polvo está la creación de todo lo que es hermoso y fructífero. Pero el polvo no se ríe en las flores; es capaz e incapaz. Dentro de él se encuentran todas las fuerzas de la vida. Toda la magnificencia misteriosa de su personalidad en el aspecto físico se encuentra en el polvo a sus pies, y todas las flores que florecen se encuentran allí en potencia. Como la lluvia y la nieve riegan la tierra, que a la vez se caracteriza por la capacidad y sin embargo es incapaz de realizar las posibilidades que yacen dormidas dentro de su propio ser, hace reír a toda la Naturaleza con nueva belleza. Así también la Palabra de Dios viene a los hombres en cuya naturaleza están las potencialidades pero no las realizaciones. La Palabra de Dios cae sobre los siglos, sobre la sociedad, sobre los individuos, y pensábamos que los tocaba pero para estropearse y ensuciarse y pasar, pero observamos y encontramos que al caer la tierra se volvió productiva. Hay en cada ser humano la capacidad para la Deidad. Hay en cada vida humana las potencialidades de lo más elevado, lo más noble y lo mejor.
4. El profeta ahora agrega una verdad adicional con respecto a estos elementos en la declaración, «haciendo que produzca». Después de la lluvia y la nieve, la tierra opaca y rojiza se vuelve hermosa con esmeraldas, ópalos, rubíes y diamantes, y sabéis que cuando la lluvia y la nieve de Dios tocan el polvo, lo hacen brotar. Así con la Palabra de Dios. La Palabra de Dios hace que las fuerzas dormidas en el hombre se muevan hacia su plenitud. Todos los hombres que han realizado alguna vez las posibilidades de su propia vida lo han hecho en respuesta a alguna parte de la Palabra de Dios, a la Palabra hablada, a la Palabra escrita, a la Palabra vivida.
5. Otra palabra más que he tomado por separado, porque creo que realmente está separada. Es una palabra más fuerte que la anterior: “hace que brote y brote”. Me siento inclinado a usar aquí la palabra hebrea literal, «y brotar». Es decir, la lluvia y la nieve no solo tocan el polvo en la generación, sino que vuelven en la hierba, las flores, el fruto. Y la Palabra de Dios ha venido de Él para tocar el fracaso de la vida humana, y ha ido volviendo a Él riéndose con la mies de las almas redimidas. El Verbo se encarnó en el Cristo supremamente, y en menor y diferente grado, pero sin embargo igualmente verdaderamente, el Verbo de Dios se ha reencarnado en vidas humanas en todos los siglos pasados.
6. Sin embargo, eso no es todo. “Para que dé semilla al sembrador”. ¿Para qué es esta cosecha? Usted dice para el sustento de la vida humana. Eso no es lo primero. El pan para el que come es una cosa secundaria. El pan para el que come es provisión para el que trabaja, para que pueda continuar su siembra y cosechar sus cosechas; pero la primera tesela es que, en la nueva forma en que la lluvia y la nieve vuelven a Dios, se encuentra siempre la potencialidad de la propagación esperando nuevos aguaceros y nuevas transmutaciones y nuevas cosechas. Así con la Palabra de Dios. La Palabra de Dios apoderándose de la vida humana, transformándola, encarnándose en ella, comunica poder propagador; forma un centro desde el cual la semilla puede esparcirse aún más lejos, y de una vida rehecha y santificada por la Palabra de Dios debe salir la semilla que afectará a otros campos y se extenderá en grandes líneas de benditos cosecha.
7. “Y pan para el que come”. El hombre que aró y sembró y cosechó pastos. La Palabra de Dios es también el pan de vida para el trabajador.
II. EN CUANTO A LOS GRANDES PRINCIPIOS REVELADOS. El simbolismo de esta gran Palabra profética enseña–
1. Que la Palabra de Dios tiene un propósito. La Palabra de Cedis no se da para ser poseída; se da para que pueda poseer.
2. Que la Palabra de Dios es poderosa. No volverá a Él vacía. ¿Y por qué no? Porque nunca viene vacía de Él. Cada palabra de Dios emociona con fecundidad. Si sabemos cómo recibirlo y cómo responder, entonces regresará a Él no vacío, sino fructífero, en vidas cambiadas, remodeladas, remodeladas, santificadas.
3. Que la Palabra de Dios sea próspera. La palabra “cumplir” significa que hace algo, hace algo, realiza algo; y la palabra hebrea «prosperar» significa literalmente «empuja hacia adelante». Es una gran fuerza dinámica.
III. EN CUANTO A LAS RESPONSABILIDADES RELACIONADAS. La lluvia y la nieve pueden caer sobre la tierra por mucho tiempo y no haber cosecha a menos que la tierra esté preparada. La lluvia y la nieve pueden caer en toda su pródiga munificencia y magnificencia sobre la tierra, y no habrá cosecha a menos que se siembre la semilla. Y la lluvia y la nieve pueden caer y hacer que la tierra se ría con la cosecha, si la tierra está lista y se siembra la semilla, y sin embargo, los hombres no obtienen ningún beneficio a menos que se coma el pan. He aquí, pues, tres cosas por lo menos que diría: La tierra debe estar preparada; “Mirad cómo oís”. La semilla debe ser sembrada; “predicar la Palabra”. El pan debe ser comido; “Que la Palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros”.
Las leyes de la gracia tan eficaces como las leyes de la naturaleza
I. LAS LEYES DE LA NATURALEZA SON EFECTIVAS. “Porque como la lluvia”, etc.
1. La lluvia y la nieve son agentes enviados del cielo.
2. Responden eficazmente a su propósito.
3. Sus resultados benéficos.
(1) Belleza terrenal. “Hace que produzca y brote”.
(2) Labrador suministrado. “Da semilla al sembrador”.
(3) El ciudadano alimentado. “Pan para el que come”.
(4) Procesos siempre repetidos.
II. LAS LEYES DEL CRISTIANISMO SON TAN EFICACES COMO LAS LEYES DE LA NATURALEZA. “Así será Mi Palabra”, etc.
1. El origen divino del cristianismo. Mi palabra. Fuera de mi boca.
2. El cristianismo no será derrotado. no volverá a mí vacía.”
3. El cristianismo finalmente cumplirá la voluntad y el placer de Dios. “Haré lo que me plazca”.
4. El cristianismo producirá los resultados divinamente previstos. “¡Prosperará en lo que haga! enviado.»
5. Como en la naturaleza, el proceso es lento pero seguro. (W. Unsworth.)
Gracia divina y responsabilidad humana
1 . Repetidamente se ha topado con buenas personas que pretenden, para su propia satisfacción y consuelo, que el no retorno de la Palabra de Dios a Él vacía sólo significa que, cuando no suaviza y salva, endurece, convence y condena. un hombre. Y piensan que ese terrible resultado es el cumplimiento del placer de Dios, es la prosperidad en aquello a lo que Él ha enviado Su Palabra. Es verdad, por supuesto, que donde la Palabra de Dios quiere salvar, condena. Pero esta no es la verdad de estos dos versículos. Hay una referencia en ellos a la soberanía de Dios como empeñada en sacar algo de la obra de Su Palabra; o para propósitos alternativos de Su parte al enviarlo; oa alguna desconocida, misteriosa voluntad Suya que es servida por el fracaso aparente o real de Su voluntad revelada; o, de hecho, a cualquier propósito judicial, punitivo o pensamiento posterior suyo que entre en funcionamiento cuando su primer y misericordioso propósito resulte abortado. en este capítulo, que parecen casi demasiado buenos para ser verdad. No exponen el propósito soberano de Dios al enviar Su Palabra como otro que un propósito soberanamente misericordioso, y siempre misericordioso. Dan una seguridad definitiva, reforzada e ilustrada por «la lluvia y la nieve en el cielo», de la bondad de Dios, de su poder para cumplir su Palabra llena de gracia, de la fidelidad a sus promesas benéficas. La semejanza de la nieve y la lluvia que fertilizan, producen frutos, y la declaración de Isa 55:12-13, prohibir otra cosa que un propósito de gracia en el envío de Su Palabra por parte de Dios. Cuando, por lo tanto, se afirma que Su Palabra no volverá a Él vacía, todo lo que se quiere decir es que este propósito de gracia será afectado por Su Palabra, antes de que regrese a Él. No tiene cola. No hay falta de vida, virtud o gracia en ella. En cuanto a su finalidad salvífica, nunca vuelve a Él vacía.
2. ¿Pero cómo? Ahora, aquí llegamos a las verdaderas causas del fracaso de la Palabra de Dios para producir sus resultados legítimos y divinamente previstos, donde falla. Así como la lluvia y la nieve pueden, en algunos casos y bajo algunas condiciones, muy excepcionales y en su mayoría incidentales, convertirse en una maldición y no en una bendición, así la Palabra de Dios puede fallar en salvar a los hombres y solo endurecerlos y condenarlos. Los hombres pueden ser condenados a pesar de la venida de Cristo para salvar al mundo. Los hombres pueden traer sobre sí mismos la ira para la cual Dios no los designó. Si es así, en todos los casos se debe a que el propósito de Dios fue resistido o frustrado; o no se cumplieron las condiciones de su cumplimiento dependientes de los hombres. El fracaso no se debe al placer de Dios de que ocurra. Es una consecuencia indirecta de Su propósito, del cual sólo los hombres son responsables. Porque, en la facilidad de la lluvia y la nieve, el propósito de Dios se realiza solo cuando los hombres cumplen con las condiciones apropiadas y necesarias para usarlas correctamente. La lluvia y la nieve del cielo deben encontrar las condiciones adecuadas en la tierra mediante la contribución del hombre de preparación activa, cuidado de la agricultura y vigilancia y diligencia oportunas. La lluvia no hará fértil la arena del mar. La lluvia no hará que la semilla crezca ni siquiera en un suelo fértil donde no se siembra semilla, o donde la semilla, si se siembra, puede ser ahogada por las malas hierbas. No habrá semilla sembrada, o Y así se puede al sembrador que no siembra; no hay pan para el que come nadie ve que donde la Palabra de Dios falla en llevar a cabo Su propósito de gracia, es simple y únicamente por causas de las cuales el hombre es responsable. No funciona mecánicamente, por una necesidad sin vida, independientemente de la libertad del hombre y de la contribución del hombre a su éxito. La Palabra de Dios falla, dondequiera que falla, precisamente porque los hombres no cumplen con las condiciones simples, ordinarias, comunes, pero esenciales de la agricultura espiritual. (A. Warrack, MA)
La eficacia de la Palabra Divina
Los pensamientos de Dios han demostrado estar muy por encima de los pensamientos de los hombres. Ahora Él indica que Sus palabras, aunque parezca lo contrario, son eficaces con una eficacia Divina similar.
1. Debe ser recibido como un estímulo. No se da como explicación o justificación de la falta de resultados. Está destinado a dar un nuevo corazón al mensajero que imagina que sus palabras son infructuosas y todos sus esfuerzos resultan vanos ante la masa inerte e inamovible del pecado y el mal en el mundo. La mayoría de los que han tratado de ser mensajeros de Dios han sido conscientes de la sensación de fracaso a veces, y este pensamiento sería adecuado para animarlos.
2. Declara el hecho de que la Palabra de Dios nunca es del todo un fracaso. Puede parecer a nuestros ojos que no está produciendo ningún resultado. Funciona en secreto pero seguro. La ley de su funcionamiento es la ley de trabajar con todas las semillas, al principio lenta, secreta e invisible. ¿Quién no cree que, aunque invisible, la semilla sigue germinando debidamente? Incluso las palabras de Cristo no tuvieron un éxito uniforme entre sus oyentes, pero al final, ¡cuán semejante a la semilla ha sido su influencia grande y siempre creciente!
3. Da la idea correcta de la predicación. La predicación debe ser la pronunciación de una palabra de Dios. Reprende la noción de que la predicación en el sentido de decir nuestras palabras acerca de Dios es útil o eficaz. Esto es lo que hicieron los escribas y fariseos. Esto es lo que sucede siempre en la época del frío dogmatismo, cuando los hombres no proclaman lo que han sentido de Dios en sus propias almas, sino que lo sustituyen por explicaciones, tradiciones y puntos de vista sobre la verdad que la hacen impotente.
4. Nos habla del beneficio infalible del culto público. Los hombres dicen que no vale la pena escuchar a tal o cual predicador. Pero esto nos recuerda que en cada servicio está la Palabra de Dios declarada. Incluso si las oraciones son descuidadas, las alabanzas son duras y los sermones aburridos, y el ocupante del púlpito es indigno, tenemos una palabra profética segura en la que descansar: «No volverá a mí vacía». (J. Robertson.)
La ley del crecimiento
Yo. LA ACCIÓN UNIFORME DEL DERECHO. “La lluvia no vuelve allá”, vacía, sin haber realizado el propósito por el cual vino. ¿Cómo es que los granjeros están dispuestos a poner el trabajo de todo un año para poder tener una reunión en el tiempo de la cosecha? ¿Cómo es que durante el invierno, la primavera y el verano trabajan con tanta esperanza y esperan con tanta paciencia? Porque saben que los principios sobre los que Dios realiza los procesos del mundo material son uniformes y constantes. Entonces concluimos que está en el dominio del espíritu. Hay acción uniforme de la ley. Note este hecho–
1. En nuestra propia naturaleza. Los efectos siempre siguen a las causas en nuestra vida; las acciones siempre producen efectos.
2. En relación con Dios. Esta es solo una expresión de la verdad de que Él es fiel.
(1) Sus propósitos seguramente se cumplirán. Sus caminos no son como los nuestros.
(2) Su Palabra es poderosa; no puede ser nulo.
(3) Sus promesas son seguras.
II. LA COMBINACIÓN DE FUERZAS. La cosecha que blanquea los campos no ha sido producida por la acción de una sola causa o proceso. Ha habido acción mecánica, acción física, acción química, acción vital. El germen de vida en la semilla ha sido estimulado por el calor, vivificado por la lluvia, alimentado por minerales, cuidado por el hombre. Muchas cosas improbables también han contribuido al resultado. El largo y frío invierno hizo que la tierra yaciera muerta; pero esa era una preparación necesaria para la actividad de la primavera. Tormentas y tempestades azotaban el suelo, las nieves en invierno lo cubrían como con un paño mortuorio; pero estos eran necesarios en su lugar y en su tiempo. Los cambios de la atmósfera, las variaciones de la temperatura, el reposo y el frescor de la noche después del calor y el resplandor del día, todo ayudaba a hinchar el grano, a sacar la hoja, a llenar la espiga. Los procesos de la naturaleza se llevan a cabo por la combinación de innumerables causas, muchas de ellas pequeñas y quizás insignificantes en sí mismas; y por la mezcla de varias leyes en una variedad casi infinita. Así que en nuestra vida interior encontramos este hecho, que muchas causas se combinan para producir resultados. La vida se compone de una combinación infinita de fuerzas.
1. Dios nos ha concedido muchos dones. A uno le ha dado rapidez de percepción; a otro, claridad de facultades de razonamiento; a otro, fuerza de voluntad; a otro, poder de invención; y así. Pero estos no son los únicos dones que Él ha otorgado a cada uno: y no es por el solo uso de un poder en particular que la vida debe llevarse a cabo. Es por la debida combinación de todos. Así que en las cosas espirituales, no es solo por la fe, o solo por la esperanza, o solo por el amor, o solo por la perseverancia, o solo por la lectura de la Palabra de Dios, o solo por asistir a los medios de la gracia, que nuestras almas deben crecer, que nuestros caracteres deben ser moldeados. Y a veces las cosas que van a moldear nuestro carácter nos parecen extrañas: las nieves de las penas invernales se asientan alrededor de nuestros corazones; las tormentas de la dificultad y la prueba nos golpean. No vemos cómo estos pueden ser necesarios. Pero Dios ve, y combina todas las causas, para que pueda conducir al mejor resultado.
2. Así también es con la tentación. Casi ningún pecado se nos presenta, o se nos presenta, en su desnuda realidad. A menudo viene vestido con vestiduras, si no de aparente rectitud, al menos de pureza negativa. Ninguna tentación viene aislada; pero nos mueven motivos mixtos. Estamos, por así decirlo, no tanto en peligro de ser abrumados por un río, como de ser golpeados por sucesivas gotas de lluvia.
3. La posibilidad de utilidad nos llega no en una gran oferta, sino en una constante sucesión de pequeñas oportunidades.
III. LOS EFECTOS SE ALCANZAN LENTAMENTE. No todas a la vez, no en unos pocos momentos, las operaciones de la naturaleza efectúan sus resultados. Así es en el funcionamiento de la vida. No hay efectos repentinos.
1. El crecimiento en la gracia debe ser nuestro objetivo diario.
2. El crecimiento en el conocimiento es también nuestro privilegio, no sólo de las cosas exteriores, de los misterios de la creación, de la historia del pasado o de la obra del presente; sino de la Palabra de Dios.
3. El crecimiento en fuerza también puede ser nuestro. El músculo que se utiliza crece más fuerte por el uso. El espíritu que se esfuerza en las cosas de Dios, por la bendición de Dios, se fortalece en ellas. (JS Shields, DD)
Analogía de lo natural y lo espiritual
Yo. LA ANALOGÍA DE LA NATURALEZA NOS ENSEÑA QUE CUANDO DIOS CREA UNA NECESIDAD EN SUS CRIATURAS, HACE ARREGLOS PARA SUMINISTRAR ESA NECESIDAD. “Pan para el que come”. Nuestros cuerpos están constituidos de tal manera que necesitan alimento. El que así los ha hecho, también ha dispuesto que se suministre la comida. ¿Qué pasa con las necesidades del alma? Dios lo ha creado de tal manera que necesita un alimento que la “constitución y el curso de la naturaleza” no pueden darle. Mira más allá de lo natural y anhela lo sobrenatural. Anhelamos el conocimiento de las cosas espirituales; para orientación y consuelo en la vida diaria; por una esperanza más allá de la tumba; por una esfera menos trabada por limitaciones y tentaciones. Sentimos, incluso los más descuidados, que el pecado es una carga que debilita, corrompe y condena. ¿No ha hecho provisión el gran Arquitecto y Diseñador para tales necesidades? Sí. Tal como es en Sus obras en la creación, así también en la esfera espiritual: “Así será Mi palabra que sale de Mi boca. La Palabra de Dios la envió para dar el conocimiento de Sí mismo. Habla del Pan vivo que es el único que puede satisfacer la necesidad del alma. Viene directamente de Dios mismo. Escrito por el hombre, es aplicado al corazón por Dios el Espíritu Santo. Note, por lo tanto–
1. Su verdad absoluta. No es una serie de especulaciones, ni de filosofar, ni de aspiraciones; conjeturas de hombres buenos o sabios, que pueden o no ser perfectamente exactas. Es la Palabra de verdad.
2. Su autoridad vinculante. Es la Palabra de un Rey.
3. Su inmutable, fidelidad. Siempre es confiable. Sus promesas son siempre “sí y amén en Cristo Jesús”. Son billetes de banco para los que siempre hay una reserva de oro en los tesoros del cielo.
4. Su inefable bendición. Habla de pleno consuelo para los afligidos; descanso perfecto para los cansados; paz duradera para los afligidos. Nunca lluvias agradecidas cayeron con mayor refrigerio sobre los campos secos y sedientos que el rocío de la Palabra de Dios sobre los corazones cansados y anhelantes de los hombres. ¡Cuán importante es que recibamos esa Palabra, obedezcamos sus mandamientos, descansemos en sus promesas, prestemos atención a sus advertencias!
II. LA ANALOGÍA DE LA NATURALEZA NOS ENSEÑA QUE PODEMOS COOPERAR CON DIOS EN LA OBRA DE ILUMINACIÓN DE LA HUMANIDAD. Los campos de cosecha suministran no solo pan al comedor, sino también “semilla al sembrador”. El grano no es meramente alimento, es semilla. Cada uno contiene el embrión de una planta. Colocada en el ambiente adecuado en el momento adecuado, esa pequeña vida hará moverse entre su entorno, tejerá un brote, una cuchilla y una mazorca llena de maíz. La cosecha del próximo año no se obtendrá por una creación directa de Dios, sino por un debido uso del grano de este. Esta recolección contiene la promesa y el poder de futuras cosechas; no sólo satisfará las necesidades presentes, sino que tiene una posibilidad expansiva, extensa y de largo alcance. Así es en el reino de la gracia.
1. La vida del cristiano debe ser tanto extensa como intensiva. Recibe, no sólo para obtener beneficio, sino también para ayudar a otros.
2. Los efectos de la verdad son tanto germinantes como satisfactorios.
3. La regla del trabajo prevalece tanto en los campos de cosecha espirituales como en los naturales. Debido a que el grano es semilla, el trabajo del labrador se hace posible. Si la vida no estuviera allí, el trabajo del año sería en vano. Como el grano es semilla, el trabajo del labrador es obligatorio. Es regla de Dios que parte de esta cosecha se use para la siguiente. Es mandato de Dios que el hombre coopere en este gran plan. También es interés del hombre hacerlo. El producto de la tierra es la fuente fundamental y dominante de riqueza. Así es en las cosas espirituales. Piensa en las posibilidades de la vida cristiana. Piensa en la naturaleza obligatoria del servicio cristiano. Incluso podemos hablar de la analogía de nuestro propio interés. (JS Shields, DD)
La lluvia y la Palabra
El Evangelio es en comparación con la lluvia y la nieve
I. EN SU ORIGEN. Del cielo. Toda verdad es Divina.
II. EN SU FUNCIONAMIENTO. “Riega la tierra”. El Evangelio cambia el corazón humano y promueve y alimenta todo lo bueno.
III. EN SUS BENEFICIOS. “Para que dé semilla al sembrador y pan al que come”. El Evangelio instruye, consuela y fortalece a los hombres y da frutos para Dios.
IV. EN SUS RESULTADOS FINALES. “Prosperará en aquello para lo cual la envié”. (Homilía.)
Cristianismo
Estas palabras sugieren varias ideas acerca del cristianismo.
Yo. VARIEDAD. Se compara con la lluvia y la nieve.
1. Cuán variado en forma. La lluvia cae suave y suavemente, ya veces a torrentes; y la nieve también tiene una variedad de formas.
2. ¡Qué variada distribución! ¡Cuánto cae sobre los océanos, cuánto sobre arenas y desiertos y rocas, así como sobre suelos fértiles! Es así con el cristianismo. Como Palabra de Dios, sus formas son variadas, viene en historia, poesía, filosofía, precepto, ejemplo, amenazas y promesas. ¡Qué variada en la distribución! Cae sobre toda clase de hombres, los alfabetizados y los analfabetos, los endurecidos, los tiernos, los ricos, los pobres, etc.
II. PRECIOSO. Cuán inestimablemente valiosas son la lluvia y la nieve para la naturaleza. ¡Qué precioso el cristianismo! Es el “agua de vida”, etc.
III. DIVINIDAD. “Desciende la lluvia y la nieve del cielo”. Es manifiestamente de arriba. Así es el cristianismo. “Es”, dice Dios, “Mi Palabra que sale de Mi boca”. La divinidad del cristianismo es clara a partir de su congruencia con los hechos de la historia universal, las nociones a priori del alma acerca de un Dios, las intuiciones y anhelos espirituales de la humanidad y las profundas necesidades morales del mundo. Es, de hecho, la Palabra de Dios.
IV. INEVITABILIDAD. no volverá a mí vacía”. No se desperdicia ni una gota de lluvia ni un copo de nieve. Puede ser tragado por el desierto, pero no se pierde. Cada gota tiene una misión, y su misión se cumplirá.
1. Dios al dar el cristianismo al mundo tenía un propósito.
2. Ese propósito se cumplirá inevitablemente. Si Dios ha hecho una promesa al mundo y ese propósito no se cumple, debe ser por una de tres razones: ya sea–
(1) No fue sincero cuando dijo lo hizo; o
(2) posteriormente cambió de opinión; o
(3) surgieron dificultades en el futuro, que lo desconcertaron, que Él nunca anticipó. Todo esto es inadmisible, para que Su Palabra no vuelva a Él vacía. (Homilía.)
La misión de la Palabra
¿A qué misión ha enviado Dios? proclamar Su Palabra? “Diez mil mil son sus lenguas”, y sin embargo su obra es una. Publica “salvación” con todas sus lenguas. Porque si habla al doliente, lo salvará de los efectos devastadores de su dolor; y si habla al vagabundo, lo salvará de la pérdida adicional de su tiempo, y de la pérdida final de sí mismo, en los caminos equivocados en los que ha entrado: y si habla a los ocupados, los salvará de gastar trabajo en lo que no satisface. Esta es la lección que Él quiere que penetre en el corazón del hombre incrédulo y torpe como la lluvia lo hace en la tierra, que las diligencias celestiales de la Naturaleza no son más seguras de éxito que las diligencias celestiales de la Gracia; que el Dios de los labradores es aún más el Dios del labrador; que, si el agua nutre la tierra, mucho más la verdad nutre el alma: que si el mandato de Dios es hecho por los vientos que arrastran las nubes para regar el mundo, así también se hace -con la misma certeza y de una manera más elevada- -por el Espíritu que nos trae y nos dispensa palabras de santa instrucción y consuelo. (TT Lynch.)
El regreso de la Palabra de Dios
I. LA CERTEZA. El gran propósito de Dios no puede fallar.
II. LA MANERA. Pero, luego, leemos de mensajeros que fueron a los labradores que guardaban la viña de Dios, y regresaron a Él con las manos vacías. “¿Por qué no habéis traído el fruto de la viña?” “No había fruto, Señor, para traer. Han desperdiciado las horas de trabajo, o consumido Tu fruto en sus propias juergas.” Esto está muy de acuerdo con la voluntad de Dios: que los hombres sean libres de gustar y probar qué clase de locura es Dios, qué clase de recompensa puede ofrecer el pecado. Los mensajeros de Dios van una, dos, siete veces. Y, si es necesario, la Palabra sale para desterrar a los labradores de la viña. La Palabra vuelve a Dios de muchas maneras. Produce, por su operación, pruebas de que su acusación contra los hombres es verdadera; da frutos de paciencia en las almas de los que llevan para Dios el mensaje rechazado; produce, por los resultados de su rechazo, el reconocimiento de que debería haber sido aceptado, y la disposición a aceptarlo si se le ofrece de nuevo. Si Su palabra de misericordia, en la cual los hombres pueden confiar, no es recibida por ellos, entonces Su palabra de castigo, para la cual la palabra rechazada ha abierto el camino, se pone en acción; y ésta, por su acción, puede a su vez preparar el camino para otra palabra de misericordia, que está lista para salir en su misión. Así que la Palabra de Dios siempre es fructífera, por infructuosos que seamos nosotros.
III. LA MEDIDA. En un sentido, todas las palabras de Dios son efectivas; es decir, ninguno quedará sin su uso, ninguno sin el servicio prestado como ilustración de Su poder y carácter. Pero algunos efectos posibles pueden no resultar, y otros vienen en su lugar; la conversión de un pecador, por ejemplo, puede no resultar ahora, pero, en su lugar, puede haber una muestra de la paciencia de Dios hacia él. Y así, el ciento por uno puede no ser ahora la medida del éxito, sino sólo el sesenta o el treinta. En medida, como en manera, la siempre poderosa Palabra de Dios vuelve a Él de diversas maneras.
IV. EL TIEMPO. Nuestro tiempo es corto, y el tiempo de Dios largo. Por lo tanto, muchas de las devoluciones que Su Palabra le hará, devoluciones en cuya abundancia y gloria también nosotros estamos interesados, son por necesidad, y muy sabiamente, retrasadas. (TT Lynch.)
La Palabra de Dios comparada con la lluvia
Yo. EN CUANTO A SU ORIGEN.
II. DE SU ADAPTACIÓN AL FIN AL QUE ESTÁ DESTINADO A SERVIR. La lluvia que desciende de lo alto ablanda y somete el terrón obstinado; proporciona alimento a todo el reino vegetal, y así también al reino animal; suaviza y calienta la atmósfera, y como es el medio de disipar esas nubes de frío que interceptan los rayos geniales del sol, no es menos necesaria para el progreso y perfección de la vegetación que el sol en todo su esplendor. Uno de los objetos más hermosos de la naturaleza es el aspecto que presenta la tierra después de haber sido saturada de lluvia, cuando es calentada y vigorizada por los rayos del sol; y en consecuencia el Mesías es así representado, “Él será como la luz de la mañana, cuando sale el sol, una mañana sin nubes; como la hierba tierna que brota de la tierra junto al claro resplandor después de la lluvia.” La Palabra de Dios no es menos idónea para todos aquellos fines de iluminar, convencer, convertir y consolar para los que es enviada.
III. EN CUANTO A LA FORMA DE SU FUNCIONAMIENTO. La caída de la lluvia de las nubes en pequeñas gotas es un ejemplo notable de la sabiduría de Aquel que es perfecto en conocimiento. Cuando, en cualquier momento, como en el caso de las tormentas, desciende a raudales, esta verdad nos parece más evidente, pues entonces, en lugar de refrescar a las tribus vegetales, lleva consigo la desolación. Tal es, en general, la manera en que la Palabra opera sobre el corazón del hombre. El Espíritu de Dios obra dónde, cuándo y cómo le place, por medio de la Palabra en general, pero no siempre; a veces mediante dispensaciones alarmantes de la providencia y, a veces, mediante la voz de la conciencia que habla dentro de nosotros. La Palabra de Dios es el gran medio que Él emplea para la salvación de los pecadores; la lluvia es el gran medio que Él emplea para fructificar la tierra: en el curso ordinario de la providencia, la una obra de manera gradual e imperceptible; en el curso ordinario de Su gracia, así es como opera el otro.
IV. LA PALABRA ES COMO LA LLUVIA EN ESTE ASPECTO: “Riega la tierra, y la hace producir y retoñar, para que dé semilla al que siembra, y pan al que come. Los grandes beneficios que fluyen al pueblo de Dios de la Palabra, se exponen bajo las figuras de pan para el proveedor, y semilla para el sembrador; o, en otras palabras, soporte presente y provisión futura.
V. LA PALABRA PUEDE SER COMO LLUVIA, EN CUANTO A LA CERTEZA DE PRODUCIR EL EFECTO PRETENDIDO.
VI. LA PALABRA PUEDE SER COMO LLUVIA, POR CUANTO SU EFICACIA DEPENDE TOTALMENTE DE LA BENDICIÓN DIVINA.
VII. LA PALABRA PUEDE SER SIMILAR A LA LLUVIA, POR CUANTO MIENTRAS LA EFICACIA EN AMBOS CASOS DEPENDE DE LA BENDICIÓN DE DIOS, EN NINGÚN CASO SE ESPERA ESTA BENDICIÓN CON EXCLUSIÓN DE NUESTROS ESFUERZOS. (C. Adie, DD)
El éxito seguro de la labor evangelizadora
Argumentamos la certeza del éxito en la labor evangelizadora.
Yo. DE LA NATURALEZA DE LA VERDAD DIVINA. Hay algo en la calidad y características de la doctrina que se nos manda predicar a toda criatura, que promete y profetiza un triunfo. La Palabra de Dios es tanto viva como vivificadora. Esto está implícito en la figura que el profeta Isaías emplea en el texto. Esta es la declaración de Dios mismo, que comprende la naturaleza intrínseca de su propia revelación; y por ella nos enseña que no hay mayor adecuación en la humedad para fructificar la tierra, y hacer germinar un grano de trigo, que la que hay en la doctrina bíblica para renovar y convertir un alma humana. Pues la verdad que el evangelista esparce sobre la página impresa, o enseña de sus propios labios, es sobrehumana. En este hecho, hay un gran estímulo para la diligencia y la perseverancia, por parte de todo discípulo de Cristo, para proclamar la verdad divina en todas las formas y maneras posibles. La verdad revelada es inmortal. Nunca puede perecer. La verdad Divina no sólo es inmortal en su naturaleza, sino que nunca puede ser expulsada de la mente. Enseñar a un niño oa un hombre, por ejemplo, la verdadera doctrina bíblica del pecado; fija en su mente que Dios aborrece la maldad y la castigará eternamente, y le has impartido algo de lo que nunca podrá deshacerse. Y del otro lado de la revelación, todo esto es igualmente cierto. Las promesas pacíficas de misericordia, la doctrina de la piedad divina, del perdón de los pecados y la preparación para la vida eterna, toda esta porción de la verdad divina, una vez impartida, nunca más es expulsada. Incluso si, debido a la inveteración del vicio, o a la torpeza de la conciencia, o a la obstinación del corazón orgulloso, el alma va a la presencia de Dios sin ser perdonada, las verdades del Evangelio seguirán siendo una parte del conocimiento del alma a través de toda la eternidad; la evidencia de lo que podría haber asegurado, y el índice de lo que ha perdido.
II. DEL HECHO DE QUE DIOS SIENTE UN INTERÉS ESPECIAL EN SU PROPIA PALABRA. Las Escrituras nos justifican al afirmar que Dios está más profundamente preocupado por el éxito de ese cuerpo de verdad que Él ha revelado a la humanidad en las Escrituras, que por la difusión e influencia de todas las demás ideas y verdades. Esta es la única especie de verdad que Él personalmente vela y acompaña con una influencia divina. La “sabiduría de este mundo” es “locura” para Él. “Mi Palabra”, dice Dios, “no volverá a Mí vacía; sino que hará lo que yo quiero, y prosperará en aquello para lo que la envié. Aquí hay interés personal y supervisión personal. Puedes proclamar todos tus días tus propias ideas, o las de tus semejantes, pero dirás con Grotius, al final de una larga e industriosa carrera que de ninguna manera se había dedicado exclusivamente al aprendizaje humanístico: «He pasado mi vida en laboriosamente no hacer nada.”
III. DE LOS CASOS REALES DE ÉXITO PROPORCIONADOS POR LOS ANALES DE DICHO TRABAJO. El cristianismo debe ser de Dios, argumentaron Justino Mártir y Tertuliano, “porque hace casto al hombre voluptuoso, liberal al hombre avaro, hombre de oración al hombre de maldición, amigo perdonador al enemigo implacable, convierte la ira en mansedumbre, el libertinaje en templanza , y el vicio de múltiples formas en múltiples virtudes.” Los frutos evidencian la realidad y la calidad del árbol. Encontramos lo que podemos llamar el realismo del cristianismo en las operaciones evangelizadoras de la Iglesia. El poder de la verdad bíblica, aun cuando no sea proclamada por la voz del evangelista, recibe continuamente demostración de esta misma fuente. Los registros de las Sociedades Bíblicas y de Tratados están llenos de casos en los que el texto desnudo de las Escrituras condujo a la conversión de un alma humana. No hay evidencia más segura de que las verdades del Evangelio están destinadas a prevalecer, que el hecho de que prevalecen. Del tema así tratado, inferimos el deber de gran valor y confianza en la obra de evangelizar a los hombres. (GTShedd, DD)