Isa 56:7
Aun ellos Traigo a Mi monte santo
La casa de oración
Si aceptamos la interpretación que el segundo Isaías nos ha dado las profecías de la restauración, podemos considerar este capítulo como una descripción de Israel después del regreso del cautiverio caldeo y, además, la condición de adoración en el reinado del Mesías.
Ponemos ante ti todo el asunto como una súplica por la casa de Dios en el día de hoy.
Yo. EL LUGAR DE ADORACIÓN. «Mi casa». Con Dios en todas partes, ¿qué necesidad hay de apartar un lugar en particular para la adoración? Si bien toda la creación es el magnífico templo de Dios, ¿por qué debemos consagrar un lugar de construcción en particular para el propósito de la adoración? Tenemos una promesa en el Libro mismo (Jeremías 31:33-34). Pero debemos suponer condiciones de pensamiento y grados de poesía que no existen, para adorar a Dios en los términos generales implicados en estas declaraciones. Inferimos de la historia del culto público que Dios ha adaptado sus formas al estado de la humanidad en los diversos períodos del pasado. Hoy adoran sus formas al estado de la humanidad en los diversos períodos del pasado. El culto de hoy debe conducirse teniendo en cuenta la posición del pensamiento religioso que prevalece.
1. El primer elemento esencial de la adoración es la concentración. Lo circunstancial en la religión debe encenderse para centrar el pensamiento en Dios en su cercanía al hombre. El altar del patriarca, el tabernáculo de Moisés y el templo de Salomón hicieron esto. En la enseñanza de Cristo nos encontramos con una expansión de la geografía de la adoración. Los templos de Moriah y Gerizim estaban condenados, tanto por la fuerza de las circunstancias como por la Encarnación. Dios en Cristo se convirtió en la consumación de la idea central de Dios. Pero Cristo era tanto humano como divino. Lo encontramos tanto en la sinagoga como en el templo. Reunió a Sus discípulos, a veces en una casa, otras veces en las laderas de las montañas, o en lugares apartados, para recibir instrucción y compañerismo. Introdujo una sencillez en el culto que indicaba un pensamiento más espiritual que el que se obtenía cuando el suntuoso ritualismo formaba su entorno. Había llegado el momento en que Él introduciría un método por el cual adoraríamos al Padre “en espíritu y en verdad. Pero Jesucristo nunca ha insinuado la probabilidad de que tal adoración consista en pensamiento abstracto, observación universal o reflexión individual, aparte de los oficios del tiempo y el espacio. Cuando Dios y el hombre se encuentran, deben encontrarse en alguna parte. Aunque la necesidad de un lugar restringido había pasado, y toda la tierra se convirtió en un templo consagrado, cuando el Hijo eterno lo escogió como Su palacio imperial, las limitaciones del hombre espiritual, mientras moraba en un tabernáculo de barro, sugieren el escenario. aparte de los lugares de culto. En una era en la que la vida está bajo una presión mayor que nunca y, en consecuencia, una era en la que nuestros pensamientos están agitados, dispersos, amargados e inflamados, ¡de qué valor incalculable debe ser la casa de oración!
2. Nuestro próximo punto es la asociación. Se nos ha dicho que existe el pensamiento abstracto, pero ¿dónde está la vida abstracta? ¿Hasta dónde se puede llegar en el camino de la vida sin la ayuda de los demás? Parece absurdo que la gente asuma tanta piedad como para no necesitar ninguna asociación o ayuda. Si se necesita el Salón de la Ciencia, ¿por qué no el Salón de la Oración?
3. Nuestra tercera súplica por la casa de oración es memorial. Cada lugar de culto en Inglaterra es un testimonio del Ser de Dios y de Su providencia y salvación. “Mi casa” es una designación significativa, que muestra Su aceptación del regalo. Es el lenguaje del amor en respuesta al don del amor.
II. LA ESENCIA DE LA ADORACIÓN. “Casa de oración”. La oración es un término amplio, que tiene la devoción como su idea central. Hubiera sido apropiado llamarla la casa de la alabanza, porque de ninguna otra casa ha subido al cielo tanta y tan grandiosa música. Podría haberse llamado la casa de la predicación, porque la palabra ha salido de Sión hasta los confines de la tierra. Pero, ¿por qué Dios la llamó la casa de oración? Bajo la antigua dispensación, el sacrificio ocupaba el lugar más destacado en los servicios, pero incluso entonces su nombre era la casa de oración. La reverencia a Dios es el primer peldaño de la escalera. Esperar en Dios es el siguiente paso. (T Davies, MA)
Y alegrarlos en Mi casa de oración
Mi casa de oración
Jesucristo, cuando en un sublime acto de indignación expulsó a los profanadores del templo, aplicó las palabras a los atrios exteriores de ese noble edificio material. Pero Él mismo nos ha enseñado a no limitar la frase, sino a darle el significado más amplio posible. No nos corresponde hablar de la casa de oración de Dios como si estuviera restringida a una sola localidad, o como si describiera algún tipo particular de estructura. La casa de oración de Dios se puede encontrar en cualquier lugar, en todas partes. Dondequiera que el corazón humano se extienda con santo anhelo hacia el Padre Divino, y anhele la bendición de Su presencia; dondequiera que revela la gloria de su verdad y la belleza de su amor, respondiendo a los anhelos de sus hijos suplicantes, allí está su casa de oración. Puede ser grandioso en forma, o pobre y mezquino; puede que no haya ninguna estructura material en absoluto, pero el templo solemne de la Naturaleza misma, sin embargo, lo será; ser consagrados para el culto por las oraciones que ascienden a Dios. Sin embargo, todavía encontramos necesario establecer y apartar lugares de culto, y debido a que los frecuentamos para este propósito tan sagrado, hablamos de cada uno de ellos como una casa de oración. Así como es necesario que consagremos un día de la semana para los propósitos especiales de la religión, también encontramos deseable reunirnos en algún lugar designado regularmente para participar con nuestros compañeros en actos de devoción. Y la razonabilidad se hace evidente. Queremos esos lugares por conveniencia. Si la religión social ha de tener alguna existencia, si la comunión de los santos ha de ser una realidad, si ha de haber alabanza, oración e instrucción unidas en la verdad divina, entonces los hombres y las mujeres deben saber dónde deben reunirse para estos propósitos. Además, no es simplemente una cuestión de conveniencia; es útil para nuestra vida espiritual y diaria. Queremos como lugares de adoración algunos que no estén asociados con nuestros asuntos seculares, lugares que parezcan estar alejados de los cuidados, preocupaciones y esfuerzos de nuestra vida común, donde podamos dar a nuestras mentes y corazones una temporada de descanso, una oportunidad de contemplar y estimar con serenidad y sin distracciones el carácter y sentido, el valor o inutilidad del trabajo que estamos haciendo en el mundo. Por supuesto, esto podría hacerse en casa, en la tienda, en la oficina, en la cámara, pero no tan eficazmente, no tan a fondo, como en el lugar tranquilo especialmente dedicado al culto religioso. Allí, pareciendo distanciarnos de las aficiones mundanas, las juzgamos y juzgamos nuestra relación con ellas de manera más imparcial y honesta. (W. Braden.)
Culto de alegría
YO. DEBE HABER UNA ASOCIACIÓN NATURAL ENTRE LOS DOS. Llego a esta conclusión recordando dos cosas.
1. Que nosotros, como seres humanos, tengamos en nosotros la capacidad de alegría.
2. Que la religión que profesamos, bien entendida, es una religión que produce alegría.
II. LA ADORACIÓN ES LA EXPRESIÓN DE NUESTROS SENTIMIENTOS RELIGIOSOS MÁS NOBLES EN LA PRESENCIA DE DIOS. No es un mero acto ceremonial, la observancia de un ritual prescrito en ciertos días y en lugares designados. Es la salida del hombre hacia Dios. Por lo tanto, nuestro gozo debe manifestarse, debe manifestarse, cuando entramos en los atrios de Su casa. Creo que el Divino Padre no tiene simpatía por aquellos que quieren convertir su casa de oración en un lugar para pensamientos tristes y tristes, y que excluyen de su servicio todo lo agradable y hermoso. Ellos lo malinterpretan y Lo calumnian por su deseo de tristeza. Si Dios nos ha enseñado algo con claridad en el mundo exterior de la naturaleza es que Él ama todo lo que es placentero, dulce y alegre. ¿No hay algo excitante en el mismo pensamiento y acto de adoración? Este ha sido el pensamiento de la mayoría de los pueblos.
1. Los griegos que adoraban a dioses de pasiones y disposiciones inciertas, sin embargo, parecen haber hecho de la adoración una temporada de alegría: «se coronaron con flores, se ungieron con dulces perfumes, rodearon sus templos con todo atractivo, invocaron todos los placeres que se les ocurrieron, procuraron hacer de la hora de su adoración una hora encantadora y hermosa. Su alegría a este respecto era de carácter sensual, más animal que espiritual, y no necesitamos imitarlos; pero incluso los paganos tenían la idea de entregarse a la alegría en presencia de sus dioses.
2. La misma emoción fue expresada constantemente por los hebreos. A menudo consideramos la religión de los judíos como dura, severa, aburrida, una presión constante sobre las mentes y las almas de la gente. Nunca hubo mayor error, como demostraría un estudio cuidadoso de sus numerosos festivales y ritos. Recuerde la literatura de adoración de los judíos, esa magnífica colección de salmos que es uno de los tesoros más preciados que nos ha legado el pasado. Está lleno de júbilo. Expresiones de dolor personal hay en abundancia; pero aun ellos son convertidos en temas de canto.
3. Si era posible que los judíos disfrutaran de la adoración, si era natural para ellos dar expresión a la alegría del corazón al entrar en la presencia divina, ¿no hay razón más abundante por la que nosotros, como cristianos, poseemos una más plena y revelación más pura e íntima de Dios, debe regocijarse ante Él?
III. PARA AQUELLOS QUE BUSCAN ADORAR A DIOS EN ESPÍRITU Y EN VERDAD, ESTE GOZO ESTÁ ASEGURADO POR LA PROMESA: “Los alegraré en mi casa de oración”. Nuestra anticipación de la adoración de la casa de Dios, y la manera en que nos presentamos a Él, debe ser motivo de alegría. ¿Por qué? Porque vamos esperando encontrarnos con Dios, y recibir el cumplimiento misericordioso de la promesa. Nuestra esperanza de bendición por venir ya nos llena de alegría. Cuando hemos entrado en los compromisos de adoración Divina, si hemos estado en el correcto espíritu de deseo, Dios se ha acercado a nosotros y ha cumplido nuestras mayores esperanzas. Él aparentemente ha ideado los medios por los cuales esto se llevará a cabo a través de los tres ejercicios de nuestra adoración: nuestra alabanza, nuestra oración y nuestro estudio de Su verdad. Estos parecen en sí mismos calculados, ordenados, consagrados con el objeto mismo de excitar nuestra alegría.
1. Piense en el mismo acto de alabanza. ¿Qué significa? Que estamos recordando la misericordia, la ternura, la compasión y el amor divinos que han llegado a nuestra vida. Alabamos a Dios por lo que Él es; por lo que Sus obras revelan que Él es; por lo que ha hecho por nosotros; y no puedes hacer eso sin que alguna inspiración de alegría llene tu alma. La alabanza misma brota y excita a la alegría.
2. El mismo resultado glorioso se obtiene por medio de la oración. Aquel hombre que nunca ha tenido comunión consciente con su Dios en la oración, nunca ha experimentado uno de los goces más nobles y puros de que es capaz su naturaleza.
3. ¿Y añadiré lo mismo del otro ejercicio: el estudio de Su verdad? Como el hombre que, excavando en busca de oro, se ruboriza de placer cuando su trabajo es recompensado con una rica pepita; Así como el estudiante de la Naturaleza, al investigar sus secretos, se alegra al percibir las huellas de alguna nueva ley, o una posible combinación de causas bien conocidas que producirán un nuevo resultado, así los cristianos conocen la emoción de la satisfacción que brota de una nueva realización del significado de la verdad divina. Dios se revela en una luz más clara, y todas las maravillas de Su obra por el hombre a lo largo de la historia del mundo, y especialmente en la persona de Cristo, se entienden y aman como nunca antes se habían entendido o amado. Estos despertares al gozo siempre se están dando en la casa de Dios. Uno llega allí perplejo acerca de su camino del deber, y se le pronuncia algún sabio precepto, que le aclara el camino una vez más. Otro está preocupado por el terrible misterio de la vida, sus desigualdades y dolores; pero a él le es revelada la Paternidad de Dios, y eso significa amor perfecto y seguridad de bienaventuranza para el hombre como resultado final de todas las cosas. ¿No se regocija esa alma oprimida? Y cuántos, conscientes del pecado no perdonado, se aventuran en el lugar santo. Y ven una visión del Calvario con su sagrada Víctima; los cielos parecen abrirse para ellos, y contemplan al Cristo ascendido, el Mediador. ¿Quién medirá el gozo de éstos? (W. Braden.)
Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos
La casa de Dios
Aquí se habla de la casa de Dios, descrita–
I. POR SU APROPIACIÓN A ÉL. «Mi casa.»
II. POR SU ALCANCE DE RECIBO CON RESPECTO A OTROS. «Para toda la gente.»
III. POR EL EMPLEO DE SUS HABITANTES. “Será llamada casa de oración”. (J. Owen, DD)
La Iglesia de Cristo
I. LA IGLESIA DE CRISTO DE LOS SANTOS, DE LOS CREYENTES, ES CASA DE DIOS.
II. LA IGLESIA DE CRISTO BAJO EL EVANGELIO HA DE SER REUNIDA DE TODAS LAS NACIONES.
III. HAY ORDENANZAS ESTABLECIDAS Y CULTO SEÑALADO PARA LA IGLESIA DE CRISTO BAJO EL EVANGELIO. (J. Owen, DD)
Culto público
Me esforzaré para que sea parece que el mejor homenaje que podemos rendir a Dios es el más público.
Yo. ESTA ES LA MANERA DE DAR LA MAYOR HONRA A DIOS. Cuando una multitud de personas se reúne para adorar al Todopoderoso y proclamar sus alabanzas, se convierte en una pequeña figura del cielo; eleva nuestras mentes a concepciones más magníficas de Dios, y lo representa de manera más completa para nosotros como el Gobernador del mundo: mientras que, si lo consideramos como si solo tuviera la intención de nuestro interés privado, como si estuviera ocupado solo en satisfacer nuestras necesidades presentes, podemos puede pensarse que lo concibe más como un ídolo que como ese Ser infinito cuyo cuidado y providencia se extienden a los intereses de toda la creación. Adorar a Dios verdaderamente es darlo a conocer como el Señor del universo, el Padre común, Conservador y Benefactor de toda la humanidad; y por lo tanto las asambleas públicas son el mejor significado de Sus gloriosas perfecciones y vasto dominio. Aquellos que no pueden usar sus mentes para ninguna manera abstracta de pensar, pueden ser maravillosamente confirmados y elevados en su reconocimiento y pensamientos de una Deidad, cuando ven cómo los eruditos, los ricos, los honorables, y las personas más grandes sobre la tierra, lo hacen. inclinarse y arrodillarse ante su Hacedor, y humillarse en el polvo del santuario para presenciar su profunda veneración de una sabiduría, poder y bondad infinitos.
II. LA NATURALEZA DE LA RELIGIÓN ES TAL QUE REQUIERE ESPECIALMENTE UN EJERCICIO PÚBLICO. Los cristianos no deben verse a sí mismos como personas individuales, con intereses distintos y separados; sino como miembros de un mismo Cuerpo místico, como partes de una misma Sociedad espiritual; que son redimidos como Iglesia, y deben glorificar a Dios como Iglesia; que sus principales bendiciones son las que disfrutan en común.
III. NO HAY NADA QUE PROMUEVA TANTO UN ESPÍRITU DE CARIDAD UNIVERSAL COMO LA DEBIDA ESTIMACIÓN Y LA PRÁCTICA DEL CULTO PÚBLICO. ¿Qué puede llevarnos a una mayor preocupación los unos por los otros, y más unidos nuestros afectos, que una reunión frecuente en el mismo lugar de culto, y unirnos en los mismos deberes de religión?
IV. FRECUENCIAR EL CULTO PÚBLICO, CON ESA PREPARACIÓN Y CON LAS DISPOSICIONES QUE REQUIERE, ES LA MEJOR MANERA PARA ALCANZAR LA SÓLIDA PIEDAD. Muchas veces tenemos una verdad Divina grabada con más fuerza en nuestra mente, o más plenamente confirmada en nuestra mente. nosotros, cuando nuestros corazones son tiernos y devotos, que cuando nuestras cabezas están ejercitadas en el pensamiento más profundo. Se puede observar además que los hombres están generalmente mucho más sujetos a las impresiones y afectos cuando están reunidos que cuando están solos. (T. Mannigham, DD)
La casa de Dios la casa de oración para todos los pueblos
1. Para la realización de la escena gloriosa en la que el mundo finalmente se verá postrado ante Dios en oración, el primer y más temprano paso necesario fue la revelación de la existencia divina; “porque el que viene a Dios debe creer que Él existe”. “¿Cómo invocarán a Aquel de quien no han oído?”
2. Pero, ¿Él se interesa por los asuntos del mundo? Si no, la oración a Él es inútil. En respuesta a esta pregunta, el Sinaí se eleva a la vista. Dios está allí, legislando para el hombre pecador. Escuche Su ley mientras Él la proclama, y marque cuánto de ella se relaciona directamente con su bienestar. Aparte del Evangelio, nada en el universo muestra tanto la benevolencia divina como la entrega de la ley.
3. ¿Pero el gran Dios es accesible? Es evidente que Él tiene un interés benévolo en los asuntos humanos. Sin embargo, si los terrores del Sinaí no se dejan de lado, si ese es un espécimen de Su estado habitual, ¿quién puede aventurarse a acercarse a Él? El templo de Sion es una respuesta a la pregunta. “Que el pueblo me edifique un santuario”, dice Dios, “para que yo habite entre ellos”. Esta fue otra etapa, un gran avance en la condescendencia Divina. Para mostrar Su propio sentido de su importancia, proporcionó el modelo, seleccionó el lugar y supervisó la construcción del edificio. Cuando terminó, la Majestad de los Cielos descendió y la poseyó visiblemente. Cuando se corrió el rumor de que el Señor de los cielos tenía una casa en la tierra, ¿no vino la raza culpable a echarse a sus pies y pedir misericordia?
4. Pero, podría haberse preguntado en el siguiente lugar, “¿Perdonará? Puede que sea accesible, pero ¿es propicio?”. Acércate y lee la inscripción sobre sus puertas: “La casa de oración”. Entonces hay esperanza para el penitente. Entremos y comprobemos. Al traspasar el umbral y mirar alrededor, nos encontramos con que se distribuye en tres partes. Nos encontramos al principio en el atrio del templo; aquí los objetos principales son un gran altar de sacrificio y una fuente en la que se lavan los sacrificios. “¿Qué significan esa agua purificadora y ese cordero sangrante?” Dicen, tan claramente como pueden, que si sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados.” y que la víctima cuya sangre sea derramada debe ser inmaculada. Avanzamos, nos encontramos en la segunda parte, el lugar santo. Aquí los objetos principales son un candelabro de oro, una mesa de pan de la proposición y un altar de incienso; ¿Y qué significan estos objetos? Denotan que el sacrificio es aceptado, que Dios propició, que Él está esperando para iluminar y ungir a Sus adoradores con Su Espíritu, para festejar sus almas con pan vivo y aceptar sus alabanzas como incienso agradecido. “Pero, ¿qué significa ese velo misterioso que oculta la tercera parte del templo, la más sagrada de todas?” Denota que el hombre pecador puede acercarse plenamente a un Dios santo solo a través de un Mediador Divino, y que ese Mediador aún no ha venido. Pero sabemos lo que hay dentro. Allí está el arca del pacto, y el propiciatorio descansando sobre ella, denotando la misericordia descansando en la fidelidad; y están los querubines que cubren el propiciatorio, dando a entender la reverencia con la que debe buscarse incluso la misericordia misma, y el profundo misterio que implica. «Pero, ¿qué significa esa masa de luz deslumbrante arriba?» Es el símbolo de la presencia Divina. ¿Y por qué mora allí?” para que los hombres vengan y se postren delante de Él, y para que Él tenga comunión con ellos desde el propiciatorio. Él lo hace Su descanso, para que los hombres puedan venir a Él y hacer de él su descanso. Números a través de edades sucesivas se beneficiaron de Su gracia.
5. Pero todo lo que había allí, lleno de gracia, calculado como estaba para llevar a todas las personas a una humilde postración ante Dios, existía solo en tipo y promesa. Puede preguntarse, por lo tanto, en el siguiente lugar: «¿Se han cumplido esos tipos?» Llega la plenitud de los tiempos, y he aquí, ¡Dios enviando a Su Hijo! aparece el calvario; allí, como nuestro Sustituto; Él está haciendo una compensación infinita por nuestro demérito. Llega el día de Pentecostés: he aquí en sus escenas una prueba de que nuestro Abogado ha entrado en Su oficio de intercesión en lo alto, y que Su súplica de sacrificio prevalece. ¿Se pregunta entonces todavía si las antiguas promesas se han cumplido? Den testimonio las lágrimas del pecador, la alegría del santo, el éxito del Evangelio en cada época posterior.
6. Pero, de nuevo, admitiendo que Dios es así accesible y misericordioso, ¿es Él así accesible y misericordioso para todos? ¿Es la Iglesia del Evangelio menos abierta y libre que el templo judío? ¡Sus puertas nunca se cerrarán, ni de noche ni de día! Sus bendiciones deben ofrecerse sin dinero y sin precio. “Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”. “Oh Tú que oyes la oración, a Ti vendrá toda carne.”
7. ¿Y hay base para concluir que este sublime resultado se realizará? “Por mí mismo he jurado, de mi boca ha salido palabra en justicia, y no será revocada, que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua”. Conclusión–
(1) Hasta aquí todo en el gobierno mediador de Cristo tiende con la franqueza y fuerza de una ley. A este fin, por tanto, todo acontecimiento de su Iglesia, todo movimiento de su pueblo, debe estar intencionalmente subordinado.
(2) Entonces, toda mente cristiana considerará la pregunta: ¿Cómo se puede hacer este lugar sagrado de la manera más eficaz para servir a este gran fin? Haciéndola literalmente una casa de oración. La misma presencia de una iglesia o capilla debe verse como una protesta perpetua contra toda falta de oración e irreligión.
(3) Aquí todo debe hacerse con miras a conducir a la oración.
(4) Aquí, también, la salvación del mundo, y todo lo que pueda ser instrumentalmente necesario para esa salvación, debe ser objeto de oración.(J Harris, DD)