Is 57,10
Estás cansado en la grandeza de tu camino
El cansancio del pecado
El texto es una representación sorprendente de la conducta del pecador en esfuerzos infructuosos para obtener la felicidad en cualquier lugar menos en el cielo.
Deambula de objeto en objeto, se cansa en su búsqueda, pero no la abandona.
Yo. SIGUE UN RUMBO FUERTE. Nada es tan fatigoso como los esfuerzos infructuosos por la felicidad.
1. El camino sensual hacia la felicidad es fatigoso. El voluptuoso y el libertino muy pronto muestran agotamiento.
2. El camino secular hacia la felicidad es tedioso. El que busca la felicidad en la búsqueda de la ganancia pronto la encontrará tediosa.
3. El camino intelectual hacia la felicidad es tedioso. El que busca la verdadera felicidad en el estudio y la investigación, pronto encontrará en ella un cansancio.
4. El curso supersticioso es tedioso. Millones se están hundiendo en la superstición religiosa: peregrinaciones, penitencias, oraciones y rutinas devocionales. ¡Cuántos millones se encuentran fatigados en este camino!
II. AUNQUE EL CURSO ES DIFÍCIL, PERSEVERA. “Pero no dijiste: No hay esperanza”. Aunque Israel estaba cansado de buscar ayuda extranjera, aun así continuó; así con el pecador. Perseverar en estos tediosos métodos para la felicidad es muy tonto.
1. Porque nunca serán más fáciles de lo que son. Por el contrario, el que sigue estos métodos de felicidad se fatigará más y más en su camino.
2. Porque hay un camino agradable hacia la verdadera felicidad. ¿Qué es eso? La entrega amorosa de tu naturaleza a Dios. El camino religioso a la felicidad es placentero, porque–
(1) Es digno de tu naturaleza.
(2) Conforme a su conciencia.
(3) Prometedora para vuestra esperanza.
“Sus caminos son caminos de deleite y todas sus veredas paz.” Cuán adecuada es la invitación de Cristo a los cansados millones de habitantes de la tierra que buscan la felicidad en direcciones equivocadas: “Venid a mí todos vosotros”, etc. (Homilist.)
El camino cansado del hombre
I. EL CAMINO QUE ESTÁ AQUÍ NOS SUGIERE. “Estás cansado en la grandeza de tu camino”. El camino que tomaron los israelitas fue su propio camino a diferencia del camino de Dios. El camino por el que anda el hombre, y por el que busca la salvación, hasta que encuentra la paz por medio de Cristo, es más o menos directamente su propio camino.
II. ESTE CAMINO, QUE ES EL CAMINO DEL HOMBRE, SE HABLA DE UN GRAN CAMINO. “Has sido destetado en la grandeza de tu camino. Mirando la salvación como es en sí misma, la liberación que se desea, es necesaria una gran liberación; considerando los esfuerzos que el hombre hará para efectuar y alcanzar esta liberación, evidentemente son necesarios grandes esfuerzos, y con frecuencia se hacen grandes esfuerzos. Miqueas habla de un hombre que da millares de carneros y diez mil ríos de aceite, sí, que da la vida de su primogénito por el pecado de su alma, si acaso puede salvar esa alma. Y es perfectamente maravilloso ver los esfuerzos que los hombres han hecho y están haciendo, en las religiones falsas, para asegurar lo que desean, a saber, la salvación de su alma.
III. ESTE CAMINO DE LA PROPIA BÚSQUEDA DEL HOMBRE ES UN CAMINO DE CANSANCIO. ¡Qué desilusiones sufrieron los israelitas! Lo mismo ocurre con un hombre que busca la salvación a su manera, a diferencia de la manera de Dios. Justo en la proporción en que un hombre es sincero, en la proporción justa en la profundidad de sus convicciones de pecado y justicia, en la proporción justa en el sentido que tiene de la santidad de Dios y de las realidades de la eternidad, será la insatisfacción del hombre. con sus propios esfuerzos y sus propios actos de abnegación.
IV. Aunque este es un camino fatigoso e insatisfactorio, CONTIENE ALGUNAS PROMESAS DE SOCORRO Y ALGÚN PODER DE SATISFACCIÓN, QUE EVITAN QUE EL HOMBRE SE DESESPERE TOTALMENTE. El hombre “encuentra vida en su mano”. Hay bastante en lo que está haciendo, hay bastante en lo que está encontrando, para evitar que se desespere por completo. Estas personas no están preparadas para “decir que no hay esperanza; no están preparados para desesperar de la salvación en la forma en que la buscan; no están completamente abatidos. “Por tanto, no te entristeciste, ni te desanimaste del todo. Continúan perseverando y avanzando, con la esperanza de que llegue un día más brillante. Contrasta con este camino del hombre el camino de Dios. El camino de salvación buscado y seguido por los judíos se parece mucho al camino de salvación que sigue el corazón natural del hombre cuando persigue y busca esa salvación; pero ahora, ¿cuál es el camino por el cual Dios quiere que caminemos, en contraste con este camino ideado por el hombre? Lo que marca el camino de Dios, y lo distingue especialmente del camino del hombre, es esto: que el camino del hombre es un camino de miedo y espanto, mientras que el camino de Dios es un camino de amor. “Pero, ¿cómo”, dirás, “vamos a pasar de este estado, que es el estado natural del hombre de buscar la salvación, a ese estado que se describe como el método de Dios para buscar y conferir la salvación?” El profeta nos lo dice (versículos 18, 19). (E. Bayley, MA)
“La vida de tu mano”
“ La vida de tu mano” puede significar “un renacimiento de tu vigor”. (ABDavidson, DD)
Pero no dijiste: No hay esperanza
Esperanza, pero no esperanza: Sin esperanza, pero esperanza
(with Jeremías 18:12 , “Y dijeron: No hay esperanza”, etc.):—La sutileza del corazón humano se esfuerza al máximo para evitar que ese corazón confíe en el Salvador, y mientras el mal es siempre astuto, se muestra sea supremamente así en sus esfuerzos por guardar la Cruz contra las aproximaciones de los pecadores. Por la Cruz, como dijo el Salvador, se revelan los pensamientos de muchos corazones. Hay dos fases en la vida espiritual que ilustran bien el engaño del corazón. El primero es el descrito en mi primer texto, en el que el hombre, aunque fatigado en sus muchos intentos, no está ni puede estar convencido de la desesperanza de la salvación propia. Cuando hayas cazado al hombre fuera de esto, te encontrarás con una nueva dificultad, que se describe en el segundo texto. Al encontrar que no hay esperanza en sí mismo, el hombre llega a la conclusión injustificable de que no hay esperanza para él en Dios. Es fariseísmo en ambos casos. En un caso, es el alma contenta con la justicia propia, en segundo lugar, es el hombre que de mala gana prefiere perecer antes que recibir la justicia de Cristo.
Yo. Tenemos que hablar de UNA ESPERANZA QUE NO ES ESPERANZA. “Estás cansado en la grandeza de tu camino; pero no dijiste: No hay esperanza”, etc. Esto bien describe la búsqueda de los hombres después de la satisfacción en las cosas terrenales. Están contentos porque han encontrado la vida de su mano. Les basta vivir al día; que todavía estén vivos, que posean comodidades presentes y disfrutes presentes, esto contenta a muchos. En cuanto al futuro, dicen: “Deja que se cuide solo”. No tienen previsión de su estado eterno; la hora presente los absorbe.
1. El texto se aplica muy eminentemente a aquellos que buscan la salvación por medio de ceremonias”.
2. Una gran masa de personas, aunque rechazan el sacerdocio, se hacen sacerdotes y confían en sus buenas obras. El camino de la salvación por obras, si fuera posible, sería un camino muy fatigoso. Cuántas buenas obras llevarían a un hombre al cielo, sería una pregunta muy difícil de responder.
3. Muchos buscan la salvación en otra forma de autoengaño, a saber, el camino del arrepentimiento y la reforma.
II. Pasemos ahora al segundo texto. “Y dijeron: No hay esperanza”, etc. Aquí no tenemos ESPERANZA, Y AÚN ESPERANZA. Cuando el pecador finalmente ha sido expulsado por la intemperie de la rada de su propia confianza, entonces vuela al lúgubre puerto de la desesperación. La desesperación es la madre de todo tipo de maldad. Cuando un hombre sacia,. “No hay esperanza del cielo para mí;” luego tira las riendas al cuello de sus lujurias y va de mal en peor. Hay esperanza para vosotros en Aquel a quien Dios ha provisto para ser el Salvador de los que sois. (CH Spurgeon.)