Is 57,17-19
Por la iniquidad de su avaricia me enojé
El castigo de los reincidentes; pero su aliento cuando es penitente.
Estas palabras nos recuerdan el lenguaje del apóstol a los romanos: “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia.
”
I. LA PARTE ACUSATORIA.
1. El mal del que se quejó—“La iniquidad de su avaricia”. Entonces la codicia es iniquidad. Así lo consideró el apóstol, o no lo habría llamado “idolatría”. Toda idolatría no es grosera ni corporal. Mucho de esto es refinado y mental. Es lamentable pensar que este mal prevalezca tan comúnmente. Encontrarás, por los escritores sagrados, que los judíos siempre fueron dados a ello. ¿No es espantoso ver cómo prevalece este vicio en nuestro país?
2. La recompensa de la transgresión. “Por la iniquidad de su avaricia me enojé y lo herí”. El pecado es el mismo en quienquiera que se encuentre. El mal no disminuye cuando se encuentra en el pueblo de Dios; incluso se incrementa. Están en una relación más cercana a Dios que otros. Pecan bajo mayores obligaciones hacia Dios que otros. Pecan contra una naturaleza renovada y una conciencia ilustrada. Por lo tanto, Dios está particularmente enojado, “a causa de la provocación de sus hijos y de sus hijas. Por eso dice: Sólo a vosotros he conocido de todas las familias de la tierra, por tanto os castigaré. Porque a cualquiera a quien mucho se le da, mucho se le demandará; y a quien los hombres han encomendado mucho, más le pedirán.” “El pecado nunca daña al creyente”, es un sentimiento antinómico: pero ¿qué dicen las Escrituras? Regrese a la historia de Moisés y Aarón. Vaya a la historia de David, incluso cuando Dios le aseguró que su pecado fue perdonado. Cuán sabios, cuán misericordiosos son esos escondites y esos golpes que Él emplea para traer a Su pueblo hacia Él.
3. La perversidad debajo de esto. “Él siguió perversamente en el camino de su corazón”. Se dice de Acaz que, en su aflicción, pecó aún más y más contra el Señor. Por eso dice Jeremías: “Los azotaste, pero no se entristecieron; Los has consumido, pero ellos han rehusado recibir corrección; han hecho sus rostros más duros que una roca; se han negado a regresar”. “¿Las aflicciones no producen ningún beneficio?” Distingamos. Hay muchos que han sido afligidos y, sin embargo, no han sido humillados por las dispensaciones de la Providencia, por las cuales han sido ejercitados. Pero, usted dice: “¿Puede ser esto, en alguna medida, la facilidad con los verdaderos cristianos? ¿Requerirán las reprensiones de la Divina Providencia? ¿Continuarán en la perversidad de sus corazones?” Sí, por un tiempo; y, a veces, durante mucho tiempo. Está Jonás: fue desobediente a la palabra del Señor.
4. Aquí está el conocimiento de Dios de todos los caminos y obras de los hombres. “He visto sus caminos”. Por lo tanto, el orador está autorizado a decir: “Ten por seguro que tu pecado te alcanzará. Y ahora, después de todo lo que Él ha visto, ¿qué es lo próximo que debemos esperar escuchar de Él? Lo he intentado por suficiente tiempo, he empleado medios por suficiente tiempo, ahora “me vengaré de Mis adversarios”. Pero no, “he visto sus caminos”–¡y qué caminos!–“y lo sanaré”, etc.
II. LA PARTE PROMISORA. Observe la amplitud del compromiso. Incluye cuatro cosas.
1. “Yo lo sanaré”, Todo pecado es una enfermedad, y afecta al alma de la misma manera que la aflicción afecta al cuerpo; privándolo de libertad, de goce, de utilidad. Es lo mismo con la reincidencia.
2. “Yo también lo guiaré”. El obispo Hall dice: “Aunque Dios tiene una gran familia, ninguno de ellos puede ir solo”. Ann, no hay nadie tan aburrido, pero Él puede enseñarles.
3. “Le devolveré consuelo”.
4. “Y devolveré consuelo a sus dolientes”, porque había hecho llorar a otros tanto como a sí mismo. Este es siempre el caso. Los inicuos no solo son corruptos, sino que son “hijos que son corruptores”. Pero, ¿quiénes son aquellos de quienes habla aquí el Profeta? No hombres del mundo. No son sus dolientes. Más bien se regocijan. Dicen: “¡Ay! así lo querríamos, en lugar de afligirnos por las caídas de los profesantes de la religión y del pueblo de Dios. Pero «¿sus dolientes?» Ellos son sus ministros, aquellos que solo viven cuando “están firmes en el Señor”. Son los humildes creyentes en Jesús, que están “entristecidos por la asamblea solemne, y para quienes el vituperio de ella es una carga”. (W. Jay.)
Un grupo de promesas
Yo. AQUÍ HAY PROMESAS, QUE LLEGAN HASTA LA RAÍZ MISMO DE TODAS NUESTRA NECESIDAD PECADORA, hechas a los pecadores como pecadores, no, a los peores pecadores.
1. La promesa de curación “Yo lo sanaré”.
2. Una promesa de liderazgo. El hebreo es, lo conduciré a salvo a su propio país.
3. “Le devolveré consuelo”. No es la palabra singular, no es consuelo, sino “consuelos”; todo tipo de comodidades, y esto aunque he visto sus caminos. Este es solo el lenguaje que tenemos en Isa 54:8-12.
4. Hay una cuarta promesa: “Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, dice el Señor; una promesa liberal! a los que están lejos, sí, tan lejos como los confines de la tierra, de Dios, de la luz, del reposo y de la verdad.
II. LAS PERSONAS A QUIENES SE HACEN ESTAS PROMESAS. Dije que Dios hace promesas a los pecadores, como pecadores; ¿Observarán a las personas a quienes se les hacen estas promesas, como Dios las describe aquí? (Isa 54:17.) La avaricia es la raíz de todo pecado; la avaricia coloca al yo en lugar de Dios en el corazón, y todo lo que surge en la práctica contrario a Dios ya Su Palabra tiene su raíz en la avaricia: el egoísmo; pero aquí no hay meramente codicia, sino la “iniquidad de la codicia”, un estado mental que no descansa en nada que pueda gratificar o ministrar a uno mismo, sino que pasará por el fuego del infierno para conseguir lo que quiere. Luego, nuevamente (Is 54:17), Dios hirió, pero el alma no mejoró; es un terrible agravamiento de un estado pecaminoso, cuando la mano correctora de Dios no lo repara; mira lo que dice Dios (Isa 1:5). Ahora, dice Dios, “he visto sus caminos”, obstinado, incorregible, en el pecado, y “lo sanaré. Tal es la manera divinamente graciosa en la que se proclama la paz al que está lejos. (M. Rainsford.)
Siguió con perversidad
El engaño del corazón, con respecto a la adversidad
1. Esto aparece a veces por despreciar las aflicciones. Muchos intentan vencer la calamidad, como si fueran más fuertes que Dios.
(1) Se puede decir que menosprecian su disciplina, los que la tienen por poca cosa, los que por un principio de orgullo y presunción piensan que es indigno de ellos mostrarse afectados por ella, o negarse a volverse a la mano que hiere.
(2) Nuevamente, despreciamos la aflicción, si no consideramos su origen, que es la corrupción de toda nuestra naturaleza por el pecado.
(3) Se desprecia también la adversidad, cuando los sujetos de ella no consideran la causa más inmediata de ella, que es la ira de Dios a causa del pecado, y confiesan con Moisés, el hombre de Dios: “Por tu ira somos consumidos, y por tu ira somos turbados”.
(4) Además, la aflicción es menospreciada, si no consideramos su designio.
2. Lamentándose ante la adversidad.
3. Manteniendo a distancia la muerte, si la aflicción es de especie corporal.
4. Formando resoluciones vacías de arrepentimiento y reforma, mientras se está bajo aflicción.
5. Excitando a los hombres para que hagan de la mentira su refugio. El corazón engañoso los impulsa a confiar en los medios terrenales para la liberación de la aflicción.
6. Haciéndoles despreciar los medios. Hemos visto una y otra vez cómo el engaño del corazón obra por los contrarios, en su oposición a Dios. Si no prevalece entre los afligidos el depender absolutamente de los medios, instará enérgicamente a que los descuiden por completo.
7. Buscando la liberación de la aflicción misma, en lugar del uso santificado de ella.
8. Abusando de la adversidad, como ocasión de endurecerse contra Dios. (J. Jameson, MA)