Estudio Bíblico de Isaías 5:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 5,8-10

Ay de los que juntan casa con casa, que ponen campo con campo

El terrateniente egoísta

El egoísmo, o el hacer el yo, centro al que deben tender todas las cosas, es el gran pecado de todas las épocas y pueblos.

Tan pronto como las instituciones nacionales han despertado el sentido de la personalidad y el sentimiento de dignidad, el deseo de la acumulación de riqueza crece con ellos. Y en ninguna forma es más susceptible de abuso que en relación con la posesión de la tierra. Los hombres desean, por un instinto casi universal, poseer la propiedad de la tierra, con sus sanas ocupaciones e intereses, tan variados y multiplicados por las fuerzas vivas de la naturaleza, y con sus importantes derechos políticos y sociales que crecen con los deberes que son especialmente conectado con él; porque este tipo de propiedad exige el cumplimiento de más y más obvios deberes que cualquier otro, mientras que confiere derechos y poderes correspondientes al llevar a un hombre a una relación personal más completa con sus vecinos de lo que es posible en la multitud de ciudades y el torbellino de la ciudad. comercios de la ciudad. Sin embargo, dado que la tierra no puede aumentar en cantidad, su posesión por un hombre es la exclusión de otro, y las leyes hebreas se esforzaron por hacer frente a esta dificultad mediante disposiciones especiales, cuya violación o evasión denuncia ahora el profeta en su primer “ay”. ” sobre el terrateniente egoísta. Aquel que puede juntar casa por casa y colocar campo por campo cuando conoce, y ha conocido durante mucho tiempo, cara a cara, al mismo hombre, esposa e hijo a quienes ha desposeído, y puede expulsar por su propio acto simple a sus semejantes a estar desolado en su pobreza, para que él pueda estar solo en sus riquezas, puede esperar un castigo proporcionado a su crimen. (Sir E. Strachey, Bart.)

Némesis

El profeta escuchó, sonando en sus oídos, la declaración de Jehová, el Rey de la tierra, de que los grandes y hermosos palacios quedarían tan desolados como las cabañas de los campesinos y de los labradores que habían hecho lugar para ellos: la viña de diez acres produce sólo ocho galones de vino , y la milpa no dará sino la décima parte de la semilla sembrada en ella. (Sir E. Strachey, Bart.)

La legislación Mosaica

Moisés dirigió como igualar la división de la tierra en lo posible, en primera instancia, entre las 600,000 familias que originalmente formaron la nación; y provisto contra la enajenación permanente de cualquier patrimonio dando un derecho de recompra al vendedor y sus parientes, y de recuperación sin compra en el Jubileo. (Sir E. Strachey, Bart.)

Leyes territoriales

En las Islas del Canal la superficie en acres que debe ser propiedad de un individuo es limitada. En Noruega, la ley establece que los herederos de cualquier persona que se haya desprendido de su propiedad pueden volver a comprarla al precio de venta dentro de un plazo de cinco años. (F. Sessions.)

Leyes territoriales hebreas

La legislación hebrea impidió aún más la agotamiento de la tierra y de los árboles frutales, haciendo cumplir el barbecho y el descanso cada siete años. Las ofrendas de primicias en realidad constituían una especie de impuesto sobre la tierra, pagadero a Jehová como Señor Supremo, y que tendía a impedir la conversión de la tierra popular en “tierra de thane”, o tierra del rey. La legislación colocó a los labradores de Jehová bajo una ley pobre, que obligaba a los cultivadores a dejar las cosechas de las cosechas, y todo lo que los barbechos de los sábados del séptimo año producían espontáneamente en esos campos prolíficos, para el sustento de los necesitados. Por las limitaciones del derecho de propiedad privada, -un derecho que no fue negado, y fue frecuentemente ejercido-, cada hombre aprendió sus responsabilidades para con sus semejantes. La teoría era, como alguien ha escrito: «Hermandad en el disfrute de la generosidad de un Padre». (F. Sessions.)

“Acaparamiento de tierras”

“Acaparamiento de tierras” y “desalojos” pueden ser términos nuevos, pero son pecados centenarios. (F. Sessions.)

La cuestión de la tierra

La cuestión de la tierra es tan antigua como historia Apenas habían salido los hebreos del desierto cuando se promulgaron leyes para evitar que los fuertes obtuvieran más tierras de las que nadie debería poseer. Las leyes territoriales de Moisés ocupan un lugar importante en su legislación. La prevención del monopolio en la tierra estaba claramente en la mente del legislador hebreo. En la época de Isaías, la nación se había recuperado de la pobreza y se había enriquecido, y las clases ricas y gobernantes habían comenzado a apoderarse de la tierra. Habrían tratado de cercar el aire y empacar la luz del sol en barriles, si hubieran podido hacerlo. El espíritu que monopolizaría la tierra monopolizaría la luz si pudiera. Contra este terrible mal, la voz del Señor resuena su condenación. Cuatro cosas pertenecen al hombre en cuanto hombre, y cualquiera que intente impedir que sean utilizadas al servicio de la humanidad es un pecador contra el universo y contra Dios. Esas cuatro cosas son: la tierra, el aire, el agua y la luz. Todo hombre tiene derecho a vivir, y nadie puede vivir como debe sin el libre acceso a la tierra, el aire, el agua y la luz. Isaías llevó al pueblo a este punto: esta tierra le pertenece a Dios, y ustedes la están usando como si fuera suya para hacer con ella lo que les plazca. Y eso es todo lo que hay que decir hoy. La tierra, como el aire, pertenece a Dios; y si a Dios, entonces a la humanidad; y es nuestro negocio averiguar, como todos pueden fácilmente si quieren, cómo el gran Dueño de toda la tierra quiere que los hombres usen lo que debe ser el hogar de todas Sus criaturas. De una cosa, sin embargo, podemos estar seguros. Nunca tuvo la intención de que unos pocos leones grandes se apoderaran de todos los bosques, de modo que no quedaran lugares cómodos para los conejos, las ovejas y el ganado, excepto en agujeros en la tierra; y nunca tuvo la intención de que unos pocos hombres fuertes se apoderaran de todas las porciones fértiles, saludables y hermosas de la tierra, para que el resto de la humanidad, los artistas, los artesanos, los literatos y los que trabajan con sus manos- debería estar obligado a vivir en sótanos y áticos y apenas saber lo que significa esa gran y querida palabra hogar. (Amory H. Bradford, DD)

Ay de los monopolistas

Yo. EL PECADO. Su culpa es–

1. Que son desmesurados en sus deseos de enriquecerse, y se dedican exclusivamente a criar una herencia, como si no tuvieran nada que pensar, nada que buscar, nada que hacer en este mundo excepto eso. Nunca saben cuándo tienen suficiente, pero cuanto más tengan, más tendrán. No pueden gozar de lo que tienen, ni hacer bien con ello, por idear y estudiar para hacerlo más. Deben tener variedad de casas, una casa de invierno y una casa de verano; y si la casa o el campo de otro hombre son convenientes para ellos, como la viña de Nabot para la de Acab, deben tener eso también, o no podrán estar cómodos.

2. Son aquí descuidados de los demás; es más, y perjudicial para ellos. Vivirían para que nadie viviera sino ellos mismos. Se hincharían tanto como para llenar todo el espacio y aun así no estarían satisfechos (Ecc 5:10).

II. EL CASTIGO. Lo que se amenaza como castigo de este pecado es–

1. Que las casas que tanto les gustaban quedaran desocupadas, permanecieran vacías durante mucho tiempo y, por lo tanto, no les dieran alquiler y quedaran fuera de servicio. Los proyectos de los hombres a menudo se frustran y lo que enmarcan no responde a la intención.

2. Que los campos que tanto les gustaban quedaran sin fruto. (M. Henry.)

Monopolios antipatrióticos

En 1650, mientras Cromwell estaba procesando su campaña contra Carlos II en Escocia, escribió al presidente del parlamento, instando a la reforma de muchos abusos y agregó: “Si hay alguien que empobrece a muchos para enriquecer a unos pocos, eso no conviene a una comunidad”. (C. Knight‘s England.)

La codicia empobrece el alma

Un agricultor dijo “le gustaría tener toda la tierra que se unió a la suya”. Bonaparte, que tenía el mismo apetito, se esforzó por hacer del Mediterráneo un lago francés. El zar Alejandro era más expansivo y deseaba llamar al Pacífico «mi océano»; y los americanos se vieron obligados a resistir sus intentos de convertirlo en un mar cerrado. Pero si tuviera la tierra por pasto y el mar por estanque, sería todavía un pobre. Sólo es rico el dueño del día. (RW Emerson.)

Los codiciosos son

Los codiciosos son como esponjas, que beben agua con avidez, pero devuelven muy poca, hasta que se exprimen. El codicioso quiere tanto lo que tiene como lo que no tiene, porque nunca está satisfecho con ello. (GS Bowes.)

Locura de la codicia

Si vieras a un hombre que tenía un gran estanque de agua pero vivía en una sed continua, sin permitirse beber ni medio trago por temor a disminuir su estanque; si lo vieras desperdiciando su tiempo y sus fuerzas en traer más agua a su estanque, siempre sediento, pero siempre llevando un balde de agua en la mano, vigilando temprano y tarde para recoger las gotas de lluvia, mirando boquiabierto tras cada nube y corriendo con avidez en todo fango y fango con la esperanza de agua, y siempre estudiando cómo hacer que cada zanja se descargue en el estanque; si lo vieras encanecer en estos trabajos ansiosos, y finalmente terminar una vida cuidadosa y sedienta cayéndose en su propio estanque, ¿no dirías que tal persona no solo fue el autor de su propia inquietud, sino que fue lo suficientemente tonto como para ser contado entre los locos? Pero por tonto y absurdo que sea este personaje, no representa ni la mitad de las locuras y absurdas inquietudes del hombre codicioso. (La llamada seria de Law.)