Estudio Bíblico de Isaías 58:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 58,13-14

Si apartas del sábado tu pie

La observancia del sábado es un deber hacia Dios

Si el verdadero ayuno (Is 58:3-7) tipifica los deberes del israelita hacia su prójimo, el sábado representa sus deberes hacia Dios.

(Prof. SR Driver, DD)

Desviar el pie del sábado

“Si apartas del día de reposo tu pie” equivale a decir: “Si no pisas su tierra sagrada con el pie del trabajo del día de la semana”. (F. Delitzsch, DD)

El día de reposo

Consideraremos las palabras del texto–

I. RESPECTO DE LOS JUDÍOS. Con ese punto de vista declararemos–

1. Las razones de la institución del sábado.

2. La manera en que el profeta ordenó que se celebrara.

3. Las promesas hechas a los que dignamente santifican el día de reposo.

II. RESPECTO DE LOS CRISTIANOS.

1. ¿Los cristianos están obligados a observar un día de descanso?

2. ¿Se celebra ese día con toda la santidad que requiere? (J. Saurin.)

La institución del sábado

Cuatro consideraciones dieron ocasión por la institución del día de reposo.

1. Dios deseaba perpetuar dos verdades originales sobre las cuales recae toda la evidencia de la religión; la primera es, que el mundo tuvo un principio; la segunda, que Dios es su Autor.

2. La segunda razón fue para prevenir la idolatría. Esta observación reclama especial atención, ya que muchos de los preceptos mosaicos se basan en la situación en que se encontraban los judíos. Aplique esta observación general al tema que nos ocupa. El pueblo, al salir de Egipto, “fueron separados, de una nación que adoraba” el sol, la luna y las estrellas. Los

antiguos egipcios,’ dice Diodoro de Sicilia, ‘impresionados con la belleza del universo, pensaban que debía su origen a dos dignidades eternas, que presidían sobre todas las demás: una era el sol, a a quien dieron el nombre de Osiris; la otra era la luna, a quien dieron el nombre de Isis”. Dios, para preservar a Su pueblo de estos errores, instituyó una fiesta que socavó todo el sistema, y que contemplaba abiertamente a cada criatura del universo como la producción del Ser Supremo. Y esta puede ser la razón por la que Moisés les comentó a los judíos, al salir de Egipto, que Dios renovó la institución del sábado (Dt 5:15 ).

3. Dios deseaba promover la humanidad.

4. En una palabra, el designio de Dios, al instituir el sábado, fue traer a la mente de los hombres el recuerdo de su igualdad original: Él exige tanto a los amos como a los sirvientes que se abstengan de trabajar, para que en algunos tipo para confundir la diversidad de sus condiciones, y para abatir ese orgullo, del cual el rango superior es una fuente tan común. (J. Saurin.)

Observancia del sábado

YO. EL DEBER se establece así: “Si retrajeres del día de reposo tu pie”, etc.

1. Este, entonces, es el primer punto que debe notarse con respecto a la observancia del sábado. Es, dice Dios, “mi día santo”, el día que he santificado para Mí mismo, que he reservado para los Míos. No tenemos más libertad para determinar por nosotros mismos cómo emplearemos el sábado, de lo que los israelitas tenían libertad para determinar por sí mismos qué usos darían al tabernáculo, o al templo, que había sido construido y santificado para Dios, de acuerdo con a Su dirección y para Su propio servicio peculiar; y, al considerar que cualquiera de las horas del sábado está a nuestra disposición, somos culpables de la misma profanación de la que habrían sido acusados los judíos, si hubieran decidido hacer lo que les placía con respecto a los usos que harían del tiempo de Dios. morada santa, respecto de la cual había dicho: «Este es mi descanso para siempre: aquí habitaré».

2. Supongamos, pues, que hemos apartado nuestro pie de pisotear el día de Dios, consultando nuestra propia voluntad e inclinación en cuanto a la manera en que lo empleamos, y estamos deseando y esperando saber cuál es el voluntad de Dios al respecto. El texto continúa así: “Y llamad al sábado delicia, santo del Señor, glorioso”. Llamar algo es darle un nombre correspondiente a su naturaleza, o describirlo por sus cualidades. Debemos llamar al sábado “una delicia”; o son para llamar «el santo del Señor», es decir, el día santo del Señor, «honroso». Aquí, entonces, hay dos propiedades del sábado, dos puntos de vista en los que debemos considerarlo. Debería distinguirse tanto de otros días por el peculiar deleite que proporciona, así como por la preeminente dignidad con la que está investido.

3. El honor que se debe rendir al sábado es nuestra parte: el deleite que se encuentra en el sábado es la parte de Dios. Y el texto procede a mostrar que si honramos Su día, Dios seguramente cumplirá Su promesa de hacerlo una delicia. Entonces, consideremos cuidadosamente la forma en que debemos “honrar el día de reposo. Lo que se dice que es «mineral» propio se distingue evidentemente de lo que pertenece al sábado. Comprende todo lo que tenemos que hacer, o en lo que deleitarnos, que pertenece a la obra de seis días de la cual Dios cesó, y que Él había terminado en el séptimo día, en contraposición a lo que pertenece al séptimo día que Dios apartó y santificado y bendito. No hay, por tanto, ninguna referencia en estas palabras a caminos pecaminosos, oa placeres ilícitos; sino a los deberes señalados y deleites permitidos de los seis días que Dios nos ha dado para estos propósitos. El cielo, el descanso que queda para el pueblo de Dios, se describe en la Epístola a los Hebreos como una observancia del sábado, un descanso del sábado. El sábado es una figura de ese estado bendito y santo. “Nuestros propios caminos y placeres”, entonces, son los que pertenecen a esta creación inferior; y que habremos terminado cuando partamos del mundo; y para estas cosas nos son dados seis días. Las cosas del sábado son todas las cosas que serán perfeccionadas y disfrutadas para siempre en esa ciudad de Dios, en esos atrios de lo alto, donde los sábados nunca terminan. Estas observaciones nos proporcionarán una regla práctica para determinar lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer en el día de reposo. Donde está el “único ojo”, es decir, el simple objetivo de hacer la voluntad de Dios, todas las dudas se resolverán fácilmente y las dificultades desaparecerán, y el deber que él dejó claro al hacer preguntas como estas: ¿Es esta obra secular? necesario para la provisión de nuestras necesidades diarias, para el alivio de la naturaleza sufriente, para cumplir la voluntad y el servicio de Dios? ¿Es indispensable para estos fines que se haga, y se haga en el día de reposo? Si, en el ejercicio concienzudo de un juicio ilustrado, decidimos en la afirmativa, entonces podemos hacer cosas tan necesarias con confianza y comodidad. Pero, incluso en estas cosas, se debe tener cuidado de que no interfieran, más allá de los límites justos y razonables de la necesidad y la caridad, con los «deberes» y empleos apropiados del día. No encontrar su propio placer. El placer se contrasta aquí evidentemente con los negocios. Dios nos ha dado no sólo nuestros seis días de labor y trabajo, sino también nuestros seis días de gratificación y fuentes de disfrute. Están los deleites de la tierra, así como los deberes de la tierra. Está la Naturaleza, con todas sus diversas obras. También están los placeres de la literatura, en toda su vasta y variada extensión. Existe, además, el disfrute de las relaciones sociales, y un número casi incontable de modos de refrigerio, tanto para el cuerpo como para la mente, que Dios quiere que usemos, según se presente la oportunidad y la necesidad, para vigorizarnos para el mayor beneficio. empleos serios de la cabeza o de las manos. Pero estos son “nuestro propio placer”; y esto no lo vamos a encontrar en el día santo de Dios. Marca la expresión, “no hallando tu propio placer”. Para “encontrar”, buscamos. “Nuestro propio placer” puede cruzarse casualmente en nuestro camino; pero no debemos buscarlo, esforzarnos por alcanzarlo o perseguirlo como nuestro objetivo, de ninguna manera o medida en el día de reposo. Los placeres que debemos esforzarnos por encontrar en este día “deben ser tales que no sean de origen terrenal o de la invención del hombre, sino que perdurarán cuando el mundo ya no exista, y proporcionarán una parte del negocio y la dicha. del hogar feliz y eterno del cristiano. Además, “no hablar (tus propias) palabras”. “Tuyo”, aquí, está en cursiva; es insertado por los traductores, y solo estorba el pasaje. El significado es, no seguir tus propios caminos, no encontrar tu propio placer, “ni hablar palabras”; es decir, no hablar palabras sobre tus propios caminos y tu propio placer.

II. A tal OBSERVANCIA DEL SÁBADO SE HACE UNA PROMESA ESPECIAL. “Entonces te deleitarás en el Señor”. Si hacemos del sábado un día santo, Dios lo hará un día feliz. En la aplicación de esta promesa a nosotros mismos, debemos suponer y dar por sentado que estamos reconciliados con Dios. Entonces, en la misma medida en que honremos el sábado, Dios hará de los deberes y ocupaciones del día canales de gozo y paz y placer sagrado para el alma. Y te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, etc. Esta es una promesa de prosperidad nacional y avance temporal, con una confirmación de la bendición pronunciada por Isaac sobre Jacob y su posteridad. Y, aunque estas eran sombras de cosas mejores para la Iglesia cristiana, y el cumplimiento de esta promesa ahora debe buscarse en bendiciones espirituales y eternas, sin embargo, con frecuencia se ha testificado, por observación y experiencia, que se ha establecido un sábado santo. seguida de una semana feliz; y, cuando honremos el día santo de Dios, no dejaremos de encontrar que Su bendición aún descansa sobre él. (T. Best, MA)

Primera ley inglesa y el sábado

En casi En el código de derecho inglés más antiguo, si no el más antiguo, las leyes de Enach, rey de Wessex, se hizo una provisión para la observancia del domingo. Según estas leyes, si un esclavo era obligado por su amo a trabajar el domingo, por ese mismo hecho quedaba en libertad, y el señor tenía que pagar una multa. Si el esclavo trabajaba por su propia voluntad y sin la dirección de su señor, estaba sujeto al castigo corporal, y si un hombre libre trabajaba en el Día Santo, se convertía en esclavo. Perdió su libertad, o bien tuvo que pagar lo que, en ese momento, era la multa casi imposible de sesenta chelines. Ahora bien, esa ley al comienzo mismo de la legislación inglesa puede haber tenido mucho que ver con la posición que la raza anglosajona ha tomado en el mundo. Según la promesa de este antiguo profeta, la palabra del Señor ha dicho: “Sobre las alturas de la tierra te haré cabalgar, si guardares el día de reposo”. (RF Horton.)

El sábado es un descanso de uno mismo

Supongo que la esencia de este sábado cristiano nunca fue descrito más perfectamente que en las palabras del profeta.

1. El primer principio del sábado cristiano es que debe haber un día en la semana en el que no sigamos nuestros propios caminos, ni busquemos nuestro propio placer, ni hablemos nuestras propias palabras, es decir, el cristiano El sábado no debe ser, como el domingo cívico, un descanso del trabajo, por importante que sea, pero es un descanso de uno mismo, que es de suma importancia, y es, de hecho, la creación y la preservación de lo espiritual en el hombre. . Es un descanso de uno mismo, no decir nuestras propias palabras en ese día, no tomar nuestros propios placeres, no adoptar nuestro propio camino. Creo que vemos lo que significa si lo ponemos de esta manera. Nuestra vida de hombres está literalmente enraizada en Dios, y su salud depende de que la conozcamos y la reconozcamos.

2. Ahora, cuando hemos reconocido que este es el propósito del día, todavía tenemos que considerar cómo se logra mejor ese propósito. De acuerdo con la práctica del Antiguo Testamento, y aparentemente de acuerdo con la intención del Nuevo, el santuario, el lugar de culto público, es el medio por el cual se puede lograr eso.

3. Creo que debemos enfrentar honestamente la pregunta que a menudo se plantea en la actualidad, si la vida que estoy describiendo no se puede mantener sin el santuario. Los hombres dicen con frecuencia hoy que encuentran que realmente pueden adorar mejor en sus propios hogares, y aún más en el campo abierto, que en la asamblea de la casa de Dios. Ahora bien, el único peligro que veo en esa posición es que, por la misma necesidad de la facilidad, viola el primer requisito del sábado como se establece aquí. Te quedas en tu casa en tu casa o sales al campo el domingo. Al hacer eso, está siguiendo su propio camino, está buscando su propio placer, está siguiendo su propia inclinación; es decir, está violando el principio mismo sobre el cual descansa este sábado. Y no parece muy improbable que cuando hayas violado el principio mismo al principio logres recuperarlo al final. (RF Horton.)

Una semana sabática

El sentido común debe decirnos que ninguno que siga su propio camino, buscando su propio placer y hablando sus propias palabras durante seis días a la semana, se abstendrá de ellas el séptimo. La devoción, la obediencia y el olvido de sí mismo que deben caracterizar al devoto adorador el domingo, deben ser sus compañeros durante toda la semana. Y el ejercicio de esas gracias a lo largo de la semana debe ser nuestra preparación habitual para el Día del Señor. De modo que, de hecho, la enseñanza del profeta se reduce a esto: que el verdadero siervo de Dios en ningún momento hará sus propios caminos, ni buscará su propio placer, ni hablará sus propias palabras, donde los caminos, el placer o las palabras. no ser como a Dios le encantaría mirar. El cristiano buscará la gracia de Dios, para que en todas las cosas pueda seguir el ejemplo de su Señor, quien declaró: “No vine a hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió”. Apelo a sus propios corazones y conciencias, a lo que saben de ustedes mismos o han visto en otros, si alguna vez nos ha venido algo bueno al seguir nuestro propio camino, encontrar nuestro propio placer, hablar nuestras propias palabras. (RE Paget, DD)

“Tus propios caminos”

Supone que Isaías requería que los judíos guardaran lo que se ha llamado un sábado puritano. Creo que este es un completo error de concepto del significado del profeta. Sus «propios caminos», que a la gente se le prohibía seguir en sábado, eran los trabajos seculares comunes de la semana. Haciendo su propio placer” no tiene referencia a la recreación o diversión. Algunos traductores lo traducen haciendo su “propio negocio”; pero probablemente signifique aquí, como significa constantemente en otros lugares, hacer «lo que les gustaba». Lutero lo traduce admirablemente, haciendo su “propia voluntad”. Debían pasar el sábado, como Dios les había mandado, en reposo; no estaban en libertad de seguir su propia inclinación llevando a cabo su comercio ordinario. Sus “propias palabras, que no debían hablar en sábado, eran las palabras con las que se tramitaban sus asuntos; palabras que, como el propio negocio, pertenecían a los demás días de la semana. Lo que el profeta prohíbe en el séptimo día es lo que prohíbe el Mandamiento, no el placer, sino el trabajo. (RW Dale, LL. D.)

Prohibiciones rabínicas

Las escuelas rabínicas más estrictas Construyó sobre esta prohibición general de todo trabajo innumerables preceptos minuciosos, muchos de los cuales son tan grotescos que citarlos no respondería a otro propósito que el de divertir. Un comentarista ingenioso, que felizmente parece haber tenido muy pocos discípulos, insistió en que como era un deber descansar desde el principio hasta el final del sábado, todo esfuerzo muscular era pecaminoso; y que, por lo tanto, la estricta fidelidad al Mandamiento requería que un hombre permaneciera durante todas las veinticuatro horas del sábado exactamente en la misma posición, sin mover un miembro o un dedo, una especie de «reposo que debe haber sido muy mucho más agotador que el trabajo duro.” (RW Dale, LL. D.)

El sábado comparado con la mejor habitación de la casa</p

1. Cada casa de cualquier consideración tiene en ella una mejor habitación. Suele ser el más grande de la casa, y el más bonito. Por lo general, está amueblado con las cosas más selectas que el propietario puede permitirse y representa el mejor estado exterior de su hogar. Aquí está la mejor alfombra. Aquí están los mejores colores. Aquí están los mejores muebles. Aquí están colgadas las mejores fotografías. Aquí están las sillas bruñidas y tapizadas. Y aquí, puede ser, está el sofá, lujoso con muelles extra. Los pocos tesoros selectos se colocan sobre la repisa de la chimenea o en algún estante de la esquina. Lo que sea que se diferencie de los usos comunes por ser un poco mejor, lo recibe el salón. Y esta habitación está escrupulosamente cuidada, demasiado escrupulosamente, a menudo. Todas las ocasiones festivas se celebran en él. Es la sala de honor. Es aquí donde nos dedicamos a nuestra empresa cuando les mostramos hospitalidad. Se encuentra en la casa como un recordatorio perpetuo de la belleza: la poca belleza que podemos dominar; de hospitalidad, tanto como podamos ejercerla; de superioridad Una mejor habitación no es simplemente un emblema de vanidad, como dirían los cínicos. Tener una habitación que contiene cosas selectas es más bien la inspiración inconsciente de la idealidad, es un deseo de mantenerla en el hogar; y es una influencia silenciosa pero real para el refinamiento y para una vida superior.

2. Es triste ver a una persona o una familia que hace que un día sea igual a otro; que no le importa hacer un día mejor que cualquiera de los otros; que considera todas las cosas como suficientemente buenas. En un nivel bajo, es una influencia moral que lleva a desear vestirse mejor en unas ocasiones que en otras, y poner mejor la mesa en unas ocasiones que en otras. Es la aspiración en una de sus formas inferiores. Cómo, lo que la sala es para la casa, el sábado judío y su sustituto, el día del Señor cristiano, debían ser para la semana. La semana es una casa, y el domingo es la mejor habitación en ella, y debe tener las mejores cosas puestas en ella, y debe guardarse religiosamente; y es ejercer sobre todo nuestro tiempo la misma influencia inconsciente, o influencia consciente, según sea el caso, que un salón bien preparado y cuidado ejerce invariablemente sobre todos los ocupantes de la casa. Cada semana iba a tener su día de salón. Iba a ser un día que los jóvenes y los mayores deberían admirar como el mejor día de la semana. En otras palabras, iba a ser “un deleite”. Debía ser «honorable» y, por lo tanto, memorable. (HW Beecher.)

Y llamar al sábado una delicia

El lujo del sábado

La palabra es fuerte, Deleite, Delicadeza, Lujo. (Prof. GA Smith, DD)

El sábado una delicia

Yo. SEÑALE ALGUNOS PARTICULARES “EL VERDADERO CREYENTE ESTIMARÁ Y LLAMARÁ AL SÁBADO UNA DELICIA; mostrando al mismo tiempo por qué el hombre natural no debería encontrar deleite, al menos ningún deleite santo, en ese día.

1. Porque trae consigo la cesación y el descanso de las preocupaciones mundanas.

2. Porque en ese día espera aprender mucho en la escuela de Cristo.

3. Por esa santa comunión que permite con el pueblo de Dios.

4. Por los recuerdos que trae ese día. En el Sábado Dios descansó de Su obra. En el día de reposo, ¡cuántos de los milagros de la gracia de nuestro Salvador fueron obrados! En sábado, ¡cuántos milagros espirituales obra Él todavía! En nuestro día de reposo fue que nuestro Señor rompió las ataduras de la muerte. ¿No es aquí materia de placentera meditación? La salvación ha terminado; y el hombre restaurado al favor y presencia e imagen de Dios I

5. Porque es tipo y anticipo del descanso celestial, del sábado eterno.

II. MUESTRE CÓMO PODEMOS EMPLEARLO PARA HACERLO MUY DELICIOSO. Dando todo el día a Dios, en la medida de lo posible, en ejercicios espirituales. (C. Neale, MA)

El más brillante de los días

Debemos encontrar en este día–

1. La alegría del sano reposo.

2. La alegría del reencuentro doméstico y de la consagración.

3. La alegría del sabatismo eterno. (T. De W, Talmage, DD)

El sábado una delicia

El el día de adoración debe ser un día de alegría.

1. Trae descanso de las fatigas y preocupaciones de la semana. del polvo; y el sudor, la mugre y la languidez, me libero un rato. Llego a un oasis, con palmeras y un pozo, en mi peregrinaje por los desiertos. Me siento bajo la sombra de Dios.

2. Invita a los ejercicios y empleos más nobles. Mente y corazón, labios y alma y toda mi naturaleza, unidos en la oración, en la alabanza, en el estudio y contemplación de las cosas invisibles y eternas. No hay trabajo en la tierra que se le compare.

3. Introduce a la comunión de las almas. Subo a la casa de Dios en compañía de muchos otros. Me doy cuenta de que no estoy solo, que soy miembro de una hermandad y una familia, que a mi alrededor hay almas gemelas. Es un pensamiento que me da fuerzas y que satisface mi amor.

4. Me eleva a la presencia de mi Señor: Padre, Hijo y Espíritu. Yo habito en Su santuario. Escucho Su voz. Siento su toque vivificante y vigorizante. Recibo de nuevo Su bautismo y unción. He aquí, Dios está en este lugar, y es para mí la puerta del cielo. (A. Smellie, MA)

El sábado una delicia

“Si eres alto el sábado una delicia”, porque te conduce a Dios; no “una carga”, porque te aleja de tu vida cotidiana (Amo 8:5). (F. Delitzsch, DD)

El sábado un tiempo festivo

“Es un tiempo festivo para la naturaleza superior del hombre en comunión con lo invisible. Así como el ojo cansado, que se ha esforzado por una aplicación larga y minuciosa en algún trabajo cercano, se descansa mirando los horizontes lejanos o las estrellas, así hay un descanso en levantar el pensamiento de los objetos cercanos e inferiores que también a menudo nos absorbe, y fijándolo en lo invisible y eterno. Esta es, quizás, la gran razón del comentario de nuestro Salvador: “El día de reposo es hecho para el hombre, no el hombre para el día de reposo”. (AT Pierson, DD)

Honrable

El sábado hizo “honorable ”

¿Cuándo hacemos del sábado un día glorioso y “honroso”?

1. Cuando hacemos una preparación honorable para ello.

2. Cuando le damos entretenimiento honorable.

3. Cuando tenemos una estimación preciosa de cada momento del tiempo de reposo, y estamos celosos de que ninguna gota se desperdicie.

4. Cuando tenemos una estima singular de todas las instituciones y ordenanzas del día.

5. Cuando es el dolor de nuestras almas que no podemos guardar los sábados mejor, y nos esforzamos cordial y concienzudamente para guardar el siguiente mejor que el último. (T. Case, MA)

Ni hablar tus propias palabras

Sabbat-hablar

“Ni hablando tus propias palabras.” «Hablar hablar». (JA Alexander.)

Palabras inútiles,

Palabras inútiles, sin sentido, y de número innecesario: la frase, como en Os 10:4, se aplica aquí a chismes y grandilocuencias no espirituales. (F. Delitzsch, DD)

Descanso del habla el domingo

Hitzig sobre este pasaje comenta que “la ley relativa al sábado ya ha recibido aquí la adición judía, que ‘hablar es trabajo. “ Pero de la promesa de que el descanso sabático de Dios era un descanso de Su hablar las palabras creativas (Sal 33:6), la única conclusión extraída fue que uno debe descansar en sábado, en cierta medida, tanto de hablar como de trabajar; y cuando el rabino Simón ben Jochai llamó a su anciana locuaz en sábado: “La observancia del sábado se llama silencio”, esto no pretendía ser entendido como si hablar en sí mismo estuviera funcionando, y por lo tanto todo hablar en sábado estaba prohibido. La explicación rabínica del presente pasaje es la siguiente: “No permitas que tu hablar en sábado sea lo mismo que en días laborables. (F. Delitzsch, DD)

Mejor para el descanso dominical

Los científicos dicen que Los hilos telegráficos son mejores conductores el lunes que el sábado, a causa de su descanso dominical. El hecho probado de que los seres humanos se benefician de un día de descanso semanal enfatiza la protesta del pueblo cristiano contra la secularización del sábado. (Presupuesto cristiano.)