Estudio Bíblico de Isaías 58:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 58,9-11

Entonces llamarás

La maravillosa respuesta de Dios a las oraciones de Su pueblo

Cuando Dios nos llama por Su Palabra, se vuelve decirnos: “Aquí estamos; ¿Qué dice nuestro Señor a sus siervos?

” Pero que Dios nos diga: “Heme aquí, aquí estoy”, es extraño. Cuando clamamos a Él, como si estuviera lejos, Él nos hará saber que Él está cerca, incluso a nuestra diestra, más cerca de lo que pensábamos que estaba. «Soy yo, no tengas miedo». Cuando el peligro está cerca, nuestro Protector está más cerca, una ayuda muy presente. “Aquí estoy”, listo para darte lo que quieres y hacer por ti lo que deseas. ¿Qué tienes que decirme? Dios está atento a las oraciones de los rectos (Sal 130,2). Tan pronto como lo llaman, Él responde: Listo, listo. Dondequiera que estén orando, Dios dice: Aquí oigo; Yo estoy en medio de vosotros, cerca de ellos en todo (Dt 4:7). (M. Henry.)

Si quitas de en medio de ti el yugo

Un camino a la prosperidad

En las figuras implícitas el profeta representa la adversidad extrema; y mediante metáforas que presenta claramente, describe una prosperidad renovada; y conecta el cambio maravilloso de la adversidad más profunda a la prosperidad más alta con la evitación o el abandono de tres pecados que entonces acosan al pueblo de Dios, y con el desempeño de dos deberes ordinarios.

1. Los pecados que acosan.

(1) Opresión “Si quitares de en medio de ti el yugo”, es decir, opresión.

(2) Desprecio y desprecio. “La extensión del dedo” es el espíritu que habla en el, “¡Necio!”

(3) “Y hablando vanidad”—mal hablando en general.

2. Los deberes.

(1) “Y si sacares tu alma al hambriento, y saciares el alma afligida”–ie dar, servir, ministrar , según la necesidad de los hombres que os rodean, y según la capacidad y la oportunidad que tenéis.

(2) “Y sacia el alma afligida”–es decir, visita a la viuda y al huérfano en su aflicción–consuela a los que lloran–esfuérzate según tu poder para enjugar quita las lágrimas de los ojos de todos los afligidos. (S. Martin.)

Opresión

La opresión de los demás es un pecado temprano , un pecado que a menudo ves rampante entre los niños, entre los niños muy pequeños. La opresión es un pecado doméstico, se encontrará más o menos en casi todas las familias. Puede haber algunos casos en los que no lo sea, pero son decididas excepciones. Y es un pecado en relación con todas las relaciones familiares. El esposo piadoso está encargado de amar a la esposa como a sí mismo, y como Cristo ama a la Iglesia; pero hay muchos maridos, algunos: profesando ser discípulos de Cristo, que son los miserables opresores de las esposas. La opresión es un pecado doméstico, visto en los padres, visto en los hermanos y hermanas, visto en el marido. Y es un pecado social, visto en todos los ámbitos de la vida.

1. Especialmente donde los hombres se emplean unos a otros y se aprovechan de la habilidad y la fuerza de los demás. Es un pecado nacional, visto más o menos en todos los gobernantes; y un pecado internacional—visto en la conducta de las naciones entre sí. Manifiestamente, por lo tanto, un pecado muy común es este ponerse el yugo, visto donde los hombres no tienen derecho a ponerse el yugo en absoluto; y visto en un yugo pesado donde los hombres solo tienen derecho a ponerse un yugo ligero, e imponen un yugo pesado; y visto así mantener el yugo después de que el yugo debe ser quitado. (S. Martin.)

Credo y ordenanzas exteriores no las cosas supremas

1. Nada se dice aquí acerca de que este pueblo haya declinado de la creencia religiosa, o en este caso de la observancia de ritos religiosos. Dios tuvo que encontrar fallas en ellos por estos motivos, pero lo que quiero que noten es que Dios no está hablando de tal declinación aquí. ¿Qué muestra esto? Muestra que un hombre, en lo que se refiere al credo en sus labios, puede mantener su ortodoxia, y que un hombre, en lo que se refiere a las ordenanzas religiosas, puede mantener su devoción y, sin embargo, tener un corazón completamente alejado de los estatutos de Dios. .

2. Existe una conexión eterna entre la justicia y la bienaventuranza.

3. El verdadero estado de los santos individuales y de las congregaciones de santos es luz, no oscuridad; brillo, no opacidad; felicidad, no miseria; salud espiritual, no enfermedad moral; utilidad, no esterilidad y esterilidad; continuación, no declinación. (S. Martin.)

“Extender el dedo”

Un gesto de burla De ahí que el dedo medio sea llamado por Persio, digitus infamis. (JA Alejandro.)