Estudio Bíblico de Isaías 59:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 59:2
Pero vuestras iniquidades has hecho separación entre tú y tu Dios,–
El pecado separa a Dios de los hombres
I.
UN MAL TERRIBLE BAJO ESTE PUEBLO. Separación de Dios.
II. LA PARTE EN CUYA PUERTA ESTÁ LA CULPA, los que han hecho la brecha.
III. LA CAUSA PROCEDORA DE ESTE MAL, “vuestras iniquidades”. (T. Boston.)
La terrible eficacia del pecado
I. ¿CUÁL ES LA SEPARACIÓN QUE HACE EL PECADO ENTRE DIOS Y LAS ALMAS? No una separación local, porque “Él no está lejos de cada uno de nosotros, porque en Él vivimos”, etc.
1. En ella hay algo negativo; es decir, el Señor les niega las influencias de Su gracia, rostro y compañerismo.
2. Hay algo positivo en ello: el pecado enciende un fuego contra el alma.
(1) Existe una controversia permanente que Dios tiene contra los pecadores (Amós 3:3).
(2) Hay una continuación de esta controversia contra el pecador; algunas salidas positivas de la ira de Dios contra el alma.
1. Lo que Dios es. Todo en Dios habla de terror a los que están separados de Él.
(1) Dios es el bien supremo; y por lo tanto estar separado de Dios es el mal principal.
(2) Dios es todo suficiente en sí mismo y en las criaturas. El disfrute de Él hace verdaderamente feliz; por lo tanto estar separado de Él es un mal terrible.
(3) La omnipotencia de Dios.
(4) Lo absoluto de Dios.
(5) Dios es eterno.
2. Todas las cosas creadas son vacías e insatisfactorias.
3. Estar separado de Dios es la plaga más triste del infierno.
4. Es un verdadero infierno estar separado de Dios.
5. Aquellos que continúan en un estado de separación de Dios, no tienen cuartel a donde acudir en busca de consuelo en un día malo.
1. Hay una culpa del pecado, por la cual el pecador está atado a la miseria por su pecado.
2. Está la mancha del pecado. (T. Boston.)
Pecado el gran separador
El cisma trágico
Cuando se produce la separación, la fuerza del desmembramiento y de la alienación sólo puede ser el del pecado.
1. Aquel que es el manantial de la vida no puede conocer el empobrecimiento ni la limitación, y los cambios y las fluctuaciones del universo no pueden proyectarse en Su ser más de lo que puede hacerlo la caída de una hoja o el desprendimiento de una flor del árbol. perjudicar la fuerza vital arraigada en sus raíces. El hombre pagano a veces dirá: “Los dioses están envejeciendo; no están tan dispuestos a ayudar a sus adoradores como cuando éramos jóvenes.’ Un Espíritu eterno está seguro contra tal insinuación. “Su brazo no se ha acortado para que no pueda salvar”.
2. Y no puede fallar el cuidado de nuestro bienestar ni disminuir Su inclinación a ayudarnos. A menos que Dios sea una ficción del cerebro, debe estar predispuesto a salvar y socorrer al pueblo que ha formado para sí mismo. El impulso secular por el cual atrae a los hombres a la religión es prueba suficiente de ello. Cuando tomamos en cuenta lo que Dios realmente es, el principal misterio del mundo es que cualquier oración en él quede sin respuesta, y el misterio es uno con el misterio de la iniquidad misma. No era de extrañar que Aquel cuyo hogar eterno había estado en el seno del amor infinito se maravillara de lo que es tan común para nosotros: la incredulidad. ¡Qué luz lateral arroja esto sobre el terrible significado del pecado! Es lo único que mantiene separados a Dios y sus criaturas.
3. Las condiciones de la vida comercial moderna a veces se aducen como una excusa para el espíritu de oración menguante y la conciencia desvanecida de la ayuda divina. Si los negocios no capacitan a sus devotos para darse cuenta de la presencia y el poder de Dios, sólo puede ser por una de tres razones, todas por igual cargando la mancha del pecado y justificando la declaración del profeta. Buscan fines ilícitos en los negocios, o buscan fines lícitos por medios ilícitos, o los métodos de hacer negocios tienden a encender dentro de ustedes pasiones ilícitas.
4. A veces estamos dispuestos a atribuir este trágico cisma al progreso del pensamiento científico. Los corazones de los hombres están petrificados por el nuevo dogma de que el orden del universo es inalterable, junto con su corolario impío de que orar es malgastar el tiempo, la fuerza y la fuerza vital, y vejar la propia alma. Que se permitan libremente las dificultades que plantea la nueva ciencia. Incluso en las mentes devotas, estos puntos de vista sobre la uniformidad de la Naturaleza y sus métodos, ya sean probados o no, pueden actuar como para controlar el temperamento de la oración. La tentación toma formas intelectuales cuando se dirige a personas pensantes. Si un niño se enterara de que el patrimonio de su padre ha sido cedido a fideicomisarios, y que durante un cierto período de años ese padre no podría ser un agente totalmente libre para satisfacer las necesidades de su hogar, todos los gastos inmediatos están determinados por alguna autoridad externa, y si por esa razón el niño rompiera las relaciones con su padre, ¿no sería eso la marca de un carácter mezquino, depravado y repulsivo? Suponiendo que Dios hubiera hecho de la Naturaleza Su plenipotenciario, o fideicomisario, y que por el momento hubiera renunciado a Su propio poder de responder a las súplicas por beneficios temporales, seguramente sería infame de nuestra parte usar eso como una súplica para justificarnos a nosotros mismos al restringir la oración antes A él.
5. Los problemas de temperamento a veces se mencionan para explicar este trágico cisma. Los hombres palian su insensibilidad a la oración y sus recelos acerca de sus beneficios atribuyéndolos a la falta de sentimiento o imaginación, la sencillez, la pobreza del instinto religioso, la discapacidad congénita que responde al daltonismo en el ámbito físico. Se supone, con pruebas muy débiles, que un equilibrio peculiar de las facultades descalifica para las creencias espirituales entusiastas. Puede admitirse que, desde el punto de vista intelectual, las personas están dotadas y equipadas de diversas formas; pero la historia religiosa de un hombre no está determinada por la calidad, condición o hábitos especializados del cerebro. Es simplemente imposible que un hombre tenga capacidad para la verdad común, la justicia práctica, la filantropía, la vida familiar y la amistad y, sin embargo, no tenga capacidad para conversar con Dios, cuya naturaleza es el resorte y el principio animador de todas estas cualidades. El hombre es religioso por constitución e irreligioso sólo por errancia de hábitos y vida práctica. ¿La oración parece estéril y Dios insensible y el cielo muy lejano? Solo puede explicarse por nuestra falta de unidad con la voluntad y la ley divinas.
6. Los métodos inescrutables de la soberanía de Dios a veces se aducen para explicar esta ominosa separación a la que se refiere el profeta. De vez en cuando surgen ocasiones en las que el Señor parece retirarse de SU pueblo. Hay factores inexplicables en el trato de Dios con nosotros, pero esos factores pertenecen principalmente a la esfera de la providencia más que a la de la gracia. La mayoría de las veces, es el pecado el que vela a Dios y su bondad del corazón triste, quebrantado y afligido, y no saldremos de la oscuridad cerrando los ojos a la explicación y asumiendo que este terrible silencio del Más Alto, esta aparente indisposición a ayudar, ante la cual el corazón se enferma y desfallece, es uno de los decretos de su inescrutable soberanía.
7. Esta separación a menudo nos es velada por las ilusiones de los sentidos y las pompas de este presente mundo malvado. Se necesita mucho coraje y sobriedad de mente para darse cuenta de los peligros que la acechan. La forma que asume nuestro pecado personal puede ser tan secreta y sutil que nos es fácil pensar que, al menos en nuestro caso, no se trata de la fuerza maligna que nos separa de Dios y hace que su presencia sea fugaz como un sueño. No hemos sido culpables acaso de flagrantes, flagrantes, antisociales transgresiones que provocan los reproches de quienes observan nuestro comportamiento. Sin embargo, los pecados espirituales pueden adherirse a nosotros y producir daños portentosos en la vida religiosa. (TGSelby.)
Visiones que atraen a la destrucción
Cerca de la fuente de uno de los grandes ríos del Este se alza un monasterio budista de fama generalizada, construido al borde de un acantilado escarpado. En el abismo debajo de las nubes a menudo se ven flotar, sobre las cuales los peregrinos que han subido al santuario miran hacia abajo. Bajo ciertas condiciones del sol y la atmósfera aparece un fenómeno magnífico. El sol, muy agrandado y ceñido con centelleos de esplendor prismático, se refleja sobre la pantalla de vapores. Del disco central lanzas de oro, púrpura y violeta pulsan y palpitan. Los devotos llaman a la vista «la gloria de Buda», y cuando aparece la maravilla prismática, medio locos por el frenesí religioso, se lanzan a la masa palpitante de color, cayendo inconscientes suicidas en el sombrío abismo de abajo, al que solo los buitres y chacales. puede acercarse. Y el abismo que separa a Dios y nosotros a menudo se llena con una pompa burlona que disfraza sus tragedias, y los hombres son traicionados una y otra vez hacia la autodestrucción. Tal vez sea una visión del mundo con su riqueza y poder lo que centellea allí, los deslumbrantes fantasmas que pasaron ante la vista en el monte de la tentación. Todos los tonos de Vanity Fair brillan bajo nuestros pies, y pensamos que podemos sumergirnos en la iridiscencia que parece llamarnos. O puede ser que la gloria de la Naturaleza se extienda a través del enorme abismo. Ella interpone la magia de sus espectáculos, seduce con la gloria de su orden majestuoso, usurpa el nimbo de una soberanía ficticia y toma el lugar mismo de Dios mismo. El abismo que separa a Dios está oculto por sus encantamientos. O bien, las glorias del arco iris de una religión estética velan la profunda separación moral. Los hombres a veces cometen un suicidio ético al amparo de un culto ornamentado. Cultivamos el arte, la música, los dispositivos que cautivan los sentidos, y llamamos piedad al producto, olvidando que en ningún sentido somos uno con Dios. Los desfiles se superponen a hechos no deseados, y debajo de los círculos de engañoso esplendor se abren abismos de perdición profunda e irreparable. Si el pecado es ignorado, no confesado, no abandonado, si las verdades poco halagadoras son obstinadamente disfrazadas, finalmente encontraremos que nuestra capacidad de comunión con Dios está perdida y nuestra condenación es un abismo del cual no puede haber elevación. (TG Selby.)
Los pecados discretos pueden impedir la comunión con Dios
Los patólogos encontraron dificultades en identificar el bacilo de una epidemia que se nos ha hecho dolorosamente familiar; no sólo porque era uno de los más diminutos de todos los organismos microscópicos, sino principalmente porque no podía teñirse con los tintes que se utilizan para estudiar otras diminutas formas de vida. Sin embargo, ¡qué mensajero de dolor y muerte era! Esta espantosa bagatela provocó la separación rápida y cruel de marido y mujer, padre e hijo, amante y amigo, y puso el silencio y la profunda oscuridad de la tumba entre miles de víctimas y los dulces y soleados hogares en los que de buena gana se habrían quedado. Ahora bien, algunos pecados tienen un tinte criminal puesto sobre ellos por la ley estatutaria, están marcados por la fuerza condenatoria de la opinión pública, o se muestran rojos como el carmesí debido a la influencia desintegradora que comienzan a ejercer a la vez sobre el individuo y la sociedad a la que pertenece. pertenece Otros pecados no se destacan en colores conspicuos. Los hombres no tienen ningún interés aparente en describirlas como atrocidades. A menos que estemos atentos y cultivemos percepciones espirituales agudas, estas formas más oscuras de pecado pueden eludir nuestra conciencia. Y, sin embargo, pueden separarnos entre nosotros y nuestro Dios. (TG Selby)
II. LA GRANDEZA DE LA MALDAD DE LA SEPARACIÓN DE DIOS, bajo la cual muchos pasan tan a la ligera. ¡Pobre de mí! muchos reinan como el rey Saúl, cuando Dios se apartó de él; pero cuán triste es esto, se verá si consideramos–
III. CÓMO EL PECADO HACE ESTA SEPARACIÓN ENTRE DIOS Y UN ALMA.
Yo. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO AL LUGAR. Por supuesto, sigue siendo cierto para todos los habitantes de la tierra, e incluso del infierno, que Dios no está lejos de cada uno de nosotros. Pero el pecado ha embotado, incluso ha destruido el sentido de Su cercanía, ha llevado a los hombres a sentir que Él estaba muy lejos. A medida que aumentan las iniquidades del hombre, Dios parece estar más y más lejos de él, hasta que al final siente que el cielo está demasiado lejos para que él lo alcance, y que Dios está demasiado lejos para escuchar sus oraciones.
II. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO AL CARÁCTER.
III. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO A LA VOLUNTAD. La separación de la voluntad es la más completa de todas las clases de separación. Los continentes y los océanos pueden dividir a los hombres y, sin embargo, pueden ser uno en corazón y objetivo.
IV. EL PECADO SEPARA AL HOMBRE DE DIOS EN CUANTO A INTERÉS. Es de interés del pecador que haya oportunidad para la indulgencia en el pecado, que se elimine el castigo del pecado, que se rompan las restricciones de la virtud. Bien podemos regocijarnos de que el interés de Dios está con todo lo que es opuesto a esto. El objetivo de Dios es que el pecado sea destruido. Por lo tanto, por terribles sufrimientos Él lo marca con deshonra. Pero Dios, en su maravilloso amor, ha tomado medidas para destruir esta separación y atraernos de regreso a Él. (Homilía.)