Estudio Bíblico de Isaías 60:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 60:19
El sol no seas más tu luz durante el día
Lo inferior da lugar a lo superior
El profeta invita a su pueblo a esperar el momento en que incluso el sol y la luna se volverán inútiles para ellos; cuando en alguna experiencia nueva y más directa de Dios no necesitarán nada que les refleje Su luz, sino que beban inmediatamente de Él mismo Su fuerza e inspiración.
Ese parece ser el significado de las palabras; y así nos señala una característica que pertenece a todo progreso, el poder de prescindir de una cosa tras otra que antes ha sido esencial, la forma en que, a medida que avanzamos hacia suministros cada vez más altos, somos capaces de recoger, de ellos lo que solíamos obtener de fuentes inferiores. Es como ese versículo en la descripción de San Juan de la Nueva Jerusalén: “No vi en ella templo, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella”. O como estas palabras más sobrias de la autobiografía de San Pablo: “Cuando me hice hombre, dejé las cosas de niño”. Esta vida que sube a lo más alto ayuda y compañías puede prescindir fácilmente de lo más bajo. (Phillips Brooks, DD)
Las cosas que antes se necesitaban pueden dejar de serlo
Como escalamos una montaña alta, debemos mantener nuestros pies firmes sobre una cornisa hasta que nos hayamos afianzado firmemente en la siguiente. Entonces podemos soltar el punto de apoyo inferior. Las vidas de los hombres que siempre han estado creciendo están sembradas a lo largo de todo su curso con las cosas de las que han aprendido a prescindir. Así como las huellas de un ejército que se adentra en territorio enemigo se esparcen junto con el equipo que los hombres parecían considerar necesario cuando partieron, pero del que han aprendido a prescindir a medida que las exigencias de su marcha crecían y encontraban que estas provisiones y equipos eran en parte los que no necesitaban en absoluto, y en parte los que podían recoger de la tierra a través de la cual marcharon; así, desde el momento en que el niño deja a un lado las cuerdas que lo guían porque sus piernas son lo suficientemente fuertes para sostenerlo solo, el hombre en crecimiento continúa cuidando para siempre cada ayuda por una superior, hasta que finalmente, en ese gran cambio al que parecen referirse las palabras de Isaías. aplica, puede prescindir del sol y la luna al entrar en la presencia inmediata y la vida esencial de Dios. (E. Paxton Hood.)
Una muestra de crecimiento
A medida que crecemos, llegue a la capacidad de placeres superiores y ocupaciones superiores, y así deje ir los inferiores; no por compulsión, porque ya no podemos retenerlos, sino por la satisfacción de nuestras vidas más nuevas; porque tenemos algo mejor que ellos, y ahora podemos prescindir de ellos. (E. Paxton Hood.)
El símbolo y la realidad
Tomemos dos o tres ejemplos de aquellas cosas que son valiosas como símbolos, pero de las que puede prescindir quien ha ido más allá del símbolo y obtenido la realidad que representa.
1. Tomemos el caso de la riqueza. Hay algunos hombres que pueden arreglárselas sin ser ricos, muchos hombres que tienen que hacerlo, pero algunos hombres que pueden, pueden fácilmente, pueden hacerlo sin descontento ni problemas. Aman la comodidad y la respetabilidad tanto como sus vecinos. ¿Cuál es la diferencia? Simplemente esto, que han descubierto que la comodidad y la respetabilidad, aunque el dinero es su símbolo natural, no dependen del dinero, y que uno puede ir más allá del símbolo, tomar la realidad y dejar ir el símbolo.
2. O tome otro símbolo. La alabanza es buena. Ser aplaudidos por nuestros semejantes, escuchar nuestras ambiciones acerca de nosotros mismos atrapadas por sus vítores testificales, ver nuestras mejores esperanzas para nuestras propias vidas confirmadas por su aprecio por nosotros, eso es un verdadero deleite para cualquier hombre. Poder prescindir del elogio de los hombres porque no sentimos su valor, porque malhumorados y egoístas no nos importa lo que piensen los hombres, eso es malo; eso es un signo de debilidad y vanidad. Sentirlo es desdichado, y fingir sentirlo es detestable. Pero poder prescindir de la alabanza de los hombres porque lo que representa su alabanza es más querido para nosotros que la alabanza, y sucede que no podemos tenerlos a ambos, eso es una cosa completamente diferente. La alabanza de los hombres representa la bondad. Todo hombre siente que si no quiere decir que, si es “entregada a la iniquidad tan libremente como a la bondad, la alabanza pierde todo su valor. La alabanza es el símbolo; la bondad es la realidad.
3. Así que funciona en todas partes. Los símbolos de los placeres más profundos son las meras indulgencias animales: comer y beber, los deseos de la carne. Representan alegrías intelectuales y espirituales. Qué natural es su simbolismo. La Biblia habla de “hambre y sed de justicia”. David dice: “Prueben y vean que el Señor es bueno”. Jesús les dice a sus discípulos acerca de “comer su carne y beber su sangre”. Las emociones superficiales de los sentidos representan y representan las emociones profundas del alma. En la vida armoniosa los dos vivirán en armonía. El símbolo y la realidad, el disfrute del cuerpo y del alma, se completarán juntos. Pero cuando en esta vida discordante que vivimos, el símbolo y la realidad entran en conflicto antinatural, cuando el alma debe ser sacrificada al cuerpo o el cuerpo al alma, quien realmente sabe cuál es la felicidad del alma no duda. Aquí está el poder del verdadero sacrificio propio; aquí está el secreto que le quita toda la amargura y la brutalidad. Siempre es renunciar a un símbolo para que puedas tener la realidad. En el gran sacrificio de todos, Cristo da su vida, pero es para volverla a tomar. ¿Crees que a Cristo no le importó la vida y todo lo que nos hace hermosa la vida? Seguramente lo hizo; pero a Él le importaba más lo que representan: vivir puramente, hacer la voluntad de Su Padre y servir a Sus hermanos.
4. Estoy muy impresionado por la verdad de todo esto en lo que respecta a la Iglesia cristiana. Ella tiene sus símbolos y sus ordenanzas, y tiene su verdadera vida interior. Sus formas externas de vivir realmente pertenecen a su poder interno. En un mundo perfectamente armonioso nunca podría haber ningún conflicto. En el cielo la Iglesia exterior y la interior se corresponderán absolutamente; pero aquí y ahora la Iglesia puede estar tan concentrada en sus símbolos y sus regularidades que dejará de hacer su obra más perfecta y de vivir su vida más perfecta. El cristiano puede estar tan atado a los ritos y ceremonias que pierde al Dios a quien deberían acercarlo. Aquí ciertamente es cierto que ningún símbolo está haciendo su verdadero trabajo a menos que esté educando a quienes lo usan para prescindir de sí mismo si es necesario. (E. Paxton Hood.)
Preguntas importantes
1. Primero te preguntarás, ¿Cómo puedo distinguir el símbolo de la realidad, y así saber qué cosas es bueno sostener cada vez menos, qué cosas es bueno sostener cada vez más indispensable? No es fácil dar la respuesta en una regla. Pero la respuesta está sin duda en un cierto sentimiento de espiritualidad e infinidad y eternidad, que pertenece a aquellas cosas de las que es bueno que un hombre no pueda prescindir. Aquellas cosas que sirven al alma más que al cuerpo, aquellas que nos sirven a todos nosotros y no a una parte especial, y aquellas que pueden servirnos por más tiempo, esas son las cosas que queremos hacer cada vez más indispensables. Aquellas cosas cuya utilidad pertenece principalmente al cuerpo, aquellas cosas que ayudan a una parte de nosotros y no al todo, y aquellas cosas cuyo uso es temporal, no es bueno para ninguno de nosotros tener que decir: «No puedo prescindir de estas cosas. Esto es, quizás, lo más cerca que podemos llegar a las reglas; pero el que vive en el espíritu de estas reglas adquiere una especie de sentimiento de la infinitud de unas cosas y de la finitud de otras, de modo que el renombre, la riqueza, la dignidad, la simpatía, el consuelo, la amistad, la diversión, la vida, quedan de un lado. ; y el honor, la verdad, la valentía, la pureza, el amor, la eternidad, Dios, están en el otro. Estos últimos debe tenerlos. Esos otros de los que puede prescindir. En el momento en que toca cualquier regalo nuevo, puede decir a qué orden pertenece.
2. Pero luego dices, ¿entonces qué? Cuando haya sentido esta diferencia, cuando sepa qué cosas no debo permitir que se vuelvan indispensables para mí, ¿qué haré entonces? ¿Debo tirar todas esas cosas? ¿Voy a despojar mi vida instantáneamente de todo lo que no es indispensable, y vivir sólo en aquellas cosas sin las cuales no puedo vivir? No; ciertamente no. Ese esfuerzo por desechar el símbolo tan pronto como se vio que era un símbolo ha sido la fuente de mucha infelicidad y fracaso religiosos, y de mucha de la clase equivocada de separación entre la vida religiosa y la no religiosa. No renunciar al símbolo, sino sostenerlo como símbolo, con esa comprensión más laxa que permite que su realidad interior se escape hacia nosotros y, al mismo tiempo, nos prepara siempre para dejarlo ir cuando la realidad se haya abierto por completo desde él. , ese es el verdadero deber del cristiano con respecto a las cosas inocentes del mundo. Esa era la forma en que Jesús siempre parecía tener la amistad, el hogar, la naturaleza y su propia vida humana; nunca aferrándose a ellos con tanta fuerza que sus significados espirituales no pudieran brotar de ellos libremente, ni que Él no pudiera renunciar a ellos cuando una vocación superior lo llamó.
3. Y eso nos lleva a la última pregunta. ¿Cómo voy a llegar a considerar nada indispensable sino lo que realmente debo, lo que realmente no puedo prescindir? La respuesta a esa pregunta está en Cristo, quien tiene las respuestas de todas nuestras preguntas para nosotros. Mientras leo los Evangelios, puedo ver cómo, poco a poco, Jesús elevó a esos discípulos más allá de un concepto de necesidad tras otro, hasta que finalmente no supieron nada que fuera absolutamente necesario excepto Dios. Comenzaron como pescadores que no podían prescindir de sus redes y botes y casas y amigos pescadores y deportes y ganancias y chismes. Los cargó hasta que clamaron: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta”. (E. Paxton Hood.)